《From Death to Deathlessness》

從死亡到不朽

Gagan譯

第三十五章 做得太多了

　　問題一

　　印度現行政治制度有哪些缺陷，補救措施是什麼呢？

　　什麼類型的政治制度會較適合呢？

　　印度正處於政治混亂之中，原因就在於它過去的歷史。

　　在英國政府之前，印度從來都不是一個國家。它被分為好幾百個小王國。沒有政治制度；國王的話就是法律。這要歸功於英國政府，它把印度整合在一起，使它變成一個國家。

　　當印度爭取自由的時候，我的家人一直持續參與這場運動。每個人都曾經進過監獄，每個人都曾經被毆打，每個人都曾經受過苦。但當時我並不贊成獨立。我說：「

　　獨立需要對自由後你要做什麼有一定的清晰概念。自由只是給你做事的機會，但你不知道自由後你要做什麼。這會帶來極大的混亂，整個大陸都陷入混亂。」

　　自由鬥士們參與了那麼多的爭鬥，他們無法想像某種在自由後仍然會運作的政治制度。在這一點上，我絕對反對英國王國，它使印度陷入混亂。它發現了印度在混亂中。經過兩百年的努力，混亂已經平息——在壓力下——而不是因為任何瞭解。

　　我曾經對我的父親說：「一旦印度獲得自由，就會再次陷入混亂，因為壓力會消失。這種和平，印度作為一個國家而沒有任何內部衝突，都是表面的。一旦壓力消失，他們所有的宿敵——好幾千年之久——都將再次浮出水面。」他們正在浮出水面。

　　要清楚地瞭解印度的立場，人們必須把印度想像成幾乎是一個大陸。它不是一個小國家。瑞士、英國、義大利、瑞典、比利時、德國——這些國家的面積只有印度的一個邦那麼大，而印度有三十個邦。它隨時可能變成三十個國家；它有人口，它有土地，為此而進行的爭鬥已經開始了，因為這三十個邦講不同的語言，有不同的文明、不同的文化。它們之間的差異和國家之間的差異一樣大。

　　唯一的希望是現任總理拉吉夫·甘地不是政客。他是個非典型政治人物，那是唯一的希望。政客為他自己的利益行事；他用政治眼光看待一切。

　　在拉吉夫·甘地身上我看到極大的希望，因為他是總理，但在他的頭腦裡沒有任何政治意識形態，沒有任何政治制度。那是印度最必要的事情之一。它不需要像美國或俄羅斯那樣有一個特定的制度，因為每個國家都有它本身的問題和它本身處理問題的方式；它有它本身的歷史。印度需要一個新的視角來看待它本身。

　　如果印度總理是一位共產主義者，那時他的頭腦裡已經有一種制度，他會強加給這個國家。如果總理是甘地主義者，那時他就可以將他的意識形態強加給這個國家。國家變得次要，人民就變成實現政客決定的特定目標的手段。

　　正因為這樣，四十年的獨立就白費了。印度越陷越低，更多混亂爆發，因為他們遵循了兩個東西。他們所繼承的英國制度並不適用於印度。英國留在印度的官僚機構是為了某種目的而訓練的，目的就是讓奴隸國家永遠處於奴隸狀態。

　　那些人在管理印度政府。現在印度獨立了，但是那些人的頭腦只適用於奴隸。

　　因此，拉吉夫的首要任務就是消滅整個英國留下的官僚機構。它違背了印度的未來、印度的自由。新血應該進入政府，新血應該被教導不要官僚主義。在獨立的國家裡，政府是人民的公僕。在奴隸的國家裡，政府是人民的主人，人民只是奴隸。

　　變化是那麼巨大，舊的官僚機構必須被去除。否則，它們會繼續它們的舊思想和舊策略，它們不會讓印度感受到它的自由。

　　因此，那是英國官僚機構應該被終結的第一件事。而且它是可以的，它沒有什麼問題。那些人都老了，快要退休了。讓他們退休；即使還不到退休的時間，他們也必須退休。

　　徹底清除英國對印度的官僚機構的衝擊。引進那些沒有當家作主的觀念，而是進入政府就是為人民服務的新年輕人。那應該是他們的基本認識：他們是人民的公僕，人民應該受到尊重。

　　舊官僚機構從英屬印度時期學到了繼續拖延一切的策略，並不匆忙。

　　我的一個朋友——年齡很大，但我們有一定的思想交流——一直在打官司將近四十年，但仍然沒有判決。所有審理此案的法官都去世了，所有參與其中的律師都去世了。

　　這個案件針對四名出版了印度新歷史的人，因為英國向印度學生傳授謊言。他們出版了新的歷史；所以出版商、印刷商、編輯、副編輯——他們都被指控了。

　　這本書被禁了，這個案件於1915年的時候開始，甚至在自由到來後，仍然在繼續。政府改變了；在所有以某種方式參與此案的人裡，只剩下一個人——作家潘迪特·桑德拉爾。我問過他——他九十歲了——我問過他：「這個案件什麼時候結案？」

　　他說：「只有當我死的時候，因為那時將沒有人留下了。」

　　官僚機構繼續在拖延。印度一份關於任何事的案件進行那麼緩慢……那必須被改變。毛澤東在中國做到了，並且取得了極大的成功。

　　每個案件必須在三天內完成；事實上，三天也足夠了。不需要律師和法律專家。那麼事情不久就能完成；他們是那些製造麻煩、提出複雜問題、爭論、質疑的人。這種情況持續了幾個月。那是他們的生意；案件持續的時間越長越好。

　　印度是那麼貧窮，無法承擔那麼奢侈的律師、法律專家。為什麼不直接把人送進法庭呢？那時案子三天之內就可以結束。毛澤東就是那麼做的。

　　世界各地的普通法律專業都遵循這個格言：即使九十九個罪犯被釋放了，也不應懲罰一個無辜者。那就是為什麼它需要這麼長時間。除非證明你有罪，否則你是無辜的。

　　這對那些有時間、有錢、能繼續下去的富裕國家、奢侈國家來說是件好事……即使九十九個罪犯被釋放了，也不應懲罰一個無辜者。

　　這個想法很好，但不適用像印度這樣的國家。在印度，格言應該是：即使九十九個無辜者受到懲罰也可以，但任何一個罪犯都不應逃脫法律的制裁。他應該受到懲罰。一旦它弄清楚了，印度法律制度的東西就會變得簡單了。

　　拉吉夫·甘地必須將更多的非典型政治人物引進中央政府和邦的層級。

　　你會感到驚訝的是，在印度有些教育官員從未上過任何學校。他們甚至無法簽下他們自己的名字。他們不簽名都必須按指紋。而他們卻是教育官員！

　　現在印度有好幾千個天才、偉大的教授、院士，但他們不是政治的。他們沒有辦法進入政壇。

　　這是拉吉夫的職責，因為他本人不是政客，而這是一個很好的機會，可以將政客從政府裡趕走，並引入非典型政治人物，在他們領域的專家。教育官員應該是副校長、院長、教授——懂得教育的人。

　　到目前為止，情況恰恰相反。對教育一無所知的政客卻成了副校長。一切事情也是那樣。

　　政府有一個新聞電影局，應該由一些關心文學的演員、劇作家、作家來負責。政府應該開始淘汰政客，要引進那些不會自己從政的天才；他們必須受到邀請。

　　那就是甘迺迪在美國所做的事。當他成為總統時，那是他的『罪行』之一。他以某種方式將這個國家的所有天才們帶進了政府。他邀請他們，他支持他們。

　　這個國家的政客們無法容忍它，這太過分了。他們的整個專業落入了非典型政治人物的手裡。當然，他們證實更好，因為他們知道他們的主題，他們在做什麼。

　　甘迺迪總統的暗殺是一個政治陰謀，原因很簡單，他正在剷除政客，剷除他們的權力地位，並引入那些從未被認為有任何政治抱負的人。

　　這對拉吉夫來說將是危險的，但必須接受挑戰，因為印度正在分崩離析，每天都變得更加貧窮。

　　政客總是考慮他未來的選舉。他說的是人們想聽的話，但是他從來不敞開他的心胸思考他將要做什麼。

　　政客是卓越的偽善者。

　　拉吉夫必須召集非典型政治人物的同事們，他們只會說他們將要做什麼和有能力做什麼。

　　你問我印度應該有什麼樣的政治制度。事實上，沒有一種政治制度是完美的。最好的辦法是從每個政治制度裡選擇最好的部分。蘇聯制度裡有一些美好的東西。美國制度裡有一些美好的東西。英國制度裡有一些美好的東西。

　　印度不需要完全遵循某種特定的制度。問題不是制度，問題是如何為人民提供最好的。

　　四十年來，印度一直遵循著——有意地或無意地——英國的舊制度。他們應該看到英國的制度是一種垂死的制度。英國沒有未來。它有著美好的過去，它已經看到了權力的最高峰，它曾經是整個人類歷史上最大的帝國。

　　有人說大英日不落帝國，這確實是事實。太陽在某個地方升起，大英帝國遍布世界各地；無論它在哪裡升起，它都會在大英帝國升起。現在情況完全不同了。太陽永遠不會再英國升起。它正在付諸東流。那是三百年來剝削、折磨、屠殺、殺害人民的自然結果。

　　英國已經忘記了如何發揮創造力。它已經活了三百年，只是掠奪其他的人民；它變成了寄生蟲。現在後果是：英國總是陷入困境、沮喪、經濟衰退、缺乏創造力。並且沒有希望再次建立另一個帝國。帝國是過去的；在未來，帝國不可能存在。

　　英國已經失去了勇氣，但在印度，英國的政治制度仍然在延續。這是危險的，因為那個制度已經將英國帶入它的黑暗時期。它必須被拋棄。

　　每個國家都應該有適合它自己的制度。共產主義不適用於印度，原因很簡單，沒有財富可供分配。他們只能分配貧窮，那就是他們所擁有的一切。

　　是的，有一些人很有錢。但在一個八億人口的國家，如果十個家族是超級富豪，你分配他們的財富又有什麼關係呢？你會再產生十個窮人而已。共產主義不適用於印度。

　　印度必須從所有制度裡選擇最好的制度。它可以製定它本身的政策。如果選擇蘇聯的一些東西，可能會解決一些問題——例如人口增長。沒有民主的方式可以阻止人口增長。只有在獨裁政權下才能阻止人口增長：它必須被強制。

　　如果你試圖說服印度人，這將需要好幾百年的時間，而且同時他們將生下那麼多的孩子，因此到了你說服他們節育的時候，這將是沒有用的：他們將使整個國家充滿那麼多的孩子，這將變得不可能。

　　因此印度必須非常嚴格地控制人口增長。它必須支持那些使用節育方法的人。避孕材料應該是免費的。其次，任何實行節育且不生育孩子的人，他的所得稅應該減少，他的其它稅也應該減少。

　　現在這是非常愚蠢的情況。一方面，政府不斷對人民說，人口必須停止增長，必須採取節育措施。另一方面，你擁有的孩子越多，你必須繳納的所得稅就越少。這是一種矛盾。

　　孩子越多的人應該少繳稅，因為他必須養孩子，這似乎很有同情心。但是誰該為那些孩子負責呢？你在給予激勵人們生育更多的孩子！所有激勵人口增長的措施都應該被停止。一個終生沒有孩子的人應該在各方面得到回報。

　　這將是不民主的事，但有一天它將創造民主的處境。民主需要特定的處境才能開花結果。

　　我對拉吉夫的建議是，如果緊急措施是必要的，它就應該被強制，而你不用有任何被稱為獨裁者的擔心。變得獨裁總比讓整個國家在飢餓裡死去、挨餓還要好。

　　你會驚訝於人類在飢餓和挨餓的情況下對人所做的一切。在孟加拉，當貧窮那麼嚴重，三、四年沒有下雨時，人們賣掉他們的孩子——只為了幾盧比。母親們吃了他們自己的孩子！飢餓就是這樣的事情……當死亡站在你面前時，誰還在乎民主呢？

　　民主是富裕社會的奢侈品。變得富有，民主就會是你的。

　　因此，印度的政治制度必須兼容並蓄。它應該選擇來自中國的東西，因為毛澤東在防止人口增長方面得到了極大成功。它應該學習來自美國的東西，因為美國一直能夠比任何其它國家創造更多的財富、更多的科技、更多的工業。

　　只有印度放棄甘地主義以及它愚蠢的想法，才可能實現。拉吉夫有可能放棄它。賈瓦哈拉爾或英迪拉不可能放棄它，因為他們兩人都是在聖雄甘地的影響下壯大的。這是聖雄甘地任命賈瓦哈拉爾為印度總理的。

　　但是拉吉夫完全不受聖雄甘地的影響。他才四十歲；甘地遇刺時，他一定只有兩歲。新一代的人對聖雄甘地沒有任何傾向。老一代人受到聖雄甘地及其古怪想法的調教。

　　拉吉夫必須清除政府裡的甘地主義。那是毒藥，因為它是反對科技、反對科學、反對工業、反對機械化、反對一切。

　　那時你要怎麼存活呢？這將不可能存活。如果一字不差地遵循甘地的話，印度就會自殺。如果發生這種情況，那時拉吉夫將為它負責任。現在他有能力徹底消滅甘地主義。不需要這種教導回歸自然的哲學。

　　我也是個熱愛自然的人，但我說的是『前進自然』，而不是回歸自然。

　　自然不應該被科技破壞。相反地，科技應該與自然和諧相處。我們用科技做什麼事，它就掌握在我們的手中。科技可以使自然更加綻放，它可以幫助自然發揮它的潛力。

　　印度必須是科技的、工業的和科學的。在印度的大學裡，重點應該更多地放在科學、科技、工業、最新的農業發展上。而那些毫無意義的愚蠢主題……你將解出這些日期，何時帖木兒取得了霸權、何時納迪爾沙搶奪了整個大陸？不要浪費時間在不必要的東西上，去除它們。

　　現在在印度每個孩子都必須學習三種語言。這樣太多了。一種是他的母語，第二種是國家語言印地語。第三種，他必須學習英語，因為印地語無法幫助他瞭解世界上文學、科學和科技方面正在發生的東西。而且印地語也無法幫助他跟他自己的同胞交流。有三十種彼此完全不同的語言。現在，強迫孩子學習三種語言是在浪費他的頭腦和能量。

　　減少這些語言的數量。一種語言是最好的，但如果這是困難的，最多兩種語言。

　　簡單的事情必須要做。所有投入戰爭的努力、所有投入戰爭的資金都必須被改投入到科技和科學發展裡。

　　在這個有那麼強大的核子國家的世界裡，你不應該擔心戰爭。而印度應該……她有機會宣布：「我們解散我們的軍隊，我們解散我們的戰爭努力；它們已經變得毫無意義。我們可以毫無困難地被核武強權入侵，所以為什麼甚至要給他們一點點困難呢？如果他們想入侵我們，就讓他們入侵吧！」

　　歡迎他們。沒有必要去戰鬥；歡迎他們，並告訴他們：「你們也可以變成這個國家的一部分。你們在這裡。我們很窮，你們將必須和我們一起貧窮；我們可以分享我們的貧窮。」

　　我想起一個伊斯蘭教神秘家的故事。他時常住在一間小平房裡，只有一個房間。一天晚上，下著大雨，有人敲門。房間很小，只有神秘家和他的妻子可以睡覺；沒有第三個人的位置。

　　妻子對丈夫說：「安靜點，因為沒有地方了。」

　　神秘家說：「有啊，妳打開門！一個陌生人……這麼大的雨，漆黑的夜晚，城鎮很遙遠……不行，這樣不人性。去打開門。」

　　他的妻子打開了門。她說：「但是你要做什麼？」他說：「有足夠的空間讓兩個人睡覺。它也夠三個人坐著聊天、交談。」於是他們全坐下來開始交談，詢問這個陌生人他的經歷。

　　就在那個時候，又響起了另一個敲門聲。陌生人就在門邊，神秘家對他說：「開門吧，有人遇到麻煩了。」

　　陌生人說：「但是沒有空間了！」

　　神秘家說：「如果我聽了那個論點，你就不會在這裡了——那是我妻子的論點。還有空間。它足夠三個人坐著；它也足夠四個人站著。你去開門吧！」

　　門打開了，另一個陌生人進來了。他們站起來，他們談論著事情。然後又是另一個敲門聲，這次是一種奇怪的敲門聲。

　　神秘家說：「打開門。」

　　但是他們說：「這樣很難。」最後一個進來的人已經緊貼著大門了；他說：「這絕對不可能了！」

　　神秘家說：「沒有什麼是不可能的。我們站著，我們只會需要站著貼近一點。但是陌生人不可能離開。」

　　當他們打開門時……牠是一頭驢子。陌生人們和妻子都說：「這太過分了！」

　　但神秘家說：「誰是陌生人並不重要。我們從來沒有問過你們：『你是誰？』你有困難，牠也有困難。」

　　他們讓驢子進來。現在他們必須站得非常貼近彼此。一個陌生人對神秘家說：「你遵循一種奇怪的哲學。」

　　他說：「這沒什麼奇怪的。我們所擁有的只是我們的貧窮；我們會跟任何人分享它。你所需要的只是一顆願意分享的心。富人的宮殿裡有很多豪宅，但是你將找不到入口。空間在那裡，但是心不見了。這是一個窮人的小茅屋；空間當然非常有限，但心卻是無限的。」

　　印度可以停止所有它戰爭的努力，並將它所有的軍隊——世界上最大的軍隊之一，投入田野、工廠和其它創造性的領域。

　　整個軍隊只是存在並等待戰爭。它可以宣稱，印度不會和任何人開戰。

　　「如果有任何人想來這裡，我們將變成他的東道主，我們將分享我們所擁有的一切。他可以來，不需要攜帶武器來，他可以只是過來說：『我也想來這裡。』」

　　某個國家必須率先發起世界上最偉大的革命：宣布不戰爭、不防禦。

　　拉吉夫作為一個非典型政治人物，可以瞭解我在說什麼。當他的母親擔任首相時，我也對她說過同樣的話……她聽到了我的聲音。她是我遇到過最有智慧的女人之一。她說：「你是對的，但我無能為力。你的建議都是對的，但你不懂政治。我們從政治角度思考一切。」

　　「我們任命教育部長，知道他是教育部長裡最糟糕的人。但是他有選票。他有錢購買選票。他捐贈這個黨好幾百萬盧比。沒有他，我們就無法處理——他想要變成教育部長。那只是一個政治交易。」

　　她告訴我：「如果我一提到你的名字，我的副總理莫拉吉·德賽就會立刻驚慌失措。他說：『不要讀那個人的書，不要聽他和他的建議。也不要遇到他，因為他絕對反對政治，而我們是政治人物。』」

　　「沒有一個我的同事準備好……每個人都瞭解你說的是對的，但沒有人準備好，因為這會擾亂他們的選區，這會破壞他們在選民裡的威信，這會製造麻煩。」所以他們只尋求自己的權力以及如何繼續掌權。沒有人對這個國家感興趣。

　　我希望拉吉夫不會落入同樣的陷阱。我信任他無意變成一個政客。

　　當英迪拉在世並擔任總理時，我曾對拉吉夫建議：「你開始做好準備。開始跟你的母親有更多的聯繫，因為也許有一天你會成為總理。」

　　他說：「不會。我永遠不會涉足政治。我並不喜歡整個遊戲。」作為一位總理的兒子、另一位總理的孫子，他保持是一名飛行員。他說：「我很高興成為一名飛行員。」

　　這只是出於必要；當他的母親被暗殺後，他不得不進入政壇，儘管他並不情願。他沒有政治野心，那是一個很大的希望。

　　印度四十年來一直奉行中立政策——既不屬於蘇聯陣營，也不屬於美國陣營，但對兩者都是保持中立。這個想法是，如果你對雙方都保持中立，那時兩者都會對你友好。但實際上，情況恰恰是相反的。兩者都對印度持懷疑態度。因為你是中立的，沒有人知道：在需要你支持的情況下，你會支持哪個陣營？

　　要放棄中立的想法。

　　我並不是說要變成陣營的一部分。沒有必要變成某個陣營的一部分。但請放棄保持中立的想法；和兩個陣營混合並讓兩個陣營都幫助你。兩者都會競相幫助你。如果你保持中立，他們兩者都會保持冷漠。

　　現在宣稱你是全世界的一部分，你不是中立的，你對每個人都友好：「無論對方是俄羅斯人或美國人；我們都和全世界保持正面的友誼。」

　　中立是一個負面的詞。它使你縮小，它使你遠離。如果你離得太遠，沒有人會理會你，也沒有人會信任你。

　　放棄中立的想法，創造友誼的想法。你看到兩者之間的差別嗎？「我們是全世界的朋友，我們不反對任何人，我們不干涉任何人的地區和領土。如果俄羅斯人想變成共產主義者，我們會非常高興，如果美國不想變成共產主義者，我們也非常高興。但作為人類，我們是所有人的朋友。你們的意識形態是你們的問題。我們跟人類聯繫，而不是跟意識形態聯繫。」

　　和全世界保持正面、友好的關係，你將得到各方面的支持；每個人都會信任你，而且你也需要信任。

　　向全世界敞開國家。四十年來，印度幾乎變成了一個封閉的國家——封閉是指沒有外國企業家會在印度創建工業，因為擔心這個國家隨時可能實行國有化。讓世界意識到『我們不會實行國有化』。

　　保證任何想在印度投資的人都受到歡迎。

　　印度擁有世界上最便宜的勞工。同樣的商品在美國的價格要貴八倍或十倍。如果它是在印度生產，價格就會便宜。使用印度的勞工。印度的勞工失業。並告訴全世界：「你可以投資你的錢，你的錢是安全的。」使它變成一個保證、契約，『你的錢永遠不會被國有化』。

　　世界上有好幾百萬人擁有金錢，想要投資。他們找不到比印度更便宜的勞工。

　　印度將獲得就業；失業的窮人將不再貧窮。印度將透過所有這些人學習技術、科技和新產業。這些國家會有比它們本國生產的更便宜的商品。

　　當然，他們將必須派出他們的專家。他們將能夠僱用更多的專家，而印度將得到來自世界其它地區的新專家的幫助，你就可以向那些專家學習。

　　這必須敞開大門，歡迎所有想進來的人，營造一種對整體友好的氛圍。

　　意識形態根本不重要，你不能單靠意識形態生活。你首先需要麵包。耶穌說：「人不能單靠麵包生活。」那只是半個陳述。另一半必須要記住：你也許只靠麵包就能生活，但是沒有麵包，你根本無法生活。

　　印度需要引進新的、當代的世界，並沒有太大的困難——只是需要一顆非政治的頭腦。我很高興拉吉夫擁有非政治的頭腦，是聰明的、非常活躍的、勤奮的、善解人意的。如果印度錯過了拉吉夫，前途就會一片黑暗，因為印度沒有其他國家的領導人。

　　像莫拉吉·德賽這樣的人還活著，但他已經九十歲了。三十年來，他一直是年老的；現在這是有風險的。這些人應該在精神病院裡，他們卻在國內到處自由活動，說出各種胡言亂語。

　　莫拉吉相信，如果你喝你自己的尿液，那就是一劑良藥，包治百病。他整天喝他自己的尿液，並且宣揚它……現在，這些愚蠢的想法……因為排尿確實可以將體內的所有毒素排出體外。那就是它的功能。在你的食物裡，任何對身體不利的東西都應該盡快透過尿液排出體外。要喝它，是你需要至少有三十年的老年癡呆，才可能做的事。

　　問題二

　　我來自歐洲的一個社區，感覺這裡的一切都更加熱切而且更加放鬆。這個社區和世界上所有其它社區之間，有什麼不同嗎？桑雅士可能在其它社區開悟嗎？如果桑雅士死在你方圓二十五英里的範圍內，他們就會開悟。那可能發生在那些社區嗎？

　　完全沒有差別。

　　每個桑雅士，無論他身在何處，都跟我有心與心的聯繫。

　　那就是桑雅生的全部意義。

　　桑雅生並不是一種理智上的信念；它是一種愛的事件。所以你在哪裡並不重要。

　　這個問題很重要。當然，我在這裡……這對這個社區的人們來說有點不同。我持續在敲擊他們，用喜悅，用舞蹈，用歌曲，以獲得強烈而全然的生活——早晨到夜晚，五個小時連續不斷。

　　在其它社區裡，我並不親自在場，但是我對你們說的話將在兩天之內傳遍世界各地的每個社區。他們會有影片、磁帶。距離根本沒有任何差別。他們只需要明白，我所說的話不只是對這個社區的人們說的，它也是對每個桑雅士說的話，無論他身在何處。

　　我們已經制定了一個交換計畫，這樣桑雅士會從其它社區來到這裡，而桑雅士也會從這裡前往其它社區。所以那些在其它社區的人可以在這裡學到強度和整體性，而來自這個社區的人可以在那裡教導強度和整體性。

　　不久我們會使它變成一個全球性的流動社區——人們從一個社區遷移到另一個社區。我的想法是在地球周圍創建一條桑雅士的地帶。

　　所以不用擔心，你會跟得上的。這裡也會有一些差異。例如，義大利桑雅士不能是德國桑雅士。他們是義大利麵條，你能做什麼呢？滑溜溜的，油膩膩的——很美，但義大利人就是義大利人。我對它沒有任何抱怨，作為義大利人真是太好了。但義大利社區不可能那麼激烈，它必定有點偷懶，不過也沒有壞處。

　　在你的懶惰裡，變得強烈而徹底！

　　當然，德國桑雅士有不同的做法。他會努力工作；他會很嚴肅，他聽不懂笑話。但是慢慢慢慢地……

　　在這裡他就開始瞭解笑話了。

　　但真正的德國人，就像陪伴我十五年的哈里達斯一樣，仍然會問別人：「這個笑話是什麼意思？為什麼人們笑得這麼開心？」但是這其中並沒有什麼壞處。如果你聽不懂笑話，你也不會失去任何東西。

　　所以在每個國家的社區之間都會有差異。在英國，他們一定是拉長著臉，非常嚴肅；整個地球的重擔都壓在他們的頭上。當他們的帝國遍布世界各地時，他們時常稱它為『白人的負擔』。

　　他們總是抱怨、脾氣暴躁。但是這帶來了多樣性。

　　我們有各式各樣的人，我不希望他們變得完全相同。這會帶來豐富；這種多樣性使桑雅士變成世界上最豐富的人。所以這些微小的差異將會在那裡。

　　其它社區也在跟上。看到這個社區運作得那麼美好，他們也以他們自己的方式在跟上。

　　我對我的每個桑雅士都可用，就像我對這裡的人們可用一樣，因為我身體的可用性並不重要。

　　你的愛的感覺不知道空間和時間的距離。

　　無論你在哪裡，你的心都轉向我。

　　我的每一位桑雅士都跟我直接相連。

　　中間並沒有教宗。

　　你必須瞭解這種結構。每個桑雅士都跟我直接相連。因為你們都跟我直接相連，所以你們彼此之間都有特定的愛。但你們的聯繫保持是個體的。

　　我不想要創造普羅大眾。

　　我的全部努力就是創造獨特的個體。

　　所有類型的人都會受到敬重。懶惰的人有他自己的獨特性，我們可以利用他的懶惰。只要有一點點智慧，你就可以利用一切……因為懶惰的人也可能變成好的靜心者。靜靜地坐著，什麼都不做，義大利麵條就自己準備好了！

　　義大利人必然不同於印度人、英國人或德國人。但就他們的桑雅生而言，他們對我的愛是完全一樣的。

　　就在幾天前，一位義大利記者——可愛而聰明的人採訪面談了我。我告訴他：「我立刻就認出了我的門徒。」

　　他問我：「你什麼意思？」

　　我說：「我已經認出你了。你不久就會變成我的桑雅士了！」

　　他環顧四周，因為他也許從來沒有想過桑雅生。他已經熟悉了這個社區、桑雅士、以及這裡正在發生的事。就在前幾天，薩維塔告訴我他已經接受了桑雅生。

　　智慧，無論在哪裡，遲早都會屬於我。

　　你問是否在二十五英里半徑內死去的人會開悟：同樣的事不久就會在其它社區開始發生。我正在為它作準備。我正在整合小型中心成更大的社區，因為需要特定量的能量。

　　因此，如果一個社區至少有五百名桑雅士，那麼它的半徑將開始有五英里。它也可以有二十五英里的半徑，但那需要至少有一個開悟的人在社區裡。那也是可能的……因為我對開悟的整個瞭解是非常簡單的。

　　任何準備好一點勇氣的人都可以變得開悟。

　　開悟是你的潛力。

　　它並不是你必須抵達的遙遠的東西。

　　你不必去聖母峰並坐在那裡尋找開悟。

　　我聽過一個故事，當埃德蒙·希拉里到達聖母峰時，他簡直不敢相信他的眼睛：一位印度僧人盤坐在那裡，正在靜心！埃德蒙·希拉里還沒開口之前，印度僧人就問道：「這支手錶多少錢？」在聖母峰上，他正在靜心，卻在問手錶的價格！他應該還一直在市場裡。你可以換地方，但是頭腦卻不改變。你可以從市場換去聖母峰，這對頭腦來說並不重要。

　　但開悟是每個人的潛力。

　　無論你在哪裡，你都可能開悟。你只需要扔掉別人給過你的所有廢話。

　　你必須有足夠的勇氣去面對空無、徹底的靜默。在那個片刻——一瞬間——一切都改變了。

　　所以不久我的社區就會有開悟的人，一些社區早已經有了。那時那裡的半徑也會變成二十五英里。

　　有開悟的桑雅士們。只是出於感激，他們不想公開他們的名字。當我在這裡的同時，他們不希望自己被宣佈為開悟者。我很想宣佈他們，但我也能瞭解他們的難處。人們會開始感到嫉妒，人們會開始感到競爭。人們會開始在尋找他們的缺點。為什麼要給那些人製造麻煩呢？但他們的能量會被利用。

　　有人問過：「奧修，你說：『我的人將會去別的社區那裡。』這樣有點受傷，別的社區的人不是你的人嗎？」

　　他們都是我的人……但是不要太關注我的語言。如果我說『我這裡的人將會去我的人那裡』，這只會使句子變得不必要的複雜。還有『我那裡的人將會來到我的人這裡』……不要感到受傷；所有桑雅士都是我的人。還有更多不是桑雅士的人也是我的人，只是在路途上！

　　我已經開闢了一個新的桑雅士領域，那就是，地下桑雅士——一種給共產主義國家、伊斯蘭教國家、中東的特別使用權。

　　對我來說，穿著紅衣、戴著念珠沒有任何意義。為了說服你，我可能會給出很好的解釋，顏色的深奧的、超自然的意義和一切。但事實上，這只是為了給你一個身份，單獨站在社會上的勇氣。

　　它會使你變得堅強，因為每個人都會充滿敵意。它也會給你傳播我的話的一個機會，因為人們會開始問你：「你怎麼了？你瘋了嗎？瘋子？還是什麼？為什麼你繼續穿著紅衣，戴著念珠，這個瘋子的照片呢？」

　　它們沒有任何意義，但它們是震驚外界的有用工具。如果有人感到震驚，那就意味著這是他的桑雅生的開始！他的心已經接收到它的第一個震撼，接下來還會有更多的震撼。

　　但是在共產主義國家，他們只會監禁人們、迫害他們、殺害他們。在伊斯蘭教國家，他們只會殺害他們。那時這就毫無意義了。

　　在那裡，我的桑雅士是地下桑雅士。他們不穿紅衣，他們不戴念珠。他們仍然受到迫害，政府仍然試圖找出跟我有聯繫的人。

　　在俄羅斯的KGB每週都不斷地約談人們，用同樣的問題來折磨他們。

　　我收到了一條訊息：「我們應該說出我們是誰嗎？」

　　我說：「沒必要告訴那些白痴，你知道你是誰就夠了。」

　　但地下或地上，當你的心對我敞開的那一刻，無論你身在何處，我都與你同在。

　　問題三

　　你如何確定在開悟的死亡之後，人就不回來了，而是會完全融入這個宇宙呢？請解釋。

　　我不只是確定，我是絕對確定。它是我的經驗，因為在許多世裡，我曾經跟許多尋求真理的人一起工作過。凡是開悟的人就永遠不會再回來了。

　　我見過開悟的人死去，和未開悟的人死去。兩種死亡是那麼不同……開悟的人在臨終時，只是變成一道明亮的光，不斷擴散到整個存在。而未開悟的人不會變成光，而只是一個黑點，從這個身體移出並進入一個子宮。

　　我不曾對它說過任何東西，因為我不想給你任何東西，因而你必須接受當作一種信念。它是我的經驗，但對你來說，它仍然會是一種信念，直到你看到一個開悟者的死亡，並且你是夠警覺而覺知，看到光不是進入另一個子宮，而只是變成整體。

　　就等吧；當我死時，你就會有我在說的事的存在經驗的證據。如果你著急的話，我現在就可以死。你只需說，我就可以給你證據，但是我就不能回來了。所以想一想，明天再寫這個問題。如果我再次收到你的問題，那麼明天我就死吧，然後你就能看到這裡發生的事，就在我的椅子上。

　　當你變得覺知時，你會覺知到許多你無法和其他人聯繫的東西，因為它不是他們的經驗。

　　我不告訴你們一切，那是我的經歷。也許有一天——因為我是個活在當下的人——我可能會決定有一天說出一切，無論你現在或以後可以經驗到它。但到目前為止，我一直嘗試不說出任何東西，那些變成在你內在的信念。我不想用信念擾亂你的頭腦。我希望你的頭腦保持不凌亂的，這樣我所說的一切你都能立刻轉化為經驗。

　　對於這個問題，記住，任何臨終者——無論是開悟的或未開悟的——都靜靜地坐著，沒有任何念頭。只要觀看，你就會看到兩件東西之一。如果這個人是開悟的，一道光就被釋放出來，並像光雲一樣繼續散佈到整個存在。如果這個人是未開悟的，你就會看到一個黑點從身體裡跳出來，幾乎立刻進入某個地方的子宮。

　　嘗試一下。否則，最後我會在那裡，而且我會給你們它存在的證明。

　　問題四

　　人們對科學的恐懼是因為他們從未真正嘗試過它嗎？

　　所有恐懼都是未知的東西。任何你不知道的東西你自然會感到害怕。誰知道它結果會怎麼樣？

　　但這是桑雅士的本質之一，無論你在哪裡感到未知的東西，並且恐懼在你內在出現，那就是你進入的地方，儘管你有恐懼，因為這種未知的東西承載著生命的奧秘。

　　從已知，人必須進入這種未知。

　　只有已經變得毫無恐懼地習慣進入未知的人，才變得覺知到一種新的維度，不可知的東西。

　　不可知的東西才是最終的經驗。

　　未知只是已知和不可知的東西之間的橋樑。

　　問題五

　　為什麼什麼都不做是那麼困難呢？

　　什麼都不做很困難，因為它對你的自我沒有挑戰。你的自我靠挑戰而存在。事情越困難，你的自我在從死亡到不朽

　　做它的時候就越能得到滋養。什麼都不做，自我就飢餓。如果你繼續什麼都不做，自我就消失。

　　靜心只不過是為自我的死亡作準備。

　　那就是為什麼靜心意味著什麼都不做——只是在。困難，艱苦，但並不是不可能。一旦你嚐到了無所事事的簡單和它的放鬆，它就變得越來越容易。

　　對我來說，做某件事就是問題。很多人問過我為什麼我一直把左腿放在右腿上。只要做任何事都困難，甚至連動動腿！我讓它們去靜心。它們瞭解我，沒有什麼會改變我的做法。它們一整天持續坐好幾小時。

　　有人問了：「嘿，奧修，你為什麼不把你的鞋子留在地板上呢？」

　　只是同樣的事情。首先，把你的腳從它拿出來，然後再把你的腳放進它——做太多了吧！