奥修传
新社区的教育 奥修谈论关于新社区里的孩子： 小孩子是极其聪明的，他们只是需要一个机会！他们需要成长的机会，正确的气候。每个小孩都天生带有开悟的潜力，觉醒的潜力，但是我们破坏了它。 这是整个人类历史上最大的不幸。没有别的奴役像对小孩的奴役那么坏，没有别的奴役像对小孩的奴役那样从人类中榨取那么多的汁液。这也将成为人类最困难的任务：除掉它。 除非我们以完全不同的方式来规划整个社会，除非发生根本的改变，家庭消失并让位给社区，否则这不可能发生。双亲制度是如此深入的扎根于它的构造，以至于除非整个模式被摧毁，并以一种我所谓社区的全新现象代替........ 社区是这样一个地方，很多人共同生活在一起，而不是在单个的家庭单位中。例如，这个社区........。现在，接近3000个桑雅士生活在这里，1500个桑雅士在社区工作。有很多孩子；这些孩子被每个人爱。他们不只是聚焦在他们的父母身上，他们在享受极大的自由。他们走动，他们拜访别的桑雅士，他们几天都和别的桑雅士在一起。他们有很多叔叔、阿姨........ 在社区里，孩子不会被他的父母逼迫。他将有更多自由，更多流动性。他将更加向很多人、很多可能性敞开。他将学到很多。他将成为多维度的，他将成为多语种的。最重要的事情是他将不被任何人约束，因为当有那么多带有那么多不同背景的人，他将能够学到这个：
「我妈妈」或「我爸爸」的宗教不是唯一的宗教，「我妈妈」的国家不是唯一的国家，「我妈妈」的语言不是唯一的语言。有很多语言，它们都是美丽的。有很多宗教，它们都是美丽的。有很多国家，它们都是美丽的。他对待事务将有一种更普遍的方法。他保持液态，流动性，他不会成为顽固的........。 如果我们能使孩子成为流动的，不僵化的，国家迟早会消失。家庭是国家、政府、教会的基本单元，所以教会、政府、国家都会保护家庭。他们不关心人类的痛苦。 我反对国家，反对教会，反对政府，所以我对社区感兴趣而不是对家庭感兴趣。一旦这个家庭的古老的模式消失在一个更多维的结构中，人类能有一个新的出生。一种新人类是需要的，这种新人类将带来那个我们过去期待在某个来生的天堂。天堂可以在此时此地，但是我们必须带来一种新的孩子。 我的桑雅士至少必须非常清楚地理解它。如果你能有助于把孩子带到他的独特性，你是在极大地帮助人类。你将成为新的黎明、新的日出的先驱。
在1977年9月，一个正在修行所为桑雅士孩子建设新学校的桑雅士询问关于新社区的教育。 这将是完全不同的事情!这将是彻底不同的事情........。 它不适用于这里。要记住一点东西，然后你可以把它们做出来........。首先最基本的是我们不是要强加给孩子任何模式。我们只是帮助他们成为他们自己。所以，没有什么理想应该强加给他们。你只是必须成为他们周围的同情的气氛，所以无论他们想做什么，你可以帮助他们做得更好。只是帮助他们做得更好。他们不是在任何游戏、野心的游戏中。
我们不是努力使他们在他们的生命中变得非常非常强大、出名、富有、这样和那样，不。我们在这里的整个努力是要帮助他们成为活生生的、真诚的、可爱的、流动的，而生命会照顾他们。对生命的信任-----那是必须在他们周围创造出来的，于是他们能信任生命。不是他们必须奋斗，而是可以放松。就教育来说，只是帮助他们成为更有创造性的。画画是好的－－他们应该试试画画－－或者创造别的什么，但是让它成为创造性的；让他们自发地做事情。不要带进你的标准。 例如，当一个小孩画画时，不要带进成人的标准；不要说这不是毕加索。如果孩子享受它，当他画画的时候，他全神贯注其中，那就足够了。那幅画是很好的！不是因为任何客观的标准－－那幅画可以什么都不是；它可能只是彩色的斑点，可能是涂鸭的........。它必然是那样，因为孩子就是孩子；他对于事情有不同的想象........。 帮助孩子完全地投入，无论何时当一个小孩在自己画画，他将投入其中。如果你强迫他画画，那么他会被扰乱。所以，无论孩子想做什么，让他们做；只是帮助他们。嗯？你能够在很多技术方面帮助。你可以告诉他们－－如果孩子想要画画－－怎样调色，怎样固定帆布，怎样使用画笔；那个你可以来帮助。在那里成为一个助手；与其作为向导，不如作为助手。 就像园丁帮助树木........。你不能让树很快长高；那样你什么也不能做，没有什么能正向地做成。你播下种子，你浇水，你施肥，然后你等待！树以它自己的方式发生。当树发生了，你保护它使别人不能伤害它、破坏它。那就是一个老师的职能：老师必须成为园丁。并不是你必须创造孩子；孩子在以它自己的意愿来到－－上帝是创造者........。 在这个快乐的氛围中，帮助他们学会两样东西－－语言和数学。历史是无意义的东西！ 只是两件小东西
－－在他们的生命中，一点数学将是必要的。关于那个也是：我们不是要使他们成为伟大的数学家，只要一点算术，那么他们能数清东西。语言是需要的，那么他们就能交流。他们可以读诗歌，他们可以欣赏伟大的作品。 不会有考试。不会区分谁是第一谁是第二。每个人都只是一样的。我们为他们的学习营造空间－－他们都依照他们自己的能力来学习，而我们是谁，能去评价？当孩子们长大一点了，让他们学习实践的事情－－木工、制陶、编织－－他们将享受所有那些事情。当他们更大一些了，让他们学习关于电子、汽车、机械、工艺的某些东西，但要是实践的事情。 那就是为什么前几天我说那个即将建成的大学将被称为
罗杰尼希国际反大学。我们将使一切成为相反的：没有考试，副长官和长官将没有任何学位。只有清扫工和洗衣工会有学位！ 你必须很快把它做出来，因为当我们搬过去，那时将立刻会有至少100个孩子........。 开始工作，那么在我们搬过去之前它会有一点轮廓。因为你们在那里必须开始一个完备的学校。但是它将是一种完全不同的学校，因为我完全支持无学校的社会。 只有当社会是无学校的，或是发展出了完全不同的不能被称为学校的学校，人类才能被拯救；只有那时人类才能被拯救。 所以那里不应当有野心，永远不要有比较。决不要把一个孩子和另一个孩子相比，说：
「看啊，那个小孩画了一幅更好的画。」那是丑陋的，暴力的，破坏性的。你在破坏那两个孩子。你说他画了一幅好画的那个孩子开始产生自我的概念，优越的，而被责备的那个开始感到自卑。这些就是疾病－－优越的和自卑的－－所以永远不要比较！ 这对你和别的老师来说将是困难的，因为在你们里面有那么多的比较。不要比较。每个小孩都必须被按照他自己来尊重。每个小孩都必须当作独特的来尊重－－没有比较，没有分数，没有等级。因为我们不是要创造职员或像那样丑陋的东西。我们要创造男人和女人。 是的，他们在生活中需要一点东西，以便他们从实践方面被帮助。那些东西我们应当给他们－－然后他们必须自己来选择。在新地方我们将使一切都是可以得到的－－绘画、音乐、舞蹈－－那么，无论他们想要参加哪里，他们都可以；无论他们想要做什么，他们可以做。他们可以有他们自己的组合。不会有课程表－－只会有机会........。 让孩子们享受
－－没有匆忙；不必有强制执行的程序。只是让事情发生；让它成为一个托儿所。要非常小心，因为从这个学校将产生更大的学校，然后是学院和大学，一切会接踵而来。这将是种子。 无论我关于教育和事情说了什么，你只要履行，那么你对于必须做什么会有一些主意。但这只是将要发生的。 我们在这周围有美丽的孩子
－－你只要开始，嗯？很好。 到1977年年底，罗杰尼希国际大学在12个系开设了BA、MA和PHD课程，包括训练辅导员和静心的特殊程序。
一个对抗疗法和阿育吠陀（Ayurvedic）医学的桑雅士医生问他是否应当成为正在这里建设的大学的一部分。 我需要那么多的人，因为有那么多的事情要做。我需要非常多的手。这工作是如此庞大，以至于我不可能仅靠自己来完成它。整个人类处在如此巨大的需要中，这个需要必须被满足。否则人类只是处在进行自毁的边缘。它快乐的源泉枯竭了。它拼命挣扎以求存活。那已经没有意义了，任何形式的重要性都消失了。人们只是因为害怕死亡才活着，否则没有理由去生活。生活看起来是全然荒唐的，除非有什么超越的东西，生命不可能有任何意义。在上帝从人类头脑中消失的那一天，人类已经开始死亡。我们的根在上帝那里，在那超越的里面。我说上帝是指那超越的，我不是指一个人。 人类总是活在超越的希望中，总是活在超越自己的希望中。当不再有什么地方可以超越，当不再有超越，最黑暗的时候就来临了。那么，活着不再有目的。你不能只是活着
－－你必须为什么而活着。生命需要一种重要性、意义。宗教除了在人类生命中创造意义以外什么也不是。否则生命会变得悲哀、黯淡、无聊。生命变得苦闷、焦虑........没有了任何满足。 必须做些伟大的事情。我将需要具备所有才干，所有可能的才干的所有类型的人，因为这不是一维的工作，这是多维的工作。桑雅生就是寻找能够把信息带给群众，带给需要的人们的人的工具。人们在遭受灵性的饥饿。他们在身体的饥饿中可以幸存，但是他们不能在灵性的饥饿中幸存。在身体的饥饿中存活是困难的，但并非不可能。在灵性的饥饿中幸存是不可能的。那时，根本就没有存在的理由了。自杀变得更有意义........。 这所大学不是要成为普通的教育机构。这所大学将成为生命的教育，上帝的教育，意义、静心、祈祷和爱的教育。它不是要教授算术、地理和历史。它将要教授尽可能多地生活以及应当怎样生活。它将成为关于生活和新的生活方式的伟大实验。 成为它的一部分。 我们在社会中创造了阶层。最底层的是那些伐木或清扫大街的人们。为什么他们是最底层的？
－－因为他们在做最基本的事情。教授可以被扔掉，社会没有他们也能存在；但是社会没有了扫大街的、洗厕所的、伐木的就不能存在－－社会没有他们就不能存在。他们基本得多，基础得多，但是他们是最底层的。 整个观念都错了。并没有阶层。教授在做他的工作，伐木工人在做他的工作，两者都是需要的。在人类和别的动物之间也没有阶层，在人和人之间也没有阶层。我反对整个阶层的概念。 那就是我对于新社区的构想。 在新社区将没有任何人高级或任何人低级。在这个修行所，没有任何人高级、任何人低级。有清洗厕所的，也有教授、临床医学家，他们都是一样的－－他们都在做同样有用的工作，同样基本的工作。这个社区里的副长官和伐木工处在相同的地面上。伟大的临床医学家不比厕所清洗工有更多的威望、权力。所以，没有问题。一个哲学博士能选择清洗厕所－－一个哲学博士在做那个，另一个哲学博士刚才在清扫修行所的大街。 如果没有阶层，就没有问题；否则，那个
哲学博士会想：
「我怎么能做这种工作，这种仆人的工作？我不是一个雇员，我是一个首脑。」在这个社区里没有首脑，没有雇员，整个人群都受尊重、爱护，无论他们在做什么、能做什么或喜欢做什么。 这整个存在是一个社区。上帝是中心，我们都是它的周围。
在这个时候，奥修强调了新社区的创造力。
一个桑雅士疑惑于她是否应当回到德国去；她正在雕塑和制陶的课程学习当中。 那是值得学习的－－我将不打扰它，嗯？去继续你的学习。无论何时你能来，就来，然后回去，但是完成你的学业，因为我将需要一些新的制陶工人和雕刻家。在那个新地方我们将做很多事情，雕刻将成为最重要的事情之一。那么，尽可能地深入它。只是不要平常地去做，全身心地投入它，那么我们能从它创造出什么。你的技术将会对新社区非常非常有用。我们在那里将有协会；制陶协会，木匠、雕刻家和艺术家协会，那么对于创造性的将会有不同维度。
一个桑雅士寄给奥修一些他的雕塑品的照片；石头的排列。 我看着你的石头雕塑
－－美极了！在新社区你将必须做一点事情。当新社区准备好了，你必须为你的雕像计划一个小地方。只要做尽可能多的佛陀！
对一个编织家，奥修说： 我喜欢你的建立一个地毯工厂的想法。那是我们应当做的古老的苏菲物品之一；它非常好。开始告诉桑雅士们，那么你能创造一个小组，然后开始........。 这个工作也必须是游戏。它必须被快乐地来做，不是为了任何结果，只是为了纯粹的快乐。那就是为什么我称它苏菲的工作。 苏菲们曾经在编织、纺纱、雕刻；尤其是编织地毯，它成为了最珍贵的苏菲作品之一，但它是一场戏，它是一个游戏。他们实际上不是在做地毯；它只是一个静心。地毯只是副产品；这个方法只是为了成为静心的、游戏的、安静的、全然地在那里。它是一种吸收，一种创造性的吸收。我因此而非常崇敬苏菲，因为在印度和尚们变得非常没有创造性；我完全地反对那个。他们坐在山洞里，非常非常不积极；他们在这个国家变得几乎是压迫的。他们剥削它，他们从不对国家有人和贡献。他们整个的贡献就是这个：他们在静心，所以国家必须照顾他们。 苏菲是对的，它处在正确的轨道上：静心，但也对社会贡献些什么。如果它能被游戏性地来做，那么它不是做生意；那么它是静心。那就是为什么我希望我的社区变得很慢、很慢。我们必须做很多事情。这个社区必须是全然创造性的，但是创造不必成为工作－－那是整个要点。它必须是游戏的，真诚而不严肃的，投入的；一个人必须忠于它，投入它，但是不要是为了成效的缘故。它是为了艺术的艺术：那个快乐是内在本身的。 开始说吧，那么你会有几个人在你脑子里。当我们准备好了，你就能立刻开始工作。 我的桑雅士来自世界上最有教养的阶层。我们有各种各样的人－－艺术家、画家、教授、科学家、心理学家、临床医学家、医生、工程师－－都受过良好教育。
(翻译者若存)