《Guida Spirituale》
靈性嚮導
1980年9月1日上午
第七章：創建環境
第一個問題
問題一
師父，我歡迎您採取的嚴厲措施，旨在引導像印度這樣的國家擺脫奴役和貧困等困境。然而，當我聽到您被引述說：「未來十五年，這個國家不需要民主。它沒有那麼高的智慧。」請解釋一下您這句話的含義？
聖·謝卡爾蘭，我愛民主，我愛自由。但是，通過民主手段改變一個已經奴役了兩千年的國家是不可能的，它將需要兩千年甚至更長的時間。印度人的思想已經習慣了奴隸制，當你突然給予奴隸自由時，他們就會發瘋。就像突然打開監獄的門，釋放所有的囚犯，讓他們獲得自由。你認為他們會怎麼做？
民主需要一定的環境，而印度缺少這種環境。這就是為什麼這三十年來一直是失敗的。自印度獲得所謂的自由以來所做的一切工作都沒有任何價值。事實上，我們的問題比以前更多。我們未能夠解決一個問題，而是製造了成千上萬的其他問題。
我非常熱愛民主，我甚至準備好了十五年的臨時仁慈專政統治，來訓導這個國家，教導這個國家如何自由。它會顯得很矛盾，會顯得看似很自相矛盾，但不要被表像所欺騙。
譴責和批評我的觀點很容易，因為矛盾是如此明顯。任何愚癡者都能說這是自相矛盾的。但生命是以辯證的方式進行的，它不是線性邏輯，而是辯證法。它遠比你想像的要複雜得多。
兩千年的奴隸制是一段漫長的時間，非常漫長。這種奴隸制已經深深融入這個國家的血脈和骨髓之中，滲透到了其靈魂的深處。要想將它連根拔起，需要外科手術。僅僅告訴人們自由是不夠的。如果採取民主手段，又怎麼能做手術呢？——因為「民主的方式」意味著就是告訴人們事情，而不是做任何事，只是告訴人們要更加瞭解，更加民主，更加獨立。但那是無濟於事的。就像告訴病人要健康一樣。」
需要一些激烈的措施，需要一些激進的措施，不僅僅是醫療，而且是外科手術。只有在至少十五年時間裏——這是最低限度——這個國家活在仁慈專政之下，才有可能做到這一點。然後就可以對人民實行強制性的節育。否則，他們的生育自由將造成許多問題，任何政府都無法解決這些問題。當你解決一些問題時，又會有成千上萬的人帶著他們所有的問題來到這裏。他們沒有帶來土地，沒有帶來工廠，他們只是空手而來。已經有數百萬人失業，全國一半的人在挨餓。
這個國家只有兩億人口時才能繁榮昌盛。現在它已經達到七億人口的極限，到本世紀末，它將達到最高點：十億人口。它甚至會打敗中國，因為中國處於獨裁政權之下，他們能夠實行嚴格的計劃生育。現在他們有更多的人口，但到本世紀末，印度將成為世界上人口最多的國家，當然也是最貧窮、最饑餓的國家。
在如此貧窮、如此饑餓的狀態下，談論民主都是無稽之談。這就像在一個饑餓的人面前用笛子吹奏一首優美的歌曲。這首歌很美——我喜歡笛子，我喜歡這首歌——但在一個饑餓的人面前吹奏這首歌是荒謬的，是可笑的。
所謂的印度民主只會增加問題，增加暴力，因為當人們饑餓時，他們就會變得暴力。當他們甚至像正常人那樣的生存能力都沒有的時候，你還能指望他們什麼？這些社區暴亂和所有的強姦，謀殺，縱火，這些都表明動物性正在浮出水面。你不能指望饑餓的人具備人類的高尚品質，這是不可能的。
這種民主只對政客有利，因此我將受到政客的譴責。莫拉吉·德賽（時任印度總理）昨天已經在拉吉科特表示，「不應該允許拉傑尼希（奧修本名）進入古吉拉突邦，不應該允許他進入卡奇，因為他反對民主。」
現在看看這份聲明：如果是民主國家，那麼我就可以住在任何地方，任何地方我都可以選擇！你看到這句話的愚蠢之處了嗎？——我不應該被允許進入古吉拉突邦。
這就是我要說的，最好將「民主」這個空洞的字去掉，它只是從別人那裏借來的一個美麗的詞。事實上，由於印度曾處於英國的統治之下，所有偉大的印度領導人都在英國接受教育。他們看到民主在那裏運作得很好，但在英國，民主有一千年的歷史環境。他們回到了印度，他們看到了民主的完美運作。它可以在英國發揮作用，但印度這裏的環境是什麼？於是他們開始模仿英國，印度不可能那麼容易成為英國。
這三十年來簡直就是一片混亂。印度應該首先考慮自己的傳統、歷史、過去，在這種狀態下，我們應該建立一個政府。我們不能從另一種環境下借用某種意識形態。那些樹不能輕易移植到另一個氣候裏，首先你必須改變氣候。
印度沒有國家意識，從未。事實上，它從來就不是一個國家。在佛陀時代，它被分成了兩千個王國。它從未有過一種內在的統一感，根本不存在這種內在的統一。存在著分裂和分層，它們都在衝突中，它們都準備互相毀滅。宗教和政治意識形態……如此之多，以至於一片混亂。
英國只有兩個政黨，是兩黨制，這是一種非常合乎邏輯的政府運作方式。印度有數百個政黨。任何一方都不可能有足夠強大或穩定的力量來實施任何計畫。因此，他們承諾，但無法實現。但遊戲可以不斷繼續進行：一個政黨不能實現其承諾，然後另一個政黨開始向人民承諾。一個政黨欺騙了人民，另一個政黨又來欺騙人民，如此循環往復。
但是政客們卻樂此不疲，因為這是他們統治國家的大好機會。沒有人關心這個國家的真正問題。
民主對窮人來說並不是一個真正的問題。他們願意為了二盧比、五盧比的價格出賣自己的選票。現在，在一個人們願意為了五盧比而出賣選票的國家裏，你覺得民主還能如何正常運轉呢？誰有錢誰就能買到選票。所以這對有錢的人有好處，對從政的人有好處，對有野心的人有好處，對走私者有好處，因為某種自由讓他們可以為所欲為。這對流氓、幫派分子來說也是好事，因為沒有人能制止他們的言論自由。對各種犯罪分子都有好處，但對人民卻沒有好處。
百分之九十九的人與民主無關。他們需要麵包、黃油、住所——他們沒有生存、生存的最基本的東西！和這些人談論民主是荒謬的。
我熱愛民主。我希望這個國家是民主的，我希望所有的國家都是民主的，我希望整個世界都是民主的，因為我尊重自由就像我不尊重其他任何東西一樣。但必須創造一個環境，必須摧毀兩千年的奴隸制。
印度人的思維方式非常自私：每個人都只考慮自己。這就是印度文化的傳統：它使每個人都變得非常自私。他們對此進行了美妙的合理化：他們說每個人都會根據自己的業力因果，即他在往世中所犯下的行為而受苦或快樂。這與社會結構無關，與政府無關，與其他任何事情都無關：這是你自己往世的問題。所以如果你很窮，就因你往世的緣故貧窮，你犯了某些罪，此世才受苦。如果有人很富有，他就因為他的往世而富有，他獲得了偉大的美德。
你聽過這樣的說法：金錢買不到美德，但美德卻能換來金錢。在印度，這是一個公認的規則：你可以透過有美德來獲得更多的錢——而不是在今生，記住。如果你這一生有美德，你就不會有錢了！如果在往世中你是美德的，在這一生中你必須盡可能地狡猾，那麼你將擁有金錢和權力。
沒有人關心整個國家。我關心的是整個國家。當我說它需要十五年的仁慈專政時，我的意思是必須建立某種秩序。人們不得不被迫去做某些事情，因為如果讓他們自己去做，他們就不會去做那些事情。
例如，每個印度人都認為盡可能多地生孩子是他與生俱來的權利，因為制止他生孩子就是制止他的自由。而孩子是神賜予的。他從往世帶來了某種業力：他必須成為一打或兩打孩子的父親，任何干涉這個過程的人都是在干涉他的自由。因此，在民主制度下，強制實施生育控制是不可能的。
不可能強迫人們變得更有勤勞精神。這個國家已經懶惰了數千年。它肯定是世界上懶惰程度最高的國家了，沒有人願意工作。現在，在一個民主體制下，要讓他們工作是不可能的。他們會罷工——僅僅是為了享受什麼都不做的樂趣！
所有的工廠幾乎有一半的時間都是關閉狀態，即使工廠開著了，也沒有人對真正的生產、創造感興趣。他們沒有這些價值觀。他們認為世界是虛幻不實的，那麼生產和創造的意義何在？他們的全部創造力都集中在複製上！他們不覺得有任何必要去創造其他任何東西。
在民主體制下，要使人們幡然醒悟是不可能的。但我說的是「仁慈專政」，我所說的「仁慈專政」是什麼意思？我的意思是專政只是一種手段，目的是民主。
而我自己的感覺，我自己的觀察是，英迪拉·甘地是合適的人，是能夠做到的人。首先，她是一個女人，有一顆比任何男人都更深愛的心。她是一位母親，對國家懷有極大的愛。她有成為仁慈專政者的風度。
唯一的問題是，一旦有人成為專政者，就很難從他手中奪走權力，也很難讓位於民主。但是英迪拉已經年過六十了。再過十五年，她就七十五歲了——她會享受到足夠的權力。她會很累的——她已經很疲憊了。她已經對整件事感到厭倦了。她之所以繼續下去，是因為她熱愛這個國家，否則我看不出她有任何統治這個國家的慾望，她已經嘗到權力的滋味很久了。在這十五年裏，她會變得更老，更明智，她會離死亡越來越近。
她是一個女人，到目前為止，她已經證明非常明智，心胸開闊。一個仁慈專政完全有可能透過她發揮作用。它不能透過像莫拉吉·德賽這樣的人發揮作用。他是一個狂熱的人，心胸狹窄，固執，而且野心勃勃。如果莫拉吉·德賽執政，我不會建議十五年內不舉行選舉：我會建議每六個月舉行一次選舉！
因為我看到英迪拉對改變這個國家的氣候有巨大的幫助……她所需要的只是鼓勵，因為她在一個非常民主的家庭長大。她四代人以來，她一直在自由、獨立、尊重他人的氛圍中成長。她在西方接受教育。她的父親幾乎是西方人，完全不是印度人。她父親是將民主引入印度的人。她熱愛民主。
唯一的問題是，英迪拉甚至恐懼與專政的觀念聯繫在一起。如果她能放下這種恐懼……西方會譴責她，美國尤其會譴責她，英國會譴責她。西方國家會譴責她，但他們沒有任何幫助，那麼他們的譴責意味著什麼？讓他們譴責吧。她必須為國家做出這麼大的犧牲。我稱之為犧牲，因為她的名字將與專政聯繫在一起。她必須做出的犧牲。如果她能為國家做出這麼大的犧牲，如果她準備因此而聲名狼藉，那麼就沒有其他問題了。
所有這些在國內製造混亂的愚蠢政客都可以被制止，所有的走私活動都可以被制止，所有每天都在增長到新高度的犯罪活動都可以被制止。這個國家可以在十五年內被教導得更勤奮，更不自私。一個富有創造力、生產力和財富的國家……它之所以能致富，是因為土地富饒，潛力巨大。只要人口少一點……
所以有兩件事要做。第一是計劃生育：除非市、鎮、村醫療委員會批准，否則任何人都不得生育。第二是，安樂死：應該讓想死的老人有死的自由。這兩者是同一事物的兩個方面：制止新的人口湧入，幫助老年人離開這個世界！讓這個國家創造更多的空間！
在這十五年裏，民主所需要的整個環境都可以創造出來。十五年後，人們將不准備為任何事情出賣自己的選票，因為他們已經有所領悟。他們也不會再因為任何藉口而舉行罷工了。
我甚至沒有搬到庫奇，我們甚至還沒有購買土地，就在三天前，反對搬遷的人關閉了庫奇省府普杰。為了抗議，所有的商店、工廠、學校都關門了。
我還沒有進入，我在那裏連土地都沒有，連一棟房子都沒有，我甚至都沒有去過庫奇——只是傳言我們要去庫奇就足夠了！他們在古吉拉突邦的庫奇製造了如此多的麻煩，以至於在兩個地方，員警不得不用警棍驅散人群，人們不得不被毆打驅散。
在一個地方，曼德維（Mandvi）……整個曼德維城都支持我。他們希望我在那裏，因為未來的道場將靠近曼德維，曼德維將擁有道場所帶來的所有好處。所以曼德維完全支持我。庫奇反對我——事實上不是真的反對我，而是反對曼德維。他們是嫉妒。
曼黛維曾經是庫奇最重要的城市，兩個世紀前，它是庫奇最富有的城市。後來辛德河改道，曼黛維變成了沙漠，當然，當它變成沙漠時，它就失去了榮耀。後來庫奇變得更重要了。現在庫奇恐懼了：如果一萬名修行弟子遷往曼德維，榮耀就會再次降臨曼德維。庫奇將再次成為第二，曼黛維將成為一個國際中心。他們並不是真的反對我，這場衝突是非常政治性的：這是曼德維和庫奇之間的衝突。
庫奇人，屬於莫拉吉·德賽政黨的政客，去曼黛維煽動人們要關閉曼黛維。曼德維人狠狠地揍了他們一頓！一千人聚集在一起，將他們趕了出去，他們不得不逃跑，逃走！
現在我還沒走，這一切都在發生。古吉拉突邦政府感到困惑，因為沒有購買任何土地，也沒有給我們任何土地——沒有發生任何具體的事情。這只是一個謠言！但僅僅為了一個謠言，印度人就可以發瘋，就好像他們已經坐在火山上。任何事情都足以讓他們罷工、抗議、製造噪音和混亂。
這就是我稱這個國家缺乏智慧的原因。它已經喪失了智慧——透過神職人員和政客。並不是說它沒有成為智者的潛力，它可以成為智者，但它必須得到幫助。它需要極大的幫助：首先是外科手術，然後是營養。但這個國家必須轉變到一個新的環境中去。僅僅讓這個舊國家擁有民主是不可能的。
記住，印度從來就不是民主國家。它一直由國王統治。它一直是君主制的，從來就不是民主制的。民主是一種外來的思想，一種希臘的思想，在印度的土地上沒有民主的根基。如果要實現民主，我們將不得不改變土壤，改變氣候。問題是：如果你想改變氣候，環境，人們就會反對你。
為什麼人們反對我？我沒有傷害任何人，但他們反對我，因為我試圖改變他們的文化。但他們的文化就是問題所在！我試圖改變他們的宗教，而他們的宗教就是問題所在。我試圖截斷他們問題的根源，他們問題的根源。所有這些都可以透過一個仁慈專政，由一個足夠聰明、熱愛和尊重民主的人，由一個準備在十五年後將自由還給國家的人，輕而易舉地完成。
我的感覺是，如果英迪拉走了，那麼在印度的範圍裏，我看不到任何其他印度政客能如此仁慈。一旦英迪拉走了，印度就會被印度教沙文主義者所控制。然後它將成為一個印度教國家，然後它將成為不可能改變的環境，因為他們將不斷在每個學校、學院、大學強調印度教文化。而這就是癌症——你所謂的印度教文化。必須清除這種文化。必須引進更好、更為先進的人類文化。
我的感覺是，英迪拉可能是最後一個能做到這一點的人。如果她做不到，那麼這個國家就沒有什麼希望了。
這就是為什麼我愛民主，我愛自由——我仍然堅持十五年，最好將這個想法先擱置起來。時機還沒到。
第二個問題
問題二
師父，我內心那位自稱「神職人員（祭司）」的存在似乎對我有著極大的掌控力。那麼，成為弟子和靜心真的能治癒我這個可悲愚蠢的混蛋嗎？還是我應該加入哈里·克里虛那運動？這花不了多少錢，就跟理個發一樣。甚至都不需要改變我的衣服顏色。
迪亞納克裡蒂，神職人員始終有很強的掌控力，因為神職人員是世界上最古老的機構組織。他們說世界上最古老的職業是妓女。我不同意。最古老的職業是神職人員，因為沒有神職人員誰會創造妓女？妓女是如何產生的？是通過神職人員。
神職人員是各種醜惡制度的根源。如果你自己也曾是一名神職人員，那麼當然會對你產生很深的影響。加入克里虛那運動是無濟於事的——它將從熱鍋跳到火坑裏，它會將你引向更愚蠢的境地。
神職人員在你身上創造了他稱之為「道德心」的東西，通過創造道德心，他摧毀了你的意識。道德心不過是一種催眠狀態。通過一次又一次地重複某些事情，神職人員在你身上創造了一種深層的催眠狀態，然後你就被施了咒。
你說得對：成為弟子和靜心真的能治癒我這個可悲愚蠢的混蛋嗎？
如果你已經瞭解到了，那是愚蠢的，那麼治癒並不難。那成為弟子就行了。如果我的弟子都治癒不了，那就放棄所有的希望——那麼它根本就無法治癒。
一個人站在埃菲爾鐵塔下，抬頭看到另一個人從鐵塔頂上跳下來，以極快的速度墜落。然而，在墜落的過程中，他似乎遇上了一股氣流，這股氣流阻止了他的墜落，輕輕地將他帶到了地面。這一幕給觀眾留下了深刻的印象。
站在附近的一名男子注意到觀眾臉上流露出驚訝的表情，便告訴他留在原地，看他的朋友再表演一次。
那名觀眾抬頭一看，看到同一個身影飛快地跳了下來，然後又一次平穩地降落在附近的地面上。他站起身來，漫不經心地走到觀眾跟前，說：「去吧，來一次。沒什麼——你只要跳就行了！」
那人說。「好吧，我試一試。」於是他爬到塔頂，跳了下去。他以驚人的速度往下墜落摔倒在人行道上——摔得慘不忍睹！」
就在旁邊一直站著的那個人轉過身來對跳傘者說：「你知道嗎，加百列，說真的，作為一位天使長，你可真是個十足的混蛋！」
神職人員，天使，大天使，諸神，甚至你所謂的神，都對你造成了極大的傷害。在宗教的名義下，如此多的犯罪，如此多的災難，如此多的苦難發生在人類身上，這是任何其他來源都沒有發生過的——甚至政客都是次要的。
當然，每一個宗教都會盡力將自己的意識形態強加於孩子的內在。因此，這種控制力無疑是強大的。但一旦你瞭解了它，一旦你對它不認同，就不會有什麼麻煩，因為它是強加給你的東西。它就像一件衣服——你隨時都可以脫掉。但是如果你覺得自己的衣服不是衣服，而是你的皮膚，那麼它就變得很困難。這就是你認同它的地方。
迪亞納克裏蒂，不要被你的道德心所認同。這就是靜心的全部目的：讓你覺知到你不是你的頭腦思想。神職人員只能觸及你的頭腦思想，他不能觸及你的存在——幸運的是他無法污染你的存在，他只能污染你的頭腦思想。靜心意味著在你的頭腦思想和你自己之間創造一個距離。
當你覺知到頭腦思想是一個獨立的東西，是由其他人——神職人員、政客、家長和老師——創造出來的，它與你無關，你就能很容易地擺脫它。
一個人丟了帽子。他決定去附近的教堂門口偷一頂。當他到達教堂時，正在進行關於十誡的佈道。
儀式結束後，那個人走到牧師面前說：「謝謝你，牧師。你救了我，使我免於犯罪。我是帶著罪惡來到這裏的——我想偷一頂帽子……」
牧師說。「太好了，我的孩子！但是告訴我，我說了什麼讓你改變主意了？」
那人解釋說：「好吧，當你說到『你不可通姦』的部分時，我想起了我的帽子放在哪裡了！」
神職人員所造的道德心並沒有成為你的靈魂。它只是成為了你的面具。它給了你一個偽人格，它使你成為一個偽善者。
一位迷人性感的年輕女子前往一位既是神父又是醫生的天主教醫生那裡進行體檢，他畢生致力於作為一名醫生為人民服務。他看著年輕女子，留下了深刻的印象，當他的呼吸變得更重，他告訴年輕女子脫掉衣服，以便他可以檢查她的直腸體溫。
年輕女子彎下腰說：「嘿，醫生，那不是我的直腸！」
天主教醫生兼神父說：「沒關係，親愛的，這也不是我的體溫計！」
神職人員並沒有真正改變什麼，他無法改變，他只是將一層偽善強加給你。所以擺脫它並不困難。它只是一層污垢，你可以隨時清理它。
修行弟子是一個浴池。這是一個淋浴，它能淨化你，迪亞納克裏蒂。我給了你名字迪亞納克裏蒂（Dhyanakirti）——靜心（（）榮耀（kirti）。這就是靜心的榮耀：它可以幫助你擺脫所有強加的思想觀念，還能讓你找回真正屬於你的東西，找回你真正的核心所在。
哈里·克里虛那運動將是另一個監禁。是的，當你從一所監獄搬到另一所監獄，起初那種變化的感覺或許還不錯。新監獄有不同的建築，不同的裝飾，不同的看守人員、不同的警衛——一切都不同，所以感覺很好。但很快你就會發現這又是同一回事，因為奴隸制是一樣的。
你說：還是我應該加入哈里·克里虛那運動？這花不了多少錢，就跟理個發一樣。
不要以為僅僅剪了頭髮，一切就都會改變。
「ya ya」在德語中的意思是「是」。但在波蘭語中，如果是一個波蘭男性，「yaya」是掛在波蘭人肚臍下方的東西。
來自華沙的布魯澤瓦走進柏林的一家理髮店，要求給他刮鬍子。
理髮師說：「是的（ya ya）。」
波蘭人叫道：「不是刮我的ya ya，是刮我的鬍子！」
所以要注意。你可能會遇到一些困難。如果你想刮鬍子，就不要去德國。否則理髮師會說「是的（ya ya）。」——而且你看起來像個波蘭人！
成為修行弟子和靜心就足夠了，不需要更多了。修行弟子改變了你對現實的整個看法。它幫助你放下所有儀式性的宗教，所有嚴肅的宗教。你變得非儀式化、非嚴肅的，它幫助你變得嬉戲，它幫助你將生命當成樂趣。它幫助你對存在感到歡喜，透過這種歡喜帶來真正的棄俗。
在過去，神職人員一再地說，如果你棄俗，你將獲得喜樂。我告訴你的恰恰相反：如果你變得喜樂，就會有棄俗。而這種棄俗有其自身的美——因為在你的喜樂中，所有『非本質』的東西都開始消失——因為你可以看到它是『非本質』的。看到的本身就是轉變。如果在看到之後，你還要做一些轉變的事情，那麼你的這種看到就是不完整的、不徹底的、不全面的、不真實的。
修行弟子意味著要看清自己為何被困在牢籠之中，以及為何會陷入這種困境，為什麼你會被抓進監獄。而僅僅這種看本身就已經足夠了！因為除了你自己的恐懼，沒有什麼能真正將你困在牢獄裏，對未知的恐懼，對陌生的恐懼，使你像羊群中的羊一樣蜷縮在一起。有許多這樣的群體：印度教，伊斯蘭教，基督教，猶太教——不同的群體。群體中的人們彼此依偎，恐懼在單獨中迷失。靜心教你單獨。
弟子幫助你擺脫『非本質』的東西——用《心之所需》的話來說——弟子幫助你否定『非本質』的東西，放下『非本質』的東西，而靜心幫助你找到『本質』的東西，發現『本質』的東西。只有這兩樣東西是需要的，其他的都不需要。將你的能量從『非本質』中抽離出來，讓它向『本質』的方向流動。發現你的存在，發現你的個體性——在這真實的體驗中，奇蹟便誕生了。
第三個問題
問題三
師父，我喜歡您欣賞波蘭人民智慧的方式。
聖·馬丹田吉，你也是波蘭人嗎？——因為到處都有波蘭人。印度尤其有很多波蘭人。他們偽裝成印度人。形形色色的波蘭人，到處都有。記住，波蘭人不僅僅屬於波蘭，事實上，我們應該將整個地球改稱為「波蘭」，波蘭人無處不在！
印度有許多波蘭人，非常有名的波蘭人——莫拉吉·德賽是波蘭人，穆克塔南達是波蘭人。
你知道嗎，聖·馬丹田吉，如果吉米·卡特，勃列日涅夫和莫拉吉·德賽一起跳傘，而他們的降落傘都沒有打開，誰會是最後一個落地的人？當然是莫拉吉·德賽，因為他要停下來問路，或者喝幾口自己的生命之水（尿）。
就在幾天前，當我說到那只老鼠對另一隻老鼠說：「不要相信我說的話，我都喝了一整晚了，早就醉糊塗啦。」我想起了莫拉吉·德賽，因為莫拉吉·德賽會說什麼？他一生都在喝尿！現在你在哪裡能找到這樣的波蘭人？
怎麼能證明亞當是印度人？
還有誰會站在一個裸體女人旁邊，只吃一個蘋果？
新德里當局叫來幾個小年輕進行體檢，以確定某名少女所懷胎兒的親子關係。
錢杜拉爾進去，幾分鐘後出來了。他微笑著說：「別擔心，夥計們，他們不會發現的。他們只在手指上取樣本！」
學者蘭普拉薩德·沙斯特裡回到家，發現他的妻子和另一個男人躺在床上。學者從抽屜裏拿出一把槍，對準自己的頭。妻子的情人跳起來喊道：「嘿，你在幹什麼？」
印度學者說：「閉嘴！下一個就輪到你了！」
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