奧修傳

05-34 奧修與窮人和法律互動

　　我希望印度瞭解我，但這似乎是不可能的。30年來我像一股旋風一樣刮遍了印度，不顧我的健康，我試圖告訴人們：「你們要為你們的貧窮負責。」而他們向我扔鞋子、扔石頭。我被下過兩次毒。有人企圖要我的命。

　　我依然希望，有一天他們會醒悟。不過可能性不大。dless13

　　我已經徹底厭倦了這些白癡，他們不理解，也不願意對話。我對所有的印度教、佛教、耆那教的領導人發出挑戰，我希望進行公開對話。不過沒有人願意辯論，因為他們知道，他們說的都是不合邏輯的，都沒有意義。他們會製造一個窮人的國家。現在，有半數的印度人隨時準備成為另一個埃塞俄比亞。

　　但是我沒有責任，因為30年來，我一直在對這些人，對他們的領導，對他們的宗教領袖講話。

　　英迪拉·甘地和我有聯繫，她相信我說的一切，她告訴我：「你是對的，但我們無能為力，因為如果我們一有動作，我們的手中就會失去印度教徒的選票，失去伊斯蘭教徒的選票，失去基督教徒的選票。那我就完了。」她問我：「你希望我下台嗎？」

　　我告訴英迪拉：「你把所有的權力給我，你退休就行了。在10年內，我就可以改變整個國家。」但是誰想要放棄權力呢？last205

　　我過去呆在印度，我談論了這個國家要面對的每一個問題——其它的國家多多少少也會面對。但沒有政客願意聽，簡單的原因就是，我說的一切都反對他們的既得利益。也沒有宗教領袖願意聽。因為這反對他們的職業，反對他們的生意……。

　　甚至沒有政客有勇氣和我接觸，因為如果公眾知道總理或者議長和我接觸，他的政治前途就危險了。

　　他們知道，我說的是正確的，如果他們聽我的，這個國家就不會面對今天各種各樣的醜惡。

　　印度特殊的問題是什麼？他們的問題也是全世界的普遍問題。

　　一半的印度人正在挨餓。很快印度就會是一個更大的埃塞俄比亞——埃塞俄比亞是一個小國。一半的印度人口意味著4億人。如果這個國家一半的人死了，剩下的一半人不可能生活在一個死人的國度裡。他們很可能起義，很可能轉變成共產主義者——很有可能。

　　當一個人沒有什麼可以失去，他什麼事都做得出來，他什麼罪都敢犯。當這個國家一半的人正在垂死，其他人也不會平安與舒服地活著。

　　30年來，我一直在說流產應該是合法的。但這違反宗教，所以每個宗教人士都反對我，都說我教導的東西違反了宗教。現在，他們應該讓他們的宗教為這個國家一半的人口提供食物，住所、衣服、就業。他們應該抓住他們的宗教領袖！

　　我一直告訴人們採用節育的方法。但是政客和宗教領袖都譴責我，說我在試圖破壞這個國家的道德，說如果人們開始使用避孕藥，這個國家的道德就會敗壞，因為印度是一個非常嚴格的一夫一妻制國家……。

　　在今天的印度，有的人還有16個孩子、18個孩子。一旦女孩子可以懷孕，到停經期以前，她一輩子都在繼續生孩子。她只是一台生產機器。自然，她無法有任何自己的個體性。她所有的時間都被懷孕或者帶孩子佔據了。甚至在一個孩16個月大之前，她就又懷孕了。婦女就像母牛一樣被對待。

　　這些都是事實，要瞭解並不需要太多的聰明才智。不過沒有人願意聽；他們對他們的道德更感興趣……。

　　當然，我說的一切都會反對他們。但如果他們聽我的，這個國家就不會落到這種地步，因為我開始講話的時候，這個國家的人口只有現在的一半。他們還在繼續生孩子……。

　　他們都反對我。你們將會驚訝——政客對人們說我太年輕了，說我不知道道德、宗教、靈性的複雜性。最高的政治領導人之一叫Kaka Kalelkar，他有90歲了。他譴責我，因為我太年輕了。

　　我邀請他公開會面，並且給他一個公開的挑戰：「我願意在公眾面前討論這些問題，就在同一個講台上，如果我年輕，我的辯論就是錯的；那你年老，你的辯論也是錯的。不過辯論不是由一個人的年齡決定的。辯論必須由反論（counter-arguments）來決定。我說這個國家發展得這麼緩慢，你們快會全部都會變成乞丐。你給我另外的選擇吧！」

　　事實上，我告訴他，如果他有任何榮譽感，他應該現在就去自殺：「因為有什麼需要呢？你在做什麼呢？毫無必要的，一個90歲的老人……。」他所有的同僚都去世了，他所有的同時代人都死了，他的孩子也老了，最大的有70歲了。「所以你在這裡幹什麼呢？除了成為不必要的負擔，一直生病，一直躺在床上？而你還賴著不走，不給新人留出發展空間。」

　　這一點讓印度的這些議長和議員們更為震驚。我說有兩件事情：節育——這只是半個故事。第二就是死亡控制（death control），這一點全世界還沒有談論過，因為這是一個邏輯的結尾。如果你阻止人們出生，這是減少人口的一部份。第二個部份就應該是讓那些太老的人、他們不但成了自己的負擔，也成為別人的負擔，他們只是在受苦——讓他們解脫。而他們並不需要去跳海自殺或者上吊自盡。

　　政府應該在每個醫院都提供設施，這些人來了，你們就可以讓他們平靜地死去——只要打一針，他們就越來越深地入睡，進入到永恆。你們無法讓他們美好地活著，那至少讓他們美好地死去。生命是漫長的事情。讓一個人90年的生命是一種美麗的現象比較困難。不過死亡就在幾秒鐘之內。所以至少要24個小時，讓他隨心所欲。讓他享受他希望享受的一切。在他死之前24個小時，讓他學習如何保持寧靜，如何放鬆，這樣死亡就不是作為死亡，而是作為一種深層的靜心到來。所以這不僅有助於我們減少人口，我們也會幫助老年人在死的時候帶著尊貴，臉上帶著微笑，帶著他們內在深深的安詳，這會改變他們意識未來的整個方向。

　　但是他們當然都反對我，說我在鼓吹自殺，說我的言論是違法的。

　　醫療專家反對我，因為醫生們接受的是幾百年前的觀念。希波克拉底為每個醫生創造了一個誓言。每個醫生，甚至在今天，當他通過了測試，他就要起誓說他會永遠為生命服務，他會用一切方式阻止一個人死亡。現在那個誓言是愚蠢的。但是對他們來講，希波克拉底比在死亡邊緣的全人類更為重要。那個誓言應該是，醫生不但應該幫助人們美好地活著，還要美好地死去。生命與死亡不應該看成勢不兩立的敵人；他們是同一個現象。這個誓言只是一半。完整的誓言應該是：一個醫生應該為一個人的生命和死亡兩者服務。他會為生命盡力而為。他也會為死亡盡力而為。

　　但是沒有醫生——我一直在醫學社團，醫學院，醫科大學演講，沒有醫生願意接受這種觀念，因為他們害怕有醫生會利用這一點來殺人。我對這些人說，如果有人想利用這個機會，你們以為希波克拉底可以阻止他嗎？他的誓言可以阻止他嗎？他還是有機可趁。病人不知道對他做了什麼，他吃的是什麼藥，他打的是什麼針。如果醫生想要利用機會，他現在就可以利用。沒有人能阻止他。事實上，這個誓言在保護他。但是如果你們明白整個情況，他無法殺死年輕人；不然他就要進監獄。只有當這個人授權給他，這個人的家人已經和他道別，他才能幫助這個人去死。利用這種機會是不可能的。

　　不過人們沉迷於過去。印度正在變得越來越窮，越來越窮。而貧窮是萬惡之源……

　　我竭盡全力……我沒有權力，我只能勸告人們、說服人們。但是人們的制約很深——他們聽，但是他們聽不到。看到這種情況，我就放棄了轉變印度人觀念的想法……dless16

　　在印度，回教徒是排在印度教徒之後的第二大社團，但是他們很窮。我一直在好奇，整個國家的所有回教徒為什麼……在印度，回教徒數量比任何國家都多，雖然它不是一個回教國家，但它的回教徒數量比別的國家都多。為什麼他們都是窮人呢？

　　我研究了他們的經典，我發現了原因。那個原因就是先知默罕穆德禁止他們：「利息是一種罪惡，所以永遠不要投資」，這是其一；還有「永遠不要借貸」。這就是他們貧窮的原因，因為他們無法投資，他們也無法借貸。而整個經濟運行都依靠利息。你向銀行貸款，你向政府貸款，但是他們不能借貸。這是罪惡。

　　現在，愚蠢的觀念讓他們保持貧窮。我要為此負責嗎？我應該為他們服務嗎？

　　如果他們挨餓和受窮，這是一個原因。

　　第二個原因就是，默罕穆德給他們可以娶四個女人的機會。如果一個女人和四個男人結婚，這非常有助於減少世界人口。一個女人想和多少男人結婚都可以，這沒有壞處。這不會造成任何貧困，因為她只能生一個孩子。她有多少丈夫都沒有區別。

　　不過一個男人娶四個女人是一件危險的事情。現在，那個男人一年可以有四個孩子。所以在印度，回教徒生的孩子比任何人都多。自然，每個男人都把他的貧困分配給這麼多孩子，他們最後都變得像乞丐一樣。last320

　　我最近在比哈爾。從佛陀的時代起，比哈爾發生過幾千次饑荒，但是比哈爾人什麼也不做。在比哈爾有許多地下水，但是他們不打井。他們每年都等著饑荒，然後就乞求幫助他們繼續活下去。他們什麼也不做！當饑荒來臨，他們就接受，然後乞討。當有饑荒，整個地區的領導人就開始尋求捐贈和幫助。當饑荒結束，就沒有人管了。一直是同樣的情況，不會有什麼改變。educa08

　　我去過一些地區，那裡的人們非常飢餓，快餓死了；他們沒有食物。我詢問說：「你們什麼吃的都沒有，你們怎麼睡得著呢？」——因為沒有食物，你就無法睡覺。事實上，需要睡覺是由於一個基本的原因：消化食物。一切其它的活動都停止了，你的整個能量都在進行消化。但是當你的胃裡沒有任何食物，睡覺就變得困難。

　　我一直在斷食，所以我知道。在斷食的那天，整個晚上你都會一直翻來覆去，想著第二天以及美味的食物。當你餓的時候，什麼東西看起來都是美味的。但是你無法入睡。我問：「你們怎麼睡覺呢？」

　　他們說：「為了欺騙身體，我們喝許多水，把肚子填滿，然後就睡得著了。」他們很清楚他們是在自欺；水並沒有營養。身體需要的是食物，他們就喝水，因為那裡只有水。但是至少胃裡面有點東西，它不是空的。dark09

　　我知道有人睡覺的時候在他們的胃上面放塊磚，這樣他們就不會覺得胃是空的。這個國家的許多地區都有這種貧困。這些人會成佛嗎？——不會。成道和貧窮、斷食、戒律、宗教儀式都沒有關係。

　　成道只有一種方式，那就是越來越覺知你們的行動、思想、情緒。bodhi17

　　在印度，那些有房子的人……你們無法想像他們的房子是什麼樣子。那些沒有房子的人，從某種意義上說，他們的地方是乾淨的。但是那些有房子的人，它們根本無法被稱為房子。我一直在村落裡行走……沒有一所房子有浴室，沒有一所房子有廁所。沒有，你必須去河邊或者水池，或者哪裡有水，你就去哪裡。人們在這裡做各種各樣的事情——而人們喝的是同樣的水。我不得不停止在村落裡旅行，它非常醜陋，非常骯髒。

　　而在印度的房子又怎麼樣呢？只有一個棚子，你們甚至不想讓一頭牛去住。他們和他們的母牛、公牛和其它動物生活在同一所房子裡。而且各個家庭住在一起，所以一所房子裡也許有三、四十個人和所有的動物。每所房子都是挪亞方舟。所有的物種……而且臭不可聞！太臭了，以至於想一想我都感到非常抱歉。

　　但是不只在印度是這樣的情況，所有的第三世界都是這樣。在非洲，在中國——整個第三世界都是如此。unconc26

　　我一直在這個國家旅行，我出生在這個國家；我瞭解窮人。有時候他們來找我是由於別的原因。他們來是因為他們的兒子正在待業，所以：『奧修，祝福他』；他們來是因為他們的老婆病了；他們來是因為有人沒有孩子，「所以祝福她」。他們來是由於別的原因，而不是宗教上的原因。事實上，一個窮人不可能有宗教上的原因；他正在挨餓。他的問題不是宗教上的，他的問題是身體上的。只有一個富人才可能有宗教上的問題。

　　宗教是富裕的副產品；它是一種奢侈。plove04

　　機器可以給人類帶來極大的解放，但它們必須被正確地使用。如果你們不正確地使用它們，它們就可能是危險的；它們可能污染大自然，它們可能破壞整個生態平衡——它們可能引起生態混亂。但是如果你們有意識地、靜心地使用它們，那麼世界上所有的奴役都可以消失，因為機器可以做人類一直無法勝任的工作。它可以提供食物、衣服、住所。

　　我以我完全贊同科學，我不反對科學。我也完全贊同宗教，因為我可以看到未來可以出現一種偉大的結合。它必須出現。如果它不出現，那人類就要滅亡了，那人類就沒有未來、沒有希望。外在的世界可以通過科學變得富有，內在的世界可以通過靜心、祈禱、愛、喜悅變得富有。我們可以創造出一種內外俱足的新人類。dh0605

　　我去參加一個會議*。那是一個賤民的會議。賤民這個概念讓我的心裡充滿了淚水。到了那裡，我非常難過和傷心。人對人都做了什麼？而在人與人之間築起無法逾越的高牆也被稱為是有宗教性的！宗教還能墮落得更低嗎？如果這叫虔誠，那什麼叫褻瀆呢？似乎不虔誠的盜賊偷走了宗教的旗幟；而魔鬼的經典成為了上帝的經典。

　　宗教不是分開的。它應該聯合起來。宗教不是二元的；它是一元的。宗教不是要築起高牆，而是要摧毀它們。不過所謂的宗教只進行分裂，築起高牆。他們的權力只有在分化和分裂人類中才有動力。確實，這樣做並不是沒有原因的。事實上，人與人不分裂和對抗，那就既不會有聯合，也不會有剝削。如果人性是相似的、是同一的、是根本基礎，那剝削就消失了。要剝削，不平等是必要條件。教派和社會等級是根本的。一樣的原因，許多宗派一直支持不平等、教派和等級制度。一個沒有派別和階層的社會自然會反對剝削。接受人類的一致性就會廢除剝削。

　　然後，不要在人與人之間製造區別，那就不可能有聯盟和宗派。分別製造出恐懼、嫉妒和憎恨，最後變成了敵意。敵意就產生了宗派；它們出於敵意，而不是友誼；它們的基石不是愛，而是恨。聯盟是出於敵意的恐懼。聯盟提供了權力。權力成了剝削的力量，也產生了渴望權威的認識。延伸下去，同樣的權力就發展成了對王位的渴望。以同樣的方式，宗教悄悄地變成了政治。

　　宗教在前面走，而政治緊隨其後。宗教只有一張表皮，而政治成了生命。事實上，哪裡有聯盟，哪裡就有宗派。那裡沒有宗教，只有政治。宗教是深入的應用，它不是聯盟。在不同的宗教聯盟的名義下，都是政治在操縱。在沒有聯盟的情況下，也可能有宗教，但是不可能有很多宗教，也不可能有牧師、祭司和他們的職業。

　　神也被變成了一種職業。許多利益甚至和他沒有關係。還有比這更不道德，更不虔誠的事情嗎？不過傳道的力量是無限的，而且通過不斷的傳道，甚至絕對的假話也變成了事實。如果教士和祭司自己也是剝削的受害者，他們還要支持剝削的詭計，這多麼奇怪呀？宗教一直在大力支持社會剝削的陰謀。編織了一張想像的教義之網，他們證明剝削者是虔誠的人，而被剝削者是罪人。被剝削的人一直被告知他們的痛苦是他們做惡的結果。宗教確實給了人們很多鴉片。

　　在其他人之後，一個老賤民問我：「我能進寺廟嗎？」

　　我說：「進寺廟？為什麼呢？神自己從來不進教士的寺廟。」

　　除了自然以外沒有其它的寺廟。所有其它的寺廟和清真寺都是教士發明的。這些寺廟和神一點關係都沒有。神和教士永遠不能相提並論。寺廟是教士創造的，而教士是魔鬼創造的。他們都是魔鬼的門徒。就是因為這樣，他們的經典和宗派一直是人與人爭鬥的中心。他們談論的是愛，但他們卻在散佈憎恨的毒素。

　　而人類沒有注意到教士，每當他想到神，他就聯想到了教士。人與神之間聯繫的基本原因就在於此。教士一直在忙著殺害上帝。他們就是殺害上帝的兇手。如果你們必須選擇神，那你們就不要選擇教士。他們兩個不能同時受到膜拜。教士一進入寺廟，神就出去了。要建立與神的聯繫，必須要擺脫教士。這是奉獻者和神之間唯一的阻礙。愛無法容忍有任何人擋在兩者之間。祈禱無法忍受任何阻礙。earthn06

　　*註：這篇文章出於1960年早期

　　你們所相信的一切只不過是重複了幾千年的謊言。

　　你怎麼知道一個人是婆羅門？你怎麼知道一個人是首陀羅？你怎麼知道一個人是吠捨?你怎麼知道一個人是剎帝利？首陀羅無法上升，婆羅門處於頂端……你憑什麼這麼認為？我見過很笨的婆羅門，我也見過很聰明的首陀羅……

　　沒有人是低等，也沒有人是高等的，但是如果幾千年來……摩奴是這整場災難的起因。他提出了這四個階層，它們依然被遵從。不只婆羅門相信它們，連首陀羅也相信它們。

　　我一直試圖說服來見我的首陀羅：「你們可以坐在椅子上。」

　　他們會說：「不行。」

　　他們會坐在門外有幾步遠的地方：「我們是首陀羅，我們不能進來。」

　　連他們都相信。如果婆羅門相信，這還可以理解，因為他通過相信獲得了優越感。但是首陀羅得到了什麼呢？

　　在一個地方，他們正在慶祝一個偉大聖人Raidas的生日，Raidas是個鞋匠，是個chamar。我剛好去那裡拜訪，所以我說：「我也要去。」

　　但是他們說：「不，你怎麼能去呢？只有首陀羅才會去。」

　　但是我堅持。我的主人說：「這會給我們惹麻煩。如果你要去，我們必須和你一起去。你是我們的客人，我們不能把你丟下不管。我們不想去那裡，因為如果有人看到我們和首陀羅混在一起，我們的一生就毀了！」

　　我說：「你們不必和我一起去。我去就行了。」

　　但是你們會感到驚訝，那些首陀羅不讓我進去。他們說：「不行。我們是首陀羅，我們不能造孳，讓你墮落到我們當中。不行，神不會寬恕我們的。」

　　我說：「這還真是奇怪。」

　　他們非常相信。它是個謊言，因為除了在印度教的世界裡，全世界都沒有種姓制度。所以它是某種不自然的東西。sword19

　　我一直和這些首陀羅、賤民們交談。一開始，他們無法相信有任何上等階層的人會到他們郊外的小村子去。但是當我開始去拜訪他們，他們就慢慢地習慣了——這個人似乎是個怪人。

　　我告訴他們：「你們被奴役，你們被壓迫，你們被剝削都因為你們執著於小小的經典。一個無法給你們個體性和自由的社會不是你們的社會。離開它！宣佈你們不屬於這樣醜陋的社會！誰會阻止你們呢？」

　　「停止做所有低賤的工作。讓婆羅門和上等階層去打掃廁所，然後他們就會知道只是坐著誦經並不是美德；那不是淨化。」

　　除了當社會的寄生蟲，婆羅門什麼也不做；但是他們是最受尊敬的人，因為他們有教養，他們精通宗教經典。只要出生在一個婆羅門家庭就夠了。不再需要別的資格：人們會觸摸你的腳。只要作為一個婆羅門出生，你就具備了受人膜拜的所有資格。這種情況至少持續了5000年。

　　和首陀羅交談，我覺察到他們已經非常習慣於某種安全，他們已經忘記了自由的可能。每次我試圖說服他們，遲早會出現這個問題：「責任呢？如果我們自由了，那我們就有責任了。現在，我們對什麼事情都沒有責任。我們雖然非常低賤，但我們活得安全、有保障」——對這一點他們已經習以為常了。spirit10

　　實驗已經證明，如果一個孩子被沒有愛的人撫養長大——母親，父親，家庭裡的其他孩子——如果這個孩子沒有被有愛心的人扶養長大，你們可以給他各種滋養，但是他的身體會繼續衰弱。你們給他一切需要的東西——醫療方面的需要滿足了，無微不至的關心——但這個孩子會繼續衰弱下去。

　　這是一種病嗎？是的，對醫生的頭腦來說，一切都是病；某些東西一定出錯了。他們會繼續探索事實，為什麼它會發生。但這不是一種病。

　　這個孩子的生存意志甚至都沒有出現。他需要愛的溫暖，喜悅的臉龐，跳舞的孩子們，母親身體的溫暖——某種氛圍是需要的，讓他覺得生命有巨大的寶藏要去挖掘，生命裡有那麼多喜悅、舞蹈、遊戲；生命不是一片沙漠，它有巨大的可能性。

　　他可以從他身邊的眼睛裡、從他周圍的身體上看出這些可能性。那時他的生存意志才會出現——那就像一股泉水。不然的話，他會衰弱並且死去——不是因為任何生理上的疾病，他就是會衰弱下去，然後死掉。

　　我見過孤兒；我的一個朋友帕雷克（Rekhchand Parekh）在馬哈拉施特拉邦的錢達（Chanda）開過一所孤兒院，那裡大約有100-110個孤兒。送來的孤兒只有兩、三天大；人們會把他們扔在孤兒院門前。他希望我去看看那些孤兒。我說：「遲一些我會去的，因為我知道那裡的一切會讓我毫無必要的傷心。」

　　但是他堅持，所以有一次我去了，我看到……他們被精心地照料，他在這些孩子身上花了很多錢，但是他們隨時都會死去。那裡有醫生，有護士，有醫療設施，有食物，什麼東西都有。他捐出了自己美麗的平房——他搬去一所更小的平房——那裡有美麗的花園，一應俱全；但是沒有生存意志。

　　我告訴他：「這些孩子會繼續慢慢地死去。」

　　他說：「你是在對我說嗎？我12年來一直在打理這所孤兒院；有幾百個孤兒死了。我們想方設法讓他們活下去，不過似乎一切都不起作用。他們繼續衰弱下去，然後有一天他們就不在了。」

　　如果有病，醫生可以幫助，但是沒有病。這些孩子只是沒有生存的慾望。我告訴他這一點，他明白了。他當天立刻就把這所孤兒院移交給了政府，他說：「12年來，我一直試圖幫助這些孩子；現在我知道這是不可能的。我無法給予他們需要的東西，所以最好還是由政府接管。」他對我說：「有許多次我都來到了這個點，但我不是一個清晰的人，所以我搞不清楚它到底是什麼。不過我隱約地感覺到缺少了某種東西，而那種東西繼續殺死他們。」misery28

　　在我的大學裡，我有個學生是一個乞丐的兒子。我偶然發現了這件事情。那個乞丐經常站在火車站乞討，而我一直來來去去。這幾乎成了一個慣例，每次我出去，我會給他一個盧比，每次我回來，我也會給他一個盧比。他非常高興，因為沒有別人會給一盧比。我而一個月會經過8-10次，所以他從我這裡得到很多錢。我們成了朋友。

　　但是有一天我去火車站，我發現那個乞丐不在那裡。火車晚點了，所以我到處去找他，因為他的盧比……不然這會是一種辜負——他不在，我就拿著他的盧比逃跑了。所以我想找到他。我在雜貨棚裡找到了，他帶著一個男孩，就是我的學生。他們兩個都驚呆了；我有點疑惑。

　　我說：「怎麼回事？我一直在找你——火車晚點了，你不在你的地方。把你的盧比拿去，讓我鬆口氣吧，因為我是不必要地擔心。永遠記住，在那個時候你要在那裡。你和我的學生在一起幹什麼？」

　　他說：「現在我不能再瞞你了。他是我兒子：我在教育他。但是請不要告訴任何人說他是我的兒子。他受人尊敬，人們以為他是富人家的孩子」——他一直把他弄得像富家子弟。他的收入不菲。在印度，乞丐比教授賺得更多。

　　我說：「是的，我不會告訴任何人。不必對任何人說起任何事情；這沒什麼妨害。」

　　他說：「我活著就是為了他。他是我的希望。我一生中做不到的事情，他可以做到。也許我無法看到這一幕——他有自己的家，有自己的小車，娶妻生子，賺很多錢，做很大的事業。也許我無法活那麼久，不過我祈求上帝給我更多的生命。」

　　「我只想看著他——我永遠不會靠近他的房子，我不會打擾他的生活。沒有人會知道他是個乞丐的兒子。他的母親也是個乞丐；我們沒有結婚。她已經死了，她的希望也一樣。我們兩個努力地工作，讓他上寄宿學校。我們偷偷地見他……他偶爾到這裡來見我——我們在這個雜貨棚見面，因為沒有人到這裡來。」

　　「我可以承受命運的不幸，不過只要有一個希望，那就足以讓我忍受所有的痛苦，所有的低賤，所有的屈辱。我兒子現在碩士快畢業了；明年他也許就能找到一份好工作。只是幾年時間的問題，他就會有自己的房子——我一所房子都沒有過；他會有自己的妻子——我一個也沒有過。他會有自己的孩子——雖然我有他，但我不能聲稱是他的父親，因為我沒有結過婚。」

　　現在，這個人……我問他：「你曾經想過自殺嗎？」

　　他說：「自殺？你在說什麼呢？我只想要生命，想要更多的生命。」

　　通過他我認識了許多乞丐。每當只有兩個人的時候，我都問他們：「你們想過自殺嗎？」他們都同樣感到震驚：「你為什麼要問這個問題呢？我們為什麼要想自殺呢？我們想要活——我們還沒開始活呢。」

　　一個乞丐告訴我：「我把錢存在銀行裡，我希望有一天我不再乞討，只是過輕鬆的生活。有時候我想給一個乞丐一點東西。人們嚴重地羞辱我們，即使他們給錢，他們也要羞辱我們。這不是出於慈悲的給予，這不是出於愛的給予：他們給予只是為了擺脫你——你們是令人討厭的東西。我們知道，所以我們才惹人討厭，因為沒有人會出於慈悲給予。如果他們不想被騷擾，他們才給我們錢。」

　　「所以如果一個人單獨走在街上，我們從來不找他討錢，因為他會說：『去死吧！』只有當人們圍著他，他不能發作，我們才去討錢，因為他是個受人尊重的人，人們知道他的仁慈和慈悲。現在是時候表現他的慈悲了。我們看到他們的臉色，他們快氣炸了，我們在不合適的地方把他們逮住了——但對我們來說，那正是合適的地方。」misery28

　　乞討是一種不斷競爭的生意——你並不知道哪個乞丐佔有你。當我知道這一點，我大吃一驚。因為我一直在旅行，我在火車站來來往往那麼多次，我和一個老乞丐熟悉了——事實上，他開始認為這是理所當然的——我出去或者回來，他每次都有權得到一個盧比。

　　他一開始會感激。當我第一次給他一個盧比，他無法相信這一點——印度人不給乞丐盧比。不過漸漸一切都成了理所當然。現在不存在感激的問題，這成了慣例。我可以從他的眼中看到，如果我不給他盧比，他就會生氣——我奪走了他一盧比。

　　我從來沒有奪走他的盧比，不過有一天我感到驚訝；這個老人離開了，一個年輕人坐在他的地方，他說：「不要忘了那一盧比。」

　　我說：「你是怎麼知道有一盧比的？」

　　他說：「你不知道……我和那個老乞丐的女兒結婚了。」

　　我還是不明白：「如果你結婚了，那個老頭在哪裡？」

　　他說：「他把整個火車站的地盤都作為嫁妝給我了，他給了我所有的名字——你的名字排在第一。不管你是進火車站還是出去，你每次都給他一個盧比。」

　　我說：「這是個新發現，乞丐也有他們的地盤。」他們佔有它。他們可以把它作為嫁妝送給他們的女婿。我說：「這太棒了！那個老頭呢？」

　　他說：「他在醫院附近另外找了一個地方，因為過去坐在那裡的乞丐死了。他看起來很老，其實他很強壯。沒有人想和他打架。」乞丐們也一直為自己的客戶和主顧爭鬥……mess203

　　在印度，有一次我從英德（Indore）去坎達瓦（Khandwa）。坎達瓦是一個大的中轉站，我不得不等上一個小時。我一個人在我的空調車廂裡。一個乞丐敲了窗戶，我示意他進來。

　　他進來了。她說：「我的母親死了，我沒有足夠的錢去埋葬她。」我給了他一個盧比。在那些日子，一盧比甚至可以火葬你的母親了。這個人看上去很驚訝。

　　他是個職業乞丐。我知道，因為我路過坎達瓦很多次，每次都是他的母親死了。我可以問：「你的母親多麼偉大呀。你的母親是耶穌基督嗎？」但我從來沒有對他說過任何東西。

　　那天，他以為我瘋了還是怎麼了，他又來了。他說：「我的父親死了。」

　　我說：「太好啦！再拿一盧比去。」

　　這個人無法相信，這麼快……他的母親5分鐘之前剛剛去世，現在他的父親又死了。那給了他足夠了勇氣，他5分鐘以後又來了。

　　我說：「你的妻子死了嗎？」

　　他說：「你怎麼知道的？是的。」

　　我說：「這裡還有一盧比。你還有多少親威？因為沒有必要來打擾我——這些人會一直去世，然後你必須一次又一次地來。你就告訴我所有的數目，假設你一家人都死了。你還有多少親戚？」

　　這個可憐的人無法想像超過10個。我說：「好，把這10盧比拿去。現在，走吧。」

　　他說：「在我接受你的10盧比之前——我已經拿了3盧比了——我想知道，你相信我嗎？這麼快我的母親死了，我的父親死了，我的妻子也死了，而現在你提前給我一家人的錢。」他為他在欺騙感到內疚。他說：「不，雖然我是個乞丐，我不能欺騙你。你仍然信任我嗎？」

　　我說：「你並沒有做錯什麼。我有錢，你是個窮人，所以任何借口都可以。你不認為我對你的家庭也很感興趣嗎？——因為你的母親以前死過很多次。我路過這個車站許多次，每次都你的母親。你有多少個母親呢？」

　　他說：「我想弄清楚一件事；不然我心裡會永遠帶著這個傷口。你怎麼可能信任我呢？」

　　我說：「我想，也許你不斷忘記你在找同一個人要錢：『我的母親死了，我的父親死了，我的妻子死了。』也許你認為你在向不同的人要錢。」——因為他換不同的衣服。第一次他戴著帽子，另一次提個籃子，第三次穿件大衣，這樣他就不會被認出來是同一個人。

　　我說：「我在奇怪，你無法認出我是同一個人。但就信任而言，我依然信任你。它和你值不值得信任沒有關係。我信任你，因為我無法不信任。這是我無能為力的地方，這和你值不值得沒有關係。」

　　他把13盧比還給我。我努力推托，他說：「不。我不會要這13盧比，你明明知道我在騙人，而你還是信任我。在我的一生中，你第一次給了我做人的尊嚴。我不會再乞討了，你一個字也沒說就改變了我。」

　　你說你不停地流淚，因為我說我信任你們，而你覺得不值得信任。這是偉大一步，感覺你不值得信任。這是一次量子跳躍。這些淚水將會把它帶走，將會把你的不值得徹底清洗乾淨。但是就我而言，不管你們值不值得，對我來講都沒有區別；我信任你們。dless06

　　我去過許多監獄。

　　我曾在馬德雅普拉德（Madhya Pradesh）當教授，帕克瑪沙（Mangaldas Pakvasa）是當地的州長。他對我很感興趣，我一直告訴他：「卡卡（Kaka）」——他以「卡卡」為人所知，就是伯父——「我不相信上帝。」他說：「不管你信不信，等你到了天堂，告訴上帝一點這個帕克瑪沙的事情，因為我是個古老的罪人。在政界，你也知道，我身不由已。現在我老了。」

　　「但是」，我說：「你會先去世，卡卡。你看不到一件簡單的事情嗎；你會先上天堂。所以如果你願意，你可以幫助我，但我無法幫助你；我不會那麼早就走！」

　　「但是」，他說：「我懷疑我永遠上不了天堂。州長、部長和議長——我認為他們都不會去那裡。這一票人都會下地獄！」

　　他是個很單純的好人。因為他是州長，我在許多方面都得到方便。我問他：「你給我一張通行證；如果我想訪問任何監獄，我都會得到允許。」

　　他說：「沒問題。」最大的監獄就在賈巴爾普爾；它是整個地區的中心監獄——有3000名重刑犯。我幾乎每個星期天都去；他在任期間我一直去那裡。而我看到那種氛圍……在其它的監獄裡也一樣。我去過較小的監獄，但那種氛圍基本上是一樣的。

　　那種氛圍就是你進監獄不是由於犯罪，而是因為被抓住了，所以如果你知道如何正確地做壞事……問題不在於要做好事；問題在於要正確地做壞事。每個犯人都在監獄裡學會了幹壞事的正確方法。事實上，我和囚犯們交談過，他們說：「我們急著想出去。」

　　我說：「為什麼呢？」

　　他們說：「你是個朋友，我們不想對你隱瞞任何事情；我們希望盡快出獄，因為我們學到了很多，我們希望實踐。它全部是理論的知識，還缺少實踐的部份。要實踐，你需要在社會裡面。」dark04

　　在大學裡，有一個學生殺了人，他曾和我做過兩年的同學。他被抓起來關進了監獄。許多年後，當我成了教授，那個州長對我很感興趣，他希望我每個星期天去中央監獄對囚犯演講，幫助他們靜心。我在那裡見到了殺人的那個年輕人。他想在其他的囚犯中躲起來，但我直接走進了人群。

　　監獄長阻止我，他說：「這些人都是危險人物。你不要到他們當中去。」

　　我說：「他們也許是危險人物。但對我來說，他們不可能是危險的。我沒有傷害過任何人。」

　　我抓到那個男孩，我告訴他：「這不太好，你不應該躲起來。我特地來看你。當州長叫我來，我就只想到你，我可以再見到你了。」

　　他說：「我感到無地自容。我辜負了你，辜負了你的愛，辜負了你的友誼。我對於殺人並不感到慚愧——那個人罪有應得！但我對於我辜負了你的愛和信任感到慚愧。」

　　我說：「別放在心上。你什麼也沒有辜負。我還是和以前一樣愛你——也許更加愛你，因為你必須經受這樣嚴峻的考驗。」

　　我每週星期天都去那裡，在六、七個星期以後，監獄長告訴我：「你在演講之前總是要見一個人，那個人有了奇特的變化。他以前是這裡最危險的人。他總是惹麻煩，老出狀況；他總是打架、傷人。但在這七個星期裡面，某些事情發生在他身上。他做靜心。其他人只在你每週來了才做靜心，但他每天都做靜心。」

　　一年之內，他成了一個完全不同的人，監獄長推薦讓他保釋；不然那就是終生監禁。

　　他問我：「我推薦讓他保釋。如果你可以在州長耳邊吹吹風，這會有很大幫助；不然他不會相信一個被判終生監禁的人可以被保釋。他已經服刑了六、七年，但那沒有什麼。」

　　我告訴州長說我有個朋友，我把整個故事對他講了。我說：「監獄長想讓他保釋。我也希望他可以保釋，因為那會極大的鼓勵和激勵其他的犯人。你會喜歡見到那個人。這一年他一直在靜心——他一有時間就靜心。」

　　他被釋放了，我問他：「你的靜心怎麼樣了？」他說：「現在，我覺得也許我殺人沒有錯。」如果我沒有殺人，我就永遠無法和你這麼親近。在我的靜心中，我和你非常貼近，我可以聽到你的心跳。奇怪的是，靜心蛻變了我所有的能量。暴力變成了愛，憤怒變成了慈悲；我甚至不關心我要一輩子生活在監獄裡。」

　　「事實上，我很高興我沒有生活的焦慮，沒有生活的責任。整天就做你的功課，還有靜心。我讀你的書，我做靜心，漸漸一個靜心群體形成了。我們一起讀書，一起討論。在監獄外面，我覺得有點失落，因為這一年以來，它幾乎已經成為我的寺廟。而在外面，只有我以前離開的醜陋的市場。」

　　愛具有轉變人們能量的化學品質。它改變你愛的人，同時也改變你。zara113

　　奧修拜訪一所監獄，對犯人們演講：

　　兄弟們！不要有只有你們才戴著腳鐐的錯覺；在這所監獄外面，那些看起來自由的人也戴著枷鎖，雖然他們的鐐銬是不一樣的。他們的慾望就是他們的枷鎖；他們的無知就是他們的牢籠。人類在作繭自縛。人類自己建造了他的牢房。雖然我說的也許會讓你們驚訝，但事實上，我們大多數人一生都在為自己建造監獄。

　　從另一個角度思考一下，我會說，缺少宗教性就是缺少自由。缺少自由就意味著我們大多數的生活都沒有宗教性。我們大多數人都沒有宗教性，我們缺少它。當然，我們並沒有意識到這個事實。那些沒有朝著成道這個方向前進的人，他們就漸漸沒入黑暗的山谷，這種黑暗有可能是破壞性的。

　　沒有對真理渴望的人不可能自由。是真理引導到自由。更準確地說，真理就是自由。請記住，不自由的人不是支持神，而是反對神。在意識的土地上沒有自由，神性的植物就無法生長。要讓這些植物生長，開花結果，這塊土地需要自由；這種簡單的、真實的生命需要肥料，淨化需要水；種子需要安寧的生活。但最重要的就是，應該有園丁的照料，他的名字叫做覺知。

　　一個有勇氣滿足上述條件的人，他就發現自己脫離了所有的束縛。神的火焰開始在他自己的內在熊熊燃燒，因為依賴的灰燼已經被吹走了。在那團火裡，一切的悲慘不與滿，所有的痛苦與混亂都被徹底燒燬。它們的灰燼留下來成了肥料，讓喜悅與祝福之花永遠盛開。

　　我邀請你們加入一場神奇的探尋。一旦你們的心對我的邀請作出回應，你們就會被蛻變成一個新的生命，聽到神性的召喚。那時你們就不再需要聽從低等和下等源頭的召喚。只有對上面的召喚置之不理，下面的召喚才是有必要的。來自於上面或者頂上的召喚是一種挑戰！以動物的方式存在，只是因為他們無法仰望上帝。只有那被塵世和陸地牽絆的人才不會有翱翔天際的夢想。仰望一下蒼穹，看看無垠的天空有多麼浩瀚和遼闊；它和你們是多麼接近！這不是太荒唐了嗎？這不是對你們聰明才智的一種侮辱嗎？你們你們有可以飛越最遙遠的地平線的翅膀，你們有可以容納天空的靈魂，而你們卻在地上的糞土中像軟蟲一樣蠕動？

　　這種靈魂是神秘的，它可以很小，也可以很大。它可以比最小的微粒更小，它也可以比天空更加遼闊。它可以是一條狗，它也可以是一個神；它有自身的創造。所以，那些聚焦在低等事物上的人就變得低等。而，那些渴望在無限的領域翱翔的人就變得無限。

　　我請求你們：如果你們想要去愛，那就和神墜入愛河！如果你們要訂立合約，那就和無垠的蒼穹立下盟約！如果你們必須呆在監獄裡面，不要讓你們的監獄比宇宙更小！如果你們必須對自己有任何限制，讓它們的邊界屬於自由！如果你們必須尋找鐐銬，那就去尋找愛的鐐銬，因為愛意味著絕對的自由！lead01

　　一個窮人怎麼可能有人品呢？生活對他從四面八方關上了門，他快要窒息了，所以他不得不對人品說再見。儘管如此，政客們一直說不根除腐敗，就無法消除貧困。

　　這是本末倒置。所以我說，我們現在不要談論有沒有人品，把我們所有的能量都導向消除貧困。當貧窮消失了，腐敗就會自動消失。首要必須要消滅貧困。它不會隨著腐敗的消失而消失，因為後者不會就此消失。但是隨著貧窮和腐敗的消失，人品的層面就會開始出現。

　　前幾天有個法官來拜訪我。順便說一下，他告訴我他不收受賄賂。我讓他告訴我他拒絕受賄的底線是多少。他驚呆了，他不明白我的意思。我說：「如果我賄賂你5分錢，你接受嗎？」他說：「你說什麼？5分錢？絕對不會！」「如果我給你5盧比呢？」我又問。他又否定了。我會：「那500盧比呢？」他再次說不，不過這次他沒有那麼堅決了。當我把假設的數目升到了5000盧比，他問我問這些問題有什麼目的，但他這次沒有拒絕。最後我把總數升到了50萬，他說他必須考慮一下。

　　腐敗墮落是什麼意思呢？如果你拒絕5分錢，你就是個正直的人，如果你接受10萬盧比，你就墮落啦？不，每個人都有他的底線。social05

　　我知道有職業證人……我曾經住的地方是一個高等法院的所在地。我有個朋友，我驚訝地看到他總是在法庭出入；我想他也許在那裡上班。

　　我去大學會經過法院。有一天我停下車和他打招呼，我問：「你做的是什麼工作啊？因為我看到你大多數時候都在法院外面。」

　　他說：「我什麼工作都沒有。我是個職業證人。」

　　我說：「那是什麼職業？」

　　他說：「你不知道什麼是職業證人嗎？我為任何人作證。所以我在外面尋找需要證人的客戶和主顧。他做了某件壞事；而我可以證明他沒有做。」

　　我說：「但是你必須要起誓……」

　　他笑了，他說：「我已經起誓過很多次了，所以這沒有關係。連法官都認識我，辯護律師認識我，犯人也認識我。當辯護律師發現很難救一個罪犯，他們就尋求我的幫助。我是任何事件的目擊證人。我變得非常精通此道，在這十年裡，我比那些辯護律師賺得都多。」

　　起誓是沒有意義的。當有了絕對準確的科學設備，誰還關心起誓呢？更複雜的機器可以發明出來。可以把人催眠，在催眠中他不可能說謊；他不得不講真話。bond32

　　我曾住在加爾各答一個高等法院的首席法官家裡。他的妻子告訴我：「我的丈夫只聽你的。只要告訴他，至少在這個家裡，他不是高等法院的首席法官。即使在床上，他都是一個高等法院的首席法官。他一進屋，孩子們就不玩了，每個人都開始忙碌起來。他一離開，大家就如釋重負，每個人都開心和微笑。這看起來不好，這是不對的。不過他只知道如何下令……服從。」

　　那天晚上，我對那個首席法官說：「你忘記了你也是個人，你忘記你還愛著一個女人。一個首席法官和女人沒有關係。一個首席法官和愛沒有關係。你忘記了你還有孩子。一個首席法官和孩子沒有關係。」

　　「你作為首席法官只是一種職業。但是你把自己忘了。當你從法庭出來，你應該把一切都留在法庭裡，作為一個人回家。你也許沒有覺察到你的家人正在受苦。當你不在家，他們感到高興，當你在家，他們就覺得害怕。這是一份你性格不好的證明書。」

　　他說：「但我從來沒有想過這一點，也沒有人告訴過我。也許確實如此。」

　　那天晚上，他向孩子、僕人和他的妻子道歉。他對他們說：「從明天起，你們會發現我只是個人。這個家不是法庭，但是我忘記了。我太認同於我的職業，我已經迷失在裡面了。我折磨你們大家，我也在折磨自己。」

　　「我一直奇怪為什麼我的孩子不愛我，我的妻子不愛我，為什麼大家都害怕我。我在奇怪是怎麼回事，一切都安靜下來，僕人們閒散地坐著，或者玩牌，或者開始忙碌起來。現在我知道了，這是我的錯。」我後來又去過他家裡兩次，那已經是一個完全不同的家了。socrat14

　　我過去住在一個小鎮裡面。警察署長是我的朋友；我們在大學時代就是朋友。他經常來看我，他說：「我很痛苦。幫助我解脫出來。」我說：「你說要解脫出來，但我看你並不是真的想解脫出來。第一，為什麼你選擇在這個警察局工作？你肯定是痛苦的，而且你也想讓別人痛苦。」

　　一天我叫我的三個門徒繞著小鎮跳舞，在不同的地方歡慶。他們說：「為什麼呢？」我說：「你們去就行了。」

　　當然，他們一小時之內就被警察抓了。我給那個警察署長打電話；我說：「為什麼你要抓我的人？」他說：「這些人就像瘋子一樣。」我問他：「他們做錯了什麼事嗎？他們有傷害別人嗎？」他說：「沒有，什麼事也沒有。事實上，他們什麼壞事也沒做。」「那你為什麼抓他們？」他說：「但是他們在大街上跳舞！他們還哈哈大笑。」

　　「如果他們沒有對任何人造成傷害，你為什麼要干涉呢？你為什麼要插手呢？他們沒有襲擊任何人，他們沒有進入別人的地盤。他們只是跳舞。他們是天真的人，他們只是大笑。」

　　他說：「你是對的，但這比較危險。」

　　「為什麼這比較危險呢？快樂是危險的嗎？狂喜是危險的嗎？」

　　他明白了；他立刻釋放了他們。他跑來找我；他說：「也許你是對的。我不讓自己快樂——我也不讓別人快樂。」

　　這些人就是你們的政客，你們的警察署長，你們的法官，你們的長官，你們所謂的聖人、教士、教皇。他們都對你們的痛苦有巨額的投資。他們都依靠你們的痛苦。如果你們是痛苦的，他們就高興了。

　　只有痛苦的人才會去寺廟禱告。快樂的人會去寺廟嗎？為什麼呢？一個快樂的人非常快樂，他會感到神無所不在！那就是快樂的一切。他在愛中與存在如此狂喜，不管他去哪裡，他都會找到神。

　　他的寺廟無所不在。在他鞠躬的地方，他突然就發現了神的雙腳。ecstas09

　　我被送上了法庭，因為我住在郊外，那裡有一個回教徒的墓地，人們經常去那裡靜心。那些回教徒不斷地來找我，說：「這樣不好；你的門徒打擾了我們休息。」

　　我說：「怎麼說呢？他們怎麼可能打擾呢？」

　　他們說：「他們一直喊：『呼（Hoo）！呼！』,連一個死人都想從墳墓裡爬出來，找出『這個傢伙是誰？』」

　　我說：「我們不能改變它。而且，它其實是『阿拉-呼』（Allah-Hoo）的後半部份。它是一個回教徒的咒語！」

　　他們說：「你太狡猾了，但我們從來沒有聽說過『阿拉-呼』。『阿拉』沒有問題，但是『呼』？」

　　我說：「你們想怎麼樣都可以。如果你們的鬼魂從他們的墳墓裡出來，那是我們的問題。我們會享受，我們會招待他們；你們放心吧。」

　　他們說：「這個人不好說話，我們要去法院告你。」

　　我說：「完全沒有問題，你們請便！」

　　連法官都說：「這不是犯罪。在任何法律書籍，任何憲法，任何法令裡面都沒有記載說『呼！』是一種罪。而且不要讓我和那個人攪在一起，因為我瞭解他。」

　　但是他們堅持。他們說：「如果你們不採取行動，那就會有印度教徒和回教徒之間的暴亂。」

　　法官說：「但他不是印度教徒，為什麼要把印度教徒扯進來呢？」

　　他們說：「不管他是誰……如果有任何人在我們的墓地喊『呼！』，那他就會有麻煩。那時就不要怪我們違法了。」於是法院傳喚了我。至少有100個門徒和我一起去。一開始我們在法庭裡喊「呼！」。法官嚇死了，他說：「等一下！我不能說這是在藐視法庭，因為沒有先例，還沒有人被別人喊『呼！』侮辱過。這沒有問題，但是你們不要嚇我！也許那些可憐的回教徒是對的，像你們這樣喊一個小時，連死人都會復活。難怪他們要保護他們的死者；不然那些死者也許會以為審判日到了……你們可以在別的地方做你們的靜心，因為我過去住的一個地方，那裡有一個大湖，有許多山。」

　　他說：「你們搬到哪裡去都行。任何人都不能反對你們。但為什麼要惹不必要的麻煩呢？」yaahoo07

　　在印度各地不同的法院曾經有一打起訴我的官司，原因很簡單：有人的宗教情感受傷了。那你還帶著這麼容易受傷的情感做什麼？它們不是宗教；它們是他們的保障，是他們的安慰。因為我說的話帶走了那種安慰，那種保障……所以他們才受傷。

　　這就好像我揭開了他們隱藏傷口的保護。我沒有製造他們的傷口，我只是讓他們覺知到這一點。他們應該感激我，而不是生氣，因為如果傷口暴露在陽光下，在空氣中，它就有可能被治癒。不過他們缺少這種認識，他們一直生活在一種想像的安全之中。tahui35

　　我一輩子都在為同一個論點打官司，就是傷害了人們的宗教情感。我告訴法官：「如果我是正確的，有人的情感受傷了，你認為我必須為此受到處罰嗎？那個人需要接受心理治療。如果他的宗教情感如此脆弱，那只表示它們只是信仰。他並不知道宗教是什麼。如果真理傷到了人，你有什麼建議呢？我應該開始說謊嗎？」法官們會四處張望——怎麼辦呢？他們不能說我應該說謊，所以他們就不知所措……。

　　幾百個案件被撤銷了。不過社會一直獎賞安慰你的人。他用來安慰你的是謊言並沒有關係。gdead07

　　我第一次在印度出庭，我拒絕起誓。那個法官驚呆了。他說：「為什麼你拒絕呢？」

　　我說：「有許多原因。第一，你希望我把手放在什麼書上呢？《聖經》？連耶穌的同代人都不相信他，而且這個人被釘上了十字架。當時全世界都把他看成是頭號罪犯。而你要我把手放在他的書上？」

　　他說：「不，你可以把手放在《吉它經》上。」

　　我說：「那就更糟了，因為克里虛那這個人從人們那裡搶來了1600個女人，全都是已婚婦女，而且他言而無信。他食言了，他出爾反爾，而你要我把手放在他的書上？那我必須要洗我的手！」

　　法官說：「那就別管書了。你就自己說，你說的一切都會是真的。」

　　我說：「你甚至連基本的邏輯都不懂。如果我是個說謊的人，要我說出我說的一切都是真的有什麼問題呢？它還不是假話。要麼你就承認我是個說真話的人……那就不要讓我起誓。」

　　這個世界是我們創造的——在公正的名義下做不公正的事情，在真理的名義下編造、強加、杜撰各種謊言。mani15

　　一個朋友對我說：「如果我們可以轉變這個世界，這不是很妙嗎？」

　　我回答說：「這會非常好，不過這個世界在那裡呢？我尋找它，但我找不到。我尋找這個世界，但我只看到自己的投影。忘掉這個世界吧。讓我們轉變我們自己。當我們這樣做了，這個世界就轉變了。這個世界不就是那個內在深處的連結嗎？我們都是它的一部份，我們都在分享它。」long04

　　有一次，我坐在一個河岸上，有個人溺水了。他喊救命。我跑過去，等我到了河邊要跳下去的時候，另一個在岸邊離得更近的人已經跳下去了。所以我停了下來；因為沒有必要了。但是另一個人也溺水了——我不得不救兩個人！

　　我問第二個人：「你不會游泳，為什麼你要跳下去呢？」

　　他說：「我完全忘記了。我一聽到他喊：『救命！』——我就完全忘了我不會游泳。我就跳了下去，這是機械性的反應。」

　　這不是救人的方式！我說：「如果我不在，你們兩個就淹死了！沒有你，那個人很可能自己會靠岸……因為你不會游泳，你會抓住那個人，你們兩個纏在一起，你們兩個都溺水的可能性就更大。而且你給我造成了不必要的麻煩——我必須先救你，因為你離岸邊比較近，而那個人不得不多等一會。」

　　但是在生活中，這種事情每天都在發生：你們開始幫助別人，而沒有覺察到你們自己也需要幫助。

　　只有當你自己圓滿以後，再去幫助別人。dh0507

　　不過試著理解：你自己的燈都沒有點燃，你就開始去幫助別人。你自己內在的本性都是一團漆黑，你就開始去幫助別人。你自己都還在受苦，而你成了人民的公僕。你還沒有經歷內在的叛逆，你就成了一個革命者。這是荒謬的，但每個人的頭腦裡都會產生這種想法。似乎幫助別人非常簡單。事實上，那些真正需要改變自己的人總是對改變別人感興趣。那成了一種沉迷（occupied），他們就可以忘了自己。

　　這是我觀察到的。我見過許多社工、許多幸福會的人，我從來沒有見一個有內在的光明可以去幫助別人的人。但是他們都努力地幫助別人。他們瘋狂地想要改變社會，改變人們和人們的思想，他們完全忘記了他們還沒有對自己做他們對別人做的事情。但是他們變得沉迷。

　　有一次，一個革命者兼社工和我在一起。我問他：「你埋頭苦幹。你有沒有想過，如果你希望的事情真的發生了，如果發生奇跡，一個晚上，所有你希望的都發生了，你第二天早上要怎麼辦呢？你曾經想過這一點嗎？」

　　他笑了，笑聲很空洞，然後他就變得有點悲傷。他說：「如果這是可能的，我會不知所措。如果這個世界就像我希望的那樣，我會不知道怎麼辦才好。我也許甚至會自殺。」

　　這些人埋頭工作；這是他們的沉迷。他們選擇了一種永遠不會實現的沉迷。所以你可以繼續改變別人，一世接著一世。但你算老幾？

　　這也是一種自我：其他人對別人很粗暴，他們相互踐踏。這種別人很粗暴的觀念給你一種你很溫柔的感覺。不，你並不溫柔。這種方式也許是你的野心：幫助人們，幫助他們變得溫柔，幫助他們變得更友善，更仁慈……

　　清楚地記住，社會公僕、革命者都在要求不可能的事情，但這讓他保持沉迷。當你沉迷於別人的問題，你就趨向於忘記自己的問題。首先把這些問題搞定，因為這是你們首要的、基本的責任。belov208

　　人們以為一個好人、一個有宗教性的人就是為窮人服務的人。然後一個反論出現了：你開始服務窮人，你就以為你成了好人——未必如此。你可以一輩子為窮人服務，而也許你甚至沒有見過上帝一眼。

　　我見過許多公僕——在印度有許多公僕，因為這是個貧窮的國家——但他們全都是政客。他們為窮人服務，但他們有自己的目的。我見過在印度的許多基督教傳教士；他們也在服務，但他們也有自己的動機。他們肯定有自己的動機，因為他們的心裡沒有任何祈禱。他們所有的動機就在於如何把窮人轉變成基督教徒。他們開設醫院，他們派發食物，他們分發藥品，他們開辦學校。他們做了許多好事，但是他們內心深處隱藏的動機就是如何把這些人轉變成基督教徒。所有的這些東西都是賄賂。

　　你們會覺得吃驚，在印度，沒有一個富人成為基督教徒。只有很低賤的、深受壓迫的、沒有受過什麼教育的人成為基督教徒。為什麼呢？你們的傳教士不能做點別的什麼把耶穌帶給其他人嗎？不行，因為他們的整個途徑就是賄賂。你可以賄賂一個窮人。你可以告訴他，成為基督教徒，他的孩子就會得到教育。他們當然看得出這一點，我並沒有說他們不要成為基督教徒。我並不反對這一點。我說這是不錯的！成為基督教徒——至少你的身體會得到照顧。印度教徒根本不關心你的身體；所以成為基督教徒。但這和宗教沒有關係。sale22

　　一個朋友來看我。他帶他妻子一起來的。這個朋友是個著名的慈善家。他的妻子說：「也許你不瞭解我的丈夫，他非常仁慈，他已經捐了10萬盧比。」

　　他的丈夫立刻接上他妻子的話：「不是10萬，而是11萬。」

　　這不是慈悲，這是算計。這是交易。斤斤計較。如果他碰到了上帝，他也會掐著他的喉嚨說：「我捐了11萬；告訴我，你要給我什麼回報。」他捐錢是因為經典上說，如果你在這裡給一塊錢，在那裡你就會得到100萬倍的回報。誰會拒絕這樣的交易呢？100萬倍！你們聽說過這種利率嗎？你們見過這樣的交易嗎？連賭徒都沒有賭得這麼大！賭博你也得不到100萬倍。這完全就是賭博。給10萬盧比，希望會有100萬倍的回報。這只是你們貪婪的延伸。

　　計算一下10萬盧比……這些盧比的價值還在。之前這些盧比在保險箱裡；現在取代保險箱是一個捐了多少錢的記錄。但那個夢還沒有破碎。mahag107

　　每當你做好事的時候，要出於愛去做，而不是出於責任。

　　我去過許多社團演講。在一個扶輪社，他們有一幅標語就擺在我面前——「我們服務」。我本來不是去做關於服務的演講，但是我說：「現在我已經忘了我要來講什麼了。我會談論這幅標語，它就在我前面，用金色的字寫著：『我們服務』。如果你們知道你們在服務，那就不是服務；這是奴役別人的一種非常狡猾的方式。對我來說，責任是一個骯髒的詞，是一個下流的詞。」

　　永遠不要出於責任的觀念去做任何事情，因為那意味著你在逼你自己，那意味著你在滿足另一邊的某種要求，那意味著你在遵循社會教給你的某種紀律。

　　只有出於愛才行動。

　　那樣不只你的行為是美麗的，它也是一種祝福。mess221

　　奧修給一個朋友寫信：

　　休息是最終的目標，工作是方法。徹底放鬆、完全免於努力是最終的目標。然後生命就是一個遊戲，連努力都變成了遊戲。

　　詩歌，哲學，宗教是寧靜的果實。不是每個人都可以接觸到它們，但是在不久的將來，科學與技術就會實現這一點。那就是我鍾情於科技的原因。

　　那些把勞動看成有內在價值的人反對使用機器——他們必然如此。對我來說，勞動沒有這種內在的價值：相反，我把它看成一種負擔。只要工作是休息的前提條件，它就不可能是喜樂的。當工作自發地出於一種休息狀態，它就是喜樂的。所以我不把休息稱為罪惡。

　　我也不支持犧牲。我不希望任何人為別人而活，或者是一代人為了另一代人犧牲。這種犧牲的代價太大了——那些犧牲的人期望不現實的回報。所以父親對他們的兒子有不切實際的期望。如果每個父親都為他的兒子活著，那誰為他自己活著呢？每個兒子都是一個潛在的父親。不，我希望每個人都為自己而活——為了他自己的歡樂，為了他自己放鬆的狀態。

　　當一個父親是快樂的，他就會為兒子付出更多——這很簡單，因為這是出於他的快樂。這樣就既沒有犧牲，也不用棄俗。他所做的是他作為一個父親自然而然的結果——一個快樂的父親會那樣做。他就不會對他兒子有不切實際的期望，而沒有了出於期望的壓力，作為一個兒子的結果，期望就被實現了。

　　簡而言之，我教導每個人自私。利他主義的教導只是在教導人們自殺。一個自殺者永遠都是殺人者。不幸的人會把他們的不幸播灑在別人當中。

　　我也反對為了將來犧牲現在，因為永遠只有當下存在。如果你全然地生活在裡面，未來就會從中產生出來——而當它到來，它也是當下。對一個習慣於為了未來犧牲現在的人，未來從來都沒有到來過，因為每當它到了，它總是又為了還沒有到來的未來被犧牲掉了。

　　最後，你問為什麼我要為別人和未來工作。第一，我沒有工作。我所做的一切都是出於我的休息狀態。我沒有游泳，我只是漂浮。沒有人可以為別人做任何事情，但是如果出於我的存在，某些事情發生了，那是另外一回事，而且我也不是做者。

　　對我來說，未來就是現在的一切。過去也是現在——它已經過去了。未來也一樣——它是還沒有到來的現在。生命永遠在此時此地，所以我不關心過去和未來。而令人驚異的是，當我停止擔心它們，它們反而擔心起我來了！teacup02

(翻譯者vilas)