奥修传

07-07奥修创造新的静心

　　从1974年8月到1975年8月，奥修发展了几种新的静心，一直到今天它们和动态静心、旋转静心一起都是静心所日常安排的基础。这些包括坤达里尼、那塔拉吉、那达布拉玛、戈利仙卡、味帕沙那、德伐伐尼、曼达拉；奥修给予了这些静心的指导。他介绍了很多个人的静心，这些起先通过橘皮书，后来又通过《静心：最初的和最终的自由》变得众所周知了。

　　古老的静心方法都是在东方发展起来的。它们从不考虑到西方人........我在创造不是仅适合东方人，而是对每个人－－东方的或西方的都很简单的技巧。

　　静心不是费劲、困难的东西，但是对于西方的头脑，甚至对于今天东方的头脑－－完全被西方的意识形态压倒－－看着头脑不是轻松的事情。太多的垃圾和太多的废物被强加于头脑，只是看着它你就几乎要发疯。它是一场只有开始，没有结束的电影。日复一日，年复一年，你可以不断的看，它总是准备好了提供新的想象，新的梦想。

　　基于此，我不得不创造几种别的设计－－动态静心、坤达里尼静心以及别的－－在你能像味帕沙那一样进入安静的观照静心之前。我创造一些设计来帮助你宣泄，与其浪费时间看着你的垃圾不如把它扔掉。

坤达里尼静心

　　这是充满爱的动态静心的姐妹静心，它由四个阶段组成，每个阶段十五分钟。

第一阶段：十五分钟

　　放松，让你的整个身体震动，感觉能量从你的脚部往上移动，让它移到每个地方并变成震动，你的眼睛可以张开也可以闭上。

第二阶段：十五分钟

　　舞蹈……以你感觉到的任何方式，让整个身体依据它所希望的移动。

第三阶段：十五分钟

　　闭上你的眼睛，静静地坐着或者站着……观照体内与身外发生的一切。

第四阶段：十五分钟

　　继续闭着你的眼睛，静静地躺着。

　　如果你在做坤达里尼静心，那么就让震动发生，不要刻意去做它。静静地站着，感觉到它正在来临，当你的身体开始轻微的震颤时，就助长它，而不要去做它，要享受它，并感觉到快乐，要放纵它，接受它，欢迎它，但不要去要求它。

　　如果你强迫它，它就会变成一种操练，一种身体的操练，那么那个震动虽然会发生，但只是在表面上，它不会穿透你，你仍会是固体的，内部仍像石头一样，仍像岩石一样，你将仍是一个操作者，做者，而身体只是跟在后面。身体不是问题--你是问题。

　　当我说震动，我意思是你的固体、你的岩石般的本性应该震动到其基础，从而使它变成液体，流体，融化的，流动的，而当岩石般的本性变成了液体，你的身体也会跟着改变，那时没有去震动，只有震动着，那时没人在做它，它只是正在发生着，那时做者不存在了。

　　这些并不是真正的静心，你只是要取得和谐，这就像……如果你见过印度古典音乐家演奏……一个半小时、或者更长些，他们只是在不断地调整他们的乐器，他们调试着旋钮，他们使弦调紧或者调松，而鼓手会一直检查他的鼓，它是否好使。他们不断地做着这些有一个半小时，这不是音乐，这只是准备工作。

　　坤达里尼就不是真正的静心，它只是准备，你在准备你的乐器，当它准备好了，然后你静静地站着，然后静心开始。那时你完全地在那儿，你已经通过跳跃、通过舞蹈、通过呼吸、通过喊叫而唤醒了你自身－－所有这些设计都是为了使你比平时更警觉一些。一旦你警觉了，然后就等待，等待就是静心，带着全部的觉知等待着，于是它会来，它会降临到你的身上，它围绕着你，它在你周围游戏，它在你周围舞蹈，它净化你，它纯化你，它改变你。

那塔拉吉静心

　　那塔拉吉是以舞蹈作为全然的静心，有三个阶段，共有六十五分钟。

　　让舞蹈以它自己的方式来流动，不要强迫它，但要跟随它，让它发生，它不是人为的，而是自然发生的。保持欢乐的心情，你不是在做某种非常严肃的事，你只是正在玩，与你的生命能量玩，与你的生物能玩，让它以自己的方式活动，就像风吹和河流－－你正流动着，正吹拂着，感觉它。

　　变成游戏的，始终说过「游戏」这词－－对我来说，它是非常基本的。在这个国家里，我们将创造称为神的里拉－－神的游戏，神不曾创造世界，这只是他的游戏。

第一阶段：四十分钟

　　闭着眼睛舞蹈，就好像着了魔似的，让你的无意识完全接管，不要控制你的行动，也不要去观照正在发生的一切，只是完全地沉浸在舞蹈中。

第二阶段：二十分钟

　　继续闭着眼睛，马上躺下，保持宁静。

第三阶段：五分钟

　　欢庆地舞蹈并享受这份欢乐。

　　要扔掉自我，没有比舞蹈更好的方法了；所以我坚持要求所有静心者都应该跳舞。因为如果你真正进入一个旋风，如果你真正成为了能量的漩涡，如果你真正在跳舞，那么，舞蹈者就消失了。在舞蹈中，舞蹈者总是不在的。如果它没有消失，那么你不是在舞蹈。那么，你可能是在演出，可能是在应付，可能是在做某种身体练习，而不是在舞蹈。

　　舞蹈意味着消失，意味着很陶醉－－享受由舞蹈创造的能量。渐渐地，你会看到你的身体不像以前那样僵固了。渐渐地，你将看到你在融化；界限在变得不那么分明，它变得有些模糊了。你不能精确地感觉到你在哪里结束、世界从哪里开始。舞蹈者处在这样一个漩涡中，他成为了这样一个震动，整个生命感觉上是同一种韵律。

那达布拉玛静心

　　那达布拉玛是西藏人的一种古老的技巧，原本是在清晨做的。现在可以在一天内的任何一个时间单独做或与其它静心一起做，但必须是空腹，并在静心结束后至少十五分钟内保持安静。这种静心持续一小时，共有三个阶段。

第一阶段：三十分钟

　　放松静坐，闭上双眼和嘴唇。开始哼音，音量控制在别人听见即可，并且，整个身子随之颤动。你可以把它想象成一根空管子或一个空容器，里面充满的全是哼音的振动。最终会有那么一刻出现，那时哼音会自行继续，而你成了听众。这不需要特别的呼吸，你可以改变音调，或在感觉到它的时候轻轻地缓缓地挪动身子。

第二阶段：十五分钟

　　第二阶段分成两个部分，每个部分需用七分半钟。在前半部分，移动双手，掌心向上，向外绕圈运转。从肚脐开始，双手前伸，然后分别向左向右对称地划两个大圈。动作必须极慢，慢得有时就好象并没有在动。感觉你的能量正在向宇宙间释放出来。

　　七分半钟后改变双手的方向，掌心向下，并开始向相反方向移动。现在双手一起向肚脐移动，并向身体两边外分。感觉你正在吸收能量。和第一阶段时一样，不要禁止你身体其它部位轻柔缓慢地挪动。

第三阶段：十五分钟

　　静坐或平躺，保持绝对的平静和安宁。

戈瑞希卡静心

　　这种方法由四个阶段组成，每个阶段十五分钟。前两个阶段是静心者为第三阶段自然的拉蒂沃（Ｌａｔｉｈａｎ）作准备的。奥修曾经说过如果第一阶段的呼吸做得正确的话，那么血液中形成的二氧化碳将会使你感觉到自己高如戈瑞希卡（珠穆朗玛峰）。

第一阶段：十五分钟

　　闭眼坐着。用鼻子深深地吸气，让空气充满你的肺。尽可能久地屏住呼吸，然后用嘴轻轻地呼气，再尽可能久地让肺保持全空。整个第一阶段循环进行这种呼吸。

第二阶段：十五分钟

　　恢复到平时的呼吸，然后轻柔地凝视蜡烛的火苗或摇曳的蓝光。让身体保持平静。

第三阶段：十五分钟

　　紧闭双眼，站立起来，让你的身体放松，让你的身体能够接纳一切。你会感觉到微妙的能量使你的身体不由自主地移动起来。让这种拉蒂汉发生。你不要去控制自己的移动，而要让移动自然发生，轻柔地，优雅地。

第四阶段：十五分钟

　　闭眼躺下，保持安静与安宁。前三个阶段需要有固定的节拍伴奏，最好还有舒缓的背景音乐。节拍须是正常心跳的七倍，另外着可能的话，闪耀火焰应使用同步的频闪灯光。

　　我创造了非常多种静心，你能同时成为这两者－－疯子和静心者。慢慢地，静心必然要占上风。

　　你问：「奥修，我有三个问题要问你。你如何发现了坤达里尼静心？」－－第一个问题。很简单：是在一座叫红蚂蚁的小山上的一条河边静心时发现的。

　　第二个问题：「动态静心呢？」这个甚至更简单；几乎不可能不发现它。我在印度的公路上开印度的小汽车时发现了它。

　　第三个：「关于那达布拉玛静心呢？」Hm!

味帕沙那静心

　　味帕沙那是一种已使得世界上许多人开悟的静心，它比其它的任何一种静心更能使人开悟，因为它是最最基本的，所有其它的静心同样是基本的，只是形式不同，某种非基本的东西也同样在里面，但是味帕沙那是纯基本的，你无法将其中的任何一样 东西扔掉，也无法加入任何东西来助长它。

　　味帕沙那是如此简单，甚至一个小孩也能去做，事实上，一个最小的小孩也能做得比你好，因为它的头脑中没有被塞满垃圾，他是清纯的和天真的。

　　味帕沙那能用三种方式－－你可以选择最适合你的一种。

　　第一种方式是：觉知你的行为，你的身体，你的头脑，你的心；散步，你应该带着觉知散步；摆动你的手，你应该带着觉知摆动；完全觉知你正在摆动着的手。你可以毫无任何意识地摆动它，就像一架机器……你在早上散步，你可以对你的脚不带觉知地一直散着步。

　　要对你的身体的运动保持警觉，在吃饭时，要对吃饭所需的任何动作保持警觉；在洗澡时，要对那种随之而来的凉爽、对冲洒在你身上的水及其中的巨大的快乐保持警觉－－只要保持警觉，它不应该一直发生在无意识状态中。

　　对你的头脑同样也是如此。在你的头脑的屏幕上，无论出现过什么思想，只要做一个看者；在你的心灵的屏幕上，无论出现过什么样的情感，只是保持一种观照--不要投入，不要去获得认同，不要评价什么是好的，什么是坏的。那不是你静心的部分。

　　第二种方式就是呼吸，变得觉知呼吸。当你吸入，你的腹部开始隆起，而当你呼出，你的腹部再开始复原，所以第二种方式就是去觉知腹部：它的隆起和回落，只是非常地觉知腹部隆起和回落……而腹部正是接近生命的本源，因为小孩就是通过肚脐与母亲的生命相连接的，在肚脐的后面就是他的生命之源，所以，当腹部隆起时，这是真正的生命的能量，每次的呼吸起落正是生命的活力，那也并不困难，或许会更容易些，因为它只是一种技巧。

　　在第一个方式中，你必须觉知身体，你必须觉知头脑，你必须觉知你的情感、情绪，所以这已有了三个步骤了。第二种要达到的方式只有一个步骤：只是觉知腹部，它的隆起和回落。而结果是一样的。当你变得更加觉知腹部，那么头脑也就会变得宁静，心也会变得宁静，情感会消失。

　　第三种方式就要觉知呼吸的入口处，当呼吸通过鼻孔进入的时候。感觉到在那个极点--另一点是腹部－－感觉鼻子，气的吸人给你的鼻孔一种清凉的感觉，然后气呼出……吸进来，呼出去……

　　这些就是三种方式。任何一种方式都可以做，而如果你想两种方式一起做，你就两种一起做；那么努力会更加强；如果你想三种方式一起做，那么，你就三种方式一起做，那些可能性就会更快地实现，但这一切全由你而定，只要感觉舒服就行。记住：舒服就是对的。

　　当静心定下来了，头脑宁静了，自我就会消失，你会在那儿，但是那儿没有「我」的感觉，于是门打开了。

　　只是带着爱的渴望，带着迎接的心情，等待着那个伟大的时刻－－任何一个人的生命中最伟大的时刻－－开悟的时刻。它会来……它肯定会来，它从来不曾延误一会儿。一旦你在正确的轨道上，它就会突然地在你里面爆发，使你蜕变。过去那个人死了，而一个新人诞生了。

　　如果你能对呼吸做某种事情，那么，你会突然地转向现在。如果你能对呼吸做某种事情，那么你会到达生命的源泉；如果你能对呼吸做某种事情，那么你会超越时间和空间；如果你能对呼吸做某种事情，那么你可以生活在这个尘世间，你也同样可以超越它。

德伐伐尼静心

　　在整个过程中，始终闭上你的双眼。

第一阶段：十五分钟

　　静坐，有轻柔的音乐伴奏。

第二阶段：十五分钟

　　开始胡言乱语，例如：“啦…啦…啦”，直到一些陌生的类似词语的声音自然产生。这些声音须来自大脑中陌生的部分，这部分的大脑只有小孩子在咿呀学语前才被使用。要轻柔地、交谈似地发声；不要哭泣或高喊，也不要大笑或尖叫。

第三阶段：十五分钟

　　站起来，继续不停地说，让你的身体合着你的声音轻轻地移动。如果你的身体是放松的，细微的能量便会使你的身体失去控制。

第四阶段：十五分钟

　　躺下，保持安静与安宁。

曼陀罗静心

第一阶段：十五分钟

　　睁眼，目光随物体移动。将你的双膝尽量向上提起。深深地呼吸。继续进行。

第二阶段：十五分钟

　　闭眼坐着，张嘴，放松。从腰部开始轻轻转动你的身体，如同风中摇摆着的一页芦苇。

第三阶段：十五分钟．

　　仰面躺下，睁开双眼，让你的头保持平稳，按顺时针方向转动双眼，让双眼在眼窝中尽力环绕。保持嘴巴张开，下颌放松，呼吸轻柔而平稳。

第四阶段：十五分钟

　　闭上双眼，保持平静。

静心的音乐

　　Chaitanya Hari，为奥修的静心作曲和演奏的人，问：「音乐也是一种海洋吗？」

　　它是的，因为它只是给你一种完全不同的维度。有很多可以达到的维度。例如，当你倾听我的时候，你是一种完全不同的维度的一部分－－你成为我的一部分。那么你开始感觉我的颤动........那么你开始随我移动－－无论有多不乐意。即使是几步－－但是你进入了不同的维度。

　　音乐是一种不同的维度。你可以彻底地淹没其中........你可以为它而陶醉。它是巨大的治疗，它可以使你完整、健康、神圣。它是静心，一种很自然的静心。

　　奥修说，正如物理学所说的每件东西都是由电子构成的，东方奥秘学说每件东西都是由声音构成的........而不是电。

　　音乐最初是由静心而来，因为在深刻的静心中一个人开始感觉到宇宙的声音：「omka」－－禅宗的人们所谓的「一只手掌」拍出的声音。它不是产生出来的声音。当两只手拍掌，它是一个产生出来的声音。当一直手创造声音，没有真正的拍掌－－因为没有别的可拍的东西－－当声音由一，由整体，由和谐而来，那么它是自然的........宇宙的声音。

　　它总在那里。当你变得安静，你就听到它了。当你脑子里由太多的噪音，你不能听到它。不是它不在那里。它总在那里，而你不在那里。你自己的噪音，你繁琐的头脑不断创造这样的障碍，寂静的、细微的声音无法被听到。从那个最初的声音，音乐被创造出来了。

　　在东方我们说所有音乐都是带出那个宇宙的声音的一种努力。那就是为什么印度音乐有灵性........没有什么地方能找到的一种新的敏感度。在西方的音乐中有太多的性，它太肉感了。在印度音乐中有太多的灵性－－一点都不肉感。它使你安静、平和、清凉，从永恒中带来微风........永恒的呼吸。它是一个暗示你宇宙声音的努力。

　　正如当我对你说话的时候，我说话整个努力在于带给你无法说出来的东西........说某种无法说的东西........把某种无言的东西带进语言........定义某种无法被定义和衡量的东西。同样的方式，音乐是一种对宇宙的声音说点什么的努力。

　　最伟大的师傅是这样的，当你倾听他，你自然就掉进了静心：那就是评价真正的音乐家、真正的大师的判据－－否则就只是技术人员。一个人可以美妙地演奏锡塔尔琴，而你可以欣赏它－－这是很好的享受。

　　但是当一个人创造的声音带给你某种不能被创造的东西，那么，他就成为了大师........当他创造的声音有福音子其中........渐渐的带来了未知的东西........伴随着声音，无声的东西来了。那声音你将忘记，但那无声的将留在你里面。

　　音乐是从静心而生，舞蹈也是。事实上所有美丽的东西都来自静心，因为它们没有别的可来之路。

　　把自己淹没在音乐中----不要把它当艺术或技巧来实践。当做静心，虔诚的实践。它是神圣中的最神圣。

　　我在这里创造一种情形。这是个炼丹术的领域。这不是普通的修行所。这是个科学实验室。人们正在被转变。人们在移进新的维度，做量子的跃迁，到达新的空间。你无法从外在看到这些事情。

(翻译者若存)