第六章　分離

　　好的。

　　我的「好的」有點難過，因為阿蘇正在難過。諾亞方舟的成員是如此少，只要一人難過就會改變整個氣氛。她傷心是因為她的愛人離開了，而且有可能不會回來。

　　你們是否記得幾天以前我問她：「阿蘇，你的情人呢？」而她是多麼高興地說：「他很快會回來的。」

　　她可能沒有去想我為什麼問她。我不會不帶目的地問任何人。在當時目的可能不明顯，但它總是存在的。我所有的荒謬都會有一個原因。我所有的瘋狂背後都有著全然合理的暗流。

　　我問她，因為我知道她很快就會難過。歡慶吧，別擔心。我比你更了解你的情人。他會安頓好的。我也會。但在這諾亞方舟裡，不要難過。啊！你笑了，那很好。和情人有些小別總是好的，它將使你和你的渴望更深刻。它讓你忘掉以往的愚昧。突然間只留下美好的回憶。小小的離別會帶來新的蜜月。所以等待蜜月吧。我的門徒總能找到來我這兒的路。他們渴望這條路。他將會發現這條路的。

　　但很不幸的，「難過」這個詞總讓我想起那個德國人，阿赤姆.賽多。我的天，我這輩子都不要再提起他，而他還在那兒！都是因為你的難過........看看你都幹了什麼！所以永遠不要難過，否則那些人會進來的。

　　我正試在他的書中著找出是什麼使他認為我沒被照明。並不是我真被照明了──只是為什麼他覺得我沒被照明，為什麼他只覺得我被光耀了。我好奇地想看看他為什麼這樣總結。而我所發現的真的值得一笑。他說我被光耀的原因是........我所說的當然對整個人性有著重要的意義，但我沒被照明是因為「我說話的方式」。那真讓我覺得好笑。我很少大笑，而且只在我的洗手間裡大笑。只有鏡子知道。鏡子的美在於它不帶記憶。我笑是因為，他似乎知道很多成道的人，但卻找不到和他們相同的說話方式。我想對他用一句美國話：這個狗娘養的患了智力便祕。他需要開始運動，我意思是他需要吃些糞便。

　　我權威地說──當然，是我自己的權威──那就是，菩堤達摩，如果他知道這種表達，他會對中國的梁武帝說：「你個狗娘養的！滾到地獄去，離我遠遠的！」但那些日子裡，美國話還不存在。並不是美洲不存在──那又是個歐洲神話。

　　美洲是被哥倫布發現的？胡說！它已經被發現好幾次了，但它總是默默無聲。

　　讓我提醒你們，墨西哥「Mexico」來自於一個梵語單詞「makshika」，在墨西哥，那兒有著千萬的證據證明印度教比基督教來得更遠古──看看哥倫布說的！事實上美洲，特別是南美，是一個包括非洲以內的巨大板塊的一部份。印度就正好處於中央，非洲在下方，美洲在上方。他們只被淺海阻隔，你可以淌過它！古老的印度經文有提過，他們說人們常常徒步從亞洲走到美洲。甚至越洋婚姻也時有發生。阿朱納，印度史詩<摩可婆羅多>中的著名戰士，也是克里虛那的著名弟子，他和一個墨西哥女孩結婚。當然，他們把墨西哥稱為「Makshika」，但它所描述的就是墨西哥。

　　在墨西哥那兒有甘尼虛(Ganesh)的雕像，那是印度的象神。一個象神的雕像不可能在英格蘭發現！它不可能在任何其它地方被發現，除非那個國家有和印度教接触過。在巴厘島有過，或者蘇門達腊島，還有就是墨西哥，但它不會在其它與印度教絕緣的地方。在一些墨西哥的教堂裡，那兒甚至有梵語的碑文。我順便說一下........如果你想知道的更多，你就得看看那個比丘，查蒙拉(Chamanlal)的畢生之作－－印度教的美洲(HINDU AMERICA)。

　　奇怪的是沒有人注意個他的作品。基督徒當然不會注意，但學者總不該有什麼成見。

　　那個德國人，還有他的荷蘭心理學同夥，一個說我被照明沒被光耀，一個說我被光耀沒被照明。他們應該見面討論一下，然後做個總結讓我知道－－因為我兩者都不是。他們太關心單詞了：「光耀」或者「照明」？還有，那倆人用同樣的理由導出截然相反的論點。荷蘭人比那德國人寫得要早，看起來他偷了荷蘭人的論題。但教授總是這樣──他們不停地偷竊對方的辯論，完全相同的辯論........論我說話不像個被照明的人或者不像個被光耀的人。

　　但由誰來決定被照明或被光耀的人應該怎樣說話呢？他們知道菩堤達摩嗎？他們見過他的畫像嗎？他們馬上會斷定一個被照明或被光耀的人看起來不會是那樣的。他看起來很凶殘！他的眼睛就像森林裡的獅子，他目視你的方式仿佛他將立刻從畫裡跳出來殺了你。他就是那樣的！但還是忘記菩堤達摩吧，因為他距今已有十四個世紀了。

　　我本人認識菩堤達摩。

　　我和那個人一起旅行了至少三個月。他愛我就像我愛他一樣。你會很好奇地想知道他為什麼愛我。他愛我因為我從不問他任何問題。他對我說：「你是第一個我遇見過的沒有向我提問的人──而我只對問題感到厭煩。你是唯一不煩我的人。」

　　我說：「這有原因的。」

　　他說：「是什麼？」

　　我說：「我只回答。我從不提問。如果你有問題可以問我。如果你沒問題就閉嘴吧。」

　　我們倆都笑了，因為我們屬於同一類型的瘋狂。他讓我繼續和他一起旅行，但我說：「原諒我，我必須走我自己的路了，從這裡我將和你分開。」

　　他無法相信。他以前從沒邀請過任何人。這個人曾經拒絕了梁武帝──那個時代統治著最強盛帝國的皇帝──仿佛他是乞丐一般。菩堤達摩無法相信他的眼睛，我居然拒絕了他。

　　我說：「現在你知道被拒絕的滋味了。我想讓你嘗一下。再見。」但那是十四個世紀前的事了。

　　我可以提醒那個德國人注意一些現代的版本........是葛吉夫的，他前些年還活著。他必須去見見葛及夫，然後他就會知道一個被照明或被光耀的人會怎樣言行。

　　沒有一個字眼葛吉夫不會用到－－那些字當然不會寫進入他的書裡，因為沒有人會出版它們。

　　或者，他只關心印度式的成道，那種形式看起來更能抓住這些白痴........否則印度能做什麼呢？成道在每個地方都發生過。如果他只關心印度式的成道，那麼拉瑪克里虛那非常接近我們。他的話沒有被正確地流傳，因為他是個村夫，使用的是村夫的語言。那些被人們認為不應出自成道者的語言已經被編輯過了。我徘徊於孟加拉，詢問那些仍然健在的人們關於拉瑪克裡虛納是怎樣說話的。他們都說那太可怕了。他就像平常人一樣－－強烈、毫無畏懼而且率直。

　　我總是按自己的方式說話。我不是任何人的奴隸，我不在乎那些白痴怎樣看我。那是他們的事：他們可以覺得我被照明了；他們可以認為我被光耀了；他們可以認為我很無知；他們愛怎麼想就怎麼想──那是他們的腦袋。他們可以寫出來，紙和墨水在那兒。我為什麼要操心？

　　只是順便說一下，阿蘇，因為你很難過，你把白痴帶進來了。永遠別再難過了──因為你，我會帶進這個白痴的，而你知道我能從任何地方帶來任何東西，甚至無中生有。

　　現在我們結束那個德國人和悲傷了，對嗎？至少嗤笑........很好！沒錯，我能了解。即使你能在悲傷中笑也有著不同的色彩，但那是自然的。我的桑亞生必須學會超然些。他們必須學些世人不在乎的東西。分離有它的美，就像相遇一樣。我不覺得分離有什麼不對。分離有它的詩意，人必須學會它的語言，並且深深活在其中。那麼悲傷中會有一種新的喜悅........看起來它是不可能的，但它發生了。我知道。那正是我早上說的。我說過南納的死。

　　那是完全的分離。我們不能再見面了，而它仍然有它的美。當他重復那些咒語時就更美了。他使它更虔誠........它成了芳香。他老了，漸漸死去，或許死於突發性心臟病。我們沒發現，因為那個村子沒有醫生，連葯材和葯劑師都沒有，所以我們不知道他的死因，但我想那是突發性心臟病。

　　我在他耳中問他：「南納，在你離開前有什麼話要對我說嗎？最後的話？或者你要給我什麼紀念來記住你？」

　　他從手指上取下他的戒指。那個戒指現在在某個桑亞生手上，我把它給了某人。

　　而那個戒指始終保持它的神祕。他終其一生都不允許任何人往裡面看，他自己卻一次又一次注視著它。戒指上嵌著一層玻璃使你可以往裡面看。外頭有一顆鑽石，兩面都是玻璃鏡。

　　他從沒允許任何人去看他在玻璃鏡後所看到的。裡面雕著的是馬哈維亞，耆那的特桑卡拉，一個極美的圖象，而且非常小。裡面的馬哈維亞肯定刻得很小，那些玻璃應該都是放大鏡。當它被放大時就變成很大的圖象。對我而言它沒有用，因為........我很抱歉地說，我盡力了，但我無法像愛佛陀那樣愛著馬哈維亞，即使他們是同一時代的人。

　　馬哈維亞的某些部份缺失了，少了那部份，我的心無法為他悸動。他看起來完全像個石雕。佛陀更有生機一些，但還達不到我的標準－－那就是為什麼我像要他也成為一個左巴。如果他在另外一個世界的某個地方遇到我，那真的會有大麻煩。他會對我叫喊：「你要我變成一個左巴！」

　　但你們清楚的，我總是知道怎樣喊得更響亮。他無法讓我閉嘴，我會有自己的辦法。如果他不想成為左巴，那是他自己的事，那麼他的時代就結束了，他沒有將來。

　　如果他想要一個將來，他就得聽我的。他必須變成左巴。而左巴無法單獨存在──他會消失在廣島裡──一如佛陀無法單獨存在一樣。在將來，他們的存在不可能離開彼此。

　　人類心理學的未來需要一座連接物質與精神的橋梁，介於東西方之間。我的訊息會到達西方，這個世界有一天將對此感恩。否則探求的人們必須來到東方。而現在，活佛的訊息已經來到西方。

　　西方世界無法認出一個佛。他們從不了解一個佛。他們只知道片面的諸佛──一個耶穌、一個畢達哥拉斯、一個戴奧珍尼斯──它從未知道一個完整的佛。

　　他們針對我這並不奇怪。你們知道他們在印度出版的報紙嗎？他們編了一個故事說我被我的一個敵人綁架了，我的生命處於危險中。

　　我現在就在這兒，而他們並不真正關心我。這是個腐化的國家。印度已經被腐化了兩千年了──它發臭了！沒有什麼比印度的靈性更腐臭了。它是一具死屍，非常老的死屍，兩千歲了！

　　看看人們編了什麼故事！我可以是「被我的一個敵人綁架了，我的生命處於危險中。」事實上，這二十五年來我的生命一直處在持續的危險中。

　　我幸存到現在真是個奇跡。現在他們要保護我！世界每個角落都有奇怪的人，但人類的將來不屬於這群怪人，它屬於新人類，屬於我所謂的左巴佛。

　　我對你們提起過，我的外公，他在死前給了我他最珍愛的東西──藏著馬哈維亞圖案的戒指。他流著淚說：「我沒有其它的可以給你，因為我的一切將從你身上消失，它已經從我身上消失了。為了那個知道自己的人，我只能給予你愛。」

　　雖然我沒留著那枚戒指，但我已經滿足了他的願望。我已經知道了，從我自己身上知道。戒指還重要嗎？那個可憐的老人，他愛他的師父，馬哈維亞，而他把他的愛給我。我尊重他對師父的愛，還有對我的愛。從他嘴唇裡出來的最後的話是：「別擔心，我不會死。」我們都等著看他是否會再說其它話，但沒有其它了。他的眼睛閉上就走了。

　　我仍然能記得那種寧靜。那輛牛車正在通過河床。我清晰地記得每個細節。我一句話都不說，因為我不想打擾我的外婆。她也什麼都不說。過了一陣子，我有點擔心她，我說：「說說話吧，不要那麼安靜，會讓人受不了的。」

　　你能相信嗎？她唱了一首歌！我就那樣學會了一件事，死亡必須被歡慶。她唱著和外公初戀時的歌。那也不算什麼：九十年前的印度，她有勇氣去愛。直到二十四歲以前她都保持未婚。那很少見。有次我問她為什麼那麼長時間保持未婚。她是那麼美,,,,,,,,我只是開玩笑地告訴她，就算是在卡迦拉赫的哈特普爾國王都會迷戀上她。

　　她說：「說來奇怪，你居然提起他，因為他真的是那樣。我拒絕了他，不止有他，還有其他很多人。」在那個年代的印度，女孩在七歲就結婚了，最多不超過九歲。只是對愛的恐懼........如果讓她們長大，她們會墜入愛河。但我外婆的父親是個詩人，他的詩歌仍在卡迦拉赫及附近的村子被吟唱著。他堅持一點，他不會把女兒嫁給任何人除非她允許。當機緣巧合，她就與我外公墜入愛河。

　　我問她：「那更奇怪了，你拒絕了哈特普爾國王，卻愛上這個窮人。為什麼？他當然不是個很英俊的人，也沒什麼突出的地方。你為什麼會愛上他？」

　　她說：「你問錯問題了。愛沒有『為什麼』。我只是看到他，就這樣。我看著他的眼睛，一種從未有過的信任在我心中生起。」

　　我也問了我的外公：「南妮說愛上你。她那方面沒什麼問題，但你為什麼允許這樁婚事的發生呢？」

　　他說：「我不是個詩人或思想家，但我看到她時仍然可以認出她的美。」

　　我從未見過比我的南妮更美的女人。我自己就愛上她了，並且在她有生之年都愛著她。當她八十歲去逝時，我衝回家發現她躺在那兒，死了。他們都在等我，因為她交代過不讓他們舉行葬禮，直到我到達為止。她堅持要我親手將她火葬，所以他們都等著我。我來到屋子裡，掀開她臉上的布帘........而她仍然很美！事實上，那是她最美的時刻，因為那裡只有寧靜，甚至沒有呼吸的騷動，生命的騷動沒了。她只是存在。

　　為她的遺體點火是我這一世最艱難的工作。它就仿佛是在萊奧那多和文森.凡高的油畫上點火。當然對我而言，她比蒙那莉莎更有意義，比克利奧帕特拉更美。那不是誇張。

　　在我眼中所有的美都來自於她。

　　她在每條渠道上都幫我成為自己。沒有她，我可能已經成為一個銷售員、一個醫生或一個工程師，因為當我通過大學入學測試時，我的父親非常窮，支持我上大學對他而言是件難事。但他甚至準備好去借錢。他絕對堅持要我去上大學。我是願意的，但不是去醫學院，我也不想去工程學院。我平淡地拒絕成為一個醫生或工程師。我告訴他：「如果你想知道真相，那麼我想做一個桑亞生，一個浪人。」

　　他說：「什麼！一個流浪漢！」

　　我說：「沒錯。我想去大學學習哲學，這樣我就可以做個哲學化的流浪漢。」

　　他拒絕了，說：「那樣的話，我不會去借錢給自己惹麻煩。」

　　我的外婆說：「別擔心孩子，你去做你想做的。我還活著，我會賣了所有東西來幫你做你自己。我不會問你要去哪裡或想學什麼。」

　　她從不過問，而且她不停地寄錢，即使當我成為教授的時候。我不得不告訴她，我已經能自己謀生，而且我應該寄錢給她。

　　她說：「別擔心，我留著這些錢沒用，給你用才妥當。」

　　人們常常覺得奇怪，我買書的錢是從哪裡來的，因為我有成千上萬的書。

　　甚至我在高中時就有幾千本書在房子裡。我的房子堆滿了書，每個人都好奇我的經濟來源。我外婆告訴我：「永遠別告訴任何人我給錢給你，因為如果你父母來要錢我很難拒絕。」

　　她不斷寄錢給我。你會驚訝地知道，即使是她在去逝的那個月還寄錢給我。在她死去那天的早上，她簽了那張支票。你還會驚訝地知道，那是她在銀行裡最後一筆存款。也許她知道自己沒有明天了。

　　我在很多方面都很幸運，但最幸運的是擁有如親生父母般的外公外婆........還有那些金色的童年。