江夏堂譯
一九八八年六月十五日下午在佛陀禮堂
第五章：存在沒有邊界親愛的OSHO，
馬祖對他的師父南泉說：「這個道是無形非物質的。我們怎麼見得到？」
南泉回答說：「心地法眼可以見到這個道，無相三昧也同樣可以見到它。」
馬祖說：「那它會有生住異滅嗎？」
南泉回答說：「如果它有生住異滅，那它就不是道。」
另一位傳殷禪師，被一位僧人問到：「有人說，如果我們看到物質色法的形式，我們就看到了心。如果我們將燈籠看作為物質色法的形式，那麼心是什麼？」
傳殷禪師說：「你不懂古人的意思。」
僧人問：「那古人是什麼意思？」
傳殷禪師說：「燈籠就是心。」
在另一個事件中，法眼禪師指著一些竹子，對一個僧人說：「你看見了嗎？」
「我看見了它們。」僧人回答。
「是竹來到眼中？還是眼到竹子中？」法眼問。
「我完全不知道。」僧人說。
法眼起身，走了。
古文參考對照：
又問曰。道非色相。雲何能見。師曰。心地法眼能見乎道。無相三昧亦複然矣。一曰。有成壞否。師曰。若以成壞聚散而見道者。非見道也。
——《景德傳燈錄》卷第五。
僧問。見色便見心。燈籠是色。那個是心。師曰。汝不會古人意。曰。如何是古人意。師曰。燈籠是心。
——《五燈會元》卷第八
潞府延慶院傳殷禪師。
師指竹問僧。還見麼。曰。見。師曰。竹來眼裏。眼到竹邊。曰。總不恁麼。
維姆，你首先要明白的是，當你變成一個危險的、兇猛的動物時，你就將偏頭痛帶給了可憐的曼妮莎。永遠記住，墮落到人性之下，然後坐在一個可憐的女孩後面……幸運的是她還活著，你為了殺她，已經做了一切。
作為一隻大猩猩，你和她跳舞：我離開了這個地方，只是因為我不想看大猩猩的舞蹈。你現在看到結果了嗎？因此而難堪！將你的大猩猩禮服給薩達爾·古魯達亞拉·辛格，它不適合你。它在任何地方都適合薩達爾·古魯達亞拉·辛格。他可以去城裏嚇唬人。不管怎樣，他還是這麼做了，但是穿著大猩猩的衣服，帶著他的笑聲……薩達爾·古魯達亞拉·辛格！
(大廳後面傳來他的笑聲。)
明天從維姆那裏拿那件大猩猩外套吧，當外套到了你手裏，曼妮莎的偏頭痛就會消失。這不是偏頭痛，只是擔心——誰知道——那只大猩猩可能會再次坐在她身後。
你已經問過了，維姆。
馬祖對他的師父南泉說：「這個道是無形非物質的。我們怎麼見得到？」
這個問題很有邏輯性和合理性。如果道是沒有形式的，顯然你是看不見的。要看到任何東西，它必須是客觀的，有形式的。如果它沒有形式，如果它是無限的，你怎麼能看見到它？
馬祖本人後來被證明是最偉大的大師之一，但即使他是南泉的弟子，他的問題也非常重要。「道是無形的。」佛陀就是這麼說的，所以他的問題得到了所有人的支持。現在他問南泉：「我們怎麼見得到？」
南泉回答說：「心地法眼可以見到這個道，無相三昧也同樣可以見到它。」
答案似乎完全荒謬：他所說的毫無意義。他是在說：「有成千上萬的人獲得了無相三昧，逝世的人見過它並宣佈它是無形的。我不是唯一一個。它的無形並不能阻止它被看見，你只需要一種不同的視野，一種不同的眼睛。」在瑜伽中，人們稱它為「第三只眼」，它能看見無限。
這就像法眼。「法律(LAW)」這個詞是對「DHARMA」的錯誤翻譯。將偉大的事物從一種語言翻譯成另一種語言總是很困難的。梵語「DHARMA」，巴厘文的「DHAMMA」可以是宗教的意思，也可以意味著律法，因為宗教不過是存在的法則，是這個宇宙的秩序。
南泉回答說：「心地法眼可以見到這個道，無相三昧也同樣可以見到它。」
要意識到。在你的內心深處有你存在的根源，它擁有你的終極視野，即第三只眼法眼……能清楚地見到，無相的三昧也能見到。」
這整個存在沒有限制，沒有邊界。現在物理學家遇到了困難……這些小問題和這些小軼事對現代物理學家而言變得非常重要，因為他們也在質疑宇宙是否有極限，然後你必須接受一些你沒有看到的東西！沒有人見過宇宙結束的邊界：這純粹是一個假設。
截止到目前為止，科學一直試圖相信，在遙遠的某處，幾百萬、幾萬億光年之外，一定有一個邊界。他們說，萬物都有一個邊界：我們可能看不到它，但它一定存在。但這只是一種假設。隨著阿爾伯特·愛因斯坦的研究，這個假設已經被打破了。愛因斯坦最偉大的成就之一就是使宇宙沒有邊界。他所作的努力和世界上所有神秘主義者所作的努力一樣重要。
神秘主義者一直試圖讓你的意識沒有邊界。愛因斯坦試圖讓這整個宇宙無界、無限、無窮盡，雖然沒有辦法證明。但也無法證明相反的情況。在沒有相反證明的情況下，至少作為一種假設，接受存在沒有邊界似乎是理性的。它不可能存在，因為要製造一個邊界，你將需要另一個存在。誰來製造邊界？邊界之外會有什麼？如果邊界之外還有什麼，那它還是屬於宇宙。可以很簡單的看出，邊界不屬於存在。
但神秘主義者並不關心客觀世界。他們關心的是內在世界，意識的內在宇宙。它有沒有形式？如果沒有形式，你怎麼能知見到一個人是內在之我成就了(SELF-REALIZED)的？你怎麼能知見到你已經看到了自己？只有形式才能被看到。
南泉改變了整個局面。他說：「這不是你們普通肉眼的問題。當然，肉眼只能看到形體，但在你們的內心深處，有一種認識無形的能力。」
但馬祖不是普通的弟子。
馬祖說：「那它會有生住異滅嗎？」
馬祖是在說。「它能進步嗎，沒有形式，無限的意識，它還會有生住異滅嗎？」
他正在對他的師父進行火的測試。
南泉回答說：「如果它有生住異滅，那它就不是道。」
去追問完美是否可以更完美是荒謬的。完美就是完美：不能多，不能少。舉個小例子：圓能不能更圓，或者更不圓？圓就是圓，它既不可能是更圓的，也不可能是更少圓的。
南泉對馬祖說：「你的問題本身就表明了。你現在沒有見到它。你的第三只眼還在昏睡中。你的心是幼稚的，你的智慧潛能是偉大的，但你內在的心地法眼還沒有打開，它還是一朵蓓蕾，還沒有變成一朵玫瑰。」
另一位傳殷禪師，被一位僧人問到：「有人說，如果我們看到物質色法的形式，我們就看到了心。如果我們將燈籠看作為物質色法的形式，那麼心是什麼？」
傳殷禪師說：「你不懂古人的意思。」
僧人問：「那古人是什麼意思？」
傳殷禪師說：「燈籠就是心。」
這是需要領悟的。當你將某樣東西帶到鏡子前時，它就會完美地反射出來，你可以說鏡子已經變成了它。如果心靈能看到……它就是一面鏡子。你的眼睛就是鏡子，別無其他。它們是映照的。在映照的過程中，它們變成了事物，無論它們所映照的是什麼。
觀照一個人的眼睛，你可以發現他的整個性格、整個心理、整個思想和面具。眼睛不僅映照了外在世界，也映照了你的內在世界：你的內在有多深，無論你只是一個表面，是反射的是薄薄一層水，還是一片海洋。
當馬祖自己成為師父，接替自己的師父南泉時，在點化任何一個弟子之前，他都會看著他們的眼睛。他會將弟子拉近一點，看著他的眼睛。而馬祖看著你的眼睛，就好像你是在獅子的手中一樣。只看他的眼神……他的眼光的穿透力就像剃刀一樣鋒利。僅僅是看著他們的眼睛，他就已經讓幾個人開悟了。他們的頭腦心念消失了：他們無法面對馬祖師父的眼睛。馬祖是一個非常罕見的師父。
僧人問：「那古人是什麼意思？」
傳殷禪師說：「燈籠就是心。」
當你看到燈籠的時候，如果你的內在沒有動搖，以一種很神奇的方式，反射和被反射成為一體，觀照見證者和被觀照見證的成為一體，愛者和被愛的人成為一體。
在這麼小的陳述中，隱藏著太多的東西，以至於每一個陳述都可以建立一個偉大的哲學。
在另一個事件中，法眼禪師指著一些竹子，對一個僧人說：「你看見了嗎？」
「我看見了它們。」僧人回答。
他不明白師父問你：「你看見了嗎？」他不是指你普通的肉眼。師父的手指總是指向內在，而不是外在。但是可憐的僧人以為師父在問他是否能看到外在的竹子。
「我看見了它們。」僧人回答。
「是竹來到眼中？還是眼到竹子中？」法眼問。
你是怎麼看見的？總得有人去做：要麼你的眼睛去看見了竹子，要麼竹子進入了你的眼睛。哪種方式呢？
「我完全不知道。」僧人說。
他覺得自己被徹底打敗了，不知道該說什麼，因為事實上，沒有人去，沒有人來。眼安住在它自己的位置上，竹子也安住在它自己的位置上。沒有去，也沒有來。當圓月倒映在寂靜的湖面上，你覺得是湖水去接觸了月亮，還是月亮來接觸了湖水？月亮始終安住其位，湖水也同樣始終安住其位，但湖水的寂靜，湖面的鏡面映照了月亮。
可憐的僧人沒能這樣說：「，沒有人去，沒有人來，萬物各安其位，沒有來，也沒有去。」
因為他無法回答，法眼起身，走了。
法眼是一位非常嚴厲的師父，不像馬祖、佛陀那樣慈悲。他也有同樣的體驗，但他對弟子非常嚴厲，總是希望他們能正確回答。你不能欺騙法眼，也不能向他乞求慈悲。
他常說：「所有的慈悲都是危險的。」因為慈悲的內涵是什麼？就是允許無知。他不允許任何無知：如果需要的話，他會砍了你的頭，但慈悲不是他的方法。
他沒有向弟子解釋，只是一言不發地離開了。他這是在說：「你還配不上我，你還配不上禪。你無法回答一個簡單的事情，在一個反射映照中，什麼都沒有去，什麼都沒有來，一切都各安其位。」而在存在中，情況也是同樣如此：沒有去，沒有來——只是存在。
你能感覺到這裏，什麼都沒有去，什麼都沒有來，一片巨大的寂靜中。竹子甚至都不做任何評論。
問題一
可憐的曼妮莎不在這兒，但她的問題是：
親愛的OSHO，
謝謝您——感謝存在——謝謝您——你沒有法眼那麼輕易放棄。
但是曼妮莎，你在哪里？師父在這裏，弟子卻已經放棄了！而這一切的混亂都是坐在我面前的維姆製造的。
雖然你不在這裏，但你的問題對每個人都很重要。我不是法眼。我會在你們的墳墓裏纏著你們！無論你們逃多遠，我都會見到你們。我已經在世界各地出沒，我還活著。一旦我死了，這個世界就不可能阻止我了，沒有法律，沒有議會，沒有任何國家可以為我設置障礙，然後我就會到處跑，給人們撓癢癢，讓他們醒來。即使是現在，我也沒有對任何人做任何討厭的事，只是撓癢癢。
而且我希望你記住，總有一些傻子，出於好奇心來到這裏。如果你發現身邊有什麼愚蠢的人，不做胡言亂語，就撓他癢癢吧！從四面八方做起，這是一種宗教責任。不要將這個可憐的傢伙單獨落下。他不應該和來時一樣回家。他應該笑著回家，忘掉所有的痛苦和生意。所以當你在做你的亂語的時候，注意不要讓任何人安靜地坐著。當你們靜默的時候，那就注意誰也不要動。
這不是一個普通的集會，一個普通人群，這是一個每個人都必須覺醒的地方，儘管他自己願意與否！
我是一個不同類型的人，曼妮莎。
在你開始胡言亂語之前……從今天起，我不會動我的手，我會看著你。如果我看到有人靜靜地坐著，我就會指著他。不管他是誰，你就給他撓癢癢。我已經給你撓夠了。現在，這是你的法則！
在我們的靜心開始之前，我必須為你們準備好場地。
斯瓦米·德瓦·椰子背部劇痛。當痛苦變得難以忍受時，他不情願地去魯比霍爾診所看專家埃克達姆·誇利醫生，請他診斷自己的問題。
埃克達姆·誇利醫生仔細檢查了椰子，拍了X光片，讓他第二天再來。
當椰子第二來時，埃克達姆·誇利醫生對他說：「嗯，我仔細研究了X光片，你的問題可以通過手術治癒的，然後住院兩周，再躺半年，大概花費二萬五千盧比！」
椰子叫道：「天哪。我負擔不了這些費用！」
埃克達姆·誇利醫生說：「好吧。那麼只要二十五盧比，我就能修改X光片了！」
結婚十年後，伯里斯和貝蒂·邦科維茨離婚了。貝蒂贏得了他們年幼兒子伯特的監護權，伯里斯每月給她三百美元的撫養費。
每個月的第一天，貝蒂派伯特去伯里斯那裏取錢。每個月支票都在等著。
在他十八歲生日的時候，伯特又去了伯里斯家。但這一次，當伯里斯將支票遞給伯特時，伯里斯說：「伯特，當你將這張支票給你媽媽的時候，告訴她這是我給她的最後一張支票……看看她臉上的表情！」
回到家，伯特對貝蒂說；「媽媽，伯里斯讓我告訴你這是你最後一張支票，並讓我看看你臉上的表情。」
貝蒂說：「是這樣嗎？那麼，我要你直接回去，當你告訴他他並不是你父親的時候，看著伯里斯臉上的表情！」
來自普那的薩達爾·古魯達亞拉·辛格決定去新加坡購物。他穿著最漂亮的飄逸長袍、彎曲的鞋子和頭巾，他走進一家商店，問道：「櫥窗裏那台錄影機的價格是多少？」
售貨員回答說：「對不起，先生，我們不賣給印度人。」
對薩達爾·古魯達亞拉·辛格來說，這是非常令人震驚的。他回到旅館，穿上一身條紋西裝，將頭髮全部盤起來，戴上禮帽，打扮成一個英國人。回到店裏，他問道：「我的好朋友，櫥窗裏的那個錄影機多少錢？」
令他沮喪的是，賣家回答說：「對不起，先生，我們不賣給印度人！」
所以這次薩達爾·古魯達亞拉·辛格穿成了美國人。他放下頭髮，穿上百慕大短褲、T恤衫和太陽鏡，回到店裏。他說：「嘿，夥計！那台舊型號的錄影機多少錢？」但他得到了同樣的答復。薩達爾·古魯達亞拉·辛格憤怒地喊道：「你怎麼知道我是印度人？」
賣家回答：「那很容易。櫥窗裏你想要的物品不是錄影機，而是一台洗衣機！」
魯佩什，第一拍，大家就會胡言亂語。
(鼓聲)
(亂語)
(OSHO非常小心地看著，從左到右慢慢地看，他的手指準備指向任何沒正確胡言亂語的人……)
魯佩什……
(鼓聲)保持靜默，就像竹子靜默一樣。
只是，閉上眼睛，安住在內在。無論是心靈上還是身體上都沒有動靜……
就這樣！現在和這裏，一個純粹的存在。
越來越深……
不要放過任何東西。深入自己的內在，你不會失去什麼，但卻能得到一切。在你生命的中心，就是上帝之國的大門。你甚至不需要打開它，它已經打開了，它正在等待。
進來吧。歡迎你進來！
魯佩什，快節奏……
(鼓聲)
所有人都死了。讓你的身體自行呼吸，完全放鬆，這樣你才能更深入地瞭解自己。
嘗嘗這巨大的寂靜，感受這一刻的極樂。這就是我所說的量子躍遷，從心念到無念的量子飛躍。
魯佩什，讓死人復活，將鼓敲個痛快……
(鼓聲)
再一個……
(鼓聲)
從你生命和意識的最深處回來，新鮮而有活力。清新、芬芳、無畏和自由，只是純粹的存在，就像存在一直希望你成為的那樣。
「好吧，維姆？」
「是的，OSHO。」
「我們現在可以慶祝了嗎？」
「是的！」