《From Death to Deathlessness》

從死亡到不朽

Gagan譯

第二十二章 明天就在今天的子宮裡

　　問題一

　　威廉·詹姆士說：「生命裡最重要的東西就是要為比你的生命更重要的東西而活。」你能發表評論嗎？

　　威廉·詹姆士所說的話幾乎被所有政客、所有神父說好幾千年了——你可以看到這種教導的結果。

　　你應該為高於生命的東西而活，這是什麼意思呢？還有比生命更高的任何東西嗎？

　　有些宗教說神高於生命。其它宗教則說解脫、救贖高於生命。政客們說，國家高於生命——意識形態，比如共產主義，高於生命。所有這些人都同意一個觀點，那就是你必須為了某個東西而犧牲你的生命。這看起來是一個美麗的說法，但是它隱藏著一個非常醜陋的實體。

　　同樣的事情以好幾千種方式重複。孩子被告知他應該為父母而活……似乎沒有人意識到一個簡單的事實，那就是沒有什麼比生命更高的東西，不可能。如果有什麼東西比生命更高，那它就一定是死的；不然它怎麼能比生命更高呢？

　　但是人一直被操縱去犧牲他自己，無論是為了想法，還是為了理想。為了別的東西而犧牲你的生命意味著你停止了生活，你開始在自殺。你開始慢慢地謀害你自己，以至於你沒有意識到它。但是每個為任何目標犧牲生命的人，在死亡的那一刻都會意識到他錯過了火車，因為他一直是個傻瓜。

　　「永遠要犧牲。不要生活，不要享受。必須為了明天而犧牲今天。」明天永遠不會到來，永遠都是今天。每個今天都必須為明天而犧牲，而明天不會到來——永遠不會到來。

　　不對，我不能贊同威廉·詹姆士的觀點，他在說垃圾。他只是在改述所有的既得利益者，因為他們不想要你活著，他們想利用你。

　　國家想利用你進行戰爭。政客們當然必定會說：「國家遠比你大，你不應該自私，你應該準備為國家犧牲你的生命」——不僅是為國家，更是為一塊布，他們稱它為國旗。你必須為它而死！

　　聰明人一直被調教這種愚蠢的東西，而且他們已經做了好幾千年了。什麼是成就啊？我們用犧牲獲得了什麼成就啊？

　　有一天，一位記者問我：「你對你的門徒說『要活在當下』，但是未來呢？——未來的後代呢？」

　　我問他：「你的父親思考到你，你是他的下一代。他的父親思考到你的父親，他是他的下一代。發生了什麼事？你在哪裡呢？」

　　一種非常狡猾的策略，不允許你活著……但是它不能被直接說出來，因為那樣你就不會遵循它。它必須聽起來甜美、有品味。思考未來——當你將不在這裡的時候，為那些永遠不會實現的東西而犧牲……

　　1917年在俄羅斯，參加革命的人民為革命犧牲了一切，因為革命要帶來一個無產階級的社會，一個沒有人比任何人更高的社會，解放的社會。那些可憐人都在他們的墳墓裡。他們的一切犧牲使他們的國家變成了一個極大的集中營！每個俄羅斯人都被監禁——沒有任何形式的解放。至少在革命前，他是自由反抗的；現在連那也不可能了。

　　他只有由政府提供信息，在俄羅斯不存在其它出版物、報紙、雜誌。所以政府想說什麼就說什麼，對與錯的問題不存在。俄羅斯人無法確定這是否屬實。

　　我們時常想到黑暗時代——它們還沒有過去，它們仍然存在於地球周圍。

　　但那些作出犧牲的人們並不是故意創造一個奴隸國家；他們以為財富將會被分配。但在分配財富之前，你必須先擁有它們。俄羅斯是一個貧窮的國家。在一個貧窮的國家，如果百分之一的人富有，你就能分配他們的財富，但沒有人會因此變得更富有。所以事實上發生的情況是，貧窮是平等地被分配。是的，這給人一種慰藉，因為沒有人比你更富有，每個人都只是像你一樣。

　　俄羅斯非常害怕由於任何目的將俄羅斯人送往俄羅斯境外，因為在那裡，他們可以看到一個完全不同的世界。

　　但作出犧牲的人們卻無法過他們的日子。而他們作出犧牲的那個理想並未曾實現過。

　　在印度，我親眼目睹了那種情況的發生。我的整個家庭——除了我以外——都參與了解放運動。他們都生我的氣；他們問我：「你不珍惜自由嗎？」

　　我說：「我珍惜自由，但不是以愚蠢的方式。你們所做的不會給國家帶來自由，這只會改變主人，奴隸仍然是奴隸。」在四十年的時間，我證明了我所說的是真的。

　　就在幾個月前，我叔叔來過這裡。他是一位偉大的自由鬥士，入過獄並遭受了很多苦難。我問他：「現在回顧一下：你的夢想實現了嗎？」

　　他眼裡含著淚水，他說：「你那麼年輕，但你是對的，我們都錯了。自由並沒有到來，相反地，國家變得越來越窮了。」

　　我一直告訴他們：「印度成為一個國家，歷史上還沒有存在過。你們應該感謝英國政府，他們強迫印度並將其團結為一個國家。印度只是在英國統治下才變成一個國家。在佛陀時代，印度有兩千個獨立的王國！」

　　我告訴我的家人：「你們的自由確定會移除英國的統治權，但是記住，這個國家將開始陷入老舊的模式」——那已經發生了。

　　現在巴基斯坦和印度分離，孟加拉國和印度分離，旁遮普邦正要求獨立；阿薩姆邦正要求獨立並進行戰鬥。不久，所有那兩千個王國都會在那裡。印度將會蒸發消失。

　　好幾百萬人受苦、入獄、被判處死刑。他們是浪漫的人，不實際的人。

　　在人類的整個歷史上，沒有一個理想曾經被實現。又有好幾百萬人被剝奪了他們過生活的權利！

　　記者問我：「那你不想為未來做任何事嗎？」

　　我說：「我不想為未來做任何事。我想盡可能全然地、盡可能強烈地活在當下，因為有一件事是確定的，未來將在這個片刻誕生。未來不會不知從何而來，它跟隨著這個片刻。如果這個片刻是豐富的，下個片刻就會更豐富。所以我清楚地教導要不犧牲任何東西來生活。犧牲的方法已經嘗試過，而且它失敗了——只要給我一個嘗試。」

　　盡可能充實地度過你的今天。

　　你的明天將從哪裡誕生？今天它還在子宮裡。

　　它將來自你今天所經歷的生活。無需擔心它，它會被處理好的。

　　只要你活在當下，不要為任何理想犧牲任何一刻，我可以向你保證，那些困擾人類想像力的所有理想都可以被實現——不是透過犧牲，而是透過盡可能深入、盡可能充分地生活。

　　如果地球上所有的人今天都喜悅地生活——唱歌、跳舞、讚美生命的美麗、對存在感恩——明天會有所不同嗎？它會更好。你會對活在當下的美好，變得更加警覺。也許今天你有點不情願，你走了幾步路，但是明天你就會更有信心走得越來越遠。

　　理想不是在未來的某處等待著；你必須每天、每個片刻繼續創造它們。自由不是一種你只需前往你得到它的地方就可以得到的商品。

　　自由是一種經驗。

　　如果你想要未來的自由，為了後代子孫，你就要自由！你就要活在自由之中！

　　當然，你不能把奴役強加給你的孩子們。一個自由的人知道自由的美好。他希望他的孩子們也是自由的，比他更自由。

　　未來總是從現在誕生。所以我的堅持是：丟掉『犧牲』這個詞。沒有什麼比生命更高的了。

　　還有什麼比生命更高的呢？自由？但是如果沒有生命呢？所有死人在他們的墳墓裡都在享受絕對的自由。那是你的目標嗎？還是財富？富裕？和平？

　　有一次，孔子被他的門徒問道：「師父，我死後怎樣才能安寧、安靜、幸福呢？」

　　孔子說：「你這個白痴！為什麼你要關心死後的時間呢？如果你想安寧，就在此時此地安寧。要更加有愛，更加享受此刻。所有的舞蹈都必須發生在此刻。至於就你的平安而言，在墳墓裡你會很平安，完全平安，沒有打擾。就留它給墳墓吧。」

　　「我對超越墳墓的事不感興趣，因為沒有人曾經回來說過超越墳墓還有什麼東西。一切都在這一邊！而你想犧牲這一邊來換取僅存於想像裡的另一邊的一切。但是對它沒有證明，對它沒有證據。」

　　基督教徒、印度教徒、佛教徒——他們都在說：「放棄今生，這樣你就能在天堂過更好的生活。」這簡直是太愚笨愚蠢了。如果你不在這裡過生活，當你到達天堂時，你會完全忘記如何生活。今生是一切學習的學校。此刻就做你想做的一切，因為下一刻是不確定的。

　　天堂是不確定的，但不必擔心它。如果你在這裡生活過，瞭解生活的所有細微差別、所有色彩和所有美麗，那麼如果有一個天堂，它就會感到自豪地接待你——一個生活得那麼豐富的人。

　　我告訴你，左巴們將在天堂裡受到極大的歡樂接待——而不是你的聖人們。你的聖人們簡直有病的。他們切斷了他們生活裡的一切樂趣，他們簡直就是植物人。這些植物人——捲心菜和花椰菜——會進入天堂嗎？我看不到這些人有任何希望。

　　左巴們將進入天堂——如果有任何天堂的話——因為他們知道如何生活，他們知道如何去愛。他們將打破所有天堂之門並入侵它！他們不是那種從大門被遣送回來、被告知『你不適合天堂』的人。他們將在那裡做和在這裡所做的同樣的事——當然，規模更大、範圍更廣。

　　這裡可憐的左巴只有一個女人來愛——布巴林娜。在天堂裡，他不會滿足於一個又老又醜的布巴林娜。他會找到所有的仙女，而且他也不會執著於任何一個。

　　全然地和一個人生活在一起，然後繼續前進，因為還有其他美麗的人，她們有不同的品味，有不同的美麗，有不同敞開的維度。

　　一個只認識妻子的男人，一個只認識丈夫的女人，他們必須用耶穌基督的話來慰藉自己：「窮人有福了。」他們必須每天複誦聖經，因為它太不合邏輯了，除非你每天複誦它，否則你一定會忘記它。

　　耶穌說：「哀傷的人有福了，因為他們必得慰藉。」好主意！而我很擔心我的門徒，他們早已經很歡樂了，他們的未來會怎樣啊？他們不需要任何慰藉——他們從未哀傷過。無論他們在哪裡——都沒關係，他們都會歡樂。當他們在歡樂裡變得越來越有教養時，如果他們錯進了天堂，他們將誘導所有的聖徒，為那些僵化的人們帶來某些生活。

　　或者——更有可能的是——如果他們最終下地獄，他們會使地獄變成我的社區之一！誰會來阻止他們？沒有聖人，沒有神父，沒有聖雄，沒有教宗；你將獲得完全的自由——沒有聖經、沒有薄伽梵歌、沒有古蘭經。你會找到所有的花花公子和所有的花花公主。地獄就會立刻變成天堂。甚至來自天堂的人也會開始去到地獄——「就只有一次，我必須去那裡！」

　　我反對任何犧牲。那是狡猾的剝削。

　　你的生命那麼渺小，所有人都要求你犧牲它！他們用大話，但是不要被這些人騙了。

　　現在就歡樂吧，因為如果有明天，你將能歡樂更深。

　　如果沒有明天，誰在乎呢？我們早已經很歡樂了！

　　不管怎樣，我都會使你獲勝，你不可能被打敗。你在死前歡樂，如果死後有什麼東西，你將能夠——你會知道一切歡樂的方法，你會在那裡歡樂。如果死後什麼事都沒有，那也沒問題。你已經那麼激烈、那麼歡樂、那麼幸福活過你的生命，不需要更多的時間了。

　　一個明白的人可以在一剎那間活出整個永恆！

　　愚蠢的人可能會過永恆的生命，為明天、為國家、為宗教、為神、為這個、為那個而犧牲——而整個永恆都會消失了。

　　不要被欺騙。威廉·詹姆士只說出了好幾世紀以來人們傳道的內容，而你可以看到結果。這個瘋狂的世界是好幾百萬人犧牲生命的結果。他們毀了自己。他們也毀了你，因為如果你的父親為你犧牲，他會深深地恨你，因為那曾是為了你。

　　我的一位朋友的妻子去世了。這位朋友有三個孩子，他不敢再結婚，因為繼母沒有母愛，那三個孩子怎麼辦？那就是他告訴大家的論點，因為他還年輕，所以大家都說：「

　　你還能活四十年，也許更久。你為什麼不必要地堅持不想結婚呢？」

　　但他不肯讓步。他說：「為了我的孩子，我願意犧牲一切。」

　　有人告訴我：「他很固執，很痛苦。他想念他的妻子，但是他堅持要為孩子的未來作出犧牲。」

　　我說：「把他帶到我這裡來。」

　　我帶他進去，把他的其他朋友留在外面。我說：「我想私下和他談談，因為他會在你們面前繼續重複同樣的廢話。」

　　進入房間後，我鎖上門。他說：「你在做什麼？」我說：「我使你感到舒適。你可以信賴我，我永遠不會告訴任何人——但是要說真話。有一件事：你想念你的妻子嗎？」

　　他說：「是的，我很想念她。她是我生命裡的一大喜悅。她曾是我的生命。這三年來，沒有她，我幾乎是死掉了。」

　　我說：「你認為她是地球上唯一的女人嗎？」

　　他說：「不，還有好幾百萬個女人。」

　　我問他：「你覺得你找不到更好的女人嗎？你的妻子臨終時曾經非常同情。你可以找另一個女人，你可以有另一種經歷。」

　　這個人說：「你很奇怪——你說我妻子曾經非常同情？」

　　我說：「當然，因為妻子們都很執著。她使你自由了；要感激她。但你沒有使用她給你的機會，你並不領情。」

　　他說：「奇怪的邏輯！三年來，我認識了很多人——每個人都試圖說服我結婚。」

　　我說：「我不是想說服你。我只是在問問題，使你對你在做的事保持警覺。我的第二個問題是：你不斷地說你正在為你的孩子作出犧牲，但是要真誠——你真的愛你的孩子嗎？還是內心深處藏有仇恨和憤怒，因為這三個孩子你不能娶另一個漂亮的女人？」

　　「你永遠不會原諒這些孩子，記住，因為你正在為這些孩子毀掉你的生命。如果他們不在那裡，你不會結婚嗎？」

　　他說：「會，如果他們不在那裡的話。」

　　「那麼他們的存在就是你身上的負擔。他們正在削弱你的生命。」

　　他說：「也許你是對的，因為這個想法多次在我心裡出現——我從來沒有告訴過任何人——我怨恨那些孩子！因為那些孩子，我的整個生命都被毀了。」

　　但是他對大家都說他正在作出犧牲。記住一件事：無論你為誰犧牲，你都會怨恨。

　　我問他第三個問題……我說：「這是我的第三個問題。然後我會打開大門，你就離開吧。我的第三個問題是：如果你怨恨你的孩子，而你卻不斷吹噓，你在為你的孩子們犧牲你的生命——你可能不會說出來，但是它會以多種方式表達出來。你的憤怒——你可能不會對別人說，但是你的孩子會透過你的氛圍感受到它。」

　　「不斷的聽到有人為你們犧牲——犧牲他的愛，犧牲他的青春，犧牲他的未來——那些孩子，當他們長大後，將永遠無法原諒你。」

　　事實上，除非孩子開悟，否則沒有人能夠原諒父母。不可能的。除非父母開悟，否則沒有父母能夠對孩子們年輕時的生活感到滿意。

　　我沒有遇到過任何一個對他的孩子感到滿意的父母，因為他為了夢想——孩子會變成人類的偉大領袖，歷史上的英雄而犧牲了他自己的生命……而孩子卻成了嬉皮士！現在父親怎麼能原諒這個孩子呢？他犧牲了他的生命，要使他變成英雄。

　　我說：「這是胡說八道。如果你有某種願望，某種夢想，你應該變成英雄。為什麼要為了別人，會有他自己的願望，他自己的夢想的人——而延遲它呢？你已經生下了他，但是你無法在他身上生出你的夢想，在他身上生出你的想法。你給了他的身體，但你不能給出他的靈魂。」

　　那就是為什麼沒有一個父母會感到滿意——因為他犧牲了太多，但結果卻是零。他既不能原諒孩子，也不能原諒自己。他將活在極大的痛苦之中。

　　就在前幾天，我收到了一位桑雅士的來信。她寫道：「自從我變成桑雅士，我父親就開始恨我」——

　　因為他希望她變成一名天主教修女。現在，天主教修女和我的桑雅士有著天壤之別。沒有相會的地方，距離是無限的。

　　他很自然地問：「妳是獨身者嗎？」她說：「我的師父教導說，獨身是不自然的，它是病態的。」

　　「妳在遵循什麼戒律？妳在做什麼祈禱？妳在經歷什麼苦行？」

　　她說：「你不瞭解我的師父。任何經歷苦行的人，他都稱之為受虐狂，並說他需要精神治療——不要對聖人給予敬重，而要對所有那些自然地活著的人憐憫。」

　　她父親臨終前對她說的話是：「在妳變成桑雅士之前，我曾經愛過妳；從那以後，我就恨妳了。」

　　現在，可憐的女孩很擔心：她的父親去世了，這些是他對她說的最後的話。她該怎麼做才能使他的靈魂得到平和呢？——因為他是在極大的仇恨、憤怒和厭惡裡死去的。現在這位女士又問我同樣錯的問題。

　　妳不必為他的厭惡、怨恨、憤怒、焦慮負責，他自己本人要為它負責。他是誰？要來決定妳應該成為天主教修女而不是我的桑雅士啊！

　　孩子是父母生出來的，但他們不是物體，他們是生命體。他們會找到自己的路，他們會過自己的生活。他們必須過自己的生活！

　　如果他們因為父母犧牲了，而以某種方式實現了父母的理想，那麼他們確定永遠不會原諒那些父母和父母的夢想和理想。他們也不會原諒自己，因為他們是懦夫。他們不能反抗，他們不能違抗。他們無法遵循他們自己的自然路線和他們自己的潛力。

　　現在這位女桑雅士已經完全做了她想做的事。她不是任何人的擁有物。如果父親在痛苦裡死去，那也是他自己造成的。

　　不用擔心——他是一名天主教徒，他一定讀過『那些哀傷的人有福了，因為他們將得到慰藉』。

　　不用擔心，神、耶穌基督和聖靈都會慰藉你的父親，因為他已經哀傷夠了。

　　但是你要記住一件事：你永遠不會得到任何人的慰藉。你會發現每個人都嫉妒你，每個人都反對你，每個人都對你懷有敵意。奇怪的是：哀傷的人有福了，喜樂的人沒有福了。我們創造了什麼樣的宗教啊？

　　能夠喜樂的人應該被視為聖人而受到敬重，因為他在他周圍創造喜樂的振動。他在創造香氣，任何願意接受它的人都可以使用。

　　但是宗教、政治、社會、教育——各式各樣的系統都一直在告訴你要為了高於生命的東西而犧牲你的生命。

　　沒有比生命更高的東西了。

　　要活出它就是變得宗教性的。

　　完全地活出它，榨取它全部的汁液，它將使你變成神聖的人。

　　要變成左巴，成佛就會自動地接著來。

　　這些人在說：「犧牲左巴，因此你才能成佛。」

　　我告訴你們：「全然地活出左巴，因此成佛必然接著來。」

　　我聽過一個美麗的故事。在天堂的一家餐廳裡，佛陀、孔子、老子——他們都是同時代的人——只是坐著閒聊。在天堂裡，你還能做什麼？每個人都是有智慧的；你不能教導。你只能閒聊——小流言、話家常。就在他們閒聊時，有一個裸體的美女帶著一瓶很美裝滿酒的瓶子，來到他們身邊，說道：「這是生命的汁液；你們想喝一點嗎？」

　　佛陀立刻閉上他的眼睛。首先，一個裸體的女人……他不允許他的門徒看到甚至是衣著完美的女人——而在印度，女人是衣著完美的。你無法想像紗麗後面隱藏著是什麼樣的體態——不可能的！從某種意義上說，這是好的，你只能看到臉孔。其它一切可能都是醜陋的，但紗麗是一種很好的保護；身體可能是不成比例的。

　　一個裸體的女人，那麼美麗……有著精確的比率被選為全球的皇后，美麗的皇后。佛陀自然地閉上他的眼睛。他必須緊緊地閉上它們，因為它們想要打開。

　　然後她就帶著生命的汁液；他教導他的門徒要捐棄生命，而他自己本身也捐棄了生命。在他內在產生極大的攪動——也許它值得品味？但要違背他自己的哲學，在孔子和老子之前。不行，這違背了他的自尊心。他是至高無上的佛陀，他不能因為一個赤裸的女人和一瓶盛有生命汁液的瓶子而墮落。

　　孔子是一個非常務實的人。他從上到下、從下到上打量著女人，他說：「完美的比率。」他是一個非常務實的人，也許是整個歷史唯一務實的師父，非常務實。

　　他說：「把瓶子拿過來，我喝不完，因為我不知道生命的滋味是什麼。我為了我的門徒，為了後代子孫，犧牲了我的生命，所以我從未嚐過它。我只會喝一口，只為了體會我錯過了什麼，是否我錯過了什麼。」

　　他從瓶子喝了一口，然後把瓶子交回去。他說：「它是苦的。」對於一個一生都在譴責生命、毒害好幾百萬人、說服他們不要生活的人來說，它必定是更苦的。苦味不是在汁液裡，它是在孔子的舌頭裡。他的舌頭因為所有的譴責、仇恨而變得更苦澀……

　　老子是一個完全不同的人。他站起來，碰了碰那個女人，瀏覽了她的身體，說：「真是太棒了！現在把瓶子給我」——然後他喝下了整瓶。

　　他對孔子說：「欲知生命之甘甜，你必須清潔你的舌頭。」

　　他對佛陀說：「現在你可以睜開你的眼睛了。那個女人消失了，生命的汁液也消失了。我已經把它喝光了。」

　　現在這就是我想變成的人。

　　無論你能得到什麼，全然地生活。

　　你可能找不到像老子遇到的那樣身材的女人。沒關係，把燈關掉——然後盡你可能多地喝吧。

　　但臨終時，你應該感謝生命給了你那麼多的機會。只有當你沒有錯過任何東西時，你才能心存感激；否則就會後悔。

　　我反對犧牲。

　　犧牲是剝削人們的一種策略。

　　我希望你們活在每個片刻，不犧牲任何東西，所以當你死的時候，你才能嘴裡唱著歌，眼裡充滿感激。這樣才是宗教性的人應有的死法。但是要實現那樣美麗的死亡，首先你必須活出美麗的生命。

　　你是誰，要為未來操心？未來的人都會照顧好他們自己的。為什麼你要增加你自己的負擔呢？上一代的人為你增加了他們的負擔，你又從它得到了什麼呢？留給未來自由吧。事實上，甚至當你死的時候，試圖為未來作出犧牲，也是主宰未來的一種方式——因為你犧牲了你的生命，你計畫了未來，並不知道未來的人會是誰。

　　他們不會以同樣的方式思考，那是確定的。他們不會以同樣的方式看待事情，那是確定的。你以為你正在建造一座美麗的宮殿；他們可能會想：「這是一座監獄。」每一代人都為下一代人建造了監獄。

　　請要對未來憐憫：

　　給它自由。

　　讓他們做他們的事，你做你的事。

　　這就是人性。犧牲，犧牲的那個想法，就是不人性的。

　　問題二

　　你說過你的桑雅士並不嫉妒，但此刻我在經歷的恰恰是相反。它幾乎使我發笑。最重要的是，我對你感到嫉妒和佔有慾。該怎麼辦呢？

　　沒有什麼可以做的。你可以隨心所欲地嫉妒我、佔有我……因為我不在這裡！

　　你可以擁抱空椅子，親吻空椅子，做任何你想做的事，沒必要擔心。三十三年前，我就去世了，也就是我開悟的那一天。從那時起，我就缺席了。你怎麼可能佔有一個不在場的人呢？你怎麼可能嫉妒一個不在這裡的人呢？

　　事實上，你對我的嫉妒和對我的佔有慾會有所幫助。

　　為什麼你嫉妒我？——因為你在我身上看到你身上缺少的東西。那就是我每天在做的事，試圖搖醒你看到你正在錯過某東西的事實。我也曾一度錯過它，但是現在我不希望你錯過它。

　　嫉妒開悟的人是完全好的事，因為那意味著你已經愛上了開悟。

　　而且有佔有慾，沒問題。如果你佔有整個天空——還有什麼問題呢？只是不要佔有小東西。要佔有整個天空，你會以為你在佔有它——事實上，事實恰恰相反。天空從四面八方佔有著你，你無法逃脫天空的佔有。

　　我佔有你，而你卻無法逃脫！

　　即使你去聖塔菲，我也在那裡。

　　我的一位桑雅士尼蘭賈納在聖塔菲，她建造了一座漂亮的房子。按照她自己的想法建造一座房子，是她一生的夢想。她已經夠有錢了，她父親又剛剛去世，她就更有錢了。她繼承了極大的企業、公司……

　　她建造了一座非常漂亮的房子。但她是在那裡唯一的桑雅士。

　　幾頭駱駝也到達了——他們是前桑雅士。當然，尼蘭賈納正跟那些人相會，他們也在跟她相會。一旦你成為桑雅士，你就永遠不可能成為前桑雅士，只有在口頭上，你才有可能。但是她厭倦了那些前桑雅士，丟掉了她美麗的房子，現在住在紐約。她已經知會我：「你在聖塔菲的出現比在羅傑尼希社區的還要多，因為所有那些已經離開的駱駝都在不斷地談論你。」

　　也許他們交談反對我；那沒有關係。無論你們交談支持我或反對我，只要繼續談論我——你們就歸我所有了！

　　在這個地球上——或者在任何其它星球上——沒有任何地方你們能逃離我。我消失的那一天，我就已經變成了整個天空。

　　所以寶貝，不用擔心！

　　問題三

　　你能談談金錢嗎？和金錢相關的這些感受是什麼？是什麼使它那麼強大以至於人們為它犧牲生命？

　　這是一個非常有意義的問題。

　　所有宗教一直都反對財富，因為財富能給你生活裡能被購買的一切。除了那些靈性價值觀——愛、憐憫、開悟、自由之外，幾乎所有東西都能被購買。但這幾件東西是例外，而例外總是證明規則。其它一切你都能用錢購買。因為所有的宗教一直都反對生命，所以它們也必然反對金錢。那是一個自然的推論。生活需要金錢，因為生活需要舒適，生活需要美食，生活需要好的衣服、好的房子。生活需要美麗的文學、音樂、藝術、詩歌。生活是廣闊的！

　　一個不懂古典音樂的人是貧乏的，他是聾子。他可能會聽到——他的眼睛、他的耳朵、他的鼻子，他所有的感官在醫學上都是完好的——但是在形而上學的……

　　你能看到像《米爾達之書》這樣的偉大文學之美嗎？如果你無法看到它，你就是瞎子。

　　我遇到一些甚至沒有聽過《米爾達之書》書名的人。如果我要列出一份偉大書籍的清單，那本將是第一本。但是要看到它的美麗，你將需要極大的修養。

　　要瞭解古典音樂，你只有學習才可能——而且它是一個長期的學習。它不像爵士樂，不需要學習。甚至猴子也能聽懂爵士樂——事實上，只有猴子聽懂它。它不是音樂，只是幾個瘋子發出各種噪音，而你卻認為它是音樂。

　　你會在瀑布裡找到更好的音樂，或者當風吹過松樹時，或者只是當你秋天在森林裡踩著樹葉行走時，聲音就會產生。但是要瞭解那一點，你將需要擺脫飢餓，擺脫貧窮，擺脫各種偏見。

　　例如，伊斯蘭教禁止音樂；現在他們剝奪了人類寶貴的經驗。

　　這事發生在新德里……最強大的一位伊斯蘭教皇帝奧朗則布登上了王位。他不僅實力強大，而且他實在是太可怕了。

　　直到他的那個時代，伊斯蘭教皇帝只是說音樂違反伊斯蘭教，但僅此而已。德里到處都是音樂家。但奧朗則布並不是一位紳士，他確實是伊斯蘭教徒。他宣告，如果在德里聽到任何音樂，音樂家將立刻被斬首。德里是中心，自然地，因為它是幾千年來的首都。所以它是各種天才居住的地方。

　　當這個宣告發表時，所有的音樂家聚集在一起，他們說：「必須做點事，這太過分了！他們過去常說它是違反伊斯蘭教的——那沒關係。但是這個人很危險，他會開始殺戮。」因此，作為抗議，所有音樂家——其中有好幾千人——都去了奧朗則布的宮殿。

　　他來到陽台上，問人們：「誰死了？」——因為他們做了某件事……他們以印度運送屍體的方式運送屍體。裡面沒有屍體，只有枕頭，但他們卻設法使它看起來像是一具屍體。奧朗則布問道：「誰死了？」

　　他們回答說：「音樂。而你就是它的兇手。」

　　奧朗則布說：「幸好它已經死了。現在請對我好一點——把墳墓挖得盡可能深，這樣它就再也不能從墳墓裡出來了。」那好幾千位音樂家和他們的眼淚對奧朗則布沒有任何影響：他正在做『神聖』的事。

　　音樂被伊斯蘭教徒否定。為什麼？——因為音樂在東方，基本上是由美女演奏的。『妓女』一詞的含義在東方和西方有所不同。在西方，妓女是在出賣她的身體。在過去的東方，妓女不是在出賣她的身體；她在銷售她的天才、她的舞蹈、她的音樂、她的藝術。

　　你會驚訝地發現，每位印度國王時常會派他的兒子們，也就是他的繼承人，跟很棒的妓女一起生活幾年，學習禮儀，學習溫柔，學習音樂，學習舞蹈的美妙——因為一位國王應該在各方面都非常豐富。他應該懂得美，他應該懂得邏輯，他應該懂得禮儀。那一直是古老印度的傳統。

　　伊斯蘭教徒顛覆了它。音樂違背他們的宗教。為了什麼？——因為要學習音樂就必須進入妓院。伊斯蘭教徒非常反對任何歡樂，而妓院裡充滿了笑聲、歌曲、音樂和舞蹈。他們只是禁止它：任何伊斯蘭教徒都不能進入音樂場所；聽音樂是一種罪行。

　　同樣的事也曾經被不同的宗教做過——由於不同的原因，但它們都是在削減人類的豐富。而最基本的教導就是你應該放棄金錢。

　　你可以看到這個邏輯。如果你沒有錢，你就無法擁有其它任何東西。與其砍斷樹枝，他們是砍斷樹根。

　　一個沒有錢的人會挨餓、變成乞丐、沒有衣服。你不能指望他瞭解陀思妥耶夫斯基、尼金斯基、伯特蘭·羅素、阿爾伯特·愛因斯坦，不能；那是不可能的。

　　所有的宗教一起使人類變得盡可能貧窮。他們譴責金錢那麼強烈，並且讚揚貧窮那麼強烈，因此在我看來，他們是世界上最大的罪犯。

　　看看耶穌怎麼說：駱駝可以穿過針眼，但是富有的人卻不能穿過天堂的大門。

　　你想這個人腦子正常嗎？他準備允許駱駝穿過針眼——這絕對是不可能的，但即使那不可能的事，他也接受使它變得可能。但是一個富有的人進入天堂呢？那是更大的不可能，沒有辦法使它變得可能。

　　財富受到譴責，富有受到譴責，金錢受到譴責。世界分為兩個陣營，百分之九十八的人生活在貧窮裡，但令人欣慰的事是，那是富人無法進入，會受到天使彈奏豎琴的歡迎：「

　　哈利路亞……歡迎！」的地方。而百分之二的富人則生活在極大的愧疚裡，因為他們是富有的。

　　由於內疚，他們無法享受他們的富裕。他們內心深處感到害怕：也許他們可能不被允許進入天堂，所以他們處在兩難的處境。財富使他們感到內疚——他們不會得到慰藉，因為他們不哀傷：他們不會被允許進入天堂，因為他們在地球上擁有那麼多的東西。他們將被扔進地獄。

　　由於這種處境，富人生活在一種非常恐懼的狀態裡。即使他享受或者試圖享受東西，他的內疚也會毒害它。他可能正在和一個美女做愛，但做愛的只是身體。他在想駱駝正在進入的天堂，而他卻站在外面，沒有辦法進去。現在這個人可以做愛嗎？他可能吃著最好的食物，但他無法享受它。他知道此生短暫，在那之後只有黑暗和地獄之火。他生活在偏執裡。

　　窮人已經生活在地獄裡了，但是他的生活充滿了慰藉。你會驚訝地發現，貧窮國家的人們比富裕國家的人們更滿足。

　　我見過印度最窮的人們，他們沒有任何不滿。而美國人正在世界各地尋找某種靈性指引——當然，因為他們不想被駱駝打敗；他們想進入天堂的大門。他們想找到某種方法，某種瑜伽，某種練習，作為補償。

　　這整個世界都被轉而跟它本身為敵了。

　　也許我是第一個尊重金錢、尊重財富的人，因為它可以使你多維富有。

　　窮人無法瞭解莫扎特，飢餓的人無法瞭解米開朗基羅，乞丐甚至不會看文森·梵谷的畫作。而這些挨餓的人沒有足夠的能量使他們變得聰明。只有當你體內有多餘的能量時，智慧才會出現。他們精疲力竭，只是為了賺得麵包和奶油。他們沒有智力。他們無法瞭解卡拉馬助夫兄弟們，他們只能聽教堂裡某個愚蠢的神父的話。

　　神父並不明白他在說什麼，觀眾也是。他們中的大多數人在工作六天後已經疲憊不堪，正在昏睡。而神父發覺這樣更舒適，因為每個人都睡著了。所以他不需要準備新的佈道。他可以繼續使用舊的佈道。每個人都睡著了，沒有人會發現他只是在欺騙他們。

　　財富和優美的音樂、偉大的文學、藝術傑作一樣重要。

　　有些人天生就有變成音樂家的能力。莫扎特八歲就開始演奏優美的音樂。當他八歲時，其他偉大的音樂大師還離他很遠。現在，這個人天生就有那種創造力。

　　文森·梵谷出生於一個在煤礦工作的貧窮父親。他從未受過教育，他從不知道任何藝術學校，但是他成為世界上最偉大的畫家之一。但是他一生一幅畫都賣不出去。現在每幅畫作……文森·梵谷的畫作只有兩百幅；他畫了好幾千幅，但他只是為了一包香菸、一頓飯或一杯茶而把它們送給別人。現在他的每幅畫都價值百萬美元或以上。

　　發生了什麼事？為什麼人們看不懂他的畫呢？他的畫作需要極高的智慧才能被瞭解。

　　就在幾天前，我看到了他的一幅畫作的照片。為了那幅畫作，他被所有的畫家嘲笑，更何況其他人呢？——因為他以一種沒人見過的星星的方式畫星星：就像星雲，每一顆星星都在移動，就像一個不斷轉動的輪子。誰見過那樣的星星呢？

　　甚至其他的畫家也說：「你瘋了——這些不是星星！」而且，他畫的星星下面的樹木比星星還高。星星已遠遠拋在身後，樹木已經伸向前方。現在，誰看過這樣的樹木啊？這簡直是瘋狂！

　　但前幾天，我看到一張這樣的照片。現在，物理學家發現梵谷是對的：星星並不像它們看起來那樣，它們正是梵谷畫的那樣。可憐的梵谷！這個人一定有一雙什麼樣的眼睛，來看到物理學家花一百年的時間，用他們所有的大型實驗室和大型技術來發現的東西。而文森·梵谷，奇怪的是，只用肉眼就描繪出星星確切的形狀。它們在旋轉，它們是旋轉的托缽僧；它們並不像你所看到的那樣是靜態的。

　　當他被問及他的樹時：「你在哪裡找到這些超越星星的樹木？」他說：「這些樹木是我發現的，坐在它們旁邊聆聽它們的野心。我聽到樹木對我說，它們是地球達到星星的野心。」

　　也許科學家還需要幾個世紀才能發現樹木確實是地球的野心。有一件事是確定的，樹木正在逆重力移動。地球允許它們逆重力移動——支持、幫助它們。也許地球想要跟星星進行某種交流。地球是有生命的，生命總是想走得更高、更高、更高。它的願望是沒有限制的。

　　窮人怎麼會瞭解呢？他們沒有這種智慧。

　　正如有天生的詩人、天生的畫家一樣，我希望你們記住，也有天生的財富創造者。他們從來都沒有被讚賞過。每個人不是亨利·福特，也不可能是。

　　亨利·福特出身貧寒，後來變成世界首富。他一定本來就有創造金錢、創造財富的天賦和天份。那是比創作繪畫、音樂或詩歌要困難得多。創造財富並不是一件容易的事。亨利·福特應該像任何大師級音樂家、小說家、詩人一樣受到讚揚。事實上，他應該受到更多的讚揚，因為用他的錢可以買世界上所有的詩歌、所有的音樂和所有的雕塑。

　　我尊重金錢。金錢是人類最偉大的發明之一。它只是一種手段。只有白痴們才會譴責它；也許他們嫉妒別人有錢而他們沒有。他們的嫉妒變成了他們的譴責。

　　金錢只不過是交換事物的一種科學方法。在沒有錢之前，人們的處境確實很困難。世界各地都有易貨貿易系統。你有一頭牛，你想買一匹馬，現在這將是你一生的任務……你必須找到想要賣掉一匹馬並想要購買一頭牛的一個人。這工作太艱難了！你可能會找到有人擁有馬，但是他們對購買牛不感興趣。你可能會找到有人有興趣購買牛，但是他們沒有馬。

　　那是貨幣出現之前的情況。當然，人們注定會貧窮：他們不能賣東西，也不能買東西，這是一項很困難的工作。金錢讓事情變得那麼簡單。這個想要賣牛的人不需要尋找想要賣馬的人。他可以簡單地賣掉牛，拿著錢找到那個想賣馬但是對牛不感興趣的人。

　　貨幣變成交換的媒介；物物交換系統從世界上消失了。金錢為人類作出了極大的貢獻。由於人們有了購買、銷售的能力，他們自然就變得越來越富有。

　　這件事必須被瞭解。錢流動得越多，你擁有的錢就越多。舉例來說，如果我身上有一美元……這只是舉例來說，我沒有一美元；我身上連一分錢都沒有。我連口袋都沒有！有時我擔心，如果我得到一美元，我要把它放在哪裡呢？

　　例如，如果我有一美元，並且我一直把它留給自己，那時在我這間廟裡就只有一美元。但是如果我購買某件東西，而那張美元就轉到別人的手裡，我就得到那張美元的價值——我會享受它。你不可能吃那張美元。只是留著它，你怎麼可能享受它呢？只有花錢，你才能享受。我享用；那張美元到達別人的手裡，現在如果他留著它，那時就有兩張美元——一張我已經享受過了，一張留在它的那個守財奴那裡。

　　但是如果沒有緊抓不放的人，每個人都盡可能快地轉移那張美元——如果有三千人，那時三千美元已經被用過、享受過了，那是單一輪。只要多進行幾輪，就會有更多的美元。什麼也沒有加進來；事實上，只有一美元，但是透過移動，它就持續在加乘它本身。

　　那就是為什麼金錢(Money)被稱為貨幣(Currency)。它應該是一種流動。那就是我的意思。我不知道別人的意思。人不應該留著它。在你得到它的那一刻，就花掉它。不要浪費時間，因為你就在阻止美元增值，阻止變得越來越多，那麼多的時間。

　　金錢是一項偉大的發明。

　　它使人們變得更加富有，它使人們有能力擁有他們沒有的東西。但是所有宗教都一直反對它，它們不希望人類變得富有，它們不希望人類變得有智慧，因為如果人們有智慧，誰會去讀聖經呢？

　　就在前幾天，我收到消息，美國一個無神論團體出版了一本帶有圖畫的聖經。那本聖經將受到所有基督教徒和政府的譴責，因為它是色情的。它比任何其它東西都更色情，因為聖經裡有太多色情內容……

　　只是閱讀它，你不會意識到。現在，當我和你們談到索多瑪時……在這本新版聖經裡，他們製作了男人和動物做愛的圖片，女人和動物做愛的圖片。那裡面有通姦，有同性戀，有雞姦，有強姦。只要你能說出它的名稱，它就在聖經裡！

　　我說過我們應該立刻訂購它。我的門徒應該開始閱讀這真正的聖經！並且立刻訂購它，因為它極有可能會被禁止。世界上從來沒有一本書像這本聖經那樣色情。

　　他們不在做任何聖經以外的事——他們只是把它畫出來。你可以瞭解圖片更多。只是讀到『強姦』這個詞沒什麼感覺，但是當你看到一系列強姦的照片時，你就會突然意識到——這是一本神聖的聖經。

　　宗教從來不希望人有智慧，從來不希望人富有，從來不希望人喜悅，因為那些受苦、貧窮、愚昧的人——他們是教堂、猶太教堂、寺廟、清真寺的客戶。

　　我從來沒有去過任何宗教場所。為什麼我要去呢？如果宗教場所想要嚐嚐宗教的滋味，就應該來找我。我不會去麥加，麥加必須來找我！否則我不關心。我不會去耶路撒冷，我沒有發瘋——只是有點瘋狂，但是沒有發瘋。當我們能夠在這裡創造一個充滿喜悅、歡笑和愛的地方時，以色列還有什麼呢？我們創建了新以色列。

　　丟掉所有曾經強加給你關於金錢的想法。

　　要敬重它。

　　要創造財富，因為只有創造財富之後，很多其它的維度才會為你打開。

　　對於這個窮人來說，所有的門都是關閉的。

　　我希望我的桑雅士要盡可能地富有，要盡可能地舒適。這是人類整個歷史上，第一個每間房屋都裝有中央空調的社區。以前從來沒有哪個社區有中央空調。

　　這是唯一的社區，在我對你們說話的同時，你可以笑，你可以享受，你可以跳舞，你可以做任何事——因為你的笑聲比你悲傷地坐在那裡，拉長了臉，更能將你和我聯繫在一起。

　　你不能像在這裡那樣在教堂裡笑。只要看著掛在十字架上的耶穌基督，所有的笑聲都會消失。

　　事實上，我們第一次賦予宗教它真正的色彩，它的音樂，它的舞蹈，它的愛，它的笑聲。