奧修傳

05-21 1964年6月，熱那克普靜心營

　　熱那克普靜心營成為奧修工作上的一個里程碑，因為第一次他的講道和靜心被記錄下來並出版成書：《認識自己的道路》（Path to Self-Realization），這本書在印度廣受好評。奧修之後說這本書包含了他永遠不變的所有教導。重印時名叫《圓滿的道路》（The Perfect Way）。

　　這裡是奧修介紹他的靜心營：

　　我看到人沉沒在深深的黑暗之中。他變得就像黑暗中一間熄掉燈的房子。他裡面的某些東西被熄滅了。但一盞被熄滅的燈也可以被重新點亮。

　　我也看到人失去了他所有的方向。他變得就像汪洋大海裡一條迷失方向的小船。他已經忘記了他要去到哪裡，他要成為什麼。但他裡面被遺忘的記憶可以被重新喚起。

　　儘管黑暗存在，也沒有理由灰心喪氣。黑夜越深，黎明就越近。我看到不久的將來整個世界有一場靈性的復興。一種新人類即將誕生，我們正處於分娩前的陣痛之中。但這場復興需要我們每個人的配合。它通過我們發生，它只有通過我們。我們不可能只是做旁觀者。我們必須在內在為這次重生做好準備。

　　那種新的日子，新的黎明的到來，只有當我們將自己充滿光明才會發生。把那種可能性轉化為現實性取決於我們。我們都是這座明日大廈上的磚瓦，我們都是即將誕生的未來的太陽發出的光芒。我們是創造者，而不是旁觀者。然而，需要創造的不僅是未來，需要創造的還有當下本身，需要創造的還有我們自己。通過創造他自己，人創造了人性。個人是社會的組成部份，發展和革命都可以通過他而發生。你們就是那個組成部份。

　　所以我想召喚你們。我希望把你們從沉睡中喚醒。你們沒有看到你們的生活已經變得毫無意義，一無是處，完全無聊了嗎？生活失去了所有的意義，所有的目的。但這是自然的。人的心中沒有光明，他的生活中就不可能有任何意義。當他內在的本性中沒有光明，他的生活中就不可能有任何喜悅。

　　事實上，我們發現今天我們沒有必要，負擔過重，並不是因為生活本身是徒勞的。生活是一種無止境的滿足。但我們已經忘記了通往那個目標，通往那種滿足的道路。我們只是存在著，和生命毫無關係。這不是活著，這只是在等死。而等死除了無聊以外還能有什麼呢？它怎麼可能是一種喜悅呢？

　　我來這裡是要告訴你們這一點：有一種方法可以把你們從對生命的誤解的惡夢中喚醒。這條路一直存在。從黑暗到光明的道路是永恆的。它一定在那裡，但我們迴避它。我希望你們轉過頭來面對它。這條路就是達摩，就是宗教。它意味著重新點亮人裡面的光；它給人漂蕩的小船一個方向。馬哈維亞說對於那些被世界的激流衝走的人，對於年老與死亡，宗教是唯一安全的陸地，是錨，是目的地與避難所。

　　你們渴望這種將生活充滿喜悅的光明嗎？你們希望達成這種帶給人類不朽的真理嗎？如果是這樣，我邀請你們。接受我的邀請——為了喜悅，為了光明，為了不朽。這只是睜開你們眼睛的問題。然後你就會居住在一個光明的新世界。你不需要做別的任何事情，你只是需要睜開雙眼。你只是需要醒過來，然後看。

　　在人裡面沒有什麼真的被熄滅，他沒有真的失去方向，但如果他的眼睛是閉著的，那黑暗就會四處蔓延，所有的方向感都會失去。閉上眼睛，人就失去了一切；睜開雙眼，他就成了國王。

　　我正在將你們從落魄的夢中喚醒，讓你們成為皇帝。我希望把你們的失敗轉變成勝利，把你們的黑暗轉變成光明，把你們的死亡轉變成不朽。你們準備好和我踏上這趟航程了嗎？

　　在開始我們的工作之前，請接受我的愛。這是我唯一可以歡迎你們來到這座與世隔絕的山上來的東西。我沒有別的東西可以給你們。我希望和你們分享神在我裡面創造的無限的愛。我想分享它。而它的奇妙之處在於你越是分享它，它就成長得越多！真正的財富通過分享而增加，然而通過分享而減少的財富根本不是真正的財富。你們會接受我的愛嗎？我看到你們眼中的接受，它們用滿溢的愛作為回應。

　　愛孕育出愛，恨孕育出恨。不管我們給出什麼，它都會以某種方式回來。這是永恆的法則。所以不管你想要什麼，你就應該將它給予這個世界。你不可能給出荊棘而收到花朵。

　　我看到愛與和平的花朵在你們的眼中綻放，我感到深深的滿足。現在這裡沒有許多不同的人。愛將這許多人聯合起來，融為一體。身體是分離的，它們也會繼續如此，但在身體之後有某些東西，它把人們聚在一起，在愛中將他們連結。只有達成了這種統一，才有可能說一些東西，才有可能理解一些東西。只有在愛中，交流才有可能，愛是唯一的可能。

　　我們聚集在這個偏僻的地方，這樣我就能告訴你們一些東西，這樣你們就可以聽我講話。這種說和聽只有在愛的層面才有可能。心門只對愛敞開。記住，只有當你用心來聽而不是用頭腦來聽，你才可以真正地聽到一些東西。你也許要問：「心也會聽嗎？」但我說每當有聽的時候，那就是心在聽。頭腦從來沒聽到過任何東西。頭腦完全是聾的。對講話來說這也是一樣的。只有從心裡湧出的話語才有意義。只有從心裡湧出的話語才有鮮花的芬芳；不然它們不僅是陳腐的和枯萎的，它們就像紙做的假花一樣。

　　我希望把我的心傾倒給你們，如果你們的心允許我進入，那就會有會合與交流。在這個交流的時刻，語言無力表達的東西被傳遞了。許多無法說出的東西也可以像這樣被聽到，那種難以言表，字裡行間的東西也可以被傳遞。語言是非常無力的象徵，但如果在寧靜之中和頭腦完全平靜的狀態下傾聽，它們就變得強而有力。這就是我說的用心來聽。

　　但我們甚至在聽別人講話的時候，我們都充滿了關於我們自己的念頭。這是假裝在聽。那你就不是真正的傾聽者。你幻想你在聽，但事實上你沒有。要正確的傾聽，頭腦處於一種完全的、寧靜的觀照狀態是必需的。你應該只是聽，而不做別的任何事情。只有這樣你才能聽到和理解。而那種理解就成為一道光，給你帶來蛻變……。

　　我期望在這個Sadhana(中譯為修行)靜心營期間你們這樣傾聽。一旦你們精通了這種藝術，它就成為你們一生的伴侶。單單靠它你就能擺脫瑣事的糾纏。它可以喚醒你，帶你進入外面偉大的，神秘的世界，你會開始體驗到意識永恆的光輝。那就是在騷動不安的頭腦後面的東西。

　　正確的看和正確的聽不僅對於這個修行靜心營是必要的，它們也是一切正確生活的基礎。就像當水面完全平靜，波瀾不起，一切都被清晰地映照出來，當你心靜如水的時候，那個真理，神就在你裡面被反映出來。

　　我看到這樣的寧靜和平靜來到你們身上，我看到你們的雙眼邀請我說我想說的一切。它們正在催促我分享我看到的在我靈魂裡面移動的真理。你們的心急不可待地想要聽到它們。看到你們那麼願意並且準備好聽我講，我的心不由自主地把它自己傾倒給你們。在這個安靜的環境中，當你們的頭腦完全平靜下來，我肯定可以說出我想對你們說的一切。當我看到我面前是聽不到的心，我經常就必須要停止講話。當光明發現你的房門緊閉，它不是只有留在門外嗎？同樣的，我經常站在許多房子外面。但你們的房門敞開是一個好的標誌。它是一個不錯的開始。pway01

　　明天早上我們就會開始這個修行靜心營5天的課程，介紹完了，現在我順便說幾件事情。

　　對於一個人的修行，對於認識真理而言，一個人必須像培育花朵的土壤一樣讓頭腦作好準備。所以，我希望你們在頭腦裡面帶著幾句格言。

　　第一句格言是：活在當下。在這個靜心營期間，不要被你們思前想後的習慣所拖走。如果你讓自己被拖走，這個活的片刻，真正重要的東西就會被浪費掉，就會徒勞地離去。過去不存在，未來也不存在。過去只是記憶；未來只是想像。只有當下是真實的和活生生的。如果真理可以被瞭解，那它只能通過當下被瞭解。

　　在靜心營期間，請讓你們自己遠離過去，也遠離未來。接受它們並不存在。你只存在於這個片刻。你只存在於這個片刻，沒有別的。你必須活在它裡面，徹底地活過它。今晚好好地睡一覺，就好像你的整個過去已經被一刀切斷。放掉過去。在早晨，像一個新的人一樣起床，因為它是一個新的早晨。願睡覺的人不要失眠。願他睡個好覺。願他升起清新與新鮮。

　　活在當下，一直記住——每天24小時都要警覺，去看關於過去與未來的機械性的思想不要再次出現。觀照就夠了。如果你觀照，它就不會再次出現。觀照與覺知打破了那個習慣。

　　第二句格言就是：自然地生活。人的整個行為都是不自然的，都是制約的產物。我們總是把自己包裹在虛假的罩子裡，因為這種覆蓋，我們逐漸忘記了我們真正的本性。脫掉這層假皮，把它扔掉。我們聚集在這裡不是要演戲，而是要瞭解和發現我們真正的自己。就像戲中的演員，在表演之後就脫下戲服，卸下妝扮，在這5天裡面，你們必須拿掉你們的假面具，把它們扔到一邊。讓你裡面本質的和自然的出來——然後活在它裡面。

　　一個人的修行，一個人的道路只有通過簡單而自然的生活得到發展。在這個修行靜心營的日子裡，覺知你沒有地位，你沒有職業，你沒有身份。剝去你自己所有的這些面具。你就是你，一個非常普通的人，沒有名字，沒有地位，沒有身份，沒有家庭，沒有等級——一個無名的人，一個非常平凡的個體。你們必須學會這樣生活，因為這就是你們真實的樣子。

　　第三句格言是：單獨地生活。在徹底的單獨中，當一個人完全單獨，一個人的修行就誕生了。但人一般從來都沒有單獨過。他總是被其他人所包圍。如果他的外面周圍沒有大眾，他就會處於裡面的大眾之中。這群人必須被驅散。

　　在內在，不要讓大眾的東西加在你身上。對外在而言也是一樣的——你自己生活，就像在這個靜心營只有你一個人一樣。你不需要和別的任何人維持關係。在這些不計其數的關係中你已經忘記了自己。所有的這些關係——敵人或者朋友，父親或者兒子，妻子或者丈夫——它們已經將你完全吞沒，以至於在內在你即無法找到，也無法知道你自己的本性。

　　你曾經拋開過這些你的關係，想像過你是什麼人嗎？你曾經拋開這些關係的束縛，看到你自己和它們完全不同嗎？把你自己從所有的這些關係中移開，你就知道你不是你父母的孩子，你不是你妻子的丈夫，你不是你孩子的父親，你不是你朋友的朋友，你不是你敵人的敵人——剩下來的就是你真正的本性。留在你裡面的就是你自己。這些天你必須單獨活在那種本性當中。

　　通過遵循這些格言，你就會達成一種頭腦的狀態，它對於繼續開展你的Sadhana，達成平靜與認識真理是絕對必要的。pway01

　　除了這三句格言，我還想給你們說明一下我們明天會開始的兩種靜心。

　　第一種靜心是早上的。在這個靜心期間，你必須挺直脊柱，閉上眼睛，伸直脖子。你的嘴唇應該合上，你的舌頭應該頂住上顎。緩慢而深沉地呼吸。把你的注意力放在肚臍。覺知由於呼吸在肚臍引起的振動。這就是你們要做的一切。這會讓頭腦平靜下來，讓思考停止。最終你會從這種空無中進入內在。

　　第二種靜心是晚上的。躺在地上，讓四肢徹底放鬆。閉上眼睛，用大約兩分鐘暗示身體正在放鬆。慢慢地身體就會變得放鬆。然後用兩分鐘暗示你的呼吸變得平靜。呼吸就會變得平靜。最後，另外用兩分鐘暗示思想來到一個停止的點上。這種有意識的自我暗示會引導至徹底的放鬆和空。當頭腦變得完全平靜，你內在的本性就徹底清醒，它就會成為一種對這個寧靜的觀照。這種觀照會將你引導到自己。

　　你們必須練習這兩種靜心。不過事實上，它們只是人為的設計，你們不要執著於它們。有了它們的幫助，頭腦的不安消失了。而就像我們爬上去了以後就不再需要梯子，有一天我們也必須放下這些設計。一旦靜心達到完美，它就變得不再必要。這種狀態就是三摩地。pway01

　　現在夜已經深了，天空佈滿了星星。這些樹和山谷都休息了。現在我們也休息吧。這一切是多麼安詳與寧靜啊！讓我們也融入這種平靜。在深層睡眠中，在沒有夢的睡眠中，我們就進入了神居住的地方。這種自發的，無意識的三摩地是自然給我們的饋贈。在這個修行靜心營的幫助之下，我們也能到達同樣的終點。但是那時我們會是有意識的和清醒的。這就是區別，而這其實是相當大的區別。在前一種情況，我們是沉睡的；在後一種情況，我們是非常清醒的。

　　現在讓我們帶著達成三摩地的願望去休息。當我們的願望伴隨著決心和正確的努力，它們必然會實現。

　　願神一路指引我們。這是我唯一的祈禱。pway01

　　在這個修行靜心營我們必須做這個實驗——那就是不要讓我們的視覺（vision）被語言所覆蓋。我稱之為正念（right-mindfulness）的實驗。你們必須記住，你們必須保持覺知，不要讓語言成為模式。讓語言停止發展是可能的，因為畢竟它們只是我們的習慣。一個新生的小孩看待這個世界，沒有語言的干擾。這是純粹的、直接的視覺。隨後他慢慢地形成使用語言的習慣，因為語言在他外在的生活和外在的世界中是有幫助的和有用的。但在外在的生活中有用的東西變成了一種對瞭解內在的生活的阻礙。就是因為這一點，連老人也必須重新喚醒他們自己身上那種小孩的純粹的視覺能力，這樣他們才會知道自己。他們通過語言的幫助瞭解這個世界，現在他們必須通過空，通過無的幫助瞭解他們自己。

　　我們要怎麼做這個實驗呢？我們會靜靜地坐著，讓身體放鬆，挺直脊柱。我們會停止身體所有的移動。我們會緩慢而深沉地呼吸，沒有任何興奮。我們會靜靜地觀看自己的呼吸，我們會去聽從外界降臨到我們耳邊的任何聲音。我們不會以任何方式反應，我們不會給它們第二次思考。我們會進入一種頭腦放開來的狀態，沒有語言的干擾，我們只是成為一個觀照。我們會站在遠處，觀照發生的一切。完全不要試圖集中。只要成為寧靜的，看著發生的一切。聽。只要閉上眼睛，聽。在寧靜中靜靜地聽。聽麻雀的叫聲，聽風吹過樹梢，聽小孩子的哭聲，聽井邊水輪的聲音。只要聽。什麼也不要做。

　　首先，在你的內在，你會體驗到一種呼吸的悸動，一種心的呼吸——然後一種新的寧靜與平和會降臨到你身上。你會發現儘管外面是吵鬧的，但內在卻是寧靜的。你會發現你進入了一種新的和平的層面。你會發現那裡沒有思想，只有純粹的意識留下來。在這種空無之中，你的注意力就轉向你真正的住所。你從外界轉向你的家。

　　你的視覺引導你往內走。只要保持觀照。觀照你的念頭，你的呼吸和肚臍的移動。不要反應。那個結果將不會是某種頭腦創造的東西，它根本不是你創造的。事實上，這就是你的本性，你的存在。這就是維持我們所有人的凝聚力。它將自身展示給我們，然後一個人的自己，一切當中最大的奇觀，就出現了……

　　我們必須這樣存在。我們必須無事可做。我們必須放下一切，只是存在。然後某種無法言表的事情就會發生。這種經驗會來臨，但無法用語言表達出來。它是體驗的縮影。它是對真理，對自己，對神的認識。pway02

　　當我到來和離去的時候，沒有人該來觸摸我的腳。我不是聖人、聖徒、也不是聖雄。對我來說，試圖成為一個聖人、聖徒或者聖雄是幼稚的。不需要對我表達任何敬意。你們聽著我講話已經足夠尊敬了。甚至不需要去相信它。思考它，實驗，如果它是對的，它就會留下來與你同在，如果它是錯的，它就會脫落。amrav01

(翻譯者vilas)