行在禪裏，坐在禪中
Walking in Zen, Sitting in Zen
第九章 享受生命就是祝福
第一個問題：
奧修，我在這裏呆了快兩年半了，但我還是覺得我的生命中有些根本的錯誤，除了短暫的瞥見，我無法找到其中長久的意義。多數時候我處在一種沒有底的、非常可怕的、很不舒服的無名之境（NOWHERE）」。是什麼出錯了呢？請評論。
PREM GAYAN，你整個問題的根本就在於欲求生命永恆的意義。生命根本不是一個問題，但如果我們的期望違背了生命的基本法則，我們就會出問題。生命不斷改變，也幸好它不斷改變；那就是它的美妙，它的壯麗。如果它是不變的、停滯的，它就不是生命而是死亡，它將會非常無趣。它會發臭，因為它沒有流動。頭腦一直在要求某種永恆的事物。頭腦是對永恆的慾望，而生命是無常的。
所以，如果你真的希望喜樂，你就必須按生命無常的樣子去經歷它，沒有任何期盼，沒有你這邊的強求。與生命一起流動。它改變了你就隨著它改變。為什麼要操心永恆的意義呢？你要拿永恆的意義做什麼呢？
意義只有當某個事物是達成另一個目的的手段時才存在。生命不是達成另一個目的的手段，它本身就是目的，所以事實上它不可能有任何意義。那並不是說它沒有意義，那只是說它超越了意義或無意義。這些提法都是不中肯的。
一朵玫瑰有什麼意義呢？日落有什麼意義呢？愛有什麼意義呢？美有什麼意義呢？它們沒有意義，因為它們不是達成其他事物的手段。日落的美在於它本身，它沒有功用，你不能把它當成一件商品。一輛車有意義，一台機器有意義，一幢房子有意義，但一朵玫瑰有什麼意義呢？它沒有意義，正是因為它沒有意義，所以它美麗無比。一台機器，無論多有意義，都不可能是美麗的；它不可能是它是一件商品，它是有用的。它不是詩歌。
生命是詩歌，生命是一首歌，生命是一支舞。
Gayan，你的基本態度是錯誤的，那就是你不斷錯過的原因。
你說：除了短暫的瞥見，我無法找到其中長久的意義。
靜心冥想這些短暫的瞥見。在這些瞥見發生的時刻，你一定沒有在尋找意義，你放鬆下來，你完全忘記了意義，你完全不關心意義。於是突然之間就有喜悅，就有祝福。一旦你開始抓取、執著於這些美麗的瞥見、這些片刻，一旦你的頭腦說：讓它永恆。現在這個東西是我一直追尋的，不要放開它」，你就把它破壞了，你殺害了它。瞥見消失了，它只留下一段記憶，它不斷地消退。很快你就無法相信它曾經存在過。當你再次忘記對意義無止境地追逐，當你再次忘記對永恆不斷地追求，當你再次忘記事物應該如你所想的無休止的慾望，它就會再次發生。
不，那不是門徒的方式，Gayan。一個門徒對存在沒有期望。他只是沒有抗拒地與存在流動。門徒讓存在指引方向，不管它流向哪裡，門徒都願意隨它而去。門徒沒有目的地，沒有目標。然後這些瞥見就會越來越多。
不過你必須靜心冥想這些瞥見它們是什麼時候發生的，怎樣發生的，是什麼讓它們發生。你會發現一些基本的東西：當它們發生時，你是放鬆的；當它們發生時，你處於休息狀態；當它們發生時你沒有慾望，當它們發生時你沒有貪婪；當它們發生時，你沒有想到意義、重要性與價值。這就是它的奧秘。永遠放下這些阻礙。讓生命自然而然地存在，只是成為它的一部分，成為大海的一個浪花。不要試圖支配大海，這種努力本身是一種自大。
靜心冥想墨菲法則：
如果你不操心自己身在何處，你就不會迷失。
還有：
沒有事情會糟到不能變得更糟。
享受吧！為什麼要害怕「無名之地」呢？每個地方都是無名之地。不管你在哪裡，它都是無名之地。存在是無限的，所以你永遠會在無名之地。你必須接受它。佛陀稱之為「如是」——就是這樣。情況就是這樣：不管你在哪裡，它都是無名之地，不管你是什麼人，你都是無名小卒。
一旦你接受了這些真理，生命就開始以一種完全不同的方式發生，因為在這種接納中，自我死去了。自我只能透過抗拒、對抗、鬥爭而存在。
那就是你一直在做的，Gayan。不過你並不是特例，整個德國人的頭腦都受到這種制約。
Gayan是個德國人純粹的德國人。我曾經想選她當我的一個靈媒（medium），不過我不得不放下這個想法，至少暫時如此，因為德國人的制約在她心裏根深蒂固。她無法與我的能量流動這是無意識地，她並不知道。她希望成為一個靈媒，她非常高興我點她的名，她希望會被選中。她本來可以入選，但她無意識中有深層的抗拒。在意識層面上，她完全臣服於我，但在無意識層面上，她試圖賦予我的能量某種形狀，某種模式，某個流向。所以我想最好還是再等等。
Gayan，你必須放下你的德國人制約。如果你想成為一個戰士，那種制約是不錯的，但如果你想成為一個門徒，它就不好了；它們是兩個極端它們彼此完全相反。門徒必須完全放鬆，自在，沒有抗拒像一支中空的竹子這樣他就能變成神性唇邊的一支竹笛，歌聲可以透過他而流淌。
它會發生的，Gayan，它正在發生。如果瞥見發生了，那就沒有問題。如果偶爾幾扇窗打開了，那麼門也會打開，你可以通過這些窗戶逃到外面。但是你過於追求完美。放下這個想法。不完美完全沒有問題。不要試圖去做不可能的事情。平凡是無比美妙的。
不過我可以看到她的問題。首要的問題是：她是個德國人。其次的問題是：她的職業是時裝模特兒，所以她有要完美無暇的觀念。這些東西進入到她內心深處。她是個完美主義者，所以在這裏的兩年半裏，她一直和大家有衝突。因為這個地方不適合完美主義者，這個地方是一個瘋狂的地方它絕對是非德國式的！而且我有許多德國門徒！我能理解為什麼德國政府非常擔憂，因為我在敗壞他們的年輕人我在破壞他們作為德國人的制約。一旦他們成為門徒，一旦他們領悟了成為門徒的藝術，就沒有希特勒可以再控制他們，那是不可能的。
完美主義是一種神經衰弱，它是神經質的它是神經衰弱一個好聽的說法。
Gayan，放下那種觀念。只要平凡，簡單，無足輕重，然後事情就會突飛猛進。
我讓她回到德國一段時間，以便可以觀察和比較她的變化。她在這裏無法意識到，只有在德國她才能意識到這一點。在那裏，她會看到這兩年半裏恆河裏已經有太多的水流過，她不再是同一個人。在那裏她會意識到人們的行為方式，人們如何被訓練得神經衰弱。等她回來，我希望她會有更深刻的理解，更放鬆，更自在。
我對你抱有很大的期望，Gayan有很大的可能性。你就在邊緣。如果你開始接受事物的本來面目，你拋棄了對它們的觀念，你拋棄了「應該」和「不應該」，那就問題不大。生命開始幫助你，照顧你。生命非常體貼，非常友愛，只是我們從來不允許它。我們總是強迫它走我們的路，那是不可能的。生命不可能走我們的道路，我們必須走生命的道路。
我反復強調放開來（let-go）是我接觸生命與存在唯一的途徑。
第二個問題：
奧修，我剛剛決定成為門徒，因為我想我反正也得做這件事（在我在這裏的五周期間）。現在內心的掙扎又開始了。我感到有壓力，覺得這不是一個自由的決定，它不是發自內心。
Helga Szelinsky，請不要成門徒。等待。還不是恰當的時候。如果它不是發自你的內心，那就不要強迫自己。否則它會是某種強加的、醜陋的事情。任何強加的事情都是醜陋的，門徒也一樣。它將是塑膠的，它不會真實，它不會鮮活。不需要這樣。如果它自然發生了，沒有任何壓力，那時候再決定。不然它會給你製造麻煩，我在這裏不是要為你製造不必要的麻煩。一旦你成為門徒，將會有許多必要的麻煩，所以儘量避免不必要的麻煩，因為必要的麻煩會有很多。
永遠不要出於錯誤的原因去做任何事情，因為許多人要做門徒是由於自己的朋友成了門徒：「這裏面肯定有些什麼東西，否則不會有這麼多人被吸引。」這些都是錯誤的原因。
墨菲說：沒有什麼事情是出於正確的原因去做的。
差不多99%的情況他都是對的：沒有什麼事情是出於正確的原因去做的。人們一直出於錯誤的原因去做事情，然後他們就抱怨生活是悲慘的，結果必定如此。他們要對此負責，沒有別人要對此負責。
永遠出於正確的原因去做事情。正確的原因永遠出自你的心，而不是你的頭腦。
墨菲還說：「不管你去到哪裡，你還是你。」
這怎麼會有幫助呢？你可以成為一個門徒，Helga，你可以穿上紅袍，但在紅袍下面，在新的名字後面，你還是你。一切都是舊的，只是名稱變了。改個名字並不會讓你經歷一場革命，你不會重生。只有你重生，你才能成為一個門徒。
等待。還不是恰當的時候。對這種重要的事情永遠不要匆忙。它是一個生死攸關的問題。事實上，它比生死更重要，因為它可以帶你超越生死。那就是門徒的整個煉金術：引領你超越生死。它比其他事情重要得多，所以一個人不應該草率。不要著急。
在這五個星期裏面，呆在這裏，靜心，參加一些團體，觀察門徒，然後回家。不要在你的頭腦裏製造焦慮：「要還是不要……」否則你的五個星期就浪費了。你無法全然地參與任何事情，因為你會一直焦慮：「我要什麼時候成為門徒？」如果你不成為門徒，你會若有所失；如果你成為門徒，你會認為這樣做並非發自內心。兩種情況下你都是個失敗者。
萬物皆有時，在合適的季節，事情會輕鬆地發生，你不需要去做它們，它們就出現了；你只是見證它們出現的這個事實。就像有一天蛇蛻去外皮，從裏面滑出它並沒有做決定，只是時候到了。孩子有一天會從子宮裏誕生，十月懷胎已經結束。它不是一個孩子這邊的決定：「現在我出生的時間到了。」春天來臨，百花齊放……整個大地就欣欣向榮。
門徒是如此。接著就有美麗，就有恩典，唯有那時你才是一個門徒。它不是一個加入的問題，它不是某種強加於你的戒律，它不是一個贊成或反對的問題。當它出自你的內心，那就別無選擇，沒有左右為難，它不是哲學。
索倫·克爾齊克果（Soren Kierkegaard）寫過一本美麗的書；這本書的名字叫《左右為難（EITHER/OR）》。不僅這本書的名字，他的整個一生都是可以被看作是左右為難的實驗。他一輩子都沒有做出過決定他總是在考慮做還是不做。
一個姑娘等了她許多年，因為他無法決定該不該和她結婚。他想了又想，他查詢百科全書裏關於婚姻與愛情的龐大文獻，做了許多正方與反方的筆記，多方權衡，但還是無法得出結論。所有的論據幾乎不相上下。有許多贊同的觀點，也有許多不贊同的觀點，旗鼓相當要如何決定呢？這個姑娘心灰意冷，最後嫁給了別人。
他一輩子都是這樣：他不斷地考量每一件事情；他什麼事也做不了，如果死亡也成為一個要他決定的問題，他可能到現在還沒死成；他會坐在哥本哈根思考死亡。如果出生成了一個要他決定的問題，他根本就不會出生；他會在母親的子宮裏一直思考要不要出來呢？他的途徑，這種愚蠢的接觸生命的途徑變得非常出名，當他走過街道一個月只有一次；他必須去銀行取錢……他的父親看到自己的兒子無法決定任何事情，不得不在他的戶頭上存一些錢，因為他在生活上完全是個廢人。有一個當教授的好工作，他思考了很久，大學只好另選他人。他的生活很貧困，因為銀行帳戶的錢是有限的，那是他唯一的錢，他所有的生活都靠那點錢。每個月的頭一天，他會去銀行取一小部分錢，然後回家。連去銀行他都要考慮走這條路還是那條路。他會在十字路口徘徊好幾個小時，而且不只一次，每個月都是如此，每個月他都必須再三權衡。他的行為過於奇葩，以至於小屁孩會跟在他後面，從他家跟到銀行，再從銀行跟到他家，在他身後喊：「左右為難，左右為難，左右為難！」哥本哈根市民知道的不是他的名字索倫·克爾齊克果，他的名字成了「左右為難」。
Helga，等待。等你下一次來如果我還健在的話……在那之前，等待。如果你想拖延一件事，沒有比現在更好的時機了。誰知道呢？我們也許不是天生的一對。我並不是說你不適合我，我不能那樣說，但我也許不適合你，這是我可以說的。我也許配不上你！所以不用管它，先把這個問題放到一邊。
她還問了另一個問題：「奧修，你講笑話的時候我笑不出來。我只能聽嚴肅的事情。」
那足以顯示我們互不相配了。我肯定配不上你我要負全責。這個地方並不適合你，要讓我適應你，按照你的想法來是困難的。如果你只能聽嚴肅的事情……聽吧！這個世界充滿了嚴肅的事情！
這是個地方屬於歡笑與愛。我們不相信嚴肅的事情，我們相信輕鬆地生活。
第三個問題：
奧修，簡而言之，佛陀的訓示是什麼？
Gautami，一切都是公平的，你是個失敗者。一切事情都如你所願，你還是個失敗者。不論輸贏，你都是個失敗者。
第四個問題：
奧修，我是個傻瓜。我該怎麼辦呢？
Muktananda，那太酷了！什麼也不要做。請一如繼往地保持下去。記住，傻瓜總是膽大妄為，搶到最好的位子！
第五個問題：
奧修，你今天說所有的女人本質上都是修女，但沒有男人是修士。不過自從我來到普那居住，我的性能量似乎消失了，我想我是害怕這裏所有充滿生氣與活力的女人。
Swami Anand Neeraj，我想你正在變成一個修女奇跡發生了！我必須給你換個名字，再等一段時間。如果最後你認定它是真的發生了，而不是一個中間階段，你的名字將會是Ma Anand Neeraj。
一個老人給他的女婿打電話他剛和他的女兒結婚問他：事情進展得如何？」
他女婿回答說：「先生，很抱歉地說，我好像娶了一個修女。」
這個老人說：「你什麼意思娶了一個修女？」
小夥子說：「晚上不做愛，早上也不做愛。」
這個老人笑了，他說：「現在我明白了。今晚到我家吃飯，來見識一下女修道院院長。」
Neeraj，如果你已經變成一個修女，你將會慢慢成長為一個女修道院院長！不用擔心。唯一需要的就是成長，這是一個成長中心。只要繼續成長。不用擔心你會長成什麼樣，成長才是重點。如果你在成長，就萬事大吉。
第六個問題：
奧修，一些問題……
我一直對荷蘭人的名字感到不解。拼寫出來的單詞是「笑話（Joke）」，但荷蘭人很奇怪，他們把它讀成「腰花（Yokay）」——他們破壞了所有的美！好吧，腰花……
第一個問題：換一個燈泡需要多少個女權主義者？
五個：一個裝燈泡，另外四個考慮這件事情的影響。
第二個問題：換一個燈泡需要幾個佛教徒？
兩個：一個把燈泡裝進去，一個不讓燈泡裝進去。
第三個問題：換一個燈泡需要幾個猶太母親？
一個也不用：猶太母親會說：「那又怎麼樣？我會坐在黑暗裏！」
第四個問題：換一個燈泡需要多少個門徒？
只要一個門徒去裝燈泡，而另外一萬個門徒慶祝這起偉大的事件！
第七個問題：
奧修，什麼是敞開？
Devena，敞開意味著沒有頭腦。如果頭腦在，你就是封閉的。頭腦是圍繞著你的牆。它是一堵透明的牆，所以你可以看穿它，你可以一直活在它後面而沒有覺察到你住在一個監獄裏。監獄應該做成玻璃的，這樣囚犯就不會那麼痛苦。他們可以看到大街上人來人往，相互交談；他們可以看到一切，他們會相信他們是自由的。如果他們沒有出去，沒有走入人群，那只是他們自己的決定，他們不想走入人群。他們是「貴族」，他們不是普通人，他們是「特殊」人群。這些隱形的圍牆不會被看成圍牆，它們會被看成保護措施。
頭腦就是這樣：頭腦是一堵透明的玻璃圍牆，非常透明的玻璃是比利時產的，不是印度產的，因為在印度你不可能造出透明玻璃，那是不可能的。
如果你有頭腦，在政治層面上，這個頭腦要麼成為共產主義者，要麼成為社會主義者，要麼成為法西斯主義者；在宗教層面上，它會成為天主教徒，新教教徒，基督教徒，印度教徒，回教徒；在哲學層面上，它會從屬某個哲學流派。它不可能無拘無束。頭腦不可能有自由，它的存在本身就是一種奴役，頭腦使你封閉。你總是從一個固定的角度看問題，帶有特定的偏好。你無法看到事物本身。要頭腦去看到事物本身是不可能的，它不可避免地會按照自己的預設的結論歪曲它們。
前幾天我說我收到一封信，是一個愛爾蘭母親寫給她在這裏的門徒女兒的，她說她一直有讀我的書，她看過我的照片，她有某種感覺那些書是美麗的。她唯一想知道的問題就是：這個人是不是天主教徒？如果他是天主教徒，那麼一切都好；如果他不是天主教徒，那就儘快回家。
愛爾蘭人Mukta也收到她母親的一封信，內容完全不同，但在某種程度上是一樣的。Mukta的母親說：「我明白，你呆在世界上最美好的地方。唯一困擾我的就是這是一個宗教場所；如果它不是宗教的，那就完美無缺了。」現在「宗教」這個詞惹了麻煩；而對另一個母親，如果它不是天主教的，那才是麻煩。
人們一直詢問我是什麼宗教，是印度教、基督教還是伊斯蘭教。我說不屬於任何宗教，我只是一個喜樂的人，徹底地享受生活。我把這個稱之為宗教唯一真實的宗教品質。
Devena，放下頭腦就是敞開。靜心就是一種一塊一塊拆除這堵牆的努力。門徒是一個決定，我們會砍掉自己的腦袋，我們會好像沒有頭腦一樣生活。我們會從一種「不知道」的狀態來行動，因為那時你才是天真的，你才是敞開的。這是真正的科學態度，用科學的途徑接近生命。
在顛峰，科學與宗教必然相會。如果雙方都在探索真理，雙方確實都在探索真理那麼在巔峰，它們必然會相遇。不管它們的道路有多麼不同，它們的原理，它們的本質核心不可能是不同的。科學途徑的本質核心是你不應該帶著結論去研究事實；你應該在「不知道」的狀態下去研究事實；這樣你才會接觸到事實本身。如果你持有某種觀念，這種觀念就會影響你的結論。你的觀察會變得偏執。一個偏執的頭腦永遠不是科學的；事實上，有偏執才有頭腦。所以我說頭腦永遠不可能是科學的，頭腦也不可能是宗教的。
科學研究外在世界的事實，不帶任何狂熱的態度；宗教研究內在世界的事實，不帶任何狂熱的態度。狂熱的信徒更相信他的虛構而不是事實，他把他的虛構強加在事實上。
有個博士來找我，他希望得到我的協助。他說：我是個「科學家。」他是拉賈斯坦大學的一個系主任，在進行超心理學方面的研究。他是超心理學研究部的領導。他希望我提供幫助，因為他在對輪迴理論做一些科學研究：人會反復出生。
我和他交談，我說：「你相信輪回轉世嗎？」
他說：「當然。我是個印度教徒，我相信它是真的。現在我想要從科學上證實它。」
我說：「那你研究的起點就不是科學的。如果你是個印度教徒，你相信它是真的，你沒有經過實證，沒有運行實驗程式，沒有收集事實，一個信仰就已經存在，那你就會利用你的信仰。你不會聽事實說什麼，你會試圖按照你的理論，按照你預設的信念歪曲事實。你根本不是一個科學家。不要再認為你是個科學家。誰授予你的博士學位？你在你的超心理學部門都搞些什麼亂七八糟的東西？最好是稱它為印度教的教義。為什麼要稱它為超心理學呢？這樣的話，某個基督教徒會試圖用科學證實沒有輪迴轉世，只有一輩子。如果投票決定，基督教徒，猶太教徒，回教徒的數量比印度教徒要多，如果民主投票決定，他們會勝出，印度教徒才有多少人？差不多一半的人類都是基督教徒，第二大宗教是伊斯蘭教，還有猶太教他們加在一起要打敗一個印度教的小群體簡直易如反掌。如果每個人都預設好信念再找事實進行驗證，它就不是科學。」
他本來要呆一些日子，他馬上就逃跑了，從此我再沒他的消息。他沒有興趣探索，他沒有一個敞開的頭腦，但他向我坦白說他是個印度教徒，所以他以為我也是個印度教徒。他不會向任何基督教徒、回教徒或猶太教徒提起這種事。我對他說了這些話，他很不好意思。他最後問我的事情是：「你不是一個印度教徒嗎？」
我說：「我什麼教徒也不是。為什麼我要是個印度教徒？血液既不是印度教的，也不是回教的或者基督教的，骨頭也不是印度教的，回教的或者基督教的。意識怎麼可能是印度教的，回教的或者基督教的呢？我就是我的意識，我就是我的喜樂。喜樂怎麼可能有印度教或伊斯蘭教之分呢？」
Devena，敞開就是在政治層面，宗教層面，哲學層面拋棄你的頭腦，一塊一塊地拆除它。它是一個艱苦的過程，但它是唯一知曉真理的方式，它是唯一破除各種迷信，擺脫各種狂熱信仰的方式。狂熱信仰的理念就是：「我的宗教才是真的，不要被事實誤導！」他不相信事實，他相信他的教條。他的宗教越古老，他就越是深信不疑。他的信念是：「人們怎麼會相信它這麼長的時間呢？它一定是真的。」
但是猶太教和印度教一樣古老，他們一直相信只有一世，只有印度教一直相信有許多世。起源於印度教的宗教耆那教與佛教都相信有許多世，而起源於猶太教的宗教基督教與伊斯蘭教都相信沒有來世，只有一世。時間不是決定因素，人數也不是。
只有科學的態度或者宗教的態度……對我來說這是一樣的。當你的探索是客觀的，我稱為科學，當你的探索是主觀的，我稱為宗教，不過兩種探索都必然要求一種敞開的意識。那是首要的、基本的要求：一種不帶任何觀念的意識那只能透過靜心來實現。靜心是唯一的魔法，可以幫助你免於頭腦，可以幫助你擺脫自我，放下你的過去以及所有過去的負擔。
第八個問題：
奧修，一個樂觀主義者與一個悲觀主義有什麼不同？
Suriyo，區別不大。一個樂觀主義者相信我們活在最好的世界。一個悲觀主義者害怕這是真的。
第九個問題：
奧修，我能指望你殺了我嗎？
Prem Kavita，當然可以，但你還沒準備好。我願意殺掉你，但你只能在恰當的時候被殺掉，必須分秒不差。你還沒準備好。你的願望是好的，但那只是願望。你必須配得上它。昨天晚上我殺了Magga。現在她正在哭泣，不明白發生了什麼。她是個靈媒，突然我拋棄了她。這粉碎了她的自我。靈媒必然感覺自己與眾不同，她們開始累積某種自我她們有可能變得嚴肅。
我一直在觀察你的問題，Kavita。你所有的問題都顯露出某種嘲諷的態度。這是第一個我認為值得回答的問題，其他的問題我都扔進垃圾桶了。它們沒有顯示出愛，它們沒有顯示出信任，它們沒有顯示出臣服。如果沒有你的愛，我殺了你就是謀殺。如果有你的愛，我殺了你將是蛻變。你必須深入觀察你的內心；那座橋還沒有搭建起來。雖然你人在這裏，但你的問題顯示出你還是從頭腦在運作。
Kavita是這裏的一個呼吸治療師，那也許是所有煩惱的源頭。如果你是這裏的治療師，你會開始感到某種自大，一種微妙的自我。清潔工，掃廁所的人處於一個更好的境地：他們不可能攜帶任何自我。這一直是我的經驗，相比治療師，他們和我更親近，因為治療師是帶著「他知道」的觀念來的。在內心深處的某個地方，他也會想他是在協助奧修的工作，他對這個工作是重要的，他是必不可少的，沒有他工作就會停頓，他是必需的。清潔工不可能有這種感覺，所有有時候掃廁所的人反而綻放了。
三天前我選擇Nandan作為一個新靈媒。她一直是個清潔工，但我驚訝於她的敞開度（availability），她全然地臣服，她絕對地信任。我可以像微風穿過松林一樣流過她沒有阻礙，沒有抗拒。
Kavita，我感覺你還沒有準備好。我願意殺掉你那就是我在這裏的全部作用。之所以需要師父就是因為你無法殺掉自己的自我，那是困難的工作。它是可能的，但非常困難。它就像用你自己的鞋帶把你拉起來。它並不容易，某些幫助是需要的。某些幫助是可以給予的，但只有自我不存在，幫助才給得出去。
Kavita，靜心冥想這一點。等有一天你準備好……我的劍一直準備著！我整天呆在我的房間裏幹什麼呢？在磨我的劍，不要讓它生銹！
第十個問題：
奧修，你說這裏有一個俄羅斯人。你怎麼看俄羅斯人？會有第三次世界大戰嗎？
Anand Devendra，俄羅斯人是美麗的人，但他們被一種非常愚蠢的哲學，被一種非常愚蠢的政治意識形態所欺騙。俄羅斯人民是美麗的，但他們被最醜陋的政權所統治。
有少數我的門徒在俄國當然他們是地下門徒，他們寄給我幾個笑話。我前幾天剛收到它們。他們一直翻譯笑話、時事資訊（Newsletters）、《桑雅生》，在地下進行傳播。他們偶爾聚會，聽錄音帶，一起靜心。他們一直聽到許多各個人種的笑話，他們一定覺得我沒有注意到他們，於是他們給我寄了兩個美麗的笑話。
第一個：
一個人走進莫斯科的一家食品店，要了兩公斤肉。和往常一樣，女店員回答說：「今天沒肉了，同志。」
「沒肉了！」他大聲喊道。「沒肉了！他們一點肉都沒有了！」他跑上街頭，張開雙臂，竭盡全力大喊：「沒肉了！沒肉了！他們一點肉都沒有了！」然後他繼續沿著街道對每個人大喊：「他們一點肉都沒有了！沒肉了！」
他的動靜太大，把員警招來了。他們看到他仰天長嘯，立刻將他逮捕，丟進牢房。在牢房裏，他繼續一邊搖著監獄的鐵欄，一邊哭喊：「沒肉了！他們一點肉都沒有了！」
「我們必須給這個傢伙一點教訓」，監獄長說。「把他帶到院子裏，假裝你們要槍斃他。這樣很快就會讓他閉嘴！」
於是警員把這個人押到院子裏，他還在大喊大叫。他們讓他背對著牆壁，他們舉起沒裝子彈的步槍，瞄準並開火。
沉默了幾秒鐘，然後哭喊又出現了。沒「子彈了！沒子彈了！他們連子彈都沒有了！」
第二個：
一個瑞典人，一個波蘭人，一個俄羅斯人聚到一起，他們的話題自然離不開性。
「性在瑞典」，瑞典人說：「是一群人聚集在某個人的平房裏進行狂歡。」
「性在波蘭」，第二個人說：「是一群人聚在一起看電視播放瑞典人在一個平房狂歡。」
「性在俄羅斯是怎麼樣的？」他們都問第三個人。
「性在俄羅斯」，這個俄羅斯人悲摧地說：「是一群人遇見某個波蘭人，這個人看過瑞典人狂歡的電視節目……」
他們是美麗的人，但受到一個腐朽政權的統治。他們需要自由，他們需要消除這種暴力，擺脫這種違反他們意志的強制性獨裁。但獨裁者說這是為了他們好。一開始，共產黨說獨裁只是暫時現象，很快就會取消。一旦社會主義建立起來，連國家都會消亡，更何況獨裁呢？但現在十月革命已經過去了六十年，發生的剛好相反：國家變得越來越有權力。似乎它並沒有衰退的跡象。這在整個人類歷史上是第一次，一個國家強大到不存在革命反抗的可能性。沒有人民曾經這樣無能與麻痹。以前至少一直有起義反抗政權的可能性。如果它太過份了，你總是可以把它推翻。但現在這是第一次：蘇聯政府非常有力量，強大無比，個人什麼也不是。
他們學到了一件事情：如何從源頭上阻止革命，如何消滅革命的火種，甚至革命的念頭都不要允許。你甚至不敢和自己的妻子交談，因為誰知道呢？她也許是個告密者。沒有人瞭解別人。你害怕和自己的孩子交談，因為他們屬於共產主義青年團，他們會告發自己的家長。只有在蘇聯才會隔牆有耳。其他地方這都只是一種比喻，在蘇聯它是現實。你無法獨立思考，因為要獨立思考需要一些條件。如果馬克思生在蘇聯，他將無法寫出《資本論》，因為沒有大英博物館可以讓他去查詢各種書籍。
我的書不能在蘇聯合法出版。它們不是合法，而是非法進入的。政府監控著進入的一切。要自由思考你需要某種氛圍，那種氛圍已經遭到破壞了。每個孩子都接受國家宗教（the state religion）的制約共產主義就是國家宗教。
蘇聯人民是美麗的，如同所有美麗的人民一樣。他們值得擁有整個世界的愛，同情，慈悲與幫助，因為只有一種可能性：只有自由世界從外面幫助他們，他們才能獲得自由；否則的話，現在蘇聯政府在科學與技術層面非常強大，要推翻它是不可能的，要推翻它是絕對不可能的。連談論推翻它都足以讓你消失了。你不會再出現，沒有人知道你去了哪裡。任何不贊同政策的人會立刻被宣告精神有問題。
按照他們的定義，按照他們的信仰，只有一個瘋子才可能不贊同共產主義。一個正常人怎麼可能不贊同共產主義呢？法西斯主義就是如此。即使一個得過諾貝爾獎的人也是無足輕重的，如果他不贊同，他就是神經病。現在他甚至不會被認定為政治犯，他不會被投進監獄，因為那還有某種尊嚴。
耶穌被釘上十字架，那是有尊嚴的。至少他們承認他是個危險份子。但如果耶穌生在蘇聯，他不會被釘死，記住這一點。他們只會宣稱他瘋了。他們會給他電擊，而不是十字架刑。他們會給他注射胰島素，他們會檢查他的大腦，他們會破壞他的整個神經系統他們會讓他身心嚴重受損。他們不會殺了他；在他們看來，那種方式太仁慈了。他們不會釘死他，現在不需要釘十字架。他會被扔進一所精神病院，他將得到和精神病人一樣的治療，那會更加危險。
把蘇格拉底關進精神病院做治療會是更大的不尊重。至少希臘人心懷敬意：他們毒死了他沒有問題。如果你不贊同別人，別人也不願意贊同你，你就殺了他！這似乎完全沒問題。但是認定他是個瘋子，然後折磨他，慢慢地破壞他的整個思考機制，摧毀他的整個大腦系統，檢查他的大腦並且進行傷害，那是醜陋的。那就是在蘇聯發生的事情。
俄羅斯人民是美麗的人，Devendra，但他們活在一個醜陋的體制下。幫助他們打破這個巨大的牢籠，掀開這些圍繞著他們的鐵幕是全人類的責任。
你還問我：會有第三次世界大戰嗎？
不可能有。第三次世界大戰是不可能的，因為科學技術已經發達到可以讓雙方同歸於盡，第三次世界大戰意味著徹底的世界大戰。徹底的世界大戰意味著沒有人會生還也不會有勝負。第一次戰爭失去了所有的意義。第三次世界大戰不會發生不是因為有了佛陀或基督，它是由於科學技術原子彈，氫彈，超級氫彈，死光。是它們讓它成為不可能。除非我們決定全球自殺，否則第三次世界大戰是不可能的。
小規模衝突會繼續發生，因為它們是必要的，它們是經濟上的需求。有時在越南，有時在朝鮮，有時在以色列，有時在喀什米爾，有時在阿富汗會有小型戰爭，而不是第三次世界大戰。小型戰爭必須發生，否則這些大國要到哪裡去出售他們的武器呢？這些武器一直在累積，每天都有新產品出現，這樣他們的舊武器就過時了。誰來使用它們呢？他們不可能使用它們，他們不可能自產自銷。貧窮的國家，落後的國家，比如印度，巴基斯坦，孟加拉，阿富汗，伊朗，可以把過時的武器賣給這些小國。所以這些國家必須一直相互衝突，小型的衝突，不太激烈的戰鬥。兩個超級大國，美國和蘇聯，需要這些戰爭來出售他們的武器，否則他們的武器儲備會龐大到讓他們不堪重負。所以這些小規模戰爭是絕對需要的。
這些落後的國家非常愚蠢，他們看不到這一點，所以在某個地方會爆發戰爭。一個國家從美國買武器，另一個國家從蘇聯買武器。在某種程度上，兩個國家做的是同樣的生意。那些有洞察力的人可以看出他們是合夥人，他們都需要局部戰爭。但是他們不會引發第三次世界大戰，不會，因為第三次世界大戰意味著兩個超級大國直接交鋒。
如果蘇聯攻擊美國，只有10分鐘留給美國反擊；如果美國攻擊蘇聯，也只有10分鐘留給蘇聯反擊。只有10分鐘的空檔，那就是全部。如果你認為這是勝利，那沒問題。10分鐘以後兩邊都玩完了。事實上，如果這兩個超級大國開戰，很可能非常原始的人，居住在遙遠的南非森林或者在喜瑪拉雅山、在西藏的人是唯一的倖存者。他們是唯一得到好處的人。第一次他們的落後有了回報。第一次他們是勝利者，而勝利者成為失敗者。但那也是一個非常遙遠和微小的可能性，因為第三次世界大戰會在地球周圍燃起巨大的火焰，幾乎沒有人可以生還。不僅是人類樹木，鳥兒，動物，一切都會消失。
所以我可以明確地說：不會有第三次世界大戰。隨著二戰的結束，世界大戰已經終結了。現在只會有小規模衝突有戰爭而不是大戰。
最後一個問題：
奧修，我要回義大利了。能講個笑話好讓我去講給義大利人嗎？
Sarjano，永遠不要要求一個笑話。你可以問Laxmi:每次我定一樣東西，她就會定兩份她瞭解我！所以每次你們要求一個笑話，你們就必須忍受兩個。
第一個：
兩個修女坐在桌子邊上，談論她們修道院菜園裏美麗的花朵、植物和蔬菜。
一個修女說：「你看到花園裏又紅又大，鮮美多汁的蕃茄了嗎？」
她一邊說一邊用雙手比劃，描述番茄的大小。
「是的，」另一個修女說：「你看到今年黃瓜的尺寸了嗎？」
她一邊描述它們，同時用手比劃出黃瓜的長度。
有一個年長的修女坐在同一個房間的角落，她聽力不好，但眼神還行，她急切地問：「你們說的是哪個神父？」
第二個：
一個製作義大利臘腸的工廠發生了爆炸，一條義大利臘腸被炸到了天堂。一個飛來飛去的天使碰到了這條臘腸，她用翅膀托住它。「這個東西很有意思，」她說：「我很好奇它是什麼？」
她飛去問約瑟夫：「你以前見過這種東西嗎？」搖晃著臘腸，在鼻子前嗅了一下，約瑟夫盯著臘腸說：「沒有，我從來沒見過！」
天使飛走了，又碰到瑪麗。「瑪麗，你知道這是什麼東西嗎？」她說，在瑪麗面前晃著臘腸。
「噢！」瑪麗驚呼：「你知道，如果它沒有包裹著有趣的網罩，我會說它是聖靈！」
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