突然的雷聲.論禪宗故事

第七章：只見金子

　　從前，齊國有一個想要金子的人，一天清晨，他穿好衣服戴好帽子就去了集市。當他去到賣金子的地方時，正好看見別人買了金子，乘機搶了店主的金子離開。衙役把他逮住了，審問他：「人都在那裡，你還搶別人的金子，這是為什麼?」齊人回答他說：「我拿金子的時候，沒有看見人，只看見了金子。」

　　古文參考對照：

　　昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市。適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：「人皆在焉，子攫人之金何？」對曰：「取金之時，不見人，徒見金。」——戰國·鄭·列禦寇《列子·說符》《齊人攫金》。

　　讓我先告訴你一則小軼事：

　　病人告訴心理醫生：「我的醫生堅持要我來找你。天知道為什麼——我的婚姻很快樂，工作穩定，有許多朋友，沒有煩惱……。」

　　「嗯。」心理醫生一邊應付著，一邊拿起筆記本問：「你這樣多久了？」

　　快樂是難以置信的。人似乎不可能快樂。如果你談論你的沮喪，悲傷，痛苦，每個人都相信。這似乎是很自然的。如果你談論你的快樂，沒有人相信你——這似乎是不自然的。

　　西格蒙德·佛洛德（SIGMUND FREUD）在對人類頭腦進行了四十年的研究之後，與成千上萬的人一起工作，觀察了成千上萬的精神失常者，得出結論：快樂是虛構的：人不可能快樂。最多，我們可以讓事情變得更舒服一點，僅此而已。最多我們可以讓不快樂少一點，僅此而已。但快樂的人不可能。

　　看起來很悲觀——但看看現代人，情況似乎確實如此，這似乎是事實。

　　佛陀說，人可以快樂，極樂。克裡希納唱著極樂之歌——SAT CHIT ANAND。耶穌談論到神的國度。但是，你怎麼能相信這些少數者，他們可以用手指頭來點，而整個大眾，幾百年來千百萬人，仍然不快樂，越來越不快樂，他們的一生都是一個悲慘的故事，沒有別的？然後就是死亡！如何相信這些少數者？

　　要麼是他們在說謊，要麼是他們自己被騙了。要麼他們是為了其他目的而說謊，要麼是他們有點瘋了，被自己的幻覺所欺騙。他們是活在個人的願望中。他們想要快樂，他們開始相信自己是快樂的。這似乎更像是一種信念，一種絕望的信念，而不是事實。但為什麼很少有人會快樂呢？

　　如果你忘記了人，如果你不太注意人，那麼佛陀，克裡希納，基督，他們會看起來更真實。如果你看樹，如果你看鳥，如果你看星星，那麼一切都在閃耀著巨大的快樂。那麼快樂似乎就是存在的組成部分。只有人是不快樂的。內在深處出了點問題。

　　佛陀沒有被欺騙，他也沒有說謊。我這樣對你們說，不是以傳統的權威——我是憑我自己的權威對你們說的。人可以快樂，比鳥更快樂，比樹更快樂，比星星更快樂——因為人有樹、鳥、星星都所不具有的東西。人是有意識的！

　　但是當你有意識的時候，兩種選擇是可能的：要麼你變得不快樂，要麼你變得快樂。那就是你自己的選擇！樹之所以快樂，是因為它們不可能不快樂。它們的快樂不是它們的自由，它們必須快樂。它們不知道如何不快樂，沒有別的選擇。

　　這些鳥在樹上啁啾，它們是快樂的！不是因為它們選擇了快樂——它們只是因為不知道其他的快樂方式。它們的快樂是無意識的。它只是自然而然的。

　　人可以非常快樂，也可以非常不快樂——他可以自由選擇。這種自由是危險的。這種自由是非常危險的，因為你要負起責任。這種自由發生了一些事情，出了一些問題。

　　這個人不知何故，是倒立著的。

　　你來找我尋求靜心。靜心之所以需要，只是因為你沒有選擇快樂。如果你選擇了快樂，就不需要任何靜心。靜心是藥用的：如果你生病了，那麼就需要藥物。佛陀不需要靜心。一旦你開始選擇快樂，一旦你決定要快樂，那麼就不需要靜心。然後，靜心就會自動開始發生。

　　靜心是快樂的一種功能。靜心像影子一樣跟隨著快樂的人：無論他走到哪裡，無論他在做什麼，他都是靜心的。他全神貫注。「靜心（MEDITATION）」和「醫藥（MEDICINE）」來自同一個詞根——這是非常重要的。靜心也是一種藥物。如果你身體健康，你就不要隨身攜帶藥瓶和處方。當然，當你不健康的時候你必須去看醫生。去看醫生可不是一件值得誇耀的事。一個人應該快樂的，這樣就不需要醫生了。

　　有這麼多的宗教是因為很多人不快樂。快樂的人不需要宗教，快樂的人不需要廟宇，也不需要教堂——因為對快樂的人來說，整個宇宙就是一座廟宇，整個存在就是一座教堂。快樂的人沒有宗教活動，因為他的整個生活都是宗教活動。

　　你所做的一切快樂的事情都是一種祈禱：你的工作成為敬拜，你的呼吸都有一種強烈的光輝，一種恩典。不是說你不斷地重複稱誦上帝的名字——只有愚癡者才會這樣做——因為上帝沒有名字，通過重複稱誦一些假定的名字，你只是讓自己的頭腦變得更遲鈍。通過重複稱誦祂的名字，你是不會有任何的提升。一個快樂的人只是來如實觀照上帝是無處不在的。你需要快樂的眼睛才能如實觀照到祂。出了什麼問題呢？

　　我聽說有一個人在德國非常有名——甚至今天他的雕像還在那裡，一些廣場和一些街道仍然以他的名字命名。他的名字叫DANIEL GOTTLIEB SCHREBER。他是法西斯主義的真正締造者。他於一八六一年去世，但他為阿道夫·希特勒的到來創造了條件——當然，是在不知不覺中。

　　這個人……。這個人對如何撫養孩子有著非常明確的觀點。他寫了很多書。那些書被翻譯成多種語言。其中一些還有五十個版本。他的書受到了極大的喜愛和尊重，因為他的觀點並不例外，他的觀點非常普遍。他說的話是幾個世紀以來每個人都相信。他是普通思想的代言人，平庸思想的代言人。

　　為了延續他的思想、他的理念，成立了上百個俱樂部和社團，當他去世後，許多雕像被安放在各處，許多街道以他的名字命名。「他相信從孩子六個月大的時候就要管教他們」。——因為他說，如果你不在孩子六個月大的時候管教他，你就會錯過管教他的真正時機。當一個孩子不很軟和，不諳世事的時候，給他留下一個很深的烙印——那麼他就會一直跟著這個烙印走。而他甚至不會意識到自己正在被人為操縱。他會認為他做這一切是出於自己的意志——因為當一個孩子六個月大的時候，他還沒有意志，意志是後來才有的，而管教會比意志來得早。所以意志始終會認為：‘這正是我自己的想法。’

　　這是在腐蝕一個孩子。但是世界上所有的宗教，所有的民主主義者，世界上所有獨裁者，所有所謂的上師和祭司，他們都相信這樣做。

　　這似乎是人類不快樂的根本原因，因為沒有人在自由地活動，沒有人在用自己的意識去感知，用自己的意識去摸索自己的道路。他已經在根本上就被腐蝕了。

　　但DANIEL GOTTLIEB SCHREBER稱之為管教，就像所有父母所說的那樣。他認為，從孩子六個月大的時候就要管教他們，這樣他們就永遠不會質疑他們的父母，而相信他們的行為是出於自己的自由意志。他寫道，自我意志第一次出現的時候，你必須……「立刻停止它，立刻殺死它。當你看到孩子成為一個人，一個個體時，你就要摧毀他個體性的第一縷光芒，立馬，一刻也不能耽誤。當發現自我意志的第一次出現時……。一個人必須以積極的態度提出來……。嚴厲的言語，威脅的手勢，敲打床鋪……。不斷重複的身體訓誡，直到孩子平靜下來或睡著為止。這種治療只需要一兩次，最多三次。」DANIEL GOTTLIEB SCHREBER告訴人們。

　　讓孩子如此恐懼，將他搖到根上！這些根還很嫩——一個六個月大的孩子。用手勢威脅他，用深仇大恨的眼神威脅他，好像你要毀滅孩子自己一樣。讓孩子明白，要麼他能活下去，要麼他的意志——兩者都不能活下去。如果他想要自己的意志，那他就得死了。一旦孩子意識到他只能以自我意志為代價生活，他就會放下自我意志，選擇生存。這很自然！生存首先要選擇，其他一切都是次要的。讓孩子如此恐懼，將他的根都震斷了！而這些根部還很嫩——一個六個月大的孩子。用手勢威脅他，用深沉的仇恨、敵意的眼神威脅他，仿佛你要親手毀掉這個孩子。讓孩子明白，要麼他能活，要麼他的自我意志——兩者都不能讓他活。如果他想要他的自我意志，那麼他就必須死。一旦孩子如實知見到他只有以自我意志為代價才能活下去，他就會放下自我意志，他會選擇生存。這是很自然的！生存一個人首先要選擇，其他的都是次要的。

　　「然後自己就永遠成為孩子的主人了。從現在開始，一個眼神、一句話或一個威脅的手勢就足以統治孩子。」

　　他自己的孩子怎麼了？沒人擾亂。每個人都喜歡這個主意。全世界的父母都變得非常熱情，每個人都開始努力管教自己的孩子。根據DANIEL GOTTLIEB SCHREBER的說法，整個德國都被管教了。這為阿道夫·希特勒鋪平了道路。

　　這樣一個美麗的國家，聰明的國家，卻成了一個幾乎瘋了的愚癡者的受害者。而且他統治了整個國家。這怎麼可能呢？這始終是一個沒有答案的問題。他怎麼能這麼輕易地用這種愚蠢的想法統治這麼多聰明的人呢？

　　這些人被訓練成去相信，這些人被訓練成不成為個體。這些人受到的訓練是永遠保持著被管教性。這些人被訓練成服從是最大的美德。事實上

　　不是的！有時不服從才是最大的美德。有時，當然是服從。但選擇必須是你自己的：你要有意識覺知地選擇服從還是不服從。這意味著你要有意識覺知地在任何狀態下都保持主人的狀態，不管你是服從還是不服從。他自己的孩子怎麼了？就在現在，他的孩子們的整個歷史都被曝光了。

　　他的一個女兒很憂鬱，她的醫生建議將她送進精神病院。他的一個兒子神經衰弱，被送進了收容所。他康復了，但八年後復發，最後死在精神病院。他的另一個兒子瘋了，自殺了。」兩個兒子的屍檢證明，他們的頭腦在生理上沒有任何問題，但兩個兒子都瘋了：一個在精神病院死了，另一個自殺了。

　　究竟發生了什麼？他們的頭腦在生理上是完美的，但心理上卻受到了損害。這個瘋狂的父親傷害了他所有的孩子。這就是發生在整個人類身上的事情。

　　幾個世紀以來，父母一直在摧毀人類。他們被父母毀掉了，等等。這似乎是一種慢性病。你的父母並不快樂，他們所知道的一切只會讓他們越來越不快樂——他們為此訓練你，他們在你身上複製了自己。亞瑟·庫斯勒（ARTHUR KOESTLER）為這整個無稽之談創造了一個美麗的詞。他稱它「BAPUCRACY」。「BAPU」的意思是父親，這是一個印度術語。印度人過去稱聖雄甘地為「BAPU」。「BAPUCRACY」這個詞很完美。印度比其他任何一個國家都更容易遭受「BAPUCRACY」的影響。印度領導層仍在遭受其BAPU，即聖雄甘地的折磨。

　　每一個孩子都會被BAPU毀掉。當然，他們是被他們的BAPU毀掉的。所以我並不是說這是他們的責任，這是一種無意識的、長期的自我延續的狀態。所以，沒有必要抱怨你的父母——那是無濟於事的。當你領悟到它的那一天，你必須有意識地放下它，擺脫它。

　　如果你想快樂，就做一個獨立的人。如果你想快樂，那就開始自己選擇。有許多時候你不得不服從——是的！有許多時候你必須要反抗——要！這裡面沒有不尊重的意思。尊重你的父母。但請記住，你最深的責任是對你自己的存在。

　　每個人都被拉扯和操縱，所以沒有人如實知見到自己的命運是什麼。你真正一直想做的事，你已經忘記了。你又怎麼會快樂呢？一個本來可以成為詩人的人，卻只是一個放高利貸的人。一個本來可以成為畫家的人，卻成了一個醫生。一個本來可以成為醫生的人，一個完美的醫生，卻成了一個商人。每個人都是才不配位的。每個人都在做一些他從來都不想做的事——因此不快樂。

　　當你與你的生命契合時，當你與你的生命契合得如此和諧，無論你在做什麼都是你的快樂時，快樂就發生了。然後，你會突然如實知見到：靜心跟著你。如果你愛你正在做的工作，如果你愛你的生活方式，那麼你就是在靜心。那麼就沒有什麼事情能讓你分心。當事情讓你分心的時候，這只是表明你對這些事情並不真正感興趣。

　　老師不斷告訴孩子們：「注意我！專心點！」他們是專心了，但他們在別的地方專心了。教學樓外有一隻布穀鳥在用心地啼叫，孩子很專心——沒人能說他不專心，誰也不能說他不沉思，誰也不能說他注意力不集中——他在用心。事實上，他已經完全忘記了老師和他正在黑板上做的算術。他完全忘了。他完全被布穀鳥迷住了。老師說：「專心點！你在做什麼？別分心！」事實上，老師在分散注意力。

　　孩子很專心，這是自然發生的。聽著布穀鳥的叫聲，他很快樂。老師在分散注意力，老師說：「你不專心。」他只是在說謊。那孩子很專心。布穀鳥對他更有吸引力，那他能做什麼呢？老師沒有那麼大的吸引力。這個算術毫無吸引力。但我們生來就不是為了當數學家。有幾個孩子對布穀鳥不感興趣。布穀鳥可能會越來越瘋狂，他們會注意到黑板。那麼算術是為他們而準備的。然後他們有一個靜心，一種自然的靜心狀態。

　　我們被不自然的動機分散了注意力：金錢、威望、權力。聽布穀鳥叫的話不會給你帶來經濟效益的。聽布穀鳥叫不會給你權力，威望。看蝴蝶對你的經濟、政治、社會都沒有幫助。這些東西是沒有報酬的，但這些東西讓你快樂。一個真正的人要有勇氣去做那些讓他快樂的事情。如果他依舊貧窮，那他就安於貧窮，他沒有抱怨，他沒有怨恨。他說：「我選擇了我的道路——我選擇了布穀鳥、蝴蝶和花朵。我無法富有，沒關係！但我之所以滿足，是因為我快樂。」

　　這種人永遠不需要任何方法來集中注意力，因為不需要——他在集中注意力。他的專注力遍佈他的生活。他二十四小時都是專注是。

　　人類已經顛三倒四了。我在讀：

　　老泰德在河邊坐了幾個小時，都沒有釣到魚。幾瓶啤酒加上炎炎烈日的共同作用使他昏昏欲睡，當一條活潑的魚上鉤了，拽著魚線將他驚醒時，他完全沒有準備好。他完全失去了平衡，還沒來得及恢復清醒，就發現自己掉進了河裡。

　　一個小男孩一直饒有興致地看著這一切。當那個人掙扎著要浮出水面時，他轉身問父親：「爸爸，是那個人在抓魚還是魚在抓那個人？」

　　人已經全然顛倒了。魚在抓你，拖你，你卻沒有抓到魚。無論你在哪裡看到錢，你就不再是你自己了。無論你在哪裡看到權力、威望，你都不再是你自己。凡是你看到受人尊敬的地方，你就不再是你自己。你馬上就會忘記一切——你忘記了你生命的內在價值，你的幸福，你的快樂，你的喜悅。

　　你始終是選擇一些外在的東西，而你又與內在的東西作交易。你失去了內在的東西，去換得外在的東西。但你又能怎麼樣呢？即使你將整個世界都放在你腳下，你失去了自己，即使你征服了世界上所有的財富，你失去了你自己內在的寶藏，你又能怎麼樣呢？這就是不幸。

　　如果你能從我這裡學到一件事，那麼這件事就是：要正知，要意識覺知到，關於你自己的內在意念，關於你自己的內在命運。千萬不要忽視它，否則你會不快樂。當你不快樂的時候，人們就會說：「靜心，你就會變得快樂！」他們說：「專心，你就會變得快樂，祈禱，你就會變得快樂，去寺院，做個虔誠的教徒，做個基督徒或印度教徒，你就會快樂！」這都是無稽之談。

　　快樂吧！靜心就會隨之而來。快樂，宗教就會隨之而來。快樂是一個基本條件。人們只有在不快樂的時候才會信教——那麼他們的宗教就是虛偽的。試著去瞭解自己為什麼不快樂。

　　許多人來找我，他們說他們不快樂，他們希望我給他們一些靜心。我說：首先，最基本的是要瞭解你為什麼不快樂。如果你不化解那些導致你不快樂的基本原因，我可以給你一個靜心，但這不會有太大幫助，因為基本原因仍然存在。

　　這個人可能是一個優秀的、美麗的舞者，而他卻坐在辦公室裡，處理堆積如山的文件。沒有跳舞的可能。這個人可能很喜歡在星空下跳舞，但他只是在不斷積累銀行存款。而且他說他不快樂。「給我一些靜心。」我可以給他！——但是靜心能做什麼呢？他將始終保持一成不變：不斷積累資金，在市場上具有競爭力。靜心可能會有這樣的幫助：它可以讓他放鬆一點，以便更好地做這些無謂的事情。

　　這就是超覺靜坐（TRANSCENDENTAL MEDITATION）對西方許多人所做的——這就是超覺靜坐的吸引力，因為瑪哈裡希·瑪赫西·優濟（MAHARISHI MAHESH YOGI）不斷說：「它會讓你的工作更有效率，會讓你更成功。如果你是個推銷員，你會成為一個更成功的推銷員。而美國人對效率幾乎是瘋狂的。你可以因為效率高而失去一切。因此，超覺靜坐非常有吸引力。

　　是的，它可以幫助你。它可以讓你稍微放鬆——它是一種鎮靜劑。通過不斷重複念誦一個咒語，通過不斷重複某個單詞，它改變了你的頭腦化學反應。它是一種鎮靜劑！一種聲音的鎮靜劑。它可以幫助你減輕壓力，這樣明天在市場上你就會更有效率，更有能力競爭——但它不會改變你。這不是一種轉變。

　　就在前幾天，一個小門徒弟子問我——他每次來都會問一些漂亮的問題——年齡非常小，也許只有七歲。當他接受點化門徒弟子時……。他一定很勇敢——在他父母親決定接受點化成門徒弟子之前，他就接受點化成了門徒弟子，有自己的個性。當他接受點化門徒弟子時，我問他：「你有什麼話要說嗎？」

　　他說：「是的，我應該去哪個小組？」

　　有一天晚上他來了，我問他：「現在，你有什麼要問的嗎？」

　　他說：「你覺得瑪哈裡希·瑪赫西·優濟怎麼樣？」一個七歲的孩子！

　　我告訴他，「瑪哈裡希·瑪赫西·優濟是個好人，一個很好的人——但做的是非常普通的工作。」你可以重複念誦一個咒語，你可以做這種靜心，它可以幫助你在這裡或那裡得到一點幫助，但它可以幫助你維持你一成不變。但這不是一種轉變。因此，我的呼籲只針對那些真正有膽量的人，有勇氣的人，他們準備好改變他們的生命模式，準備好將一切都押在賭注上，因為事實上你沒有任何東西可以作為賭注：只有你的不幸，你的痛苦。但人們甚至還在堅持這一點。

　　我聽說：

　　在某個偏僻的訓練營裡，一隊新兵在烈日下進行了一天的路線行軍，剛剛回到營房。

　　一個認為自己是匈奴阿提拉的中士新兵說：「多麼美好的生活啊！偏僻、沒有女人、沒有酒、沒有假期——更重要的是。我的靴子小了兩碼。」

　　他的鄰居說：「如果你不想忍受這樣的事，夥計，那你為什麼不換一雙呢？」

　　中士新兵說：「不太可能。將它們脫掉是我唯一的快樂時刻！」

　　你還能將什麼作為賭注押上？只是痛苦。你唯一的快樂時刻就是談論它。看看人們談論他們的痛苦：他們變得那麼快樂！他們為此付出代價：他們去找精神分析學家談論他們的痛苦——他們為此付出了多大多大的代價！有人認真聽，他們就會非常快樂。

　　人們一次又一次地談論他們的不幸痛苦。他們甚至誇大，他們言過其實，他們使它看起來更大。他們讓它看起來比真人大小還要大。為什麼？你什麼都不用去冒險。但人們執著於已知的、熟悉的東西。痛苦是他們所知道的一切——這就是他們的生活。沒什麼可失去的，但又如此恐懼失去。

　　對我來說，幸福是第一位的，快樂是第一位的。慶祝的態度是第一位的。充滿生命力的理念是第一位的。享受吧！如果你不能享受你的工作，換掉它。不要再等待拖延了！因為你一直在等著戈多。但戈多永遠不會來。一個人只是等待中——浪費生命。為了誰，你在等什麼？如果你明白你在某種生活模式下是悲慘的，那麼所有的舊傳統都會說：是你錯了。我想說的是：模式是錯誤的。試著理解重點的不同。你沒有錯！只是你的模式，你所學會的生活模式是錯誤的。你所學習和接受的意念並不是你的——它們不能滿足你的命運。它們違背了你的因緣，違背了你的元素。

　　村裡的員警看見他兒子釣了一天魚回家，在路上攔住了他。

　　「孩子，運氣好嗎？」他問道。

　　「是的，爸爸，」小夥子說，打開籃子，拿出半打可愛的鱒魚。

　　「太棒了！你在哪兒釣到的？」

　　「就在下麵，爸爸。有一條狹窄的小巷標著「私人屬地」，一直走下去，直到看到通知說「擅闖者將被起訴」。再往前走幾碼就有一個池子，上面有一個大大的「禁止釣魚」的牌子——就是這個地方。」

　　記住：沒有人能為你做決定。他們所有的戒律，所有的命令，所有的道德，都只是為了扼殺你。你必須為自己做決定。你必須將你的生命掌握在自己的手中。否則，生命將會不斷敲你的門，而你永遠不在那裡——你始終是在別的地方。

　　如果你要成為一名舞者，生命就會從那扇門而來，因為生命認為你現在一定是一名舞者。它在那裡敲門，但你卻不在那裡——你是一個銀行家。而生命怎麼會知道你會成為一名銀行家？上帝以祂希望你成為的方式來到你身邊，他只知道你的位址——但你永遠不會在那裡被發現，你躲在別的地方，躲在別人的面具後面，藏在別人的衣服裡，藏在別人的名下。

　　你怎麼能指望上帝找到你？祂不斷尋找你。祂知道你的名字，但你卻忘記了這個名字。祂知道你的地址，但你從來沒有在那個地址住過。你讓世界分散了你的注意力。

　　事情發生了：

　　喬正對艾爾說：「昨晚我夢見自己還是個孩子，我有一張免費通行證，可以去玩狄斯奈樂園的所有遊樂設施。我玩得多快樂啊！我不用選擇去玩哪些遊樂設施——我全都通通玩過一遍了。」

　　他的朋友說：「這真有趣，我昨晚也做了一個生動的夢。我夢見一個美麗的金髮夢女郎敲了我的門，用她的欲望將我迷昏了。就在我們開始瘋狂的時候，另一個客人進來了，一個漂亮的黑髮女人也來找我！」

　　喬插嘴說：「哇，兄弟，我會喜歡在那裡的！你為什麼不打電話給我？」

　　艾爾回答說：「是的，我打了電話給你，但你媽媽告訴我你在狄斯奈樂園。」

　　上帝只能用一種方式找到你，只有一種方式可以找到你，那就是你內在的花開：正如他所希望的那樣。除非你找到你的自發性，除非你找到你的因緣，否則你不可能快樂。而如果你不能快樂，你就不能靜心。

　　為什麼這個想法會出現在人們的腦海裡？靜心帶來快樂。事實上，無論他們在哪裡發現一個快樂的人，他們總能找到一個靜心的頭腦——兩件事情都有關聯。每當他們發現一個人周圍美麗的靜心環境時，他們始終發現他是非常快樂——充滿活力與快樂，容光煥發。他們就會產生聯想。他們認為：當你靜心時，快樂就來了。恰恰相反：當你快樂的時候，靜心就會來臨。

　　但是，要快樂是困難的，而學習靜心是容易的。快樂意味著你生命方式發生劇烈的變化，一個突然的轉變——刻不容緩。突然的改變——突然的雷聲——中斷過去。

　　這就是我所說的新門徒弟子的意思：與過去的中斷。突然的雷聲，你復活新生了，從ABC基本常識開始。你又出生了。你再次開始你的生命，就像你本來會做的那樣，如果你的父母、你的社會、國家沒有強制的模式，如果沒有人分散你的注意力，你本來會做的，一定都會實現的。但你被分心了。

　　你必須放下那些強加給你的模式，你必須找到自己內在的火焰。

　　不要太執著於金錢，因為那是阻礙快樂的最大障礙。諷刺的是，人們以為有錢了就會很快樂。金錢與快樂無關。如果你很快樂，你有錢，你可以用它來獲得快樂。如果你不快樂而且你有錢，你會用這些錢來製造更多的不快樂。因為錢只是一種中性的力量。我不反對錢，記住。不要誤解我的意思：我不反對錢——我什麼都不反對。錢是一種手段。如果你快樂並且你有錢，你會變得更快樂。如果你不快樂但你有錢，你會變得更不快樂，因為你會用你的錢做什麼？你的錢會增強你的模式，不管它是什麼。如果你很痛苦，你有權力，你會用你的權力做什麼？你會用你的權力毒害你自己，你會變得更痛苦。

　　但是人們不斷尋找金錢，仿佛金錢會給人帶來快樂。人們一直在尋找體面，仿佛體面會給你帶來快樂。如果其他地方有更多的錢，人們隨時準備改變他們的模式，改變他們的方式。

　　我聽說：

　　一個黑人民權組織的財務主管拿起電話，聽到電話那頭一個美國「紅脖子」的聲音抽泣著說：「嘿，孩子，我想和黑鬼頭子談談。」財務主管既震驚又憤怒，說：「親愛的先生……」

　　「我想為你的事業貢獻五萬美元，所以讓我和黑鬼頭目談談，」美國「紅脖子」說。

　　財務主管立即說道：「別掛斷，兄弟，我想我看到那個醜陋的黑鬼進來了。」

　　一旦有了錢，一切都會立刻改變。

　　我聽說：

　　穆拉·納斯魯丁的女兒回到家裡，她說她懷孕了，鎮上最富有的人是未出生孩子的父親。穆拉·納斯魯丁當然是瘋了。他拿著槍沖向富翁的家，他將富翁逼到一個角落裡，說：「現在你可以呼吸最後一口氣了，如果你有什麼禱告要對上帝說，就快說出來吧！」

　　富翁微笑著說：「聽著，在你做任何瘋狂舉動之前。是的，我知道你女兒懷了我的種——但如果生了個男孩，我就在銀行裡為他存了十萬盧比。如果生了女兒，我在銀行裡為女兒存了五萬盧比」。

　　穆拉收起槍說：「先生，如果出了什麼問題，如果流產什麼的，你準備好再給她一次機會嗎？」

　　一旦有了錢，你就不再是你自己了，你已經準備好隨時改變了。

　　這是世俗人的方式。我不認為那些有錢的人是世俗的——我將那些為錢改變意念的人稱為世俗的人。我不認為那些沒有錢的人是超凡脫俗的——他們可能只是窮人。我將那些不為金錢而改變意念的人稱為不世俗的人。只是窮，不等於精神，只是富，不等於物質主義者。物質主義的生命模式，就是金錢高於一切。非物質主義的生命模式是指金錢只是一種手段——以快樂為主導地位，以幸福為主導地位，以你自己的個體性為主導地位。你知道你是誰，你要去哪裡，你不會分心。然後你會突然發現你的生命有一種靜心的品質。

　　但在路上的某個地方。每個人都錯過了。你是由那些還沒覺醒的人所帶大的。你是由自己不健康的人所撫養長大的。為他們感到遺憾！我不是說反對他們，我不是在譴責他們——記住。只是對他們感到慈悲。家長，學校老師。大學教授，所謂的社會領袖，他們都是不快樂的人。他們在你身上製造了一種不快樂的模式。

　　而且：你還沒有掌握自己的生命。他們活在一種誤解之下——這就是他們的痛苦。而你們也活在一種誤解之下。

　　事情發生了：

　　在英國統治印度的時代，一個年輕的下等新兵來到旁遮普的一個偏遠的地方，加入他的第一個團。他向上校報告，上校對他表示歡迎，然後說：「你必須明白，斯基芬頓·史密斯，我們在這裡需要一種非常特殊的軍士。一個能對付當地人的人，一個能獨立思想並在困境中保持冷靜的人。所以我們設計了一個小測試，要求所有新來的新兵都要接受。你願意試一試嗎？」

　　敏銳的年輕新兵說：「當然，長官，你說什麼都行。」

　　上校說：「很好。現在，測試很簡單。它分為兩個部分：首先，你必須到村裡的集市上去，在那裡你會抓住你見到的第一個女人，扯下她的面紗，吻她的嘴唇。這是一個相當危險的行為，因為這裡的男人非常嫉妒他們的女人，而且隨時都帶著長相邪惡的刀子。所以你一定要吻這個女人，然後好好逃走。然後你必須進入叢林，射殺你看到的第一隻老虎。你必須一槍打死它——就在老虎的眉心之間。清楚了嗎？」

　　「是的，長官，」新兵回答道。

　　說完，上校遞給這位年輕新兵一支步槍，只有一發子彈，上膛。勇敢的年輕人敬禮，轉身就走了。一個周後，上校聽到有人在他的門上刮擦。他喊著是誰，進來：門慢慢開了，一個人影倒在地板上。是斯基芬頓·史密斯！

　　他渾身傷痕累累，身上十幾處傷口都在流血，他爬過地板，在上校的辦公桌前痛苦地爬起來，虛弱地敬了個禮，喘著氣說：「對了，長官，我要射殺的這個女人在哪裡？」

　　明白了嗎？他吻了一隻老虎！——他搞混了。當我看著你的時候，我看到了同樣的問題。有些事情出了很大的問題。你誤解了指示。

　　靜心對一個快樂的人來說是自然而然的。一個快樂的人會自然而然地靜心。靜心對於一個可以慶祝、可以享受生活的人來說是非常簡單的。你是在從另一個方向來嘗試——這是不可能的。這就是這則軼事的全部意義——簡單卻又非常重要。

　　這是一個寓言。它是在說：如果你確切地知道你想要什麼，你就只會看到那個。專心致志來得容易，那麼整個生命和整個世界都會走自己的路——你甚至看不到它。你走得像箭一樣，你不會分心。

　　但是，如果你沒有如實知見到你在這裡的目的是什麼，如果你不知道你的命運是什麼，如果你不知道你真正想要的是什麼，那麼一切都會讓你分心，然後你被拉到這個方向和那個方向。然後你不斷地被拉向許多方向——這會讓你變得一團糟。

　　你們被拉向了如此多的方向，以至於你們的人格個性變得支離破碎。只是碎片：一個碎片向北，另一個碎片向南。你一直處於衝突之中。你不知道你要去哪裡，因為你不再是一個整體。當你知道你想要什麼的時候，你就會成為一個整體。許多人來找我，我問他們：「你究竟想要什麼？」他們聳聳肩。他們說：「我們不知道。」那麼很明顯你的生命不可能有任何有機的統一。你沒有方向感。你已經被誤導了。但是——永遠不會太晚。你可以隨時掌握你的生命。如果你決定了，那麼第一件事就是：不要聽從你內在的父母的聲音，不要聽從你內在的學校老師的聲音。

　　你可以做一個小技術來擺脫這一切。你可以在每天晚上睡覺前，坐在床上，閉上眼睛，就試著去感受：無論你想要什麼，都是你自己的嗎？那個希望的，那個渴望的。然後試著去找，試著去觀照，那個聲音是屬於誰的。

　　如果你靜靜地聽，你會驚訝的：你媽媽在說：「當醫生吧！」你就能知道是誰在說這些。你父親說：「成為有錢人！」你哥哥在說別的，你的老師在說別的，你的鄰居也在說別的。

　　不僅如此：你父親嘴上說的是一件事，眼睛說的是另一件事，說的是一件事，意思卻是另一件事。他說：「要誠實，要真實！」你知道他自己不誠實，不真實。而且你可以從他的眼睛裡看出來——孩子們的洞察力很強。他們可以看得很深，他們的眼睛非常深，他們可以穿透——他們可以看到父親在說謊。他自己是不誠實的，他自己是不真實的。

　　事情發生了：

　　他在屋裡，有人敲門，他派孩子去告訴他，父親出去了。他說謊！父親在說：「不要打你的小弟弟——你更強壯，你更大。」父親自己就不斷打他——他更強壯，很大，盡他所能利用一切優勢。他在說一件事，而孩子讀到了另一件事。他不斷讀到間接的資訊。

　　在學校裡教的是一套東西，而生活需要的是另一套東西。混亂產生了，衝突產生了，矛盾不斷聚集在一起，然後它們將你拉向不同的方向——然後你不再在一起，你們的統一性失去了。孩子出生時是一個有機的統一體。等到你變得年輕的時候，你已經不是一個個體了，你已經不是一個統一體了。你是一群人，一群瘋狂的人。

　　你必須明白：這是你從別人那裡學到的東西。記住——生命的一個基本真相——你所學的東西是可以不學的。你從別人身上學到的東西對你而言並不是什麼自然的東西：你可以將它抹去。只需要有意識，有覺知，它可以被抹去，重新變得清淨。所以，第一件事就是抹去所有強加在你身上的東西，只有這樣，你才能傾聽自己的心聲。

　　許多人來找我，他們說：「如何分辨什麼是什麼——什麼是頭腦的聲音，什麼是心的聲音？」現在很難分辨：首先你要清理掉頭腦思想。心的聲音是非常安靜的，非常微細的。頭腦是非常嘈雜的：它不斷地大喊大叫。心的聲音很小聲。頭腦在大喊大叫。

　　你父親曾經對你大喊大叫。你的母親曾經對你大喊大叫。學校裡的老師曾經對你大喊大叫。頭腦在大喊大叫。上帝在低聲說話。首先要將這種大喊大叫丟掉，否則就很難。許多人都遵循DANIEL GOTTLIEB SCHREBER博士的方法。他們很早就將他們的聲音灌輸給你，以至於你覺得那是你自己的心聲。

　　有一點是肯定的：你永遠不能成為你自己之外的任何東西，除非你成為你自己，否則你不可能快樂。只有當玫瑰花叢長出玫瑰花時，快樂才會發生，當它開花時，當它有自己的個體性時，快樂才會發生。你可能是一株薔薇花，卻試圖像蓮花一樣開花——這是在製造精神錯亂。

　　抹去頭腦思想。而抹去它的方法不是通過戰鬥：抹去它的方法只是去意識覺知到。

　　每晚至少有一個小時，坐在你的床上，從你聽到的地方開始觀照——去尋找它的根源。追查，倒退，找出它的根源。你總會找到源頭的，當你找到源頭的那一刻，你會感到一種解脫。突然間它不再是你的了——現在你不再被它所欺騙了。

　　這是一項緩慢的工作，但如果你努力，幾個月後，你會感覺很乾淨——你的紙張很乾淨，沒有人在裡面寫東西。然後，只有到那時，你才能聽到那個很微小的聲音。而一旦你聽到了，這種聽覺本身就像突然的雷聲一樣。突然間你就統合在一起了，突然間你就有了方向——突然間你就如實知見到你的黃金在哪裡。然後你看不到任何人，你只是像箭一樣朝著你的命運進發。

　　跟隨你的父母是很容易的，跟隨你的老師是很容易的，跟隨社會是很容易的，服從是很容易的——叛逆，獨立，是非常困難的。但成長是來之不易。

　　讓我告訴你一則小軼事來結束：

　　從前有一個農民，收成不好，他抱怨說：「如果上帝讓我來控制天氣，一切都會好起來，因為祂顯然不太懂農業。」

　　這是事實！沒有人聽說過上帝是個農民——祂怎麼會懂農業？

　　上帝對他說：「一年內，我將給你控制天氣的權利，你想求什麼，就會得到什麼。」

　　在過去，上帝常這樣做。然後祂受夠了。

　　農民聽了變得非常快樂，馬上說：「現在我要太陽。」太陽就出來了。後來他說：「讓雨落下來吧。」於是下雨了。整整一年，先是陽光普照，然後又下雨。種子長了又長，看著它的生長，真是一種享受。「現在上帝可以理解如何控制天氣了。」他自豪地說。莊稼從來沒有如此茁壯，如此翠綠，如此甘美。

　　然後就到了收割的時候。農夫拿著鐮刀去割麥子，但他的心卻沉了下來。麥稈幾乎是空的。上帝來問他：「你的收成怎麼樣？」

　　那人抱怨道：「可憐的，上帝，非常可憐！」

　　「可是天氣不是你控制的嗎？你想要的東西不是都變得唾手可得嗎？」

　　「當然！這就是我困惑的原因——我得到了我想要的雨水和陽光，但卻沒有收成。」

　　上帝說：「但你從來沒有要求過風、暴風雨、冰雪，以及一切能淨化空氣、使根部堅硬耐寒的東西嗎？你要求下雨和陽光，但不要求壞天氣。這就是沒有收成的原因。」

　　生命只有通過挑戰才有可能。生命只有當你有好天氣和壞天氣，當你有快樂和痛苦，當你有冬天和夏天，白天和黑夜。當你有悲傷和快樂，既有不適又有舒適。生命就在這兩極之間移動。

　　生命在這兩個極性之間移動，你將學會如何平衡。在這兩個翅膀之間，你將學會如何飛向最遙遠的星星。

　　如果你選擇了舒適、方便，你就選擇了死亡。你就是這樣錯過了真正的快樂：你選擇了方便，跟隨父母的聲音是非常方便的，跟隨牧師是方便的，跟隨教會是方便的，跟隨社會和國家是方便的。對所有這些權威說「是」是非常容易的——但這樣你永遠不會成長。你想得到人生的寶藏，這太便宜了。它要要你必須為它付出代價。

　　作為一個個體，要為之付出代價。事實上，如果你得到的東西沒有付出代價，不要接受——那是對你的侮辱。不要接受，那是低於你的。說：「我會付出代價的——只有這樣，我才會接受它。」事實上，如果某樣東西在你還沒有準備好、還沒有能力接受它、沒有接受它的狀態下就給你，你將無法長久地擁有它。你會在某處失去它。你將無法欣賞到它的價值。

　　上帝從來不會給你任何便宜的東西——因為你沒有付出任何努力，就給了你，你永遠也不會因此而快樂。

　　選擇困難的方式。成為一個個體是世界上最難的事情，因為沒有人喜歡你成為一個個體。每個人都想扼殺你的個體性，讓你成為一隻綿羊。沒有人希望你是獨立的。因此，你會不斷錯過快樂，你會不斷錯過方向，自然而然地，靜心變得不可能，專注似乎幾乎不存在。你無法專注，無法靜心，你無法與任何事物相處超過一秒鐘。你怎麼能快樂呢？

　　選擇你自己的命運。我不能告訴你，你的命運是什麼——沒有人能知道，甚至你也不知道。你必須如實地感知到它，你必須慢慢前行找到它。

　　首先，放下你身上借鑒來的一切，然後你就能感知到。它將始終能指引你到正確的地方，正確的目標。你現在所說的道德良心，不是你的道德良心。它是一種替代品——假的道德良心，虛假的，假冒的。放下它！通過它的放下，你將能夠如實觀照到隱藏在它背後的真正的道德良心，它一直在等待著你。一旦道德良心進入你的意識覺知，你的生命就有了方向，靜心就像影子一樣跟隨著你。是的，那個人說的沒錯。

　　他說：「我拿金子的時候，沒有看見人，只看見了金子。」

　　當你感知到你的命運，你所看到的只有你的命運，你看到的只有金子。