佛：心之空性

禅的演讲

第六章　公案为用

1988年9月13日下午，乔达摩佛厅

翻译者李奕廷(Vivek)

　　我们钟爱的师父，

　　玛尼夏，我之前曾谈到过无学的公案，我必须说一下公案是什么。

　　它像是一个无法解决的谜语－－本质上不可解的。例如，在你出生之前，你要如何看－－没有办法解决这个问题，没有任何地方可以找到答案。或者这个公案－－最有名的一个－－单手的拍掌声。现在，一只手无法拍掌；要拍掌还需要另一只手。

　　所以首先你必须先了解公案的含义。它是某种无论如何都不会找到答案的谈话，师父给予弟子用来静心和寻找答案的。从一开始弟子就知道，师父知道，不可能找的到答案。但这是一个伟大的策略：当头脑找不到答案－－而静心又必须带着急迫性，能量全部集中在公案上－－头脑会感到无能为力。它找了这又找了那，想到了这个答案，那个答案，然后因为想到一个错的答案被师父打。

　　每个答案都是错的，因为公案的效果不是要得到答案；而是要使你的头脑疲累，直到一个放弃的点。如果有答案存在，那头脑就会找到。那和你聪不聪明无关－－任何一种的聪明都找不到答案。

　　但是自然地，头脑会一直尝试。弟子每早去见师父，告诉师父它在二十四小时内找到的答案。一开始，弟子以为他们可以找得到答案．．．

　　有个弟子被给了单手的拍掌声的公案。他听见风穿过松树的声音，他想：「也许这就是单手的拍掌声。」他赶到师父面前说了答案，但在他张开嘴巴前就被打了。

　　他说：「这太过分了，我还没说任何话。」

　　师父说：「那和你有没有说话无关－－你就是打算要说话。」

　　弟子说：「但至少你应该先听听．．．」

　　师父说：「那是无关紧要的，无论你说了什么都会是错的。去静心！」

　　当弟子开始习惯，他们不再冲到师父面前说出答案。他们知道并没有答案。一但知道没有答案，头脑放弃了。而整个策略是非常微妙的，把头脑放一边；让它感到疲累、耗尽，不会再想要运作。

　　你把头脑放在一边的那一刻起，你就进入了静心的世界。那和公案无关，但是公案可以让头脑疲惫。

　　无学是一个非常实际的师父；大部分的禅宗师父没有这么实际。他们的谈话来自他们的意识之峰；但无学的谈话则是根据你的程度。因此，和那些从遥远的意识之峰谈话的伟大师父相比，他给了更多的帮助。无学知道即使那些师父们大喊也不会被了解，最好是来到黑暗的深谷，用人们多少可以了解那个要点的方式来对他们谈话，那个头脑在内在旅程不会有任何用处的方式。

　　那个要点就是：头脑是个阻碍，不是帮助；一道墙，不是一座桥。

　　无学是非常慈悲的，如此详细的解说－－没有任何师父会讲的这么清楚－－甚至会警告说这个方法并不是对每个人都有用。没有任何设计可以；即使方法本身也会成为阻碍。

　　你的头脑是非常摇摆不定的。一个公案会集中你所有的能量。对公案的投入不能是微温的，那是危险的。必须全然的投入，这样你才能很快耗尽头脑－－尽可能的快。

　　根据禅宗师父们的经验，最长期间是三年－－如果你无法在三年内感到疲惫，表示你没有完全的投入。你在保留能量，你并非全然地热。如果你真的很投入，然后有一个片刻，你会了解：没有答案。一但了解到没有答案，头脑被放到一边。你进入了你的本性的空间。

　　但如果你只是马马虎虎的投入，那个危险会在三年后．．．如果你还没得到它，那最好扔掉那个公案。它不会有帮助，它现在成了阻碍。它变成了一个习惯。静静的坐着，借着这个方式，许多思想来来去去，有个思想也在那：单手的拍掌声是什么？但因为你不是完全的集中，所以只会有那个公案在那儿，没别的了。

　　无学说：公案是来自祖师的一些意味深长的话语。在这个有分别心的世界中，它能吸引一个人的关注．．．

　　将他所有能量放在一个点上；让他的意识像只箭－－不射向四面八方，这里一些，那里一些，过去一些，未来一些，那使你对公案的投入，无论如何都会有些余留，哪儿也没去。以这个方式，你将永远都无法走到最后；相反地，这会成为你的习惯。你会终生投入在公案上，它不会为你带来静心。

　　所以如果三年内，头脑整个的投入，然而公案没有被自然而然地放下，你没有见性，也没有进入到没有问题和答案的宁静本性所在－－那么请停止对公案的投入。不要让它变成习惯；不要让它变成心智的制约。

　　首先集中你的关注，投入你的力气(strength)，如同站在河岸边一般。

　　过去二、三年里，我曾经说过三个公案：「父母出生前的本来面目」．．．

　　不只是你，包括你的父母他们出生前－－你的本来面目。没有任何方式可以找到你在哪儿，知道什么是你的本来面目．．．

　　第二，「心即是佛」找到心，即见佛。

　　第三，「无心故无佛」。这三个他曾经使用过的公案。有一千零一个公案－－那些无法解决的，那些看起来很美但当你投入后发现你已经在路的尽头而无处可去的。

　　对一个为生死所苦的人而言，这些公案会清除如污泥般的世俗批判，开启那从一开始就在那儿的金色宝藏，所有一切的永恒的源头。

　　公案可以创造一个奇迹，虽然它只是一个设计。问题在于透过那个急迫性、那个全然，你将整个头脑投入到公案上，随时随地的。那不是你做一个小时然后忘掉的东西。

　　这是个在僧院修行的方法，有属于个人且可以在任何地方做的方法，也有在僧院修行的方法；你只能在僧院做，那个你可以二十四小时都在静心的地方，那个除了静心之外没别的事要做的地方。

　　公案是僧院修行的方法。如果你可以投入你全部的能量，没有留任何一点意识在别的地方，就像人们的习惯．．．他们从不冒险投入任何事。为了安全，为了紧急应变，他们保有余地。他们从不完全投入。

　　我曾听过，在火车上，穆拉那斯鲁丁被怀疑无票搭乘。查票员为接下来发生的感到困惑，因为在隔间里面，穆拉打开他的行李箱寻找，把东西扔的到处都是，最后，他做了所有努力．．．他察看了每个口袋，除了他外套左边的口袋之外。查票员注意到于是问说：「看你如此的努力寻找，你应该是有票的，只是它和别的东西混在一起，因为你的行李太多了。所以不用担心，你下车时可以再找找看。但我必须问个问题：你找过所有地方，但却不看看你左边的口袋？」

　　穆拉说：「不要说出来！」

　　查票员说：「为什么？既然你都在找了，那为什么不看那个口袋？」

　　他说：「那是我最后的希望，可能是在那。但如果不在那－－那表示我没票。我不能放弃我的希望。所以我得先看其它的地方。」

　　他不只找自己的行李箱，也开始察看别人的行李箱！查票员说：「停下来！那不是你的行李箱。你是疯子吗？你不看看我觉得可能有票的地方，却去看别人的行李箱？」

　　穆拉说：「我得先找遍全世界；只有当一切都找遍了，我才会去看左边的口袋。那是我唯一的希望！」

　　人总是保有余地，他们从不全然投入。那个保留的余地将使他们分裂。他们无法是全然的；他们仍然是部份投入，部分未投入的。

　　所以首先公案让你完全直接的，朝向单一目标，像只箭一样。一但这个完成，很快的，你的头脑会感到疲倦。但如果你保留一些能量，你的头脑总是能再次恢复。那个保留的能量可以让你不会如此疲倦、耗尽力气的，你会扔掉公案说：「我受够了；我放弃了。这是愚蠢的－－不可能有单手的拍掌声！」

　　当完全耗尽，头脑停止了－－疲倦的，全然的厌烦。当头脑停止，即使只有一剎那，眨眼之间你已经处于彼岸。

　　对一个为生死所苦的人而言，这些公案会清除如污泥般的世俗批判，开启那从一开始就在那儿的金色宝藏，所有一切的永恒的源头。

　　一个非常简单的设计，如果正确地作，可以开启宇宙的宝藏－－你最终的家。

　　然而，如果在一个公案上花了三或五年的时间，仍然没有三托历的出现，没有开悟，那就把那个公案扔了；

　　这就是我说的一个慈悲的师父。无学非常关心弟子－－不只谈论最终的真理，也跟在弟子身旁，像一个旅伴，提醒弟子每个可能犯的错误。

　　如果花了三或五年的时间，仍然没有三托历的出现，那就把那个公案扔了；否则将会成了一个人的无形枷锁。

　　你会开始以为这是某种经文，宗教上的仪式－－你每天作它。什么都没有发生，而只是也许有一天，你会累积足够的功德．．．但思考像单手的拍掌声这种公案，你能累积什么功德？

　　这不是让你一辈子持续颂念的经文；这是完全科学上的设计。但依个人必须全然地作它，然后才能开启那个门。如果你不能全心全意地作，那请不要做它，因为这样你将永远无法来到门前。你会继续颂念那些胡说八道的东西－－因为它就是胡说八道；你必须记住你重复的只不过是胡说八道。并没有单手的拍掌声，你也不可能在任何地方找到父母出生前的本来面目。

　　这不是你用大智慧可以解答的谜。它们看起来像谜，但它们不是；它们是完全的荒谬。但这个荒谬可以让头脑疲倦。只有荒谬可以－－任何合理的，头脑都可以应付；任何理论上的，头脑可以处理；任何逻辑上的，头脑可以控制。只有某些荒谬的．．．头脑无法对付荒谬；它会发疯，但它无法解决那个问题。在它发疯之前，你必须把问题扔掉。

　　记住，不是你的公案让你发疯，就是你不全心全意地作它，或者你全然地、全心全意地作它，它会使你成佛。问题在于急迫性和全然的。

　　在公案变成一个枷锁、一个束缚，必须把它扔掉。

　　即使这些传统的方法也可能成了毒药。

　　一般而言，静心必须带着一个急迫性(urgency)，但如果过了三或五年，那个急迫性仍然保持是强迫性地(forcibly)，那么它成了一个错误的急迫性(tension)，那会是个严重的情况。

　　它会使你发疯。只要想一下：五年的时间，从早到晚，一个人一直思考单手的拍掌声。他会发疯！它会变成他想停止却不能停止的心理疾病。它会持续在他里面：「什么是单手的拍掌声？」即使在睡觉中也会持续。他张开眼睛的那一剎那，第一个思想会是：「什么是单手的拍掌声？」睡前，最后一个思想会是：「什么是单手的拍掌声？」这将会如同暗流一样持续整个晚上。

　　无学是在说：「记住，即使药也可能变成毒。可能是过期的；有效期限之后不应该再服用。」如果你想在有效期限内服用，那就全然地作，在有效期限内达成，药效已经发挥。

　　在每瓶药上都有一个日期，最后一天之后，你就不能在服用。每个方法都有一个有效期限，如果你想要经验你内在的永恒，那么不要慢慢地进行；快点进行，在这个方法的有效期限内完成。

　　而且随时记住它是一个胡扯的方法，它没有答案。它本来就没有答案；它的目的就在那，耗尽你的头脑。所以投入你全部的能量，很快它就会被耗尽。你越快耗尽你的头脑，你就越快开悟、超越、开启你永恒宝藏的门。

　　一般而言，静心必须带着一个急迫性(urgency)，但如果过了三或五年，那个急迫性仍然保持是强迫性地(forcibly)，那么它成了一个错误的急迫性(tension)，那会是个严重的情况。

　　无学接着说：

　　所以这个住山禅师(指无学)现在让处于这个情况的人们扔了公案。当公案被扔掉之后，人们冷静了下来．．．

　　因为你全速前进，你的头脑越来越热衷，在一个点上持续数年。

　　无学说：「我对我的弟子说，现在是时候扔掉它了，让头脑冷静下来。」

　　．．．人们冷静了下来，然后在适当的时机，打击他们的真实本性，如同公案的目的一样。

　　当头脑冷静下来，就几乎等于把头脑扔到一边。一方面那是顿悟，一方面也是渐悟。

　　我不使用公案的原因是你们不是在僧院里面。这个方法基本上是僧院修行的方法－－从没人指出这个差别。我的人活在俗世；他们无法一整天全然地静心。它们只要全然地投入静心几分钟，尝尝他们的永恒和不朽，对源头的一瞥，就足够了。不用持续地作，只要让那变成一个围绕着你的遥远的回音。一个芬芳－－就好像你经过一个花园，即使你没有触碰玫瑰，你的衣服仍会带着玫瑰的芬芳。

　　你们活在俗世，我要我的每一个门徒都活在俗世里。我不要你们活在僧院，因为僧院会占用你们全部的时间，摧毁你们创造的能力。而且很多时候，人们感觉到很厌倦，以致于他们从一个僧院换到另一个僧院。

　　这是一个在日本很常见的现象：对某个僧院感到厌倦的人们会换到另一个僧院。因为他们不用作任何事－－僧院会提供食物和衣服，他们唯一的工作是投入到公案上－－他们对僧院感到厌烦，以为公案出错了，因为什么都没有发生，已经过去三年了；或者他们会发疯。他们的急迫性和全然性转换到一个错误的方向，然后发疯。

　　这种情况在禅院常常发生。事实上，每个僧院都有一个提供发疯的和尚休养的地方。他们让发疯的和尚恢复正常的方法很简单。现代的精神病治疗学和心理学应该研究这个方法，因为他们花了十年都做不到的事，在僧院只要三周就做到了。事实上，僧院什么事都没有做；在竹林内一个遥远的地方，隐藏在河岸边，有一间小屋。发疯的人被留在那，并且被要求不要对任何人说话。然而除了送食物的人以外，也不会有人经过那。但是他们也不能对那个送食物的人说话；甚至鞠躬或打招呼都不行。

　　静静的坐在那三个礼拜，没有人可以说话，没有事要做．．．头脑冷静了下来。

　　心理分析在十五年做不到的，一千年来，禅院已经对数以千计的和尚做过了。

　　在那三个礼拜没人来拜访；那些人只是被留在那。一开始他会对自己说话；然后渐渐的，那个热度消失了，他冷静下来了。一个美丽的景象：花朵、竹林和河流；四周都没有人。当他冷静下来，就会被带回僧院。

　　但任何情况下，一个人不该尝试这些会使人发疯的方法。透过这些方法而发疯的人的原因是，他们想要变聪明。他们保留一些能量－－在左边的口袋！－－所以他们从不是全然的。除非他们是全然的，否则头脑无法被放在一旁。所以全然性是公案真正的效果和目的。

　　我不使用它，我也不会要任何人用它，除非他是僧院的一份子，没有世俗的工作要进行，完全的依赖社会。但是当你依赖社会，你就无法是叛逆的。这就是为什么已经达成佛性的禅宗师父，他们的佛性不是一个叛逆；不是一个革命。

　　我要我的佛是叛逆的。但只有当你不依赖社会，你才能是一个叛逆者。如果你能在工作上，收入上，是独立的，你将能反叛所有的正统。

　　非常奸诈的，但也许不是故意的，那些富人、皇帝都会对僧院捐献。对他们而言这样很好：累积宗教上的功德，开立一个在天堂的银行账户。另一方面，他们使人们无法是叛逆的。他们完全的使人们变成残废的；他们已经忘记如何做任何事。除了坐和在公案上静心之外，不用作任何事－－这是荒谬的。

　　偶然地－－我说只是偶然地－－有些人因为某个公案开悟，因为一个人必须重复那个公案二到三年的时间，时常地涉入其中。

　　记住这差别，脱离头脑不是超越头脑。脱离头脑很容易。很多人不用任何公案就能发疯，但也许他们有自己的某种公案。可能是金钱，可能是一个女人或男人。他们使自己发疯，持续地想着它。

　　我知道有个人因为金钱而发疯。他对金钱的爱是令人难以相信的。如果你手上有一百卢比，那是你的，但是他会触碰它，只是感觉它。你甚至可以看见他的唾液流下来！

　　我对这个人很友善，所以他常来我这，我会给他些纸条玩。他很快乐。后来我听说因为一个严重的问题使他被关进疯人院。他开始偷窃，他开始借钱，但是不会还，所以整个城市的人都知道。他从不买任何东西，因为这样他必须放弃那些钱。

　　钱是他的神－－是很多人的神，是他们的公案。如同一种无法解决的公案：不论你有多少，你的欲望总是想要更多。那是无解的。即使世界上的最富有的人也不满足于他的富有，他想要更多。

　　花时间在公案上，会有一段时间使探询的心被唤醒、会有一段时间使一切执着被切断、会有一段时间愤怒的向前冲撞、会有一段时间焦熄了柴火停止煮沸。

　　自从来到日本，这个住山禅师一直让弟子下工夫在公案上，但当他们作了一段时间之后，他让弟子扔了公案。重点在于一开始花了很多功夫在公案上，然后减少那个努力的方式，使很多人达成了(cometo success)；而那些在公案上付出相当大努力的，只有少数人达成。

　　那就是为什么我说无学是一个非常务实且实践性的老师。他不像菩提达摩，一把剑－－一挥，你的头就不见了。他是更讲究实际的。他说即使你没有达到三托历、成道，它也会使你变得更热。如果还无法热到蒸发，他会开始告诉你：「冷静，扔掉它。」他的经验是，即使加热一点点，然后冷静下来，造成一些间隔，一个间隙，一个两种状态下的比较。透过这样，透过对于加热的头脑和冷静的头脑的不同的些微了解，一个人也能达成(come to success)，而非同时间里付出更多努力的人。

　　但我的理解是，这是个非常讲究实际的方法。也许有人透过这个方式成道，但我不会说这是一个原则；这只能是一个意外。

　　我完全不使用公案，因为我的人只要全然地投入静心五分钟就够了。然后只是记住它，就能转变他的生命。向内走几分钟从不会让人发疯。你可以尽可能的深入，全然地，因为你知道尼维达诺坐在那，他不会让你超过底限。当你就要接近底限，你就要失去你的头脑时，尼维达诺会立刻把你叫回来。

　　我们不失去头脑；我们必须超越头脑，然后使用那个来自被超越的空间的头脑。头脑是一个好的机制；我们不是要反对头脑。我们只是不要被头脑支配，成为主人。我们要我们的意识成为主人，头脑只是功能性的，一个仆人。

　　无学说，所以那个方式是，那些未曾看过公案的，必须要花时间在公案上；但那些花了很长时间在公案上的，必须扔了那些公案。在禅坐的时候，他们把那些公案完全地扔到一旁，睡觉的时间到了，他们睡觉，出发的时间到了，他们出发，坐下的时间到了，他们坐下(行住坐卧)，彷佛他们一点都没有在禅修一样。

　　这部分本身是很美的。这个部分可以对你有很大帮助。当你在静心，全然地作。忘记整个世界，好像在那几分钟内，世界并不存在；只有你和这个你以光速驰骋向前的空间，像只箭，击中你的本性的某个未知的中心。

　　然后只是收集一些经验、欢乐、喜乐，然后回来。带着你的佛性回来，如同围绕着你的芬芳。然后观照－－你每天日常生活中、工作，各种事务－－只是脱离你的眼角之外，记住。你也许在砍柴，或从井里挑水－－你是佛。虽然没人看过乔达摩佛砍柴或从井里挑水－－那么多爱他的弟子会负责砍柴或从井里挑水。

　　在你聚集一些围绕着你的佛性之前，你必须砍柴、挑水。但不要忘记你是个佛。这是一个很好的机会，在其它的佛开始砍你的柴之前！

　　最后一段声明是美丽的：

　　成为佛，而不是好表现的人。不要试着说服别人你是佛－－那是疯子做的事。你知道你是佛就足够了。你不需要说服邻居你是佛。

　　我以前曾去过疯人院．．．

　　我一个朋友是某个省的首长，所以他允许我－－我可以拜访任何在他省里面的疯人院或监狱，无论何时都可以。否则，要看到疯子是很困难的。

　　你无法改变他们的想法，任何想法。如果他们以为他们是一列轨道上的火车，他们经过你身旁会发生火车的声音。他们不会在乎你站在那．．．他们会去某个地方。他们是一列火车，你无法说服他们不是。

　　我问了其中一个：「你有任何乘客吗？」

　　他说：「我只是个转动火车的引擎。我不会去任何地方，我只会从这个房间到另一个房间。我只是个引擎，我不在乎乘客！」

　　他变得很严肃。我说：「如果可以把你和一个列车连结起来会很好。」

　　他说：「我不喜欢这个主意。我为何要担心任何乘客和火车？我喜欢自己一个。」然后他继续移动。

　　监管人说：「我们试过。没有用－－没有任何方法有用。」

　　你无法改变疯子的头脑。我提到这件事的原因是：不要有这样的头脑，无法改变的。那是基本教义者的头脑－－像是里根的基督基本教义者。你无法改变他们的头脑，而那是一个疯狂的前兆。如果有一个更好的论点，一个有智慧的人总是能随时改变。你无法改变基本教义者；他已经决定了，永远不会改变的决定。

　　没有办法说服耶稣：「你不是神的儿子。」数以千计的人试过：「听着，不要造成不必要的困扰！你看起来像个坐在驴子上的小丑，有几个人跟随你，你说你是神唯一的儿子。你是我们宗教的污点！」

　　犹太人努力试着说服他－－「你只是个木匠，记得吗？你父亲是约瑟夫，你母亲是玛莉，记得吗？」

　　但是一个基本教义者．．．

　　耶稣正在对人群演讲，然后某个人说：「你母亲在外面。」然后他给了伤人的回答；他说：「告诉那个女人，我在这没有任何亲人！我父亲在天上。」

　　讲到那个可怜的女人－－她已经好多年没看到他，因为他一直在克什米尔、拉达克、西藏流浪。圣经里没提到他十七岁之前的生活。而他只活了三十三岁；只有三年，最后三年，被提到。十七岁之前发生了什么？有人说他十三岁出现在某个地方，之后就是一片空白。

　　他的母亲很久没看到他，自然地这个可怜的女人．．．而他污辱她，甚至没和她约个时间见面。他不是个普通人，他的亲人会使他意识到人性。他是神的儿子，他是神，他不是人。

　　你无法改变基本教义者的头脑。对我而言，基本教义者等同疯子。一个讲理的人、一个有智能的人，不会是基本教义者。一但有更好的论点、想法、方案，他总是准备做好迎接任何改变。他是弹性的，他不是固执的、倔强的。他随时准备屈服、改变和转化。

　　我要你们永远都不会成为基本教义者。总是保持不防守的。不对存在防守是最美的经验。

　　但要这样，你必须对存在有点了解－－从你的本性，不是外在世界。你从外在世界知道星辰，但不知道你内在的宇宙。你必须去接触你的源头，那个接触将会解放你、使你成佛。

　　你是佛；只是镜子上有些灰尘。

　　我想起米开朗基罗．．．他经过市场的一个大理石店铺。他是一个雕刻家，也许是世界上已知最好的。他站在店前道路的对面看着一颗未雕刻的巨大的大理石。他问：「这要多少钱？」

　　店主说：「不用钱，因为它已经放在那有十年了，没有人有兴趣。如果你要，你可以拿走－－我需要更多空间放别的石头，那颗大理石占了太多空间。但我不认为有人可以用那大理石做什么。那是一颗怪石头，形状太奇怪了。」

　　所以米开朗基罗拿走那颗石头，花了二年时间在它上面，创造出世界上最有名的耶稣像－－被他的母亲玛莉双手交叉抱着，靠在膝盖上。

　　就雕刻家而言，米开朗基罗确实是一个伟人。耶稣看来像是有生命的－－如此的栩栩如生。你可以看见每块肌肉，你可以看见手指甲里的洞．．．

　　就在几年前，一个疯子毁坏那个雕像。没人想过会有人毁坏这么美的雕像－－那雕像在梵蒂冈。在法院里，那个疯子说：「我必须毁了它，因为我要和米开朗基罗一样有名。现在我的名字会和米开朗基罗被一起记得：这个人做的，我毁了它。」

　　当雕像被创造出来后，米开朗基罗邀请店主来看看石头。他无法相信他看到的。他说：「你创造了一个奇迹！你怎么办到的？」

　　米开朗基罗说：「不，我什么都没做。就在我经过那条路的时候，我听到那颗石头说：耶稣和玛莉隐藏在我里面，你只要这里拿掉几块，那儿拿掉几块，他们就会出现。我没有创造耶稣和玛莉，我只是把用不到的大理石拿掉，只留下耶稣和玛莉需要的部分。」

　　这就是静心者的经验。当你越深入，你会听到．．．不是语言上的，而是某种魔幻般的拖曳，朝向隐藏在你里面，位于那个源头的佛。一但你触碰到那些源头，一但你熟悉了你的佛性，只要五分钟，就足够让你记得它整天。渐渐地，它会改变你的生命，使它成为一个美、一个优雅、一个巨大的狂喜。

　　你不需要静心一整天。我反对僧院和和尚，因为他们完全是社会不必要的负担。特别是在东方，有那么多穷人，这些和尚是整个经济上的负担。

　　在泰国，就在二年前，他们国会通过一项法律，除非政府给予许可，否则没有人可以当和尚。因为每四个人就有一个是和尚。其它三个必须提供那个和尚的一切所需。那是一个传统，每个家庭应该把一个孩子，特别是最年长的，奉献给宗教、教会。他们占了四分之一的人口，整个人口是贫穷的，这些流浪者，以为他们在做某种崇高的事，其实只是在当寄生虫。

　　我不要任何人当和尚，我要你们活在世界上。不需要静心一整天；静心只是小小的一瞥－－然后把它带到你的工作上。渐渐地，那个瞥见将会从你的举止、宁静、歌曲、舞蹈中发光。

　　不需要浪费一整天而成了一个寄生虫。当你成了社会的寄生虫，你无法反叛社会。你无法对任何迷信说什么。

　　我的人可以是门徒，但完全叛逆的，因为他们不依赖任何人。他们的静心是他们的私人事务。

　　为什么所有宗教反对我？因为我为世界引入一种新门徒；那个恐惧是，这个火抓到可掌握的，像野火一般，那桑雅士将会是世界上最叛逆的人。他们将会摧毁所有迷信和愚蠢，他们不会认同反对他们意识的任何事。

　　这就是二十一个国家的国会决定我是一个危险份子的原因。而且很奇怪，没有人在国会中问：「你说的危险是什么意思？」每个人都了解，那个危险似乎是，了解宗教是个人的，个人是叛逆的。没有既得利益者想要这样。他们为和尚准备一切，准备好捐献给僧院，但他们害怕是佛的人也是叛逆的。对我而言，一个不叛逆的佛不会是佛，他只是块腐肉！

　　一首绯句：

　　在傍晚

　　如果下雨了

　　我们应该找避雨的地方

　　但如果想：「那只是雾」

　　我们继续，然后湿透的。

　　它不是在说外在的雨，它是在说你的内在。不要害怕－－在雾里淋湿，在神秘里淋湿。然后当你回来，以一个全然不同的人回来。那个消失的人就让他消失，而你应该换上一个新面目－－你的本来面目。

　　扔掉面具，拿出你的本来面目，这就是静心的整个炼金术。

　　有个老人第一次到了一个大城市，他惊讶的站着，看着摩天大楼。然后他看到一个老女人，一个非常老的女人，进入一个小屋。他不知道那是电梯。他看着会发生什么事，然后当电梯下来了，一个年轻的女人出现了。

　　他说：「我的天！如果我早知道，我就会带我的老太婆来。这是一个伟大的科学！」

　　但这确实发生了。当你进去，你是一副老面具；当你回来，带着一个新鲜的、原本的面目回来。这个每日的经验，渐渐的，渐渐的，将会成为你二十四小时的宁静经验。不需要对任何人说你是佛；他们自己会知道。你无法把火藏起来，你也无法把一个佛藏起来。

　　第一个问题

　　玛尼夏问：

　　我们钟爱的师父，

　　这个你试着告诉我们的、无法言说的，这个我们试着要得到的、无法抓到的－－有时它极度的神秘，有时它令人尴尬的明显。它是其中之一还是二者都是？

　　玛尼夏，它两者都是。

　　一方面来看，它是明显的。对于那些知道的人，它是明显的。对于那些不知道的人，它是非常神秘的。但它两者都是。我们的努力是要从明显的来到神秘的．．．把你的简仆变成天真；带回你童真的芬芳和新鲜。

　　佛不是外国人；佛是你最深处的中心－－没有人可以到达的地方；否则他们可以改变它的脸。那是只有你可以去的地方－－那就是为什么它仍然是原初的、本来的。否则，社会就会扭曲它，控制它，成为对社会是实用的、有功能的。但除了你以外，没人可以到达你的内在。

　　确实，当你知道你的神秘存在，你不会想成为任何人。你已经来到整个宇宙都是你的家的点。

　　(一道闪电划在佛堂外的黑暗天空，然后雷声，从容、温和的雨)

　　现在云朵来了．．．一但你们大笑，云朵都会来听。它们来的正是时候。

　　一晚，在喝了很多酒后，Dogski蹒跚的回到家。当他进入卧室，他发现老婆半裸的躺在床上，一个陌生人正在穿裤子。

　　「这是最后一次，女士，」陌生人说，似乎非常生气，「如果你现在不付瓦斯费，我就大便在地上！」

　　Max Muldoon被征召加入里根在中东的新战争，而他一点都不喜欢这样。他用尽可能不去当兵，但最后还是在Grimguts将军的海军里发现他。

　　一天，Max在战争的前线。当子弹和炸弹飞过，他吓坏了。Max害怕的看着周围，然后扔了他的枪。

　　「我受够了！」他大叫，他开始从前线跑开。

　　很多人试着阻止他，但Max不理会他们。他一直跑，直到撞到Grimguts将军怀里。

　　「停下来！」Grimguts咆哮。

　　「干什么？」Max叫回去。

　　「我命令你停下来！」将军大叫着。「我是你的指挥官！」

　　「我的天！」Max回答，相当惊讶的。「我已经跑这么远了？」

　　十六岁的Sally踮着脚走到神圣受难处女教堂的忏悔箱前，Fumble神父正坐在那。

　　「神父」Sally低语着，「我有罪！」

　　「告诉我！」年轻的神父说。

　　「神父，」Sally接着说，「我男友Willy有天和我回家，我把他带到我房间。」

　　「真的？」Fumble神父说。「发生什么事？」

　　「神父，」Sally接着说，「Willy推着我背对着床，然后开始脱我的衣服。」

　　「真的？」Fumble神父说。「然后发生什么事？」

　　「然后Willy脱掉他的衣服，跳到我上面！」Sally哭泣着说。

　　「啊！」Fumble咳了嗽，清了清喉咙。「告诉我，我的孩子，你有感觉到他的器官进入你的两腿间？」

　　「我不是音乐家，」Sally回答，「但我会说那感觉像是一只笛子！」

　　尼维达诺．．．

　　尼维达诺．．．

　　保持宁静．．．闭上眼睛。感觉全身冻结。

　　全然的向内看，

　　笔直向前。

　　只要再一点

　　你就能遇到你的真正的自己(self)。

　　外面在下雨，但是内在

　　只是雾。

　　在它里面湿透。

　　扔掉你的面具，当你回来时，

　　带着你的本来面目回来。

　　你的本来面目就是佛。

　　全然的掌握它．．．尼维达诺．．．

　　放松．．．只是看着身体和头脑，记得你不是它们。你是看者(watcher)。

　　在你的看之下，这个已经很美的傍晚变的更令人狂喜。只是看，你将会感觉到完全的空。

　　这个空就是佛的名字。

　　这个宁静．．．

　　你们已经成为海洋般的意识的一。

　　界线消失了，

　　限制被遗忘了．．．

　　收集那些经验，因为你们必须整天带着它－－你的行为里、举止里、话语和宁静里。

　　尼维达诺．．．

　　回来，但是带着你的本来面目回来。

　　宁静的、安宁的、优雅的－－一个佛。

　　像佛一样的坐下几秒钟，整天都记着它。

　　那不是一个成就，那只是对你那被遗忘的自己的一个记得。

　　那是明显的，但也是神秘的。

　　好的，玛尼夏？

　　是的，钟爱的师父。

　　我们可以庆祝一万个佛的聚会吗？

　　是的，钟爱的师父。