奥修传
11-02奥修谈他的工作的继续>
没有谁会成为我的继承者。这个继承的观念是从皇室借来的。正如国王由长子来继承，反映在大师们的传统里，某些人将会成为大师们的继承者。
我想彻底的打破这个传统。对于我来说，你们都是我的亲人，我可以承担与你们所有人的亲密关系，因为这没有继承的问题。没有谁会成为我的继承者。我希望每个人自己都成为大师。
成为一个继承者有一点耻辱的意味。这与一个开悟者的高贵不符。没有谁是他的前辈，也没有谁是他的继承者。他是单独的，像珠穆朗玛峰一样屹立着，空前绝后。
他的单独对于那些爱他的人们来说是一个讯息，那就是他们也必须是单独的。在你的单独里，你是美丽的，单纯的。这并不是说你必须遁世。这只是说你不必要属于这个世界。你可以留在集市里，但只是一面镜子，一个观照者，看着一切在进行。
但是传统上人们不理解成为一个继承者正是反对个体的自由。这使得灵性的经历几乎如同财产或王国一样。它既不是财产也不是王国。没有谁可以继承。每个人都必须成为他自己，那份独立以及对独立的品尝是很有价值的。为此，我想带给世界一种全新的大师和门徒。他们的爱与信任都很亲密，但是他们没有任何方式的捆绑关系-------无论是通过可见的还是不可见的绳索。大师是大师自己，门徒是门徒自己。大师的功能就是向门徒证明成为自己是这个世界上最大的自豪，最辉煌的事情。
你经常说自己没有继承者。但是这些爱你的人们把你溶入了血液和骨髓，使你成为了我们永远的一部分，这不也是对你的继承吗？
这个继承的观念是很政治的。在觉知的领域里这个继承的观念是不合适的。这就是为什么我说我将没有继承者。但是说你们把我的爱、我的见地溶入骨髓和血液是可以的。但是不要用“继承者”这个字眼，不妨说“你们将成为我”。当你们可以成为我，为什么要当个继承者，显得那么疏远呢？倾空你自己好让我安置在你里面，那样你的空就可以吸收我的空，你的心可以和我的心一样地舞蹈。这不是继承，而是传递。
这个继承的观念是政治化的。只有一个人可以成为继承者，因此这就牵扯了竞争、野心。这就关系到了一场狡猾的争斗，使自己更接近大师而迫使别人走开。表面上也许不会这样，但是暗地里在门徒心里会有这样一个问题：「谁将成为继承者？」
我要打破这整个观念。每一个爱师傅的门徒都和师傅成为了一个人。没有必要竞争，也不需要继承者。对于任何一个曾经怀着感激的心情交出自我的人，对于每一个曾经在某种情况下与师傅的存在合一的人，这都是可能的。没有任何竞争的必要。成千上万的人、数以百万计的人都可以有相同的体验。
为了在宗教领域里避开政治，我说过我将没有继承者。我希望宗教能够绝对的避开野心、竞争、高于别人、贬低别人。和我在一起，你们都是平等的。我信任你们、爱你们，因为你们将会证明这种平等。平等中没有竞争，只有一个共同的努力。你们都会携带我的讯息，但是没有谁会更高或者更低，没有谁是继承者。你们都是我爱的人，都将携带着我。
如果门徒爱师傅，那么就会有信任，这种信任是建立在体验中的，他将自然的携带着师傅的讯息。没有必要说什么，他将成为师傅的讯息。
这种情况总在发生：当我说了些什么，我在周围创造出了两种人。一种人将会成为外在的。他们会组织，会做很多关乎到外在社会和世界的事；他们将有助于保存我说过的话。另一种人将更关心内在世界。迟早这两种人将会互相冲突，因为他们的重点不同。内在的人们，怀着永恒的想法，所关心的事情与外在的人们截然不同。最终，外在的人们会赢，因为他们可以以群体的方式工作。内在的人们不能够以群体的方式工作；他们继续以个体的方式工作。当一个个体消失了，一些东西也就永远的消失了。
对每一个大师都是这样的情形。最终外在的人们越来越有影响力；这成为了一种社团。这种社团第一件要做的事就是除掉其中内在的部分，因为内在的人们总是一个麻烦。在清除“异端”的名义下，基督教一直在破坏那些内在的东西。
现在罗马教皇和耶稣处于相反的极端：这是外在与内在的最终分裂。与其说罗马教皇像耶稣本人，不如说他更像那些把耶稣钉十字架的牧师。假如耶稣再来，他将被现在罗马的梵蒂冈教廷钉上十字架。梵蒂冈是外在的，有组织的部分，是那种社团。
这些是固有的问题------它们发生着，而你们对此无能为力。
在你周围一些社区建立了，这也携带着那种社团的种子。
确实如此。每当有了交流，就会有社团出现。这是不可避免的-----也没有必要避免。我邀请它。我邀请你们每一个。我叫你们都和我在一起，来分享我所找到的快乐，来分享真理。但是这里没有任何社团。
只有当师傅死后才会有社团的出现。当社区没有任何中心了，只剩下周围的时候才会有社团。社团就是死掉的社区。我知道无论什么时候当一个社区建立了，迟早会有一个社团，但这并不是说社区不应该建立。那就成了要杀死一个小孩，只是因为如果他活下来的话迟早也要死-------于是不如趁早杀了他。为什么让他活着等死？每个人都知道自己会死，但这并不意味着每个小孩都必须被杀死。当死亡来了，这很好。唯一需要记住的事情是，当大师死了，社区就必须开始分散；必须寻求新的大师。
唯有当大师留下了很多活着的、开悟了的大师........那么社区才能存留下来而不是成为社团。如果还有一个开悟的人，那么社区还是会继续保留，无论开悟的人是谁。
我可以肯定地对你说我将空前地在我的社区留下很多开悟的人。
你问我对于我走后留下的人们想些什么。当我在这里，我即使现在也没有想。
我给他们全部的自由。我对他们没有任何强迫，因此也不必害怕当我走了，这些独身的人们会制造什么麻烦。我没有压抑任何事情。如果他们想抽烟，我告诉他们抽可能的最好的雪茄------不要做任何妥协的事情。如果你想爱，找出最好的男人，最好的女人，尽可能完全地投入爱。我支持宣泄，而所有的所谓宗教都支持压抑。当你压抑别人，你必然会害怕当你不在了会发生混乱。
对于我那个问题不存在。当我离开了将不会发生混乱，因为混乱正是我训练我的门徒所做的一切。我的社区是一个混沌，不过是一个有机的混沌，一个很有创造性的混沌，一个可以产生新星的混沌。这就是为什么那种问题我很难回答。我没有给他们任何戒律，任何行为准则。我只是教他们有意识，警觉，成为独立的。负起你的责任，做任何你想做的。别为了摩西、耶稣、佛陀或是我而烦恼。
耶稣以他自己的方式生活；他从不为了别人而烦恼。如果他会因为别人而烦恼；犹太人不会把他钉上十字架。佛陀从不为了任何人而烦恼。我没有接受任何人做我的师傅或领导者。我不是任何人的影印本，不是任何人的复制品，这也是我对门徒的教导：不要成为任何人的复制品，包括我。
所以，活泼的，和我一起跳舞，一起开心。当我走了，继续你的舞蹈和喜悦来纪念一个给你自由和个性的人。还有什么值得为将来担心的？无论我在哪里-----我会在某个地方-------我将继续向我的门徒表达我的爱，我也知道他们能找到响应的方式。但是那是很私人的事情；我不能把它向非桑雅生透露。
我希望我所做的不会遗失。所以我尽可能的扔弃那些曾经阻碍内在的革命继续发展的东西。我不想任何人站在个体与存在之间。没有祈祷，没有牧师........你独自一人看日出就足够了，不需要有人向你解释说多美的日出啊........
这是我的态度：你在此地，每一个个体都在此地，整个存在都是可以接触的。你所要做的只是静静地聆听存在。不需要任何宗教，不需要任何上帝，不需要任何神父，也不需要任何组织。
我绝对地信任个体。迄今为止没有谁这样地信任个体。
因此所有事情都可以是无关的。现在所有剩下来给你的只是一种静心的状态，也就是全然的安静。静心这个字眼使它显得有些沉重。只是称它为简单的，内在的宁静也许更好，存在就向你揭开了它全部的美丽。
随着它的成长你也在成长，有一个片刻会来临那时你达到了你潜力的一个顶峰------你可以称它为成佛、开悟、bhagwatta、godliness，无论什么........它没有名字，因此叫它什么都可以。
(翻译者若存)