奥修传
08-30 奥修给予桑雅生指导
在10月份的晨间演讲期间，奥修给予桑雅生指导
现在你在这个大农场的日常运作中扮演什么积极的角色？
没有，我从来没有积极地参与过任何事情。有团队负责运作。我的作用就是给予指导。至于是否遵循，那是他们的事情。last315
我们需要这个小区整合起来，请给予一些关秩序和纪律方面的指导。请不要放弃我们。
即使你们不问，即使我想放弃，我也做不到。我的爱不会允许。秩序和纪律你们必须自己去找。我不希望你们依靠任何人给你们命令和纪律。做点努力——这并不困难。
如果你们一直依靠某件事、某个人，那随时都会出现混乱。我总有一天会不在这个身体里面。那时你们会发现自己孤立无援。你们甚至没有一个可以对着祷告的上帝形象。我拿走了你们所有的支撑。我希望你们对自己负责……
自由意味着更多的秩序、更多的纪律，因为现在你们是自己的主人；没有人统治你们。
我已经摧毁了所有的依赖。依赖让你们无助，我希望你们独立，完全独立。
所以觉知一点——每当我发现你们失去了觉知，我就会给你们更大的震憾。我甚至会毫不犹豫地给你们电击。
我一定要唤醒你们。
但如果你们唤醒自己，那将会是一种喜悦。bond25
我没有给你们一条规则——你们只要关注本质的焦点、聚焦在那个可以蜕变你们唯一的东西上面。而你问我：「现在宗教死了，还有必要静心吗？」
那你到底他妈的在这里做什么？宗教死了，不再需要静心了，那你到底在做什么？滚吧！去乡间小路（county road），直接下地狱去吧！你会在乡间小路上尝到一点下地狱的滋味。乡间小路是伟大的事物，它带给人们下地狱的体验。
你看不出一件简单的事情吗？
从根本上说，真正的宗教性非常简单。我称之为静心。你们可以叫它别的名字，称它为觉知或者意识。但不管你们叫它什么，它都和任何组织、任何经典、任何领导没有关系。是的，一个已经看到那个光明的、狂喜的世界，一个已经碰触到他本性中最遥远的星星的朋友可以帮你，他可以是一个导向。
我不是你们的领导者——政治里才有领导者。我不是你们的牧师——因为我不能代表你们做任何事情。我只是一个朋友——他自己的体验让他充满了爱，他想要和任何愿意分享的人分享。你们并不欠一个导向任何东西。甚至连一句感谢都太多了。你们不欠我任何东西。
但是宗教的死亡让静心变得绝对重要。现在你们没有留下任何可以自欺的东西。我带走了一切可能让你们分心的东西，只给你们留下静心。
你问我：「我们也要停止静心吗？」
你怎么不问：「我们也要停止活下去吗？因为宗教已经死了，我们也要去死吗？」
不，你想停止静心——那你还要做什么？吃喝玩乐，因为宗教已经死了？我不反对「吃喝玩乐」，但一个静心者才能真正的吃。他知道真正的味道。当你吃的时候，你脑子里面在做1001件事情；你不在。
一个静心者就是喝一杯茶，他也享受每一口茶，就像他找到了一座宝藏。他品尝一切——玫瑰的秀丽，风中的鸟儿，空中的浮云，繁星密布的夜晚。存在充满了辉煌，所以一个静心者——因为他是宁静的、敞开的、活在当下——他把一切都享受到极至。
我不反对你们吃喝玩乐。我希望它更为深入、更加深刻。但是要带给它那种强度、那种全然、那种深奥、那种深度……除了静心，没有别的办法。
没有静心的生命只是行尸走肉。你们可以成为不同的蔬菜。有的人是白菜，有的人是花椰菜……而花椰菜只是有学士学位的白菜，没有多大的区别。
但要真实地生活，你们必须认识自己。
苏格拉底说：「认识你自己」，但是他的话没有说完。我想告诉你们：「认识自己，这样你们就能成为自己。」
成为你们自己，你们就满足了。你们回家了，流浪结束了。现在无处可去，你们已经到了。你们已经知道了永恒的生命，知道了它的美、它的喜乐。现在你们能做的就是分享它——这是自然而然的。当你看到人们在黑暗中摸索，你就开始帮助他们，帮助他们走上正轨。这是一种喜悦。当园丁看到他的花丛一个早晨开满了玫瑰，他的心也随着这些花朵绽放。
这就是发生一个认识了自己、成为了自己的人身上的情况。他开始分享他的喜悦、他的祝福、他的爱，他用不同的方式和不同的人分享——对任何愿意敞开心扉的人。每当他看到有人迈上了正轨，他就会无比的感激，无比的满足。存在给了他这么多，他没有别的东西可以向存在表达他的感激之情。这就是他的感激。当他看到别人也到家了，他就觉得感激——这是无与伦比的体验。
当我看到你们在前进、在成长，这就是我对存在的感激。它给了我太多，我无以为报；甚至没有语言可以表达这种感激之情。唯一的方式就是我的每一次呼吸都要用来帮助人们达成意识上同样的珠穆朗玛峰。bond19
RIUM——罗杰尼希国际静心大学（Rajneesh International Meditation University）和罗杰尼希学院（Rajneesh Academy）有什么区别？
罗杰尼希国际静心大学是一所教育机构。它教给你们关于静心的一切。它让你们了解静心的艺术，但它不是存在性的和实验性的。它是教育性的——就和其它大学一样。
世界上有各种类型的大学。他们教给我们学科的知识。静心大学会根据你的知识、你对所有静心文献的熟悉程度给你颁发学位。
我重申一下：它是关于静心，但它不是静心。罗杰尼希学院是一所存在性的、实验性的机构。它不教给你们关于静心的知识；它带给你们对静心的体验。我们可以从大学里培养静心的老师、作家、硕士、学者、博士。但他们自己并没有尝到任何静心的味道。
有112种静心方法；它们是1万年前被发现的。我又为现代人增添了几种，因为那些方法是为完全不同的人创造的，它们适用于单纯的人。现代人并不单纯，他很复杂。那些方法适用于没有压抑、自然的人。在这1万年里，宗教让每个人都变得性压抑，换句话说，他们让人类对抗自己的本性。
所以我创造出宣泄性的新方法，让你们可以扔出所有的压抑，扔出你们本性中的垃圾，让你们变得干净，变成一块白板。那时这112种方法——任何一种适合你的方法都足以蜕变你的存在。
静心学院也颁发头衔，因为静心者——虽然他们体验到的是同样喜乐的空间，同样永恒的生命，但他们走的路不一样，他们体验之后的表达也不一样……
悉达(Siddha)拒绝表达。阿里罕达(Arihanta)进行尝试，但他的方式不会让真理受到语言文字的污染。他的表达超出了你们的头脑。阿恰雅(Acharya)更有人性；他试着用你们的语言，用你们的方式来和你们接触。他们的体验完全是一样的；没有高下之分。
罗杰尼希学院是一所实验性大学；静心大学是信息上的。它培养老师，罗杰尼希学院创造师父——这有很大的区别。老师只是讲授从他的老师、从书本上学到的东西，但他无法用自己的体验支持它。师父不关心书本和老师。他是自己的权威，他是自己的经典。
所以，我设立了两个不同的机构。静心大学会训练你们熟悉静心，这样你们就有兴趣亲口品尝一下。它会把你们导向静心学院。静心学院比静心大学的地位更高。bond26
前几天你谈论了悉达(Siddhas)，阿里罕达(Arihantas)和阿恰雅(Acharyas)。你能谈论一下菩萨（bodhisattvas）吗？现在这些sansads有任何关联吗？
罗杰尼希学院要满足许多层面。我对你们讲的一个层面就是要安排阿恰雅，悉达，阿里罕达。这些人不是教士、牧师、红衣主教和罗马教皇。他们没有任何表演功能——要主持结婚、生子、行割礼、死亡，都没有。任何朋友、任何桑雅生都可以做这些事情。
所有没有牧师的问题。事实上，这是一个朋友的问题。有人死了……然后他亲近的人就要去履行葬礼。牧师也许都不认识这个人；他只是重复某种仪式。最好是让朋友来完成这个葬礼……
我已经对你们讲了这些称号——阿恰雅，悉达，阿里罕达——他们都是实验性的。
我也创立了三个团体，只有当我离开身体，它们才开始运作。所以你们必须稍等一会，他们才会运转起来。当我在这里，这三个团体就不会运作。不过这三个团体属于罗杰尼希学院。
第一个团体是mahasattvas。这些人会在我死之前成道。第二个团体是sambuddhas，这些人已经成道了，但因为我在这里，他们会出于感激而隐姓埋名。第三个团体是bodhisattvas（菩萨），这些人会在他们死之前成道。
我为这些团体挑选了名字，我指定了这些团体的人数——这些人数要保持连续，如果有人死了，要怎么被替代他，我已经给了他们所有的指导。不过那对你们一点用也没有。
当我不在了，运作这个小区的人会需要前辈作为指导。这三个团体会提供各种各样的指导。他们不会有任何权力，他们不会有任何职位，但是他们会和所有运作这个小区以及世界各地的门徒保持联系，随时提供指导。
当我说他们不会有任何职位，那并不是说任何在位的人就不能成为这些团体的一员。作为团体成员，他不会有职位，但作为个人，他可以有职位。不过当他在位的时候，他就不能承担团体成员的功能。
我希望这些团体完全免于政治，这样他们就可以有非政治的视角。如果有需要，所有的三个团体可以开会进行决定，他们的决定会是最终的。他们所有的决定都必须经过一致同意。除非他们一致决定，不然这个决定没有价值。所以它不是政治上的东西，不是少数服从多数。他们必须辩论、讨论、说服，然后得出一致的决定。然后他们才能建议当权者实施它。
罗杰尼希学院将会成为你们宗教感（religio）的源头。bond28
我希望改变罗杰尼希国际基金会（Rajneesh Foundation Internationa）的名字。席拉和她的法西斯犯罪集团玷污了这个名字。我想称它为罗杰尼希国际之友（Rajneesh Friends International）。它是RFI，RA就是RFI的两只翅膀。last323
在这里，我希望说出一些我保留了一生的秘密。一个美丽的早晨，佛陀和他的门徒侍从阿南达去散步。那是秋季；树上的叶子快掉光了，落叶满地。风吹过树梢，叶子发出美妙的响声。在这些落叶上行走，佛陀无比的喜悦……落叶的音乐。
他手里有一把叶子。阿南达问他：「巴关，我一直想问一件事情，但是要独处非常困难。你身边总是有人。今天你一个人在这个森林里，我忍不住那种冲动。我想问你：「你是把一切都告诉了我们，还是保留着一些秘密呢？」」佛陀说：「你看到我手中这些树叶了吗？你又看到森林里的树叶了吗？」阿南达说：「是的，我看到了，但是我不明白这个回答。」佛陀说：「你会明白的。我只说了这么多，而我保留的秘密就是整个森林中的树叶。」
我的情况刚好不同。我说出了整个森林；我只保留了一个秘密，只有一片树叶。佛陀在死前宣告，他会在25个世纪之后再次回来，这次他的名字会是弥勒佛。弥勒的意思是朋友。佛陀没有回来；没有成道者曾经回来过，所以这只是一种说法……
他说的话非常重要。这和他回来没有关系；他不可能回来。他的意思是说，古老的师徒关系在25个世纪之后会变得无关紧要。这是他清晰的洞察力——他并没有预言任何事情——他只是清晰地看到事情将会变化，就像它们在过去变化了，它们会继续改变，至少要25个世纪，然后师徒关系就过时了。那时成道者会只是朋友。
我从来都不想当任何人的师父。但是人们需要一个师父，他们想当门徒；所以我就扮演了这个角色。是时候了，我要对你们说，现在你们许多人都愿意把我当成一个朋友。那些一直和我同步、没有任何中断的人是唯一真正的朋友……
恰好在佛陀去世25个世纪之后，我把基金会的名称改为了罗杰尼希国际之友。这不只是改一个名字。这也会改变我们整个运动的味道。你们必须提升，实现我对这个运动的希望。让那个梦想成真。
不要让我失望。last323
为什么人们看不出这是一所神秘学校，是一个治疗的地方，是对自己和全世界的「宗教感」，是最强大的宗教……是发现你自己、发现对你自己和你身边的人的爱的地方？
正是因为如此，所以人们看不到这一点。这是一所神秘学校。它不是一种平常的现象，它不是一个普通的神学院，而是一所神秘学校。「神秘」这个词就是你问题的答案。普通人的头脑无法理解：有什么神秘的呢？对他们来说，没有神秘。对白痴来说，一切都是已知的……
无知者才知道……从某种意义上，你们也变得无知了，不再背负着经典、教条、神学、哲学。但是你们有一种只有天真才能带给你们的明晰。在那种清晰中，你们可以看，但你们看到的是超越语言的；所以你们无法说「我知道」。事实上，在那种清晰当中，在那种看当中，看者已经消失了。只有看在。有体验在，但体验者已经消失了。
这就是神秘的境界，这就是一所神秘学校的探索。
不要指望人们会理解你们。他们的误解就是对你们是一所神秘学校的认可。他们的误解就是对你们的证明。如果他们开始了解你们，你们就不再是一所神秘学校了。
所以我才说：「宗教在这个小区已经死了」——因为他们理解宗教，但是他们不能理解神秘、原初，理解「宗教」这个词的根源。它是宗教感。它意味着整合你们自己，不再有分别，不再分裂成身体、头脑、灵魂；对创造者上帝和被创造出来的存在不再分别。一切分别都违反宗教感。
神秘家在他的体验中消失了，因为作为体验者是一种分别。有知者和被知者——还是有分别。有某种体验：体验和体验者合为一体。那就是宗教感……
是的，它是一所神秘学校。
我们已经烧毁了宗教、埋葬了它。我们将会把宗教感活出来。
宗教变成了组织。宗教感永远是个人的探寻。宗教迟早会变成一种传承。宗教感永远不存在变成传承的问题。
这是一所用于探索他们自己的神秘学校。这是唯一的共同基础，他们都是探寻者。除此之外，他们没有共同的信念，他们没有联合起来的意识形态，他们没有要臣服的信仰……
神秘学校只是帮助你们，因为有人在你前面，有人在你后面，有人已经达成了。小区的这种氛围、这种环境带给你勇气：「不要害怕。如果别人在往内走，为什么你不行呢？如果他们什么也没有失去，那么单独并不危险。事实上，他们变得越来越光彩照人，越来越有爱心，越来越慈悲。」
看到有这么多人帮助你。它创造出某种能量场，这会成为你的支柱。当然，你们必须单独上路，但是这些达成的人可以权威地说：你们的内在不是空的，它是整个存在中唯一的圆满。你们不是空洞的，你们会找到最大的财富，你们的内在有喜悦与祝福，平和与安宁，优雅与感激。你会发现你一直在这里，你也会永远在这里；死亡并不存在，生命是永恒的。
但是你的问题是中肯的。你问我：「为什么人们不明白这是一所神秘学校？」
他们永远不会明白。许多世纪以来都有这样的学校，但是它们有个幌子。比如说，你们知道炼金术士……
我唯一的错误就是我以为：「这是20世纪，人类已经变得越来越文明，越来越有教养；我们不是生活在黑暗时代，生活在中世纪」——我在没有幌子的情况下创造了这所神秘学校。
不过必须有人开放它，因为有成千上万的人希望成为探寻者，他们不想当信仰者。他们需要知道，他们并不孤独，全世界还有几百万人在同一个层面下工夫，有的人已经到达了、达成了，找到了生命最终的源头。
但是大众永远不会了解你们。不必担心大众。不要把时间浪费在让别人了解你们上面。全力以赴去了解你们自己。大众永远处于黑暗时代，而且他们似乎决定永远呆在黑暗时代。这是他们的自由和选择。随他们去吧，他们想怎么样都行。不要去关心他们是否了解你们。
你们投入全部的能量——因为你们自己内在的工作需要你们全力以赴，生命是短暂的，没有人知道明天会怎样。所以一个片刻都不要浪费不必要的担忧上。bond21
在你周围成长出来的东西被记者称为邪教、宗派，我想知道现在你可以解释一下它是什么吗？
它只是一个运动；不是邪教、不是教派，也不是宗教，而一个静心的运动，是要努力创造出一种内在的科学。它是一种意识的科学。就像科学用于客观世界，这种运动是为主观世界的科学作准备。last403
所有的宗教都反对变化，因为他们会失去既得利益。我完全支持变化，我希望我的门徒一直改变。去实验新的东西就是对的，因为旧的东西已经用过了，而且不起作用。给新事物一个机会。最多就是失败而已。旧的已经失败了。我们要找点别的东西。我们能失败多久呢，如果我们继续改变，不要陷在一个一直失败的系统当中，如果我们愿意改变，总有一天我们会找到一个合适的体系。
这就是科学的方法，它可以发现任何真理——不停地实验。一个实验失败了，另一个实验也失败了，但是迟早你会碰到某种东西，然后你就找到了合适的钥匙。
所以永远要选择新的。它会让你保持新鲜、年轻，让你保持活力，让你保持流动。不然旧的过于沉重、它变成一种负担、一具尸体，开始发臭。所有的社会里都有各式各样发臭的尸体。
这是一件简单的事情。一只是个人必须明白，过去不是黄金的。事实上，一切旧的都不是黄金的。如果你们在寻找黄金，尝试一下新的、新鲜的、年轻的。永远要进入未知和不可知。
有什么可失去的呢？对未知的探险那么富有滋养、那么鲜活，不管你们最后是否找到什么都没有关系。这个探险的每个片刻都是无比的美与祝福。last328
为什么我们害怕、甚至有的时候憎恨自己承担负责？我们会期望你或者这个小区负责。
因为从小时候起，你们就一直被教导不要负责。你们一直被教导要依赖。你们被教导要对你们的父亲负责，对你们的母亲负责，对你们的家庭负责，对你们的祖国以及各种乱七八糟的东西负责。但是你们没有被告知要对你们自己负责，没有人会为你们负责……
我教导你们不要对任何人负责，包括父亲、母亲、国家、宗教、政党路线——不要对任何人负责。你们不用。只要对你们自己负责，想做什么就做什么。如果它是错的，惩罚会随之而来。如果它是对的，报偿也会随之而来、立刻兑现。没有别的方式。
通过这种方式，你们就会发现什么是错的，什么是对的，这是对你们自己而言。你们会成长出一种新的敏感——印度人称之为第三眼。你们会开始带着一种新的视觉、新的眼光去看。你们会直接知道什么是错的，因为你们过去这样做了许多次，而结果总是痛苦。你们会知道什么是对的，因为每当你们这样做，存在就洒落极大的祝福在你们身上。原因和结果是一体的，他们没有被岁月和世代分开……
这就是我说的对你们自己负责。没有上帝可以让你们推卸责任，但是你们一直在寻找别人负责，甚至是一个像我这样可怜的人，我一直告诉你们我对任何人都没有任何责任。但是你们内心深处一直带着这种幻想，我一定是在玩笑。我没有开玩笑。「他是我们的师父」，你们一定在想：「他怎么可以说他没有责任呢？」但是你们不明白。把你们的责任扔给我，你们就会保持是呆滞的、幼稚的。你们永远不会成长。
成长唯一的方式就是接受所有好的、坏的，接受所有的喜悦、痛苦。你对发生在你身上的一切都有责任。这带给你极大的自由。
如果我有责任，那你们行动的钥匙就在我的手上。那你们就是我的奴隶。你们就是我拉着线的木偶。我说跳舞，你们就跳舞；我说停下来，你们就停下来。当然，木偶不可能对任何事情负责。责任永远在于幕后操纵木偶的人。
上帝是一个伟大的木偶玩家……
当我说没有操纵木偶的人，没有上帝，没有圣人，一切都是狗屁，我是希望给你们全然的自由。我让你们对你们绝对负责。在这种自由中享受。在这种极大的领悟中庆祝，你们对你们生命中的一切负责。这会让你们成为我说的个人。成为为一个个人就是知道值得知道的一切，就是体验所有值得体验的一切。成为个人就是解脱，就是成道。last106
师父的整个功能就是蜕变一个人。你们习惯于某种生活方式，那种生活方式给你们创造出束缚。靠近一个师父肯定会带来恐惧。如果你在一个师父身边看不到恐惧，那就意味着那里没有师父。恐惧只是意味着人们知道，在这里他们必须改变——而改变是痛苦的……
它是痛苦的，所以才有恐惧。只有透过师父的爱，你们也许才会鼓起勇气，你们也许才会纵身一跃。
你们需要师父这边无比的爱，这是唯一可以消除恐惧的东西。爱就像光，恐惧就像黑暗。如果师父真的爱你们——没有别的可能；一个真正的师父就是爱。他的爱保证你们的恐惧迟早将会消失，你们会鼓起勇气，纵身一跃。一旦你们跳了，一旦你们达成了生命中一种新的、光辉的体验，你们就会感激师父，感激他的爱——因为没有他的爱，你们要摆脱恐惧是不可能的。
一旦你们体验到某种东西临近了——但是你们怕得不敢睁开眼睛；一旦你们不顾你们的恐惧、焦虑、痛苦而迈出了一步，整个旅途就轻松了。现在你们通过自己的体验知道了，每走一步你们都焕然一新，每走一步你都们聚集力量、洞见和光景；事物是一样的，但是你们不再一样了，同样的花朵有了截然不同的美，同样的花朵有了新的芬芳。同样的日出把你带入狂喜，这是你们从来没有想象过的。
你们看过许多次日出，你们告诉你们的朋友：「多美啊！」现在你们知道这些话都是假的，这些话都是你们学来的——因为你们没有体验过美，你们只是出于礼貌，出于社会礼节而重复这些话。你们和美没有接触。现在你们看到了美，现在要说「多美啊！」非常困难，因为语言失灵了。那种美如此浩瀚，如此巨大，语言太渺小了。你们无法把天空装到你们语言的小瓶里面。现在你们会站在那里，神魂颠倒……
我可以凝视月亮好几个小时，仿佛时间停止了……
我可以看一朵花看几个小时。我的脑海中甚至没有一个美的词语出现，因为那会是一种打扰。那会打扰在我和花朵之间、我和月亮之前、我们你们之间的交流。last321
看到你的门徒与你同在，看到你与他们同在，这似乎是一种难以置信的关系。
我们没有关系。你是个局外人，所以看起来是这样。这是我的存在满得溢了出来，以至于他们都成为了这种状态的一部分，我的存在和他们的存在融为一体，他们的心开始和我的心以同样的节拍跳动。
这不是一种关系。这就是荣格所说的共振（synchronicity），就好像太阳升起来，花朵就盛开了。你称它为一种关系吗？这是共振。太阳落山，花朵就凋谢了。你称它为一种关系吗？last308
你是圆周的中心。当我在你身边，我觉得很好。但是当我和你有点距离，我就再次落处圆周的强大的旋涡之中——我的情绪与情感动荡不安。我怎么才能到达我自己圆周的中心呢？
只要成为所有这些情绪、思想的观照，你称它们为圆周。只要成为一个观照，那个观照点就是圆周的中心。
这是认识自己最简单的方法。bond15
你了解多少门徒的个人情况（personally）？这里有一千多名门徒。他们大多数人的个人情况你都知道吗？
我了解的是他们的个体情况（individually），而不是个人情况。我在个体情况和个人情况之间作一个区分。
一般我们只了解一个人的个人情况：他们的名字，他们的本事，他们的工作，以及诸如此类一切肤浅的东西。你们可以改名，但是个体性还是一样。你们可以换工作，但是个体性还是不变。你们可以换地址，你们可以换老婆，但是个体性不会改变。
我对人们的人格不感兴趣。这个人也许是男的，也许是女人，那都没有关系。重要的是他的本质，他和他的本质有多么靠近。他越接近它，他的身体周围就有某种氛围、某种芬芳出现。你们可以立刻认出来，有个人非常接近他的中心，当有人抵达了中心，就仿佛一所漆黑的房子突然亮起了灯。即使在外面，你们也可以透过窗户看到房屋里的灯光。
普通的人家没有灯光，从他们的窗户看进去，你们只能看到黑暗。当一个人抵达了他个体性的中心，突然之间他就燃烧起来。你们可以从他的眼睛，从他的举止，从他的语言，从他走路的方式中看到这一点。他的语言变得越来越有诗意，他的行走变得越来越像跳舞，他的举止有一种前所未有的优雅。
我只在这种内在的背景下了解我的人。要知道他们的个人情况几乎是不可能的。世界各地有100万人——我怎么可能知道他们的名字呢？但是我了解他们，当我洞察他们的眼睛，他们也知道，不管他们身在何处，他们被我找到了。last404
什么是夏克提帕特（shaktipat）——灵性能量的传递？
你问的这种方法是一种古老的方法。我使用过它，不过有6年没用了（从81年开始），因为我把这种方法改进为一种更好的形式，使蜕变更为微妙。这种方法完全取决于门徒，在那种门徒状态下，你不可能使用「朋友」这个词。「朋友」这个词只能用于我改进过的技巧……
我已经有6年没有使用夏克提帕特的方法了，因为我觉得其中有一些瑕疵。首先，门徒必须处于比师父低的状态——我不喜欢这样。在这里，没有人是低等的，没有人是高等的。门徒必须只是一个接受者。他无法为此贡献任何东西。他也变得依赖，因为只有当师父触摸他，他才觉得充满了能量、充满了喜悦，但是没有别的办法。
其次，臣服的这种想法基本上是困难的，要求完全臣服是不切实际的。我们应该从人性出发。我们处理的是人类，我们不应该要求他们做不可能的事情。当他们做不到，受到责备，他们就开始觉得内疚，觉得自己不敞开，觉得他们没有完全臣服，觉得他们的头脑里还有怀疑。于是内疚被制造出来。没有臣服，你反而制造出内疚。
6年来我一直在寻找更为精炼的方法，我找到了它们。也许它们以前从来没有被使用过，但是它们更加文明、更有教养、更有人性。比如说，当我对你们讲话，我没有要求你们臣服，我没有要求你们敞开，我什么也没有要求你们。但只是听我讲话，这一切都自动发生——你们不需要去做它。
能量不是某种身体上的东西，你未必要碰触那个人。只是看进那个人的双眼，这也可以发生。只是通过你的一举一动，通过两句话之间的宁静，它也可以发生。这种方式没有要求，而且更加简便易行。
其次，门徒不需要成为奴隶，成为灵性上的奴隶。他可以是一个朋友。我的感觉是，比起任何其它的人，你们可以更为信任一个朋友。
友谊是爱最终的开花，爱里面一切粗糙的都被抛弃了，只有芳香留了下来。而这种芳香不需要任何身体的接触。在这6年里，我在一个更大的范围内看到它一次又一次地发生。你们没有等待能量，你们也没有准备接收能量——出乎意料地，它惊喜地注满了你们的心。
老方法要求臣服，在新方法里只有一种爱的友谊，这更为人性化、更加自然。在老方法里，臣服必须是一切的基础。但是记住，不管你们对谁臣服，你们就会对他怀恨在心。出卖耶稣的是他最有名的门徒之一犹大，这并不是一个巧合。马哈维亚自己的女婿背叛了他。佛陀的堂兄提婆达多(Devadatta)背叛了他。这不是例外，而是法则。这些人也许已经臣服了，但一定有某种不甘……
我自己的洞见是，这些人已经臣服了，但是他们本性中的某个部分还没有臣服，在等着报复，等待着时机——总有一天会有机会。
我不是很喜欢旧的设计。我使用它是因为找不到别的方法。但是我渐渐发现了它的弊端和缺点。它也许有一点帮助，但是有更大的害处。从此我开始试图寻找更精妙、更有人性、更微妙的方法。我发现了他们，它们有效，它们有巨大的效用。只是对你们讲话，我就可以做到同样的事情。只是通过我的宁静，我就可以做到同样的事情。只是通过我的存在，我就可以做到同样的事情。
我不要求你们做任何事情。不管我做什么，如果你们涉入其中——你们会的……！如果你们听我讲话，你们就涉入到里面。如果我看着你们，在那个片刻，你们什么也思考不了，某种东西被传递了，你们变成了一朵火焰。它更为精妙，更适合高层次的意识。
在这种情况下，「朋友」这个词就可以使用了，但是头一种情况下不行。所以我一直强调「朋友」这个词。
我不希望你们背叛我。
我不想有任何犹大、任何戈夏拉克(Goshalak)，任何提婆达多。如果我不处于一种比你们更高的地位，那就不需要背叛。
我只是一个路上结伴而行的朋友——没有高低之分。我们彼此相似，所以结伴而行！因为我们同行，所以那种相似就变成了爱。因为我们同行，我们越来越亲近，然后能量就传递了自身。
这种新方法以前从来没人谈起过，也从来没有被尝试过。我想在灵性奴役和灵性自由之间划一条清晰的分界线，师父对他的权威非常自信，所以他不需要假装高人一等。你们看到这个要点了吗？每当有人装得高人一等，他自己也怀疑他的高贵，怀疑他自己的权威。
只有真正的师父可以谦卑。
只有真正的师父可以做人。
宗教过去的方法——所有的方法都必须丢弃。我们已经给它们足够的时间了；它们没办法成功地蜕变人类。现在我们必须用不同的方式，用新的方式工作。
我的感觉是，世界上有成百万的人希望蜕变，但是他们又不希望在上帝面前、在师父面前蒙羞——他们有某种自尊。
我向那些有自尊的人敞开大门。我们不会碰触他们的自尊。这完全没有问题。是否让它自己消失，在你们的内在留下一种更好的意识，那由你们决定。sword07
在罗杰尼希小区，我是你的园丁，那是我一生当中最美好和最满足的时光。现在，坐在你的脚下，我突然意识到你才是我的园丁。是这样的吗？
是这样的。不过这种认识来得晚了一点，因为在罗杰尼希小区，我也是园丁。再想一想。和我同在，你们不可能是一个园丁。
我的门徒是我的花园，当他们百花齐放，我就和任何园丁一样高兴。随着我每一个门徒的开花，我都再次成道——因为在我这边完全没有区别，也没有距离。特别是当你们变得喜乐，距离就开始变得越来越短。在你们的痛苦当中——你们必须原谅我——我无法与你们同在。你们越痛苦，我们就离得越远。
但在你们喜乐的时刻，你们亲密无间。在你们的成道当中，你们甚至不是亲密——你们融为一体。我感觉又一个春天降临到我身上。
所以这次你是对的。上次你搞错了。在这两年里，在罗杰尼希小区的花园里做园丁工作，这只是让你靠近我的设计——但我才是园丁。从现在起，不管你身在何处，我都会是园丁。所以像美丽的玫瑰花丛那样——给你们的存在带去尽可能多的花朵。upan40
这句经典似乎说出了一切：「一个人最大的幸运莫过于出生在一个佛的时代。他更大的幸运莫过去聆听佛的存在。他还要大的幸运莫过于成为佛陀的家人。」
所以我的问题就是：怎么可能有这么傻的门徒，他们不在这里和你一起上天入地（come hell or high water），经历下毒和监禁、子弹和无聊、郁闷和艾滋病？
确实如此，出生在一个成道者的时代是极大的幸运。聆听他是更大的幸运。成为他的家人是还要大的幸运。
但是有盲目的人；他们有眼无珠。他们是聋子，他们充耳不闻。即使他们意外地进入了成道者的家庭，他们也还是局外人，他们永远不会融入其中。这种情况一直如此。
在佛陀的时代，他的家庭里有多少人？这当中有多少人成道呢？有多少人脱离他的家庭——有多少人甚至成了佛陀的仇敌？有多少他以前的信徒想要他的命？佛陀的堂兄有许多次试图刺杀他。他没有成功，但是他多次下手。
所以这句话是真的，但不适用于所有的人。只有对于那些敏感的人，他们可以感受到成道者的「在」，可以沉浸在他的宁静之中，可以被他的芬芳充满，让他们的心以同样的节拍跳动，成为他歌舞的一部分，这才是真的。但有多少人有眼睛去看呢？
很难得有一个佛出生——所以这句经典说生在一个成道者的时代是幸运的。聆听他更为幸运，因为有成百万的人甚至不知道他的存在，不知道他在这里，河水就在他们身边流过，而他们还是没有解渴。成百万的人可以看到成道者的身体，但是他们无法看到他灵性的氛围，看到他的能量场。
成百万的人会聆听他，但是不会相信。成百万的人会听他讲，但是不会听到。还有许多人会因为微不足道的借口离开成道者的家庭，他们不知道他们离开的是什么，他们也不知道他们的借口完全没有意义。
许多人甚至会企图消灭这个人，因为他的存在违反了他们的自我。他的存在让他们想与他融合，和他融为一体，然而有坚硬的自我主义者——他们没有心——他们无法消融。对他们而言，最好消灭这个人，因为他一直提醒他们的心已经死了。
但是一直有少数的人，他们在每种情况下都会与成道者同在。没有什么比与他同在更为重要。不过一个人需要一点敏感度，然 后一切愚蠢的事情就变得没有意义。这确实是一种极大的祝福。bond38
(翻译者vilas)