《奧修瑜珈》
Osho Yoga
第二十章純主觀之路

 

  pranayam-調息之後,接下來是pratyahar-攝心。  

  Pratyahar意味著回歸、回到內在、到家。進入調息之後pratyaha-攝心才有可能,因為調息使你變得規律,你已經知道整個呼吸的範圍:你知道什麼是最接近回家的呼吸韻律,什麼樣的呼吸韻律最遠離你。當你處於暴力、性慾、憤怒、忌妒或佔有之中時,會發現你已經離自己很遠。而當處於愛、慈悲、祈禱、感激的氛圍之中時,你會發現自己很靠近回家的路。調息之後,攝心回歸就變得有可能了。當你知道路徑與方向,也就知道如何往回家的路走。  

  然後是dharana.-凝神。當你開始攝心回歸,往最內在的核心接近之時,你正好處於本性的門前。Pratyahar-攝心帶領你接近這道門,pranayam-調息是從外在到內在的橋樑。Pratyahar-攝心帶你來到這道門,然後就有可能達到dharana-凝神。這個時候你有能力把意念帶到單一的客體上。首先,你給身體一個方向指標、給生命能量正確的方向;現在,則指引你的意識覺知一個指標,現在意識可不被允許到處遊晃,它必須被帶到目的地。這個目的地就是dharana-凝神:集中你的意識於一點。  

  當意識專注凝神於一點上思緒就停止了,因為只有當意識不斷的四處搖晃才有可能產生思緒。如果意識總是像隻猴子般跳來跳去,跳上跳下,那麼就會有很多思緒出現,你的頭腦就會像市場般擠滿一堆的思緒。然而在pranayam-調息,pratyahar-攝心之後,你有可能變得有能力專注凝神於一點。  

  如果你能夠專注凝神於一點,那麼你就能達到dhyana-入定的狀態。在意識凝神中,你把意念帶到一個點上。在入定的狀態中你同時也放掉了那一點。所以你變得全然地歸於中心,沒有任何地方要去…因為你一想要到哪裡都是往外。甚至專注凝神於一點的這個單一思緒也是在你之外。它是一個客體;你並非單獨,有兩者在那裡:凝神的對象和你。客體必須被放掉才能達到入定。  

  所有的寺廟、教堂只能引導你到達凝神的階段。他們無法帶引你超越這之上,因為所有的寺廟、教堂都有一個對象在他們心中:神或上帝的形象是他們專注的對象。所有的寺廟教堂只能帶你到達凝神的狀態。那也就是為什麼當宗教往更高階段時,教堂和神像就消失了。他們必須消失,寺廟必須完全的淨空,只有你留在那裡,沒有其他別人,沒有任何客體:純然的主體。  

  Dhyan-入定意味著純粹的主體,不是凝視於某物,如果你凝視於某物那就變成了專注。凝神專注意味著有某樣東西讓你專注著。Dhyan-入定意味著靜心冥想:沒有任何東西在那裡,每一樣東西都被放掉了,只剩下你待在一個極度覺知的狀態。客體已經被丟掉了,主體還沒進入沉睡。它深深的處於入定之中,沒有任何客體-歸於中心…但仍然有一個“我”的感覺徘徊著。客體已經脫落了,但是主體還在那裡。你仍然感覺到你自己。  

  這不是自我。在梵文中我們有兩個字:ahankarasmita.。Ahankar是“我是”的意思,asmita意味著“是”。就只是“是”-自我已經不存在了,只是它的影子還在。你總是還感覺到你自己。這不是一個想法,如果這是“我是”的概念,那麼它就是自我。在深度的入定中,自我早已完全的消失不見;但是有一個影子般的amness“我是”還在,只是個感覺徘徊在你的周圍而已。在入定的靜心冥想中,就像是處於清晨一般,太陽還未昇起,霧濛濛的:asmita-“是”仍然還在。  

  你仍然隨時可能退回去。一個輕微的打擾-某人正在講話而你聽到了-靜心狀態就消失了;你退回了凝神專注的狀態。如果你不但只是聽而且還開始思索,那麼甚至連凝神專注也不見了;你退回了pratyahar-攝心回歸的狀態。如果你不只思考甚至還與思緒認同,那麼攝心回歸的狀態也不見了;你掉入了pranayam-調息的狀態。當思緒佔據你太多的空間而使你失去了呼吸的韻律,調息的狀態也就消失了:你掉回了asan-體位的狀態。如果思緒和呼吸被相當的打擾著,身體會開始搖晃不安,體位的狀態也就消失了。它們都是相關的。  

  一個人可能從靜心狀態跌落下來。靜心冥想是這個世界上最危險的點,因為那是你所可能跌落下來最高的一點,而且有可能跌的很慘。在印度有一個字,yogabhrasta:從瑜珈被三振出局的人。這個字實在非常奇怪,它既褒亦貶。當你說某人是個yogi-瑜珈行者,表示對某人高度的評價。當你說某人是yogabhrasta,卻是一種譴責:從瑜珈跌落下來。這個人曾經在他某個前世達到靜心入定的狀態,然後跌落下來。在入定的靜心狀態還是有退回這個娑婆世界的可能…因為asmita-“是”。種子仍然活著。任何時候都有可能再發芽;所以這個旅程還沒結束。  

  當asmita-“是”也消失了,當你不再知道你是誰時-那還用說,不再有“我是”或“是”反映在你身上-那麼samadhi-三摩地、超意識、狂喜的狀態就出現了。三摩地是超越一切的;你不會再退回來了。三摩地的狀態是一個不再輪迴的點。不會有人從那裡掉落下來。一個處於三摩地狀態的人就是成為神性:我們說佛陀是神、馬哈維亞是神。一個進入三摩地的人就已經不屬於這個世界了,他成了這個世界的局外人。他或許人還在這裡但是他的家卻在其他地方的某處。他或許步行在這個地球上卻不再走在這個地球上了。據說一個進入三摩地的人,他生活在這個世界,這個世界卻不活在他心中。  

  這些就是瑜珈八步驟與八支一起。肢幹是因為它們是如此相互關聯,如此有機的關聯著;步驟是因為你必須一步一步來。你不能從中間插入:你必須從第一步:yam-持戒開始。

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