奥修传

05-48 奥修新的动态静心技巧

　　1970年4月奥修介绍了一种革命性的宣泄型静心技巧，他称之为动态静心。在5月份的Nargol静心营上，奥修用这种新的静心进行唤醒 坤达里尼的实验。这成了争议的源头。奥修继续改进这种静心，至到1973年。动态静心成了他世界闻名的静心技巧。

　　有两种方式：要么像「道」指出的直接地放松，要么像《奥义书》所说的间接地放松。制造出紧张的顶峰，然后就会有放松。我认为《奥义书》更有帮助，因为我们是紧张的，我们明白紧张的意思，紧张的语言，紧张的方式。告诉一个人突然放松，他做不到……

　　十年来我一直在用「道」的方法工作，所以我一直教导直接的放松。它对我来说是容易的，所以我以为它对每个人来说都是容易的。然后，慢慢地，我开始觉察到这是不可能的。我是在幻想：这是不可能的。我会对我教导的那些人说：「放松！」他们看起来明白这个词的意思，但他们无法放松。然后我不得不设计新的方法，它一开始制造出紧张——更多的紧张。它们制造出的紧张足以让你发疯。然后我才说：「放松。」

　　当你来到了顶点，你的整个身体，你的整个头脑都渴望放松。有那么多的紧张，你想要停下来，而我一直推你继续，继续到底。尽你所能去制造紧张，然后，当你停下来，你就从顶峰掉入了深渊。那个深渊就是目标，那个无努力就是目标，但是《奥义书》把紧张作为一种手段。ultas107

　　奥修带领这种新的静心技巧：

　　请分开坐着或者站着。彼此之间保持一点距离，这样你们谁想躺下来，就可以舒服一点。不要讲话，什么话都不要讲。

　　你们会静静地坐着，不要坐到别人身边。这里有足够的空间，所以不要吝啬。如果静心当中有人撞到你，那会不必要地把一切搞砸。保持距离。坐着或者躺着……选择你觉得舒服的位置……闭上眼睛……照我说的做。

　　第一阶段：十分钟深入的呼吸

　　闭上眼睛，开始深深地呼吸。尽可能地吸气，尽可能地呼气。把你所有的能量都带进深深地吸气和呼气当中。深深地吸气，深深地呼气。成为呼吸本身。全力以赴。呼吸得越深，潜伏的能量被唤醒的可能性就越大。深深地把气吸进去，深深地把气呼出来。吸气，呼气……深深地吸气，深深地呼气，继续这样做满十分钟。

　　你变成了一台呼吸机，别无其它。十分钟里你只是吸气和呼气。然后我会给你第二段经文，第二阶段。它会形成今天静心的第二阶段。所以第一个十分钟努力地、深入地呼吸……

　　深深地把气呼进去，再深深地把它扔出来……全力以赴。只是成为一台呼吸机，只是成为一台风箱，强烈地、不断地把空气推进去再拉出来。成为一个呼吸的工具。把你所有的注意力和能量都集中在呼吸上面。深深地吸气，深深地呼气。保持观照。继续观照呼吸的进出。把你所有的注意力都带到深深地呼吸上，把你所有的能量都带进深深地呼吸里面。现在我会静默十分钟。在此期间你要继续深深地吸气，深深地呼气。从内在观照呼吸规则的、持续的、强烈的进出……

　　第二阶段：十分钟的发泄

　　在这个阶段你必须彻底放开你的身体。深深地吸气和呼气，让身体随心所欲。如果它觉得想哭，就让它哭。如果眼泪流出来，就让它们流出来。让你的眼睛流泪……如果你的手脚发抖，让它们这样。如果身体振动，移动和转圈，让它自由地这样做。如果它站起来开始跳舞，就让它自由地站起来跳舞。深深地呼吸，让你的身体放开来。不管什么事情发生在身体上，让它发生。不要去干涉它……深深地呼吸，深深地呼吸，深深地呼吸。十分钟继续深深地呼吸，放松身体。如果身体做出某种姿式和手势——体位和手印——让它这么做。如果它在地上打滚，让它这么做。让身体随心所欲，只要保持观照，保持是一个观照者。不要用任何方式阻碍身体……

　　继续深深地呼吸，把你全部的能量都带进呼吸，让身体随心所欲。不管身体上发生了什么事，让它这样。不要犹豫，不要逃避，完全不要逃避。不要用任何方式压抑身体。不要去想别人。让身体放开来。当能量苏醒和上升的时候，会有许多事情发生。泪水会涌出来，充满你的双眼，身体会发抖，四肢会活动起来，结出手印。也许连身体都会升起来。让一切发生。你在这里是单独的，除了你以外没有人。放开来。深深地呼吸，深深地呼吸，深深地呼吸。在我们进入第三阶段之前，再努力一两分钟。在我们进入第三阶段之前，把它带到顶点……

　　第三阶段：问：「我是谁？」

　　继续深深地呼吸。继续移动身体，然后在它们后面加上第三段经文。从内在问你自己：「我是谁？我是谁？我是谁？」从内在问你：「我是谁？」让每一次呼吸都充满这个问题：「我是谁？我是谁？」让呼吸，让深入和快速的呼吸继续，从内在问你：「我是谁？」让身体继续移动、摇动，从内在问：「我是谁？」

　　继续问这个问题，不要有中断，让中间不要有停顿。把你所有的能量都倒进这个询问：「我是谁？」十分钟把你所有的力量都带进这个询问：「我是谁？我是谁？我是谁？我是谁？我是谁？」疯狂地问这个问题：「我是谁？我是谁？我是谁？我是谁？我是谁？」用你的整个存在问这个问题，让这个问题通过你的整个存在回响：「我是谁？」继续深深地呼吸，让身体放开来。不管它发生什么，允许它。继续问：「我是谁？我是谁？」全力以赴十分钟，然后我们会休息。所以用尽你所有的力量……「我是谁？我是谁？我是谁？」……

　　使用你所有的能量，不要保留，一点都不要保留。全然地耗尽你自己。深深地呼吸，深深地呼吸，深深地呼吸，深深地呼吸，深深地呼吸。

　　现在放下所有的努力，进入第四阶段，放松和休息的阶段。

　　第四阶段：十分钟彻底的休息

　　现在没有问题，也没有深深的呼吸。放下一切，放下所有的努力。在这十分钟里，躺着就好像你已经死了一样，就好像你已经不存在了。放下一切。在这十分钟里，放下所有的努力，躺着等待。什么事情也不要做，既不要问：「我是谁？」，也不要深深地呼吸。只要躺着——放松，休息。听大海的汹涌澎湃。听风儿穿过松林。如果有鸟叫，那就听它的声音。在这十分钟里，就好像你已经死掉了，就好像你已经不存在了。

　　现在慢慢地，慢慢地睁开眼睛。如果你的眼睛睁不开，那就用你的手掌盖住它们。那些倒下的人，发觉站起来有困难人，应该先慢慢地深呼吸，然后再站起来。不要着急，不要一下子站起来。慢慢地站起来，非常慢。如果有人呼吸以后还是站不起来，他就应该多躺一会，再缓慢地深呼吸一下。然后他应该先坐起来，然后再慢慢地站起来。睁开眼睛……有谁站不起来的应该再缓慢地深呼吸几次，再轻轻地站起来。mirac103

　　另外有一位朋友问：你谈论了这个静心的四个阶段。你能够充分地说明一下它们吗？

　　首先，你要知道它们的前三个阶段只是通向静心，而不是静心本身。第四个阶段才是静心。第四个阶段才是门，其它的三个阶段只是门前的台阶。台阶并不是门，它们只是通向门。第四阶段就是通往静心的门，它就是放松和休息，空无和空明，臣服和静止，消融和死亡，或者随便你称它为什么。那就是门，而前面三个阶段把我们带到那里。

　　前三个阶段后面的基本原理是一样的。如果一个人想放松，他就必须经历一种绝对紧张的状态，然后通往放松就变得非常容易。如果一个人整天都在工作，他就可以在晚上睡得很好。

　　一个人工作越辛苦，他的睡眠就越深。一个人可以辩驳说既然睡觉和工作是对立的，一个努力工作的人怎么睡得着呢？他不可能睡得着，因为劳动与休息是完全对立的。从逻辑上说，一个整天在床上休息的人应该睡得很好。但事实上，如果他一整天都在休息，那他在晚上就睡不着觉。

　　所以，当人的生活变得越来越舒适，他的睡眠就以同样的程度从世界上消失。我们越是舒适和悠闲，我们的睡眠就越少。而可笑的是我们一直增加我们的舒适，希望它们会帮助我们的睡眠不受打扰。但原因刚好相反。随着文明和闲暇的增长，睡眠将会消失，因为努力的工作是睡觉的前提条件。因为一个人工作，所以他才休息。同样的，当一个人紧张到了极点，他就很容易滑入深深的放松。

　　前面三个阶段似乎和第四阶段、静心是完全矛盾的。一个人也许要问，一个人怎么可能在做了这么多的努力，在经历了紧张和混乱的顶峰、濒临疯狂之后放松呢？我要说，只有那时他才能放松。事实上，放松跟随着紧张，就好像白天跟随着黑夜，山谷跟随着山峰一样。山峰越高，山谷就越深。你从越高的山上掉下来，你就能进入越深的山谷。不要忘了，每一座山都有它的山谷。事实上，不可能有一座没有山谷的山。当山成长，它就在周围创造出深谷。这就是当你的紧张增加，同时你也在聚集能量放松和休息。紧张的山峰越高，休息的山谷就越深。所以我叫你把所有的能量都带进它里面，全力以赴，押上你的全部，毫无保留。在那个片刻，彻底的放松——静心就发生了。

　　基本的事情就是你应该到达紧张的顶峰，然后再把紧张全部抛下。mirac106

　　你问：在你早期的静心教导里，你总是叫我们放松、安静、宁静和觉知。现在在这个强烈的呼吸和询问「我是谁？」的课程里，你告诉我们全力以赴。那这两种技巧哪一种比较好呢？

　　不存在好和不好的问题。我明白你的要点，它不是一个好和不好的问题。你只要找出哪种技巧带给你更多的平和，给你增强静心的动力。它不可能对每个人都一样，他们会有不同的体验。有的人只有在他们累倒在地上以后才能达到放松。而有的人可以直接进入放松，但他们是非常稀少的。直接进入宁静真的不容易，只有少数人做得到。对大多数人来说，在他们能够放松之前，都必须经历许多的努力和紧张。但两者的目的都是一样的——最后的目标都是相同的。那就是放松。mirac109

　　我们都压抑了很多。我们不让自己大哭和大笑，我们也不让自己跑动，玩耍和跳舞。我们压抑了一切。我们从里面关上了所有的门，我们成了自己的囚犯和守卫。如果我们想要出去和上帝见面，我们就必须打开所有门窗。但是恐惧会缠住我们，因为所有我们压抑的都会浮现。如果你压抑了眼泪，它们就会浮现，如果你压抑了欢笑，它就会出来。让它们出来，让它们被洗掉。

　　我们在这里，在这个偏僻的地方，这样人们的恐惧就不会影响我们。这些松树不会被冒犯，它们不会说什么。相反，它们会为你感到高兴。这些海浪也不会觉得有任何冒犯。它们什么也不怕。

　　当它们想咆哮，它们就咆哮；当它们想去睡觉，它们就去睡觉。这些在这里的沙子也完全不会反对。

　　彻底放开你自己，让一切在你的内在发生。不要对抗。如果你想跳舞，那就跳舞；如果你想大喊大叫，那就大喊大叫。如果你想跑，那就跑。即使你想倒下去，那就倒下去。用一切方式放开你自己。如果你这样做了，你就会发现你里面有某种能量开始盘旋上升，有某种力量开始苏醒过来。而你也会发现所有紧闭的房门都开始松动。在那个时候，不要让任何恐惧抓住你。完全和那个内在的运动，和那个循环的能量的舞蹈融为一体，让你自己彻底地消失在它们里面。然后事情也许就会发生。mirac102

　　我的理解是，迟早有一天，我给你们的这种静心会成为一种有重大意义的治疗，它一定会成为治疗精神病、让病人康复的手段。如果有可能让在学校的每个孩子都做这个静心，他的生命就会从整个世界的疯狂中被解救出来。他永远不会发疯，他会对这种疾病有免疫力，因为他是自己的主人，他是他身体头脑的主人。mirac111

　　同样的，身体在静心不同的状态下有它自己的方式。

　　试着像这样来理解。如果你干扰了身体的某个姿势，头脑的状态很快也会相应地受到干扰。如果有人让你生气，却不要握紧拳头，不要咬紧牙关，不要两眼发红，你能够生气吗？你就是无法生气。没有身体器官相应的配合，你怎么可以表达你的愤怒呢？如果你被要求不要让它以任何方式影响你的身体，你就无法生气。同样的，如果有人要你去爱，却不要让你的双眼充满爱的灵药，不要让它的波浪穿过你的双手，不要让你的心跳加速，不要让你的呼吸有任何不同——简而言之，不要让你的身体用任何方式表达你的爱，你就会说：「抱歉，这非常困难，我做不到。」

　　所以如果在静心期间，你的身体开始以某种方式扭来滚去，如果你试图阻止它，你就会破坏静心内在的状态，然后它就无法有任何进展。

　　所有的瑜珈体位、身体姿式都是通过不同的静心状态来到人身上的。同样的，瑜珈的手印，或者我们说的手式，也是通过静心发展出来的。你们一定遇到过结着不同瑜珈手印的不一样的佛像。这些手印也是通过头脑的某种特殊状态出现的。后来发展出了手印的一整套科学。现在从你的外部，从你身体的手印——就可以说出你是否行动，是否让自己被静心所占据。它在你的内部发生。

　　所以请注意，你不要去干涉它们或者试图阻止它们。

　　我的理解是，舞蹈最初是出自于静心。我认为所有生命中有意义的东西，它的源头都是静心。*蜜拉不需要去任何地方学习舞蹈。如果人们以为蜜拉通过舞蹈找到了神，那是他们误解了。

　　当蜜拉找到了神，她就突然跳起舞来。事实并非如此：没有人通过舞蹈找到了神，但如果一个人找到了神，他就有可能跳舞。当整个海洋进入到一滴水里面，它除了跳舞还能怎么样呢？当一个乞丐碰到了无限的宝藏，他除了跳舞还能怎么样呢？

　　但人被文明折磨和摧残得那么严重，他已经无法跳舞。我的理解是，如果我们必须让这个世界再次具有宗教性，让人的生活恢复到自然的状态是必要的——他的自发性，他的自在。

　　所以当静心的能量升起，当你的整个存在开始舞蹈，不要阻碍你的身体，不要压抑你身体的活动。

　　不然所有的进程都会受阻，那些将要发生的就不会发生。我们都是有恐惧毛病的人。我们说：「如果我开始跳舞，我在这里的妻子会说些什么呢？坐在旁边的儿子会说些什么呢？」我们说：「如果我跳舞，我的丈夫会怎么想我？他会说我疯了。」如果有这种恐惧存在，这趟内在和旅程就无法取得进展。

　　脱离了身体的姿式和手式——体位和手印——就会发生许多别的事情。mirac102

　　*注：蜜拉，成道者，她是克里希那神的奉献者，以歌舞著称

　　这种坤达里尼*、原始能量的苏醒的体验是一种新的体验，它比小孩出生的体验更大，因为小孩出生只是发生在身体层面，而 坤达里尼的苏醒发生在灵魂层面。所以，它是一次彻底的新生。就是因为这样，我们才称一个经历了这种体验的人为婆罗门。婆罗门就是一个再次出生的人。他也被称为dwij——一个再次出生的人。mirac101

　　*注：在Nargol静心营之后，奥修回答了许多奥秘学的问题，关于坤达里尼，能量中心，心灵体验，玄学等等。不可能给出很多摘录，它们需要完整地被阅读，见：《寻找奇迹》，《奥秘心理学》，《隐藏的神秘》。

　　在灵魂与身体的结合处，在它们的汇合点，居住着被称为 坤达里尼的能量。坤达里尼，或者你随便给它起一个名字，它是同样的能量，它居住在身体与灵魂的结合处。

　　所以这种能量有两种形式。当这种能量向身体流动，它就变成性；当它向灵魂流动，它就变成坤达里尼，或者随便你称它为什么。当这种能量向身体移动的时候，它就下降，当它向灵魂移动的时候，它就上升。所以 坤达里尼是一种上升的能量，性是一种下降的能量。不过坤达里尼的位置，它所在的地方会受到呼吸、深入而快速的呼吸的打击而移动。你们会惊讶地知道，你们在做爱的时候无法保持呼吸平静。做爱会立刻改变呼吸的运动。一旦一个人性兴奋起来，呼吸就会急促。因为除非呼吸打击这个中心，性能量无法运动，没有受到呼吸的打击和刺激，性交是不可能的。同样的，除非 坤达里尼被呼吸打击和刺激，三摩地或者狂喜是不可能的。

　　三摩地是顶点，是能量上升的最高点；性行为是最低点，是能量下降的最低点。但呼吸在两个方向都相同地运作。

　　深深地呼吸对坤达里尼有很深的影响。调息，瑜珈呼吸的科学并不是毫无必要的发现。通过大量的实验和研究，通过长期的体验，它了解到在呼吸以及它对 坤达里尼打击的帮助下，可以做到许多事情。通过深入而快速的呼吸真的可以做到许多事情。那个打击越是激烈和强烈，能量就运动得越快。就我们普通人而言，我们的坤达里尼已经沉睡了无数世了，这种激烈地用力打击，用我们所有的力量来打击就显得更有必要。

　　呼吸击打坤达里尼，打击基本的能量中心。当你的体验深入，即使闭上眼睛，你也会清楚地看到呼吸击打的准确位置。所以经常发生的是随着深深地呼吸的击打，一个人的性欲就起来了。之所以发生这样的情况，是因为你的身体只熟悉这种体验——通过深呼吸而升起性欲的体验。所以出于习惯，每当你深入而快速地呼吸，你就身体就开始向着熟悉的、性的方向运动。所有有许多求道者——男人和女人两者——都觉得深深地呼吸立刻会刺激他们的性中心。

　　许多人与葛吉夫同在都有类似的体验，这只是自然的。许多女人以为她们一去见她，她们的性中心就被打击和刺激了。这只是自然的。但因为这一点，葛吉夫受到了很多误解和非议。虽然他一点错都没有，这不能怪他。事实上，一个 坤达里尼已经唤醒的人身边的振动非常强大，一旦你靠近他，它们就会开始影响你的坤达里尼。因为你自己的坤达里尼沉睡在你的性中心附近，这个觉醒者的振动就打击到你的性中心。第一次接触就是这样发生的。

　　深入和快速的呼吸必然会对坤达里尼有很深的影响。所有的能量中心，你们称之为chakras，它们不过就是 坤达里尼旅途中的歇息处。这些都是坤达里尼经过的中心。一般来说，这样的中心可以有无数个，而且它们有不同的估算标准。但大体上来说，有7个重要的能量中心，当坤达里尼上升和下降的时候，它们就像是中转站和歇息处一样。当它和它们接触的时候，它就会产生它的影响。

　　你最活跃的中心将会首先受到它的影响。比如说，如果一个人一直用他的头脑工作，那么通过深深地呼吸，他的头会变得沉重。它会这样是因为他的大脑中心刚好是他最活跃的中心。他的头、他活跃的中心将会首先受到呼吸的影响，它会变得沉重。而如果一个人有性欲，他的性中心就会立刻首先受到刺激。同样的，一个有爱心的人会发现他的爱会受到刺激，爱增强了并且流动起来。而如果一个人是情感型的，他的情感就会被增强。

　　所以最活跃的中心将会首先受到深入和快速的呼吸的打击和刺激。但是很快，它就会开始影响其它的中心。同时个性会相应地改变和变化。你会开始知道你正在改变，你不再是迄今为止的同一个人。

　　我们并不知道我们每个人的内在都有许多可能性。我们只熟悉我们活跃的、控制的、存在的那个中心。所以当其它的中心打开的时候，那就好像我们旧有的人格消失了，一个新的人出现在它的地方。或者就好像我们和以前不一样了。它就像这样：在我住的房子里，我只注意到一间屋子，我在头脑里带着这间屋子的印象。突然有一天，一扇门打开了，另一间房出现在我面前。然后我的整个房间的心灵地图将会经历一场改变。现在这所我以为是我的房子将会是一所非常不同的房子，我需要重新装修它。

　　所以当大量的中心被打击和启动，你生命里新的层面将会展开和揭示它们自己。当所有的中心同时活跃起来——那就是说，当能量全部流经它们——那么第一次我们会过一种完整的生活，我们会全然地生活。

　　一般来说，没有人完整地，全然地生活。我们都过着支离破碎的生活。我们所有的高等中心都保持原封不动。所以深深地呼吸将会打击它们，将它们全部启动。

　　「我是谁？」这个问题做的是同样的事情，不过它是从另一个方向来打击那些中心。所以试着了解这一点，就像你们现在了解深入和快速的呼吸的功能一样。「我是谁？」这句咒语是怎么在 坤达里尼上运作的呢？……

　　「我是谁？」是一个非常基本的问题，它是一个存在性的问题。「我是谁？」是一个涉及到我们存在的整个深度和高度的问题。这个问题会把我带到出生之前，带到我所有的前世之后。我个问题可以把我带到我的起源。这个问题是深不可测的。这趟旅程也是深奥的。所以，这个问题会立刻打击到基本的中心、最深的中心——坤达里尼。

　　深深地呼吸从生理上打击这个中心，「我是谁？」这个问题从精神上、心理上做同样的工作。这个问题用精神能量打击 坤达里尼，而深深地呼吸用身体能量打击它。如果两种打击都足够强烈……

　　一般只有两种打击这个中心的方式——一种是通过呼吸，另一种就是通过问：「我是谁？」也有其它的方式，但它们有点复杂。

　　其它人也可以在这件事上起到帮助。如果有我在场，你做它的效果就会更快和更大，因为将会有你不知道的第三个方向的打击。这就是灵妙体的（astral）方向，它比生理的和心理的更加微妙。当你强烈地呼吸，它从生理上打击这个中心。当你问「我是谁？」，它从心理上做同样的事情。当你做的时候，有另外的人打击你的灵妙体，那么第三条路线就启动了。所以如果有50人在这里一起静心，它就比只有一个人静心更为强烈。因为50个人的渴望和他们强烈呼吸的振动结合在一起，一种灵妙体的氛围就会充满这个房间，一种新的电流就会开始四处循环，它会从另一个方向打击你们……

　　有了这两样东西的击打——深深地呼吸和「我是谁？」——坤达里尼就会苏醒。随着它的苏醒，不可思议的体验就会开始出现：因为你所有前世的经验都和 坤达里尼有联系——从某种意义上来说，它们存放在那里。你无数世的经验，包括你作为一棵树，一条鱼，一只鸟，你经历的整个进化过程的经验都保留在你的旅程里。而这种被称为 坤达里尼的蛇形能量将它们全部吸收进去。所有许多事情都可能发生，你可能将自己认同于这些经验。任何事情、难以置信的事情都有可能发生。你对和与坤达里尼相关的许多微妙的体验并不了解……

　　在我们踏上了这条坤达里尼之路以后，在我们加入了它的朝圣之后，我们作为个人的故事就结束了。而意识的故事，整个意识的故事就开始了。奥罗宾多谈起过这些术语，不过它很难懂，事情无法弄清楚。然后它就不再是个人的故事，它就是意识本身的故事……

　　所以一个广阔的，属于微妙的感觉和体验的世界和坤达里尼联系在一起。它的一切都会活起来，醒过来，从各个方向与你面对。所以在这种情况下，一个人经常看起来像个疯子。因为当我们都静静地坐着，他突然放声大笑，因为他看到了某些我们没有看到的东西。而当我们都在大笑的时候，他也许会突然开始尖叫，因为有些事情也许发生在他身上，而并有发生在我们身上。

　　所以一般只有两种打击坤达里尼的方式。

　　第三种方式是一种非同寻常的方式：shaktipat的方式，或者是能量的传递。这是一种灵妙体的方式，它需要一个灵媒，一个管道。只有另外有人帮助你，你才能在静心中达到强烈。另外的人什么也不需要做，只要他在场就够了。他成了一个管道，一副催化剂。

　　世界上到处都有无限的能量。这只是一个开发它的问题。现在我们在房顶上安放避雷针，这样当闪电打到房屋的时候，它就通过避雷针被引到地下，房屋就不会受到损害。没有避雷针的存在，闪电也会打到房屋，但那样它就会毁掉整个房子。然而避雷针是最近的发现，而闪电自古就有了。闪电的shaktipat已经很久了，但我们最近才想到避雷针。

　　人周围有无限的能量可以用于他的灵性成长。有无限的能量存在，它全都可以用于人类灵性的提升。尽管如此，要做到这一点，一个灵媒，一个管道是需要的。你可以成为自己的灵媒，但一开始这可能是危险的。这个shaktipat，这种能量的放射有可能非常剧烈，以至于你无法承受。有可能你身体某种细致的感觉就被堵住了，或者它们就崩溃了。每种能量都有一个限度，都有一个电压，它必须和你的承受能力相当。另一个人作为灵媒，他起到一个运作能量的工具的作用，让它与你的承受能力相当。

　　要作为一个shaktipat的管道，神性的能量已经降临到这个人身上是必不可少的。只有这样他才能根据你的能力来计划和管理shaktipat。在这方面他不需要做任何事情，他要做的一切就是在场。在场就是需要的一切。他在场就起到催化剂的作用，灵媒本身什么也不做。如果有人说他可以做点什么，那他就完全错了。没有人可以做shaktipat，但一个人的存在可以催化它，引发它。

　　现在我认为当求道者们到达了静心的某种深度，shaktipat就会带着全部的力量开始在这里发生。这没有困难，这完全没有困难。没有人需要做什么事情，它会自己发生。你会突然发现一种完全不同的能量从外面进入到你里面，它不是从你里面来的。每当你体验到 坤达里尼上升的时候，它看起来都是从你里面升起来的；而每当你体验到shaktipat，它看起来会是从外面来的，从上面来的。它会是如此。这种感觉是很清晰的，就像一个人感觉水从上面洒落到他身上和水从他脚下升起一样。

　　坤达里尼的体验就像溺水，就像你站在河床上，水平线从下面上升，而你被它淹没了。坤达里尼的体验一直就像这样——一个人被河水淹没。你会感到某种来自于深处的东西升起，而你被它吞没，被它淹没。但是shaktipat的体验是截然不同的。它就像天空中降下雨水，从上面流下的水。这就是卡比尔所说的：「噢，和尚们，天上下琼酿玉液了」，他的和尚们问在那里。它是从上面降下来的，把你全身淋透。

　　现在如果这两个过程同时发生，它会立刻加快你的进程。然后，在同一时间，雨水从上面降下来，河水从下面升上来。然后就同时发生降雨和涨潮两件事情，你就被淹没了，你就被从两边摧毁了。两个过程可以同时发生，它不涉及到任何困难。mirac109

　　现目前为止，我还漏掉了一种方式。到现在我已经给你们解释了唤醒 坤达里尼的一般做法，但是坤达里尼并不是整个坤达（kunda）或者池塘（在坤达里尼的源头）。还有另一种方式，我必须另外给你们讲解。在这个世界上，只有极少数人采用这种方式。它不是去唤醒 坤达里尼，像我们所熟知的那样，而是沉浸到空达本身当中。它不像唤醒一小部分能量并把它用于成长，它是把我们的整个意识溶合到空达或者这个原初的能量池塘里面。在那种情况下，没有新的感觉会被唤醒，在那种情况下也没有超感官的体验，甚至连灵魂的体验都会被彻底抹煞掉。在那种情况下，一个人会直接与最终的相会，体验到神……

　　如果有人想直接一头扎进空达里面，坤达里尼就不会出现在他的路上。所有有一些灵修途径不谈论坤达里尼，因为没有必要。那些教导直接融入空达的人认为谈论唤醒 坤达里尼的技巧是不必要的。但我自己的经验说明直接的途径起不了作用。它们也许可以对一两个稀有的人起作用，但那并没有太大的影响。一朵花无法带来春天。所以，一个人必须经历长途跋涉……mirac110

　　所以在灵修里面，有属于一千个层面的一千件事情。有少数的事情是非常个人的、秘密的和奥秘的。现在我教给你们的静心是可以公开谈论的，但有些事情我不可能在大庭广众之下讨论，我不会这样做。我只会对少数被选中的、值得的人谈论它们。

　　所以尽管佛陀说了很多话，但它并没有被全部记录下来。同样的，我所说的也不会全部被记录下来。它不可能全部被缩减成文字。首先我只会公开谈论那些记录下来没有任何危险的东西。我只会公开地谈论这么多。而那些需要作为秘密对待和保存的教导将永远不会对公众揭露。我只会将它们传递给值得的人，他们会把它们保留在记忆当中……

　　我的困难在于佛陀和我们的时代有一道2500年的鸿沟，它造成了巨大的差距。在此期间，人类的意识已经成长了。现在我认为许多佛陀过去以为应该隐藏的东西都可以完全公开。25个世纪已经造成了根本的区别。所以我说许多佛陀认为是秘密的东西现在都可以公开教导。同样的，许多我认为是秘密的事情在我之后2500年就可以被揭示出来，提供给人类的意识，让它继续以它应有的方式发展。

　　你们明白我说的话吗？即使是佛陀再世，他也会揭示很多他在自己的时代保留的事情。mirac109

　　在下午三点到四点之间，我们会在这里静坐。我会坐在这里同样的地方。你们都应该提前5分钟到这里。我会刚好在三点的时候到这里。不要讲话，不要聊天，什么都不要说。一个字都不要讲。每个人都会完全安静地坐在这里。我也会在这里静坐一小时。在此期间，如果有人有感觉，他可以到我身边静坐两分钟，然后回到他的地方。他不要在这里呆超过两分钟，这样就可以轮到其它的朋友。一个小时，只要耐心地坐着。

　　试着把这三天全都花在静心上。即使当你去海边散步或者去任何地方，要一个人去，坐在那里静心。mirac103

　　有几块石头不知道从哪里掉到了会场上，但奥修继续用他平静而安详的嗓音讲话。

　　发生了什么事？石头掉下来了？没有关系。把那些石头小心地带在你们身上。一定是有人出于爱而把它们扔出来的……

　　那些在后面讲话的人应该马上停下来。如果他们想要呆在这里，他们就应该静静地坐下，要不然就离开这个地方。没有人在这里应该作为一个旁观者，即使一个人希望作为旁观者留在这里，那他应该完全安静地旁观。不要用任何方式打扰别人。

　　这些石头看起来是有人扔的，他这样做已经不下两次了。如果他认为他必须这么做，他应该直接针对我，而不要针对其它人。mirac105

　　不久前一个朋友在路上碰到我，他说：「请让这里的这些人不要太兴奋，让他们低调一点，不然也许会造成有非议的局面。有两个人在静心时候，脱光了衣服。」他是非常友善地这样说：有人觉得不舒服，因为有两个人脱掉了衣服，所以我应该阻止他们。

　　每个人在他的衣服后面都是赤裸的，而没有人对此觉得不舒服。在我们的衣服里面，我们都是赤裸的，而没有人会受到打扰。但是每个人都被打扰了，就因为两个人在静心期间脱掉了衣服。这是天大的讽刺。如果有人脱掉你的衣服，你觉得不舒服，这是可以理解的。但别人脱掉自己的衣服，你有什么好不舒服的？如果有人抢了你的衣服，那不舒服是没有问题的，尽管那也是没有意义的。耶稣说过：「如果有人抢走你的外套，把你的内衣也给他。也许，他是因为不好意思而无法拿得更多。」如果有人脱掉他的外套，他反对是合理的。但有人脱掉自己的外套，他有什么好惊慌失措的？似乎他就是在等待一个机会，当有人脱掉他的外套，他就松了口气，然后把所有的责任都扔到这个人身上。

　　这是令人惊讶的，一个人裸体怎么会打扰到你的静心，除非你是仔细地在看他这样做。你有没有在静心呢？事实上，你不应该知道谁脱了衣服，你周围发生了什么。你必须做你的静心，限定在你自己身上。你对别人在做什么有兴趣吗？你是个洗衣工还是个裁缝，对别人的衣服这么有兴趣？你的担心是毫无根据和没有意义的。

　　一个人脱掉他的衣服……只要想一想。如果让你脱掉你的衣服，你就会知道。然后你就知道一个人脱掉衣服是有很重要的原因的，他这样做一定是有某些事情发生在他身上。也许即使有人给你10万卢比作为报酬，你也不会这样做。而这个人不要任何报酬就脱掉了衣服，而你不必要地觉得不舒服。一定有某些重大的原因出现，促使他这样去做。我们还没有学会带着同情和关爱去看待和了解生命……

　　这是令人惊讶的，只是脱掉衣服，一个人就要……那个原因能是什么呢？它后面是什么恐惧呢？这种恐惧真的很可怕。我们的内在是那么赤裸，我们的生命是那么的堕落和贫乏，以至于看到一个裸体的人——裸体和贫穷与肮脏有很深的联系——就会提醒我们自己内在的堕落和贫乏。没有别的原因。

　　记住，赤身裸体是一回事，而伤风败俗完全是另一回事。看看马哈维亚，没有人可以说他伤风败俗，他看起来那么美。

　　但就我们而言，我们即使穿着最好的衣服，看起来也是赤裸的和丑陋的。

　　你仔细地观察过那些在静心期间脱掉他们衣服的人吗？你不敢，虽然你一定不时地偷偷看他们一眼。不然你不会为此感到不舒服，会认为将出现惹人非议的局面。同一个朋友写信给我，说女人特别受到这件事的打扰。这是什么意思呢？她们就是到这里来看别人脱衣服的吗？

　　她们是来这里静心的，但她们却偷偷地观察别人。她们放弃了记住自己，她们停止了观察她们自己。她们反而忙着偷窥裸体的人。那这种情况一定会引起非议。谁叫你把注意力放到别人身上的？你的眼睛是闭着的。有人裸体有什么关系呢？就那个裸体的人而言，他完全没有观察你。如果一个裸体的人来向我抱怨，说有女人在场让他非常尴尬，这是可以理解的。女人因为他而觉得她们要发作，这就奇怪了。如果你仔细地看过他，你的头脑应该觉得高兴。然后你就知道这是多么的单纯和天真。得到了那么多，你的头脑会觉得轻松，如释重负。它会给你带来巨大的不同。但似乎我们决定避开所有真正的收获。也许我们渴望追求一场灾难。而我们疯狂的信仰和观念是无穷无尽的。

　　在这个静心课程里会有一个时刻来到，而且对某些人来说它的到来是不可抗拒的，那时他们必须脱掉他们的衣服。他们脱掉衣服是得到我同意的。所以如果你想发作，你最好对我发作。每一个在这里裸体的人都得到了我的同意。

　　我同意了他们的行为。他们来对我说，在静心课程期间，他们觉得如果他们不脱掉衣服，他们的内在就有某些东西会堵住。于是我就让他们脱掉衣服继续。这件事和他们有关，而不是和你。所以为什么你要担心呢？如果有任何人为此而指责他们，他就做了一件非常错误的事情。你没有权利这样做。

　　你应该明白，有一个天真的时刻来临，那时许多东西都变成了对这个天真的头脑的阻碍。衣服构成了人最大的限制之一，它们是为了最深的禁忌。它们代表了人类最古老和根深蒂固的习俗之一。

　　在我们的社会生活中，有一个时候刻来临，那时我们的衣服就成了我们整个文明的象征。但这同样是真实的，有一个片刻来临，对一些人来说，不是针对所有人，那时他们觉得背负着头脑是毫无必要的……

　　我没有让你脱掉你的衣服，但如果有人这样做，那没有任何理由去阻止他。如果在一个静心营里，我们都不允许这点自由——一个人可以自由到这种程度，如果他愿意这样，那么就不可能在世界上任何其它地方找到这种自由。静心营是给求道者的，而不是给旁观者的。在这里，只要一个人不影响别人，他就有绝对自由的权利。如果有人侵犯了你的自由，出现了麻烦，你就有理由投诉。如果有人裸体，撞到了你，如果他伤害了你，那就完全有理由阻止他。但只要他在对自己做什么事情，在做他自己的事情，你就不能干涉他的事情，你没有权利提出任何反对。

　　我们视为静心的阻碍是非常可笑的。如果有人裸体，许多其它人的静心就被破坏了。试图挽救一个像这样不中用的、软弱无力的静心是没什么好处的。有什么价值呢？这点事情，如果有人不脱衣服，你们才会去做它。但那是不可能的。不，你们必须摆脱这样的琐事，摆脱这些鸡毛蒜皮的琐事。Sadhana或者灵修事关最大的勇气。在这里，我们必须一层一层地揭开我们自己，就像我们在剥一个洋葱一样。从它最深层的意义上说，Sadhana就是与一个人最内在的赤裸相会。脱掉衣服并不是必要的，但是对于一些人，有时候会出现一种情况，那时就必须要这样做。记住，你无法从外在去思考这种情况，你也没有权利去判断他是对的还是错的，你也无法推测它。你凭什么这么做呢？你凭什么介入此事呢？你怎么可能知道呢？你以为把马哈维亚赶出他们村子的人是邪恶的人吗？不是，他们是文明人，有文化的人。就像你们一样，他们认为因为他是裸体的，所以他在他们当中没有立足之地。

　　然而不幸的是，我们每次都重复相同的错误。那个在街上碰到我的朋友带着爱与同情对我说，我应该阻止这些人赤身裸体，不然在孟买参加我们静心的人数会直线下滑。让它下滑好了，让一个来的人都没有！完全不需要让错误的人来静心。如果只有一个人到场，对我来说也不会有区别。同一个朋友也说女人会全部离开，她们没有一个人会参加静心营。让她们全部离开吧。谁叫她们来参加静心营的？这是她们决定的，是她们自己决定的。如果她们选择参加，她们就要遵守我的规定。这个静心营不可能按照她们的条件进行。如果有一天我会按照你们的想法来举办静心营，你们都不来参加那就最好了，这样我就不需要用到你们。

　　这个静心营会按照我的想法举行。我不是为你们而来的，我也不可能按照你们的期望控制我自己。你们不可能控制和指导我。已经过世的古鲁、大师，他们会在死后出名，根本的原因就是你们可以随心所欲地掌控他们，他们无能为力。但如果一个师父还活着，他一定会给你带来困难。所以一个活着的马哈维亚受到打击，而一个死去的马哈维亚却受到全世界的崇拜。一个活着的师父是麻烦的，因为你们无法束缚他，你们无法控制他。

　　在我的眼中，你们到这里来只有一个确实的原因。谁来，谁不来对我来说是无足轻重的。我希望来的人都应该完全明白，他为什么要来，来干什么。mirac108

　　奥修总结这个历史性的静心营：

　　最后我想要说的就是，这三天在这里发生的事情有重要的意义。有的朋友有不同寻常的体验，有的人对它们有了瞥见，还有一些人做了努力，但是没有体验，虽然毫无疑问他们都取得了某种进步。但每个人都做得很好，除了少数幻想他们是知识分子的人，事实上他们是聪明才智少，书本知识多。除了这少数人以外，每个人都参与了静心，尽管有许多困难，这里还是创造出一种特殊的能量，发生了许多有意义的事情。

　　但这只是开始。

　　如果你每天抽出一个小时献给这个静心，你的生命就会打开一扇门。把你自己关在房间里面一个小时，告诉你的家人不要担心这一小时里面会发生什么。然后脱掉衣服，一丝不挂，站着做这个静心。在房间的地板上铺一张垫子，万一你摔倒就不会受伤。站着静心，但之前要告诉你的家人说房间里可能发生许多事情——你也许会大喊大叫，任何事都有可能发生——但是他们不要来打扰你。每天都做一小时这个实验，至到我们在下次的静心营上再次相见。如果在这里参加这个静心营的朋友继续在他们的地方进行练习，我会单独为他们举办一个静心营，那将可以有更大的进展。

　　有极大的可能性，那个可能性真的是无限的。但你必须做一些努力……如果你朝神迈出一步，神就会朝你迈出100步。他一直准备着到你这里来。但如果你一步也不迈，那就没有办法帮助你。所以把这个静心带回家，继续有规则地和强烈地做它。

　　我知道有许多事情会阻止你。你的孩子会说：「父亲是怎么回事？他从来没有像这样，他总是一本正经的。而现在他在跳舞，跳来跳去，大喊大叫。每次我们在房子里喧闹的时候，他总是让我们去做功课。这是怎么回事呢？」孩子们肯定会笑你。你应该请他们原谅你过去试图控制他们，公开承认你的错误，让他们自由地玩耍、跳舞，让他们跳舞和玩耍的自然爱好保持是活生生的。这对于他们的未来有极大的好处。我们过早地把老练加在我们的孩子身上。所以告诉你的家人，不要好奇和打听你一小时在房间里面做什么，不要在这件事上和你争论。如果你先把它说清楚，将来就不会有麻烦。几天之内他们就会习惯你做的事，他们就不会再管你了。

　　然后你会看到，静心不止对你有影响，它也会影响到整个家庭。

　　如果有可能，单独用一个房间静心，专门把它用于静心。不要把那个房间用于其它的目的。它也许是一个小房间，不过要把它锁上。如果有任何你的家庭成员想要加入你，允许他们，条件就是他们只和你一起静心，而不做别的事情。如果没有一个单独的房间是不一样的，一个静心的专用房间有许多优点。如果它专门用于静心，它就会充满静心的能量。当你进入它，你就会发现它不是一个普通的空间。

　　我们一直向我们的四周散发能量，我们把我们的能量放射到我们四周。而我们周围的空间，即使是在一个房间之内，它也会吸收这种能量。这就是有些地方几千年来一直是圣地的原因。如果一个像马哈维亚，佛陀或者克里希那的人坐在一个特别的地方，它就带着他不同寻常的振动，带着他超凡脱俗的影响，它可以持续好几千年。从那样的地方，一个人进入到另一个世界，进入灵性的世界就变得更加容易。

　　每一个富人——我对富人只有一个评断标准，那就是他在他的房子里有一座庙，不然他就是个穷人——都应该在他的房子里面有一座庙宇。至少每所房子里有一个房间应该保留下来，当成一座庙来使用，当成通往另一个世界的门。不要把那间房用来做别的事情。在宁静中进入它，只把它用来静心。家庭的其它成员会渐渐地开始对静心感兴趣，因为你的改变将会开始显现出来。

　　现在人们开始去少数几个在这里自身体验到改变的人那里，他们有很大的改变，人们问他们：「你们身上发生了什么事情？」这少数几个人回来问我他们应该怎么回答人们的询问。同样的，你们的孩子，你们的父母和其它人将会问你们，他们将会对静心发生兴趣。如果你坚持你的sadhana足够长的时间，那一天将不会太遥远，那时最伟大的事情将会发生在你的生命里——为了它我们必须经历无数世，我们也可能错过无数世。

　　接下来的这几年将会是人类历史上非常关键的几年。现在少数几个人对于灵性的问题将不会有帮助。除非有强大的灵性诞生，除非有大量的、广泛的灵性运动在地球上兴起，对成百万的人造成影响，不然要把这个世界从物质主义的泥潭中拯救出来是不可能的。它将是人类生命中非常、非常重要的时刻。未来的50年将会是决定性的。要么宗教会活下来，要么完全非宗教的、所有反对宗教的会活下来。这50年也会决定关于佛陀、马哈维亚、克里希那、耶稣、默罕穆德和其它先知的命运。所以这些光明的人都会站到一边，而另一边是一大群疯狂的政客、物质主义者和无知的人，他们会集合起来蛊惑自己和其它人。他们的数量很庞大，同时只有少数人站在一边进行反对。在50年的时间里就会分出胜负。

　　有史以来的斗争已经到了决定性的时候。看一看目前所达成的形势，没有太大的希望。但我并不失望，因为对我来说，似乎很快就会发现一种简单、自然和容易的方式，它会给成百万人的生活带来灵性上的革命。

　　现在少数几个人不可能有什么帮助。在古代，只要有一个人成道，那也就够了。现在这不行了。由于世界上发生了大量的人口爆炸，少数几个人什么也做不了。现在只有同样大量的人口，成千上万的人受到影响并且涉足灵性，这样才可能做一些实事。在我看来，这是可能的。如果少数人建立一个核心开始工作，那么印度就可以在这场重大的斗争中扮演重要的角色。不管这个国家是多么的贫穷与痛苦，多么的堕落与卑微，误入了多少歧途，这片土地上还有一些保存完好的宝藏。许多世纪以来，这样的人在这片土地上行走过，他们的光辉，他们的芬芳，他们的渴望已经将他们的振动留在了空气中，将他们印在了这里的每一片草叶上。人当然会走弯路，但这片土地的尘地依然记得佛陀的双脚在上面行走过。这个国家的人会走错路，但这些树依然怀有马哈维亚曾经站在它们的树荫下乘凉的记忆。人真的会走错路，但这个国家周围的海水依然知道它们在过去曾听到过的不一样的声音。人毫无疑问会误入歧途，但这个国家的天空依然充满希望。一切都在，只是人必须回家。

　　最近我一直在不停地祈祷，希望这个在成百万人的生活中的集体爆发（collective explosion）是可能的。而你们可以在这种努力中起到极大的帮助。在你们自己生活中的这种爆发不只是对你有无比的价值，它对整个人类都有价值。带着这样的希望和祈祷，你不会只是点亮你自己的灯，你的灯火也会帮助其它熄灭的灯被点燃。我以此向你们道别。

　　我感激你们带着这样的爱在宁静中听我讲话，我向坐在你们每个人内在的神鞠躬。请接受我的敬意。mirac108

(翻译者vilas)