脈輪能量書2
第九章 天堂與塵世的會合
性的脈輪是第一個脈輪，是最原始也是最自然的脈輪。性的脈輪對每一個人而言都是唾手可及的，它也是一種內在與外在的整合，不過這種整合非常短暫。當一個女人與一個男人會合時，他們之間會有一個短暫片刻的交會，這是外在與內在會合、融合進入彼此之中，而這正是性行為的美、性高潮的美。
在性裏面，兩股互補的能量會合成為一個完整的整體。不過，這是非常短暫的片刻，因為透過身體這個粗糙元素所產生的會合不可能長久。兩個身體雖然可以碰觸到彼此的表面，但是無法真的進入彼此之中。那就像是冰塊一樣，如果你把兩個冰塊放在一起，它們可以碰觸到彼此，但是只有當它們融化成為水的時候，才能夠真正的會合、融合在一起。也唯有如此，它們才能夠來到內在的中心。當然，當水蒸發成為水蒸汽時，它們的會合會變得更深，到那時候，就再也沒有所謂的我和你、沒有所謂的內在與外在。
第一個脈輪，也就是性的脈輪能夠為你帶來某種整合，那就是為什麼有這麼多的人一直渴望著性。性是很自然的事，是有益的好事，可是如果你一直停在這裏，那麼你等於是在一座宮殿的門口停了下來。宮殿門口是個好地方，它能夠帶領你進入宮殿裏，卻不是你應該駐足逗留的地方，那不是你最終的終點……
如果你就此停頓下來，你會錯過那些在前面等待著你的喜悅，你會錯過那些發生在更高中心裏的整合。與那些喜悅、快樂、狂喜相比，性的美好根本是微不足道，性的歡愉也微不足道，它只不過為你帶來一瞬間的瞥見而已。
第二個脈輪是丹田。丹田是生與死會合的地方。如果你到達了第二個脈輪，你就來到了更高一層整合的性高潮，那是生命與死亡的會合，太陽與月亮的會合。這是內在的會合，所以這種會合會比較持久、比較穩定，因為你再也不需要依賴其他任何人了；現在，你和你內在的女人、內在的男人會合了。
第三個脈輪是肚臍的脈輪。第三個脈輪是正極與負極、正電與負電會合的地方。它們的會合比生與死的會合更高一層，因為電能、普拉那或所謂的生物能比生死還更深遠，早在生命開始之前就已經存在，而在死亡之後也會繼續存在。就因為生物能的存在，所以生命與死亡才得以存在。生物能在肚臍的會合，會為你帶來一種更高的存在經驗，那是一種整合性的經驗、整體性的經驗。
接下來是心的脈輪。在心的脈輪上，那些較高與較低的會合了。在心的脈輪上，那屬於性欲的部分與靈性的部分會合了，塵世與非塵世的部分會合了，或者，你也可以說是天堂與塵世會合了。
這是較高一層的整合，而這也是第一次，某些屬於超越性的東西開始顯露出端倪，這是第一次，你可以在地平線上看見太陽升起。沒錯，你仍然深植於地球上，但是你的枝椏已經開始伸展到天空。事實上，你本身就是那個會合。所以，那就是為什麼心的脈輪讓人們經驗到最高也是最精緻的經驗，那就是愛的經驗。愛的經驗是塵世與天堂的會合，所以某種程度說來，愛屬於這個塵世的一部分，愛也屬於天堂。
如果耶穌把上帝定義為愛，這就是他所抱持的理由，因為在人類的意識裏，愛是一種較高層次的瞥見。
一般而言，人們從來不曾超越過心的脈輪，即使要到達心的脈輪都似乎是一件非常困難，而且幾近不可能的事。人們往往都停留在性的脈輪上。如果他們曾經受過深度的瑜伽、空手道、合氣道、太極的訓練，那麼他們或許能夠來到第二個脈輪，也就是丹田的中心上。
如果人們曾經受過深度的呼吸訓練，接受過關於普拉那的訓練，那麼他們或許可以來到肚臍的脈輪上，如果人們曾經受過深度的訓練，知道如何深沉、敏銳地洞悉那些超越塵世、超越身體的部分，不再局限於肉身體的層面，而能夠讓那些精細微妙的部分穿透來到身上時，他們才能夠來到心的脈輪上。
所有關於奉獻的道路以及巴克提瑜伽（bhakti yoga）都是在心的脈輪上工作。譚崔從性的脈輪開始工作，道家從丹田中心開始，瑜伽從肚臍的脈輪開始，而巴克提瑜伽、奉獻的道路、愛的道路、蘇菲以及其他道路都是從心的脈輪開始。
從接受到給予
比心的脈輪更高一層的是喉嚨的脈輪。在喉嚨的脈輪裏有著另一種整合，那是更高層、更細微的整合。喉嚨的脈輪是一個與接受和給予有關的中心。當一個孩子誕生時，他透過從喉嚨來接受的，所以他從喉嚨吸入第一口氣，第一個呼吸，接來他又從母親那裏把母奶吸吮進來，生命透過喉嚨而進入。
剛出生的孩子都是從喉嚨來運作的，但那樣的運作只是喉嚨所有功能中的一半而已，而且嬰兒很快就會遺忘了這部分的功能。嬰兒只會接受，他沒有辦法給予，嬰兒的愛是被動的。如果你一直都在索求愛，那麼你會一直保持在孩子氣且幼稚的狀態裏；除非你開始變得成熟，你開始能夠給予愛，否則你還不是一個成人。每個人都在索求愛，渴求愛，可是卻幾乎沒有人在給予，這是存在於世界各地的悲慘狀況。而且，每一個索求的人都還認為自己是在給予，他們一直相信自己在給予。
我曾經見過成千上萬個人，每一個人都渴求著愛，但是卻沒有人試著以任何一種方式去給予愛，這些人還相信自己已經給予了許多，卻沒有得到回報。事實上，如果你給予，很自然地你也會得到，事情一直都是這樣發生著，在你給予的那個片刻，愛會快速奔騰地來到你身上。愛與任何其他人都無關，愛與神性的宇宙能量有關。
喉嚨的脈輪是接受與給予的中心，你從喉嚨這裏接受，也從喉嚨這裏給予。這也就是為什麼基督說：「你必須再度成為一個孩子。」如果把這句話翻譯成瑜伽的語言，它其實意味著：你必須再度來到你喉嚨的中心。因為隨著時光的流逝，每一個孩子都遺忘了喉嚨的作用。
如果你曾經仔細觀察過佛洛伊德的心理學，你會發覺其中的共通之處。佛洛伊德說一個孩子生命中的第一個階段是口腔期，第二個階段是肛門期，第三個階段是生殖期。這三個階段道盡了整個佛洛伊德的心理學。當然，那是極為貧乏、非常基本且片段的心理學，它只注意到人類最基層的功能與需求。佛洛伊德提到口腔期，沒錯，孩子確實運用到喉嚨的中心，但是他們只用它來接受。而當他一旦開始接受之後，他就邁入了肛門期。
你曾經觀察過有多少人還停留在口腔期嗎？有些人甚至到死亡時都還是如此。事實上，所有你看到的吸煙者都還停留在口腔期，煙霧、香煙與雪茄帶給他們的感覺，就像是母親溫熱的母乳通過喉嚨的中心一樣。他們一直局限在口腔期，他們沒有辦法給予。如果你看到某個手不離煙的老煙槍，你幾乎可以確定他是個無法給予愛的人；他會索求，但他無法給予。
那些吸煙過度的人通常也會對女人的胸部有著過多的興趣。這種情況註定會發生，因為香煙只不過是乳頭的替代品罷了。我並不是說那些不吸煙的人對女人的胸部就沒有興趣，但可以確定的是吸煙者對女人的胸部極度迷戀。至於對女人的胸部極度著迷卻不吸煙的人，他們往往會嚼檳榔或口香糖，或是找到其他東西來代替，或是沉迷於色情刊物與影片中，再不然，他們就是過度執著與女人的胸部。在他們的頭腦中、夢中以及幻想中，會一直充滿了女人的胸部，除了胸部以外還是胸部。他們是屬於口腔期的人，只會不斷地吸吮。
當耶穌說你必須再度成為孩子時，他的意思是你需要再度回到喉嚨的中心，但是，這次你需要帶著一種新的能量、給予的能量來到你喉嚨的中心。事實上，那些富有創造性的人都是給予者，他們或許是為你唱一首歌、跳一支舞蹈、寫一首詩、畫一幅畫，或說一個故事。而在所有這些活動中，他們一定會用到喉嚨這個脈輪，而且是運用到它給予的功能。接受與給予的會合發生在喉嚨的脈輪裏，能夠擁有接受與給予的能力是最偉大的整合之一。
有些人只擁有接受的能力，而這些人會一直處在煩惱與痛苦的狀態中，因為一個人不可能透過接受而變得豐富，一個人只會透過給予而變得豐富。事實上，你只能擁有那些你可以給予出去的，如果你沒有辦法給予某樣東西，那麼你的擁有只不過是頭腦中的一種相信而已，事實上，你並不真的擁有它，你並不是主人。
如果你沒有辦法給予金錢，那麼你就不是金錢的主人，相反地，金錢才是你的主人。如果你能夠把金錢給予出去，那麼你才可以確定你確實是它的主人。這番話聽起來或許有些矛盾，但是讓我再重複一次：你只能擁有那些你可以給予出去的東西。在你給予的那個片刻，在那一瞬間，你也變成是擁有者，你因此而變得富裕。給予讓你變得豐富。
吝嗇的人是世界上最貧窮、最煩惱、痛苦的人，他們甚至比窮人還要窮困。他們無法給予，他們只是不斷地吸吮，不斷地囤積，然而囤積只會形成重擔，讓他們無法自由。
事實上，如果你真的擁有些什麼的話，你只會變得更自由。看一看那些吝嗇的人，他們有很多東西，但那些事物卻成為負擔，他們因此而無法自由，連乞丐都比他們還自由。到底，在他們身上發生了什麼事情呢？其實，這是因為他們只運用喉嚨中心來接受，卻從來不曾運用喉嚨來給予。這些人甚至還沒有跨入佛洛伊德所謂的第二個階段肛門期，所以他們會一直是個囤積者、吝嗇者、一個便秘的人。他們會永遠為便秘所苦。
記住，我並不是說所有便秘的人都是吝嗇的，有些人的便秘或許是基於其他理由，但可以肯定的是吝嗇的人總是為便秘所苦。
佛洛伊德說黃金與糞便有特別的意義，這兩者都是黃色，而那些患有便秘的人往往都會受到黃金極度的吸引。黃金其實沒有任何實際上的價值，它擁有的是心理上的價值，而不是實際上的價值。你不能拿黃金來吃，也不能拿它來喝，你可以拿它來做什麼呢？甚至連一杯水都比黃金擁有更實際的價值，可是為什麼黃金會變得如此高價呢？為何人民如此執著于黃金？因為，他們還沒有從口腔期進入到肛門期，他們的內在一直是便秘的。他們的一生會反映出內在便秘的狀況，他們會變成囤積黃金的人。黃金其實只是一種象徵，那黃澄澄的顏色帶給他們某種特別的感覺。
你曾經觀察過孩子嗎？要他們去上廁所是一件很困難的事情，你幾乎必須要用強迫的方式，才能叫他們去上廁所。即使如此，他們還會不斷堅持：「什麼都沒有，我可以出來了嗎？」事實上，他們正在學習吝嗇的第一課——如何囤積。吝嗇的人囤積、不給予，不論那些東西是否有任何用處，也不論囤積那些東西是否會對身體造成傷害。對於吝嗇的人而言，甚至是毒藥，你都很難要他們放棄、離開它。
我曾經聽說過兩個佛教徒，其中一個是非常吝嗇的囤積著，他全部的精神都用來累積金錢，而另外一個人常常取笑他這種愚蠢的態度，對這個人而言，不論他得到什麼，他都會好好運用它，但是他從來不囤積東西。
有一天晚上，他們兩個人來到一條河邊，那時正是傍晚日落時分，待在那裏是非常危險的事情，他們需要到河的對岸，那裏有個城鎮，而這裏則是荒僻的野外。
習慣囤積的人說：「就是因為你現在沒有任何一毛錢，所以我們沒有辦法支付渡河的費用，關於這一點，你要怎麼說呢？你一直反對囤積，但是如果現在我也沒有錢的話，我們兩個都會死在這裏。所以，你現在知道什麼才是重要的了？金錢是必要的。」
那個相信拋棄俗物的人笑了，他沒有說任何話。然後，那個習慣囤積的人付了渡河的費用，兩個人都來到了河的對岸。這時，習慣囤積金錢的人又說了一次：「從現在開始你要記得，下次不要又和我爭論了，你看，金錢是必要的，如果沒有錢的話，我們早就死了。整晚待在河的對岸，在野生動物環伺之下要活下來，幾乎是不可能的事情。」
另一個人笑了，他說：「但是，我們之所以能夠渡河、能夠生存下來，是因為你能夠放掉，而不是因為你的囤積。如果你仍然繼續堅持囤積金錢，那麼你不會支付渡河的費用，那樣我們就會死亡。我們之所以能夠存活下來，是因為你能夠放掉那些錢，你能夠把那些錢給予出去，你能夠離開它們。」
這種爭辯一定到處都還持續不斷地進行著。記住，我並不是反對金錢，我完全贊成金錢的存在，可是你要去運用它、擁有它，真正的擁有它。只有當你能夠把它給予出去時，你才能夠真正擁有它的價值。在喉嚨這個脈輪裏，這種新的整合會發生，你將能夠接受，你也能夠給予。
有時，有些人會從這一端改變到另一個極端的狀況裏。一開始時，他們很難給予，只能接受，然後他們改變了，跑到另一個極端——變得可以給予，卻無法接受。
在印度，你會看到許多門徒，許多所謂的聖者，他們完全不碰觸金錢。如果你給他們任何一毛錢，他們會馬上把身體縮回去，好像你給的是一條蛇或是有毒的東西。他們的瑟縮只顯示了一件事，那就是他們已經來到了另一個極端，他們變得無法接受，所以他們喉嚨的中心仍然只有一半的功能。除非一個脈輪能夠全然開展它的功能，全然地運轉起來，創造出它的能量場，否則它無法真正的運作。
成為一個君主
接下來的脈輪是第三眼的脈輪。在第三眼之中，左邊與右邊會合了，左脈與右脈會合，變成了中脈。大腦中的兩個半球會合在第三眼，也就是兩眼之間的部位。我們的一隻眼睛代表右邊，另外一隻眼睛代表左邊，而第三眼正好在中央。
當左腦與右腦在第三眼會合時，那是一種高度的整合，也是人們所能描述的最高點。那就是為什麼拉瑪克裏希那所能描述的最高點就是第三眼，每當他試著要談論那發生在薩哈拉脈輪裏——最終也是最高的整合時，他總是一次又一次的墜入寧靜裏，進入三摩地的狀態，他會全然的沉浸在寧靜中，那份寧靜是如此巨大，仿佛洪水氾濫一般，以致於他整個人都被海洋所充滿，無法保持清醒與警覺。
最終極的整合是發生在薩哈拉脈輪裏，薩哈拉脈輪也是人們所謂的冠輪（crown chakra）。由於薩哈拉脈輪的緣故，全世界的國王、帝王、君主與皇后都會在頭上戴著王冠。那變成了一種儀式，但是在過去，只有當你的薩哈拉脈輪開展之後，你才能夠頭戴頂冠。因為，你要如何成為嚴格君王呢？如果成為一個國王呢？如果你還無法成為自己的統治者，你要如何去統治他人？
在王冠象徵裏隱藏著一個秘密：就是只有當一個人到達了王冠脈輪之後，完成了他存在裏最終極的整合時，他才會成為一個國王或皇后，除此之外，沒有人能為國王或皇后。只有當一個人能夠統治他自己時，他才能夠統治他人；一個人必須先成為自己的主人，唯有如此，他才能夠真正地對他人有所幫助。
真的，當你到達了薩哈拉脈輪時，一頂王冠會從你內在綻放，一朵千瓣蓮花會開始敞開，而世界上沒有任何一頂王冠能夠與之相比。王冠後來變成了一種象徵，出現在世界各地，這其實顯示了：世界各地的人們，開始以某種方式覺知到薩哈拉脈輪的最終整合。
像是猶太人，他們的習俗是在頭頂上戴一頂小帽，而戴的位置正好是薩哈拉脈輪的位置；印度教的人往往會把頭髮盤成一個球節，他們稱為山峰，而它的位置也是在第七個脈輪。此外，還有少數一些基督教社群中的人在剃頭發的時候，只會剃去頭頂上的部分。還有，當一個師父祝福門徒時，他會把手放在門徒的頭頂上，如果這個門徒真正地臣服、具有充分的接受性，那他會突然感受到一股能量，如漲潮般地從性的脈輪一路直沖到薩哈拉脈輪。
有時候當我碰觸到你的頭，而你覺得突然間變得充滿性欲時，沒有什麼好擔心的，不要因此而縮回去了，事情本來就該是如此。
事實上，那是性脈輪裏的能量開始開展所發生的現象。如果你感到害怕，你會縮起來，你會壓抑它，而那會發生什麼呢？你或許認為在師父面前感覺到性欲，是一件怪異且尷尬的事情，但事實不是如此，你就是允許它，讓它在那裏。遲早你會看到那些能量通過第一個脈輪，又通過第二個脈輪，如果你是臣服的，能量會在一秒鐘內往上移動到第七個脈輪，而你會感覺到內在一種新的敞開，那就是為什麼門徒總是會深深的向師父鞠躬，好讓師父能夠碰觸到他的頭。
最終的整合是客體與主體之間的會合，也是內在與外在再一次的會合。第一次外在與內在的會合是在性高潮中發生，那是一種短暫的會合，而在薩哈拉脈輪裏的外在與內在的會合，則是永恆的會合。
那就是為什麼我說一個人的旅程需要從性到三摩地。在性行為的過程中，其中百分之九十九的成分是性，只有百分之一的成分是薩哈拉，而在薩哈拉的整合之中，其中百分之九十九是薩哈拉，只有百分之一是性。性脈輪和薩哈拉脈輪都是一座橋樑，透過這座橋樑，內在與外在的能量得以會合。所以，如果你已經享受過性行為，不要讓自己就此停住，性只不過是薩哈拉的一點點瞥見而已，薩哈拉所帶來的喜悅與祝福，是性行為的千萬倍。
外在與內在會合，我和你會合，男人與女人會合，陰與陽會合，這些會合是全然的會合，再也不分離、不離異。
這就是人們所說的瑜伽，瑜伽意味著兩者會合成為一體。在基督教的神秘主義中，他們曾經稱這種狀況為「奧秘的結合」（Unio Mystica），而這也是瑜伽的意思——「奧秘的結合」。
在薩哈拉脈輪裏，最初的起點與最終的終點會合了。最初的起點是性的脈輪，性是你的起點，而三摩地是你的終點。除非你的起點與終點會合，除非你到達了那最高的終極會合，否則你會一直處在煩惱與痛苦中，一直感到難以滿足，因為那是你的命運——只有在最高的整合裏，你才能夠感到真正的滿足。