佛：心之空性

禪的演講

第六章　公案為用

1988年9月13日下午，喬達摩佛廳

　　我們鍾愛的師父，

　　瑪尼夏，我之前曾談到過無學的公案，我必須說一下公案是什麼。

　　它像是一個無法解決的謎語——本質上不可解的。例如，在你出生之前，你要如何看——沒有辦法解決這個問題，沒有任何地方可以找到答案。或者這個公案——最有名的一個——單手的拍掌聲。現在，一隻手無法拍掌；要拍掌還需要另一隻手。

　　所以首先你必須先了解公案的含義。它是某種無論如何都不會找到答案的談話，師父給予弟子用來靜心和尋找答案的。從一開始弟子就知道，師父知道，不可能找的到答案。但這是一個偉大的策略：當頭腦找不到答案——而靜心又必須帶著急迫性，能量全部集中在公案上——頭腦會感到無能為力。它找了這又找了那，想到了這個答案，那個答案，然後因為想到一個錯的答案被師父打。

　　每個答案都是錯的，因為公案的效果不是要得到答案；而是要使你的頭腦疲累，直到一個放棄的點。如果有答案存在，那頭腦就會找到。那和你聰不聰明無關——任何一種的聰明都找不到答案。

　　但是自然地，頭腦會一直嘗試。弟子每早去見師父，告訴師父它在二十四小時內找到的答案。一開始，弟子以為他們可以找得到答案……

　　有個弟子被給了單手的拍掌聲的公案。他聽見風穿過松樹的聲音，他想：「也許這就是單手的拍掌聲。」他趕到師父面前說了答案，但在他張開嘴巴前就被打了。

　　他說：「這太過分了，我還沒說任何話。」

　　師父說：「那和你有沒有說話無關——你就是打算要說話。」

　　弟子說：「但至少你應該先聽聽……」

　　師父說：「那是無關緊要的，無論你說了什麼都會是錯的。去靜心！」

　　當弟子開始習慣，他們不再衝到師父面前說出答案。他們知道並沒有答案。一但知道沒有答案，頭腦放棄了。而整個策略是非常微妙的，把頭腦放一邊；讓它感到疲累、耗盡，不會再想要運作。

　　你把頭腦放在一邊的那一刻起，你就進入了靜心的世界。那和公案無關，但是公案可以讓頭腦疲憊。

　　無學是一個非常實際的師父；大部分的禪宗師父沒有這麼實際。他們的談話來自他們的意識之峰；但無學的談話則是根據你的程度。因此，和那些從遙遠的意識之峰談話的偉大師父相比，他給了更多的幫助。無學知道即使那些師父們大喊也不會被了解，最好是來到黑暗的深谷，用人們多少可以了解那個要點的方式來對他們談話，那個頭腦在內在旅程不會有任何用處的方式。

　　那個要點就是：頭腦是個阻礙，不是幫助；一道牆，不是一座橋。

　　無學是非常慈悲的，如此詳細的解說——沒有任何師父會講的這麼清楚——甚至會警告說這個方法並不是對每個人都有用。沒有任何設計可以；即使方法本身也會成為阻礙。

　　你的頭腦是非常搖擺不定的。一個公案會集中你所有的能量。對公案的投入不能是微溫的，那是危險的。必須全然的投入，這樣你才能很快耗盡頭腦——盡可能的快。

　　根據禪宗師父們的經驗，最長期間是三年——如果你無法在三年內感到疲憊，表示你沒有完全的投入。你在保留能量，你並非全然地熱。如果你真的很投入，然後有一個片刻，你會了解：沒有答案。一但了解到沒有答案，頭腦被放到一邊。你進入了你的本性的空間。

　　但如果你只是馬馬虎虎的投入，那個危險會在三年後……如果你還沒得到它，那最好扔掉那個公案。它不會有幫助，它現在成了阻礙。它變成了一個習慣。靜靜的坐著，藉著這個方式，許多思想來來去去，有個思想也在那：單手的拍掌聲是什麼？但因為你不是完全的集中，所以只會有那個公案在那兒，沒別的了。

　　無學說：公案是來自祖師的一些意味深長的話語。在這個有分別心的世界中，它能吸引一個人的關注……

　　將他所有能量放在一個點上；讓他的意識像隻箭——不射向四面八方，這裡一些，那裡一些，過去一些，未來一些，那使你對公案的投入，無論如何都會有些餘留，哪兒也沒去。以這個方式，你將永遠都無法走到最後；相反地，這會成為你的習慣。你會終生投入在公案上，它不會為你帶來靜心。

　　所以如果三年內，頭腦整個的投入，然而公案沒有被自然而然地放下，你沒有見性，也沒有進入到沒有問題和答案的寧靜本性所在——那麼請停止對公案的投入。不要讓它變成習慣；不要讓它變成心智的制約。

　　首先集中你的關注，投入你的力氣（strength），如同站在河岸邊一般。

　　過去二、三年裡，我曾經說過三個公案：「父母出生前的本來面目」……

　　不只是你，包括你的父母他們出生前——你的本來面目。沒有任何方式可以找到你在哪兒，知道什麼是你的本來面目……

　　第二，「心即是佛」找到心，即見佛。

　　第三，「無心故無佛」。這三個他曾經使用過的公案。有一千零一個公案——那些無法解決的，那些看起來很美但當你投入後發現你已經在路的盡頭而無處可去的。

　　對一個為生死所苦的人而言，這些公案會清除如污泥般的世俗批判，開啟那從一開始就在那兒的金色寶藏，所有一切的永恆的源頭。

　　公案可以創造一個奇蹟，雖然它只是一個設計。問題在於透過那個急迫性、那個全然，你將整個頭腦投入到公案上，隨時隨地的。那不是你做一個小時然後忘掉的東西。

　　這是個在僧院修行的方法，有屬於個人且可以在任何地方做的方法，也有在僧院修行的方法；你只能在僧院做，那個你可以二十四小時都在靜心的地方，那個除了靜心之外沒別的事要做的地方。

　　公案是僧院修行的方法。如果你可以投入你全部的能量，沒有留任何一點意識在別的地方，就像人們的習慣……他們從不冒險投入任何事。為了安全，為了緊急應變，他們保有餘地。他們從不完全投入。

　　我曾聽過，在火車上，穆拉那斯魯丁被懷疑無票搭乘。查票員為接下來發生的感到困惑，因為在隔間裡面，穆拉打開他的行李箱尋找，把東西扔的到處都是，最後，他做了所有努力……他察看了每個口袋，除了他外套左邊的口袋之外。查票員注意到於是問說：「看你如此的努力尋找，你應該是有票的，只是它和別的東西混在一起，因為你的行李太多了。所以不用擔心，你下車時可以再找找看。但我必須問個問題：你找過所有地方，但卻不看看你左邊的口袋？」

　　穆拉說：「不要說出來！」

　　查票員說：「為什麼？既然你都在找了，那為什麼不看那個口袋？」

　　他說：「那是我最後的希望，可能是在那。但如果不在那——那表示我沒票。我不能放棄我的希望。所以我得先看其他的地方。」

　　他不只找自己的行李箱，也開始察看別人的行李箱！查票員說：「停下來！那不是你的行李箱。你是瘋子嗎？你不看看我覺得可能有票的地方，卻去看別人的行李箱？」

　　穆拉說：「我得先找遍全世界；只有當一切都找遍了，我才會去看左邊的口袋。那是我唯一的希望！」

　　人總是保有餘地，他們從不全然投入。那個保留的餘地將使他們分裂。他們無法是全然的；他們仍然是部份投入，部分未投入的。

　　所以首先公案讓你完全直接的，朝向單一目標，像隻箭一樣。一但這個完成，很快的，你的頭腦會感到疲倦。但如果你保留一些能量，你的頭腦總是能再次恢復。那個保留的能量可以讓你不會如此疲倦、耗盡力氣的，你會扔掉公案說：「我受夠了；我放棄了。這是愚蠢的——不可能有單手的拍掌聲！」

　　當完全耗盡，頭腦停止了——疲倦的，全然的厭煩。當頭腦停止，即使只有一剎那，眨眼之間你已經處於彼岸。

　　對一個為生死所苦的人而言，這些公案會清除如污泥般的世俗批判，開啟那從一開始就在那兒的金色寶藏，所有一切的永恆的源頭。

　　一個非常簡單的設計，如果正確地作，可以開啟宇宙的寶藏——你最終的家。

　　然而，如果在一個公案上花了三或五年的時間，仍然沒有三托歷的出現，沒有開悟，那就把那個公案扔了；

　　這就是我說的一個慈悲的師父。無學非常關心弟子——不只談論最終的真理，也跟在弟子身旁，像一個旅伴，提醒弟子每個可能犯的錯誤。

　　如果花了三或五年的時間，仍然沒有三托歷的出現，那就把那個公案扔了；否則將會成了一個人的無形枷鎖。

　　你會開始以為這是某種經文，宗教上的儀式——你每天作它。什麼都沒有發生，而只是也許有一天，你會累積足夠的功德……但思考像單手的拍掌聲這種公案，你能累積什麼功德？

　　這不是讓你一輩子持續頌念的經文；這是完全科學上的設計。但依個人必須全然地作它，然後才能開啟那個門。如果你不能全心全意地作，那請不要做它，因為這樣你將永遠無法來到門前。你會繼續頌念那些胡說八道的東西——因為它就是胡說八道；你必須記住你重複的只不過是胡說八道。並沒有單手的拍掌聲，你也不可能在任何地方找到父母出生前的本來面目。

　　這不是你用大智慧可以解答的謎。它們看起來像謎，但它們不是；它們是完全的荒謬。但這個荒謬可以讓頭腦疲倦。只有荒謬可以——任何合理的，頭腦都可以應付；任何理論上的，頭腦可以處理；任何邏輯上的，頭腦可以控制。只有某些荒謬的……頭腦無法對付荒謬；它會發瘋，但它無法解決那個問題。在它發瘋之前，你必須把問題扔掉。

　　記住，不是你的公案讓你發瘋，就是你不全心全意地作它，或者你全然地、全心全意地作它，它會使你成佛。問題在於急迫性和全然的。

　　在公案變成一個枷鎖、一個束縛，必須把它扔掉。

　　即使這些傳統的方法也可能成了毒藥。

　　一般而言，靜心必須帶著一個急迫性（urgency），但如果過了三或五年，那個急迫性仍然保持是強迫性地（forcibly），那麼它成了一個錯誤的急迫性（tension），那會是個嚴重的情況。

　　它會使你發瘋。只要想一下：五年的時間，從早到晚，一個人一直思考單手的拍掌聲。他會發瘋！它會變成他想停止卻不能停止的心理疾病。它會持續在他裡面：「什麼是單手的拍掌聲？」即使在睡覺中也會持續。他張開眼睛的那一剎那，第一個思想會是：「什麼是單手的拍掌聲？」睡前，最後一個思想會是：「什麼是單手的拍掌聲？」這將會如同暗流一樣持續整個晚上。

　　無學是在說：「記住，即使藥也可能變成毒。可能是過期的；有效期限之後不應該再服用。」如果你想在有效期限內服用，那就全然地作，在有效期限內達成，藥效已經發揮。

　　在每瓶藥上都有一個日期，最後一天之後，你就不能在服用。每個方法都有一個有效期限，如果你想要經驗你內在的永恆，那麼不要慢慢地進行；快點進行，在這個方法的有效期限內完成。

　　而且隨時記住它是一個胡扯的方法，它沒有答案。它本來就沒有答案；它的目的就在那，耗盡你的頭腦。所以投入你全部的能量，很快它就會被耗盡。你越快耗盡你的頭腦，你就越快開悟、超越、開啟你永恆寶藏的門。

　　一般而言，靜心必須帶著一個急迫性（urgency），但如果過了三或五年，那個急迫性仍然保持是強迫性地（forcibly），那麼它成了一個錯誤的急迫性（tension），那會是個嚴重的情況。

　　無學接著說：

　　所以這個住山禪師（指無學）現在讓處於這個情況的人們扔了公案。當公案被扔掉之後，人們冷靜了下來……

　　因為你全速前進，你的頭腦越來越熱衷，在一個點上持續數年。

　　無學說：「我對我的弟子說，現在是時候扔掉它了，讓頭腦冷靜下來。」

　　……人們冷靜了下來，然後在適當的時機，打擊他們的真實本性，如同公案的目的一樣。

　　當頭腦冷靜下來，就幾乎等於把頭腦扔到一邊。一方面那是頓悟，一方面也是漸悟。

　　我不使用公案的原因是你們不是在僧院裡面。這個方法基本上是僧院修行的方法——從沒人指出這個差別。我的人活在俗世；他們無法一整天全然地靜心。它們只要全然地投入靜心幾分鐘，嚐嚐他們的永恆和不朽，對源頭的一瞥，就足夠了。不用持續地作，只要讓那變成一個圍繞著你的遙遠的回音。一個芬芳——就好像你經過一個花園，即使你沒有觸碰玫瑰，你的衣服仍會帶著玫瑰的芬芳。

　　你們活在俗世，我要我的每一個門徒都活在俗世裡。我不要你們活在僧院，因為僧院會佔用你們全部的時間，摧毀你們創造的能力。而且很多時候，人們感覺到很厭倦，以致於他們從一個僧院換到另一個僧院。

　　這是一個在日本很常見的現象：對某個僧院感到厭倦的人們會換到另一個僧院。因為他們不用作任何事——僧院會提供食物和衣服，他們唯一的工作是投入到公案上——他們對僧院感到厭煩，以為公案出錯了，因為什麼都沒有發生，已經過去三年了；或者他們會發瘋。他們的急迫性和全然性轉換到一個錯誤的方向，然後發瘋。

　　這種情況在禪院常常發生。事實上，每個僧院都有一個提供發瘋的和尚休養的地方。他們讓發瘋的和尚恢復正常的方法很簡單。現代的精神病治療學和心理學應該研究這個方法，因為他們花了十年都做不到的事，在僧院只要三週就做到了。事實上，僧院什麼事都沒有做；在竹林內一個遙遠的地方，隱藏在河岸邊，有一間小屋。發瘋的人被留在那，並且被要求不要對任何人說話。然而除了送食物的人以外，也不會有人經過那。但是他們也不能對那個送食物的人說話；甚至鞠躬或打招呼都不行。

　　靜靜的坐在那三個禮拜，沒有人可以說話，沒有事要做……頭腦冷靜了下來。

　　心理分析在十五年做不到的，一千年來，禪院已經對數以千計的和尚做過了。

　　在那三個禮拜沒人來拜訪；那些人只是被留在那。一開始他會對自己說話；然後漸漸的，那個熱度消失了，他冷靜下來了。一個美麗的景象：花朵、竹林和河流；四周都沒有人。當他冷靜下來，就會被帶回僧院。

　　但任何情況下，一個人不該嘗試這些會使人發瘋的方法。透過這些方法而發瘋的人的原因是，他們想要變聰明。他們保留一些能量——在左邊的口袋！——所以他們從不是全然的。除非他們是全然的，否則頭腦無法被放在一旁。所以全然性是公案真正的效果和目的。

　　我不使用它，我也不會要任何人用它，除非他是僧院的一份子，沒有世俗的工作要進行，完全的依賴社會。但是當你依賴社會，你就無法是叛逆的。這就是為什麼已經達成佛性的禪宗師父，他們的佛性不是一個叛逆；不是一個革命。

　　我要我的佛是叛逆的。但只有當你不依賴社會，你才能是一個叛逆者。如果你能在工作上，收入上，是獨立的，你將能反叛所有的正統。

　　非常奸詐的，但也許不是故意的，那些富人、皇帝都會對僧院捐獻。對他們而言這樣很好：累積宗教上的功德，開立一個在天堂的銀行帳戶。另一方面，他們使人們無法是叛逆的。他們完全的使人們變成殘廢的；他們已經忘記如何做任何事。除了坐和在公案上靜心之外，不用作任何事——這是荒謬的。

　　偶然地——我說只是偶然地——有些人因為某個公案開悟，因為一個人必須重複那個公案二到三年的時間，時常地涉入其中。

　　記住這差別，脫離頭腦不是超越頭腦。脫離頭腦很容易。很多人不用任何公案就能發瘋，但也許他們有自己的某種公案。可能是金錢，可能是一個女人或男人。他們使自己發瘋，持續地想著它。

　　我知道有個人因為金錢而發瘋。他對金錢的愛是令人難以相信的。如果你手上有一百盧比，那是你的，但是他會觸碰它，只是感覺它。你甚至可以看見他的唾液流下來！

　　我對這個人很友善，所以他常來我這，我會給他些紙條玩。他很快樂。後來我聽說因為一個嚴重的問題使他被關進瘋人院。他開始偷竊，他開始借錢，但是不會還，所以整個城市的人都知道。他從不買任何東西，因為這樣他必須放棄那些錢。

　　錢是他的神——是很多人的神，是他們的公案。如同一種無法解決的公案：不論你有多少，你的慾望總是想要更多。那是無解的。即使世界上的最富有的人也不滿足於他的富有，他想要更多。

　　花時間在公案上，會有一段時間使探詢的心被喚醒、會有一段時間使一切執著被切斷、會有一段時間憤怒的向前衝撞、會有一段時間焦熄了柴火停止煮沸。

　　自從來到日本，這個住山禪師一直讓弟子下工夫在公案上，但當他們作了一段時間之後，他讓弟子扔了公案。重點在於一開始花了很多功夫在公案上，然後減少那個努力的方式，使很多人達成了（cometo success）；而那些在公案上付出相當大努力的，只有少數人達成。

　　那就是為什麼我說無學是一個非常務實且實踐性的老師。他不像菩提達摩，一把劍——一揮，你的頭就不見了。他是更講究實際的。他說即使你沒有達到三托歷、成道，它也會使你變得更熱。如果還無法熱到蒸發，他會開始告訴你：「冷靜，扔掉它。」他的經驗是，即使加熱一點點，然後冷靜下來，造成一些間隔，一個間隙，一個兩種狀態下的比較。透過這樣，透過對於加熱的頭腦和冷靜的頭腦的不同的些微了解，一個人也能達成（come to success），而非同時間裡付出更多努力的人。

　　但我的理解是，這是個非常講究實際的方法。也許有人透過這個方式成道，但我不會說這是一個原則；這只能是一個意外。

　　我完全不使用公案，因為我的人只要全然地投入靜心五分鐘就夠了。然後只是記住它，就能轉變他的生命。向內走幾分鐘從不會讓人發瘋。你可以盡可能的深入，全然地，因為你知道尼維達諾坐在那，他不會讓你超過底限。當你就要接近底限，你就要失去你的頭腦時，尼維達諾會立刻把你叫回來。

　　我們不失去頭腦；我們必須超越頭腦，然後使用那個來自被超越的空間的頭腦。頭腦是一個好的機制；我們不是要反對頭腦。我們只是不要被頭腦支配，成為主人。我們要我們的意識成為主人，頭腦只是功能性的，一個僕人。

　　無學說，所以那個方式是，那些未曾看過公案的，必須要花時間在公案上；但那些花了很長時間在公案上的，必須扔了那些公案。在禪坐的時候，他們把那些公案完全地扔到一旁，睡覺的時間到了，他們睡覺，出發的時間到了，他們出發，坐下的時間到了，他們坐下（行住坐臥），彷彿他們一點都沒有在禪修一樣。

　　這部分本身是很美的。這個部分可以對你有很大幫助。當你在靜心，全然地作。忘記整個世界，好像在那幾分鐘內，世界並不存在；只有你和這個你以光速馳騁向前的空間，像隻箭，擊中你的本性的某個未知的中心。

　　然後只是收集一些經驗、歡樂、喜樂，然後回來。帶著你的佛性回來，如同圍繞著你的芬芳。然後觀照——你每天日常生活中、工作，各種事務——只是脫離你的眼角之外，記住。你也許在砍柴，或從井裡挑水——你是佛。雖然沒人看過喬達摩佛砍柴或從井裡挑水——那麼多愛他的弟子會負責砍柴或從井裡挑水。

　　在你聚集一些圍繞著你的佛性之前，你必須砍柴、挑水。但不要忘記你是個佛。這是一個很好的機會，在其他的佛開始砍你的柴之前！

　　最後一段聲明是美麗的：

　　成為佛，而不是好表現的人。不要試著說服別人你是佛——那是瘋子做的事。你知道你是佛就足夠了。你不需要說服鄰居你是佛。

　　我以前曾去過瘋人院……

　　我一個朋友是某個省的首長，所以他允許我——我可以拜訪任何在他省裡面的瘋人院或監獄，無論何時都可以。否則，要看到瘋子是很困難的。

　　你無法改變他們的想法，任何想法。如果他們以為他們是一列軌道上的火車，他們經過你身旁會發生火車的聲音。他們不會在乎你站在那……他們會去某個地方。他們是一列火車，你無法說服他們不是。

　　我問了其中一個：「你有任何乘客嗎？」

　　他說：「我只是個轉動火車的引擎。我不會去任何地方，我只會從這個房間到另一個房間。我只是個引擎，我不在乎乘客！」

　　他變得很嚴肅。我說：「如果可以把你和一個列車連結起來會很好。」

　　他說：「我不喜歡這個主意。我為何要擔心任何乘客和火車？我喜歡自己一個。」然後他繼續移動。

　　監管人說：「我們試過。沒有用——沒有任何方法有用。」

　　你無法改變瘋子的頭腦。我提到這件事的原因是：不要有這樣的頭腦，無法改變的。那是基本教義者的頭腦——像是雷根的基督基本教義者。你無法改變他們的頭腦，而那是一個瘋狂的前兆。如果有一個更好的論點，一個有智慧的人總是能隨時改變。你無法改變基本教義者；他已經決定了，永遠不會改變的決定。

　　沒有辦法說服耶穌：「你不是神的兒子。」數以千計的人試過：「聽著，不要造成不必要的困擾！你看起來像個坐在驢子上的小丑，有幾個人跟隨你，你說你是神唯一的兒子。你是我們宗教的汙點！」

　　猶太人努力試著說服他——「你只是個木匠，記得嗎？你父親是約瑟夫，你母親是瑪莉，記得嗎？」

　　但是一個基本教義者……

　　耶穌正在對人群演講，然後某個人說：「你母親在外面。」然後他給了傷人的回答；他說：「告訴那個女人，我在這沒有任何親人！我父親在天上。」

　　講到那個可憐的女人——她已經好多年沒看到他，因為他一直在喀什米爾、拉達克、西藏流浪。聖經裡沒提到他十七歲之前的生活。而他只活了三十三歲；只有三年，最後三年，被提到。十七歲之前發生了什麼？有人說他十三歲出現在某個地方，之後就是一片空白。

　　他的母親很久沒看到他，自然地這個可憐的女人……而他污辱她，甚至沒和她約個時間見面。他不是個普通人，他的親人會使他意識到人性。他是神的兒子，他是神，他不是人。

　　你無法改變基本教義者的頭腦。對我而言，基本教義者等同瘋子。一個講理的人、一個有智慧的人，不會是基本教義者。一但有更好的論點、想法、方案，他總是準備做好迎接任何改變。他是彈性的，他不是固執的、倔強的。他隨時準備屈服、改變和轉化。

　　我要你們永遠都不會成為基本教義者。總是保持不設防的。不對存在設防是最美的經驗。

　　但要這樣，你必須對存在有點了解——從你的本性，不是外在世界。你從外在世界知道星辰，但不知道你內在的宇宙。你必須去接觸你的源頭，那個接觸將會解放你、使你成佛。

　　你是佛；只是鏡子上有些灰塵。

　　我想起米開朗基羅……他經過市場的一個大理石店舖。他是一個雕刻家，也許是世界上已知最好的。他站在店前道路的對面看著一顆未雕刻的巨大的大理石。他問：「這要多少錢？」

　　店主說：「不用錢，因為它已經放在那有十年了，沒有人有興趣。如果你要，你可以拿走——我需要更多空間放別的石頭，那顆大理石佔了太多空間。但我不認為有人可以用那大理石做什麼。那是一顆怪石頭，形狀太奇怪了。」

　　所以米開朗基羅拿走那顆石頭，花了二年時間在它上面，創造出世界上最有名的耶穌像——被他的母親瑪莉雙手交叉抱著，靠在膝蓋上。

　　就雕刻家而言，米開朗基羅確實是一個偉人。耶穌看來像是有生命的——如此的栩栩如生。你可以看見每塊肌肉，你可以看見手指甲裡的洞……

　　就在幾年前，一個瘋子毀壞那個雕像。沒人想過會有人毀壞這麼美的雕像——那雕像在梵蒂岡。在法院裡，那個瘋子說：「我必須毀了它，因為我要和米開朗基羅一樣有名。現在我的名字會和米開朗基羅被一起記得：這個人做的，我毀了它。」

　　當雕像被創造出來後，米開朗基羅邀請店主來看看石頭。他無法相信他看到的。他說：「你創造了一個奇蹟！你怎麼辦到的？」

　　米開朗基羅說：「不，我什麼都沒做。就在我經過那條路的時候，我聽到那顆石頭說：耶穌和瑪莉隱藏在我裡面，你只要這裡拿掉幾塊，那兒拿掉幾塊，他們就會出現。我沒有創造耶穌和瑪莉，我只是把用不到的大理石拿掉，只留下耶穌和瑪莉需要的部分。」

　　這就是靜心者的經驗。當你越深入，你會聽到……不是語言上的，而是某種魔幻般的拖曳，朝向隱藏在你裡面，位於那個源頭的佛。一但你觸碰到那些源頭，一但你熟悉了你的佛性，只要五分鐘，就足夠讓你記得它整天。漸漸地，它會改變你的生命，使它成為一個美、一個優雅、一個巨大的狂喜。

　　你不需要靜心一整天。我反對僧院和和尚，因為他們完全是社會不必要的負擔。特別是在東方，有那麼多窮人，這些和尚是整個經濟上的負擔。

　　在泰國，就在二年前，他們國會通過一項法律，除非政府給予許可，否則沒有人可以當和尚。因為每四個人就有一個是和尚。其他三個必須提供那個和尚的一切所需。那是一個傳統，每個家庭應該把一個孩子，特別是最年長的，奉獻給宗教、教會。他們佔了四分之一的人口，整個人口是貧窮的，這些流浪者，以為他們在做某種崇高的事，其實只是在當寄生蟲。

　　我不要任何人當和尚，我要你們活在世界上。不需要靜心一整天；靜心只是小小的一瞥——然後把它帶到你的工作上。漸漸地，那個瞥見將會從你的舉止、寧靜、歌曲、舞蹈中發光。

　　不需要浪費一整天而成了一個寄生蟲。當你成了社會的寄生蟲，你無法反叛社會。你無法對任何迷信說什麼。

　　我的人可以是門徒，但完全叛逆的，因為他們不依賴任何人。他們的靜心是他們的私人事務。

　　為什麼所有宗教反對我？因為我為世界引入一種新門徒；那個恐懼是，這個火抓到可掌握的，像野火一般，那桑雅士將會是世界上最叛逆的人。他們將會摧毀所有迷信和愚蠢，他們不會認同反對他們意識的任何事。

　　這就是二十一個國家的國會決定我是一個危險份子的原因。而且很奇怪，沒有人在國會中問：「你說的危險是什麼意思？」每個人都了解，那個危險似乎是，了解宗教是個人的，個人是叛逆的。沒有既得利益者想要這樣。他們為和尚準備一切，準備好捐獻給僧院，但他們害怕是佛的人也是叛逆的。對我而言，一個不叛逆的佛不會是佛，他只是塊腐肉！

　　一首緋句：

　　在傍晚

　　我們繼續，然後溼透的。

　　它不是在說外在的雨，它是在說你的內在。不要害怕——在霧裡淋濕，在神秘裡淋濕。然後當你回來，以一個全然不同的人回來。那個消失的人就讓他消失，而你應該換上一個新面目——你的本來面目。

　　扔掉面具，拿出你的本來面目，這就是靜心的整個煉金術。

　　有個老人第一次到了一個大城市，他驚訝的站著，看著摩天大樓。然後他看到一個老女人，一個非常老的女人，進入一個小屋。他不知道那是電梯。他看著會發生什麼事，然後當電梯下來了，一個年輕的女人出現了。

　　他說：「我的天！如果我早知道，我就會帶我的老太婆來。這是一個偉大的科學！」

　　但這確實發生了。當你進去，你是一副老面具；當你回來，帶著一個新鮮的、原本的面目回來。這個每日的經驗，漸漸的，漸漸的，將會成為你二十四小時的寧靜經驗。不需要對任何人說你是佛；他們自己會知道。你無法把火藏起來，你也無法把一個佛藏起來。

第一個問題：

　　瑪尼夏問：

　　我們鍾愛的師父，

　　這個你試著告訴我們的、無法言說的，這個我們試著要得到的、無法抓到的——有時它極度的神秘，有時它令人尷尬的明顯。它是其中之一還是二者都是？

　　瑪尼夏，它兩者都是。

　　一方面來看，它是明顯的。對於那些知道的人，它是明顯的。對於那些不知道的人，它是非常神秘的。但它兩者都是。我們的努力是要從明顯的來到神秘的……把你的簡僕變成天真；帶回你童真的芬芳和新鮮。

　　佛不是外國人；佛是你最深處的中心——沒有別人可以到達的地方；否則他們可以改變它的臉。那是只有你可以去的地方——那就是為什麼它仍然是原初的、本來的。否則，社會就會扭曲它，控制它，成為對社會是實用的、有功能的。但除了你以外，沒人可以到達你的內在。

　　確實，當你知道你的神秘存在，你不會想成為任何人。你已經來到整個宇宙都是你的家的點。

　　（一道閃電劃在佛堂外的黑暗天空，然後雷聲，從容、溫和的雨）

　　現在雲朵來了……一但你們大笑，雲朵都會來聽。它們來的正是時候。

　　一晚，在喝了很多酒後，Dogski蹣跚的回到家。當他進入臥室，他發現老婆半裸的躺在床上，一個陌生人正在穿褲子。

　　「這是最後一次，女士，」陌生人說，似乎非常生氣，「如果你現在不付瓦斯費，我就大便在地上！」

　　Max Muldoon被徵召加入雷根在中東的新戰爭，而他一點都不喜歡這樣。他用盡可能不去當兵，但最後還是在Grimguts將軍的海軍裡發現他。

　　一天，Max在戰爭的前線。當子彈和炸彈飛過，他嚇壞了。Max害怕的看著周圍，然後扔了他的槍。

　　「我受夠了！」他大叫，他開始從前線跑開。

　　很多人試著阻止他，但Max不理會他們。他一直跑，直到撞到Grimguts將軍懷裡。

　　「停下來！」Grimguts咆哮。

　　「幹什麼？」Max叫回去。

　　「我命令你停下來！」將軍大叫著。「我是你的指揮官！」

　　「我的天！」Max回答，相當驚訝的。「我已經跑這麼遠了？」

　　十六歲的Sally踮著腳走到神聖受難處女教堂的懺悔箱前，Fumble神父正坐在那。

　　「神父」Sally低語著，「我有罪！」

　　「告訴我！」年輕的神父說。

　　「神父，」Sally接著說，「我男友Willy有天和我回家，我把他帶到我房間。」

　　「真的？」Fumble神父說。「發生什麼事？」

　　「神父，」Sally接著說，「Willy推著我背對著床，然後開始脫我的衣服。」

　　「真的？」Fumble神父說。「然後發生什麼事？」

　　「然後Willy脫掉他的衣服，跳到我上面！」Sally哭泣著說。

　　「啊！」Fumble咳了嗽，清了清喉嚨。「告訴我，我的孩子，你有感覺到他的器官進入你的兩腿間？」

　　「我不是音樂家，」Sally回答，「但我會說那感覺像是一隻笛子！」

　　尼維達諾……

　　尼維達諾……

　　保持寧靜……閉上眼睛。感覺全身凍結。

　　全然的向內看，

　　筆直向前。

　　只要再一點

　　你就能遇到你的真正的自己（self）。

　　外面在下雨，但是內在

　　只是霧。

　　在它裡面溼透。

　　扔掉你的面具，當你回來時，

　　帶著你的本來面目回來。

　　你的本來面目就是佛。

　　全然的掌握它……尼維達諾……

　　放鬆……只是看著身體和頭腦，記得你不是它們。你是看者（watcher）。

　　在你的看之下，這個已經很美的傍晚變的更令人狂喜。只是看，你將會感覺到完全的空。

　　這個空就是佛的名字。

　　這個寧靜……

　　你們已經成為海洋般的意識的一。

　　界線消失了，

　　限制被遺忘了……

　　收集那些經驗，因為你們必須整天帶著它——你的行為裡、舉止裡、話語和寧靜裡。

　　尼維達諾……

　　回來，但是帶著你的本來面目回來。

　　寧靜的、安寧的、優雅的——一個佛。

　　像佛一樣的坐下幾秒鐘，整天都記著它。

　　那不是一個成就，那只是對你那被遺忘的自己的一個記得。

　　那是明顯的，但也是神秘的。

　　好的，瑪尼夏？

　　是的，鍾愛的師父。

　　我們可以慶祝一萬個佛的聚會嗎？

　　是的，鍾愛的師父。