禅的宣言－－到达解脱

翻译者李常膺

第九章　短暂的光辉

1989年4月8日乔达摩佛厅

　　钟爱的奥修，

　　(《锦江禅灯》卷第四)

　　朋友们

　　首先，桑雅士的问题

　　第一个问题：

　　这些禅宗经典出现的时代，似乎是世界上一度有过很多成道者的时代。是什么破坏了这个不断有很多人成道的状态(chain of enlightment)，使得我们的星球只剩下一个宝贵而且没有隐藏起来的佛性火焰？

　　我们曾经受到如此多大师的庇佑(blessed)，我们是怎么弄的，变成现在这么一个无知的世界(unenlightened planet)？

　　这个问题是很有意义的，你们里面有很多人可能也想过为何会这样。人类的意识发生了什么事以致于它墬入了深深的黑暗里？我们为什么没看过这么多佛？

　　这个理由很明显：我们昨天谈论的渺小人类(little man)摧毁了所有能成道的可能性。

　　那不是只有在一个国家。世界各地，无论什么时候出现一个拥有浩瀚(immense)觉知的人，群众就会反对他，群众是暴力的。

　　一个基督徒问我--一个老朋友--「你觉得耶稣会再来吗？」我说：「我不认为，如果他是聪明的，我非常确定他不会再来。你们上次怎么对待他的--那已经足够让他不会想再回来。你们已经毒死了苏格拉底、阿那萨哥拉斯(Anaxagoras)，你们已经处死了耶稣、曼苏薾、萨麦德(Sarmad)…」

　　群众从未尊敬过活着的佛。在乔达摩佛的生命中有这么多人企图害死他，最后他死于中毒。这个错误的行为，来自于一般的、无意识的、但却占大多数的人，这就够让他不会想再回来。

　　我被下过毒、囚禁，没有任何原因…被罚了四十万元美金，而我身上一元都没有。二十一个国家利用法律对我关上他们的大门，说我不能入境。

　　有时看来，政客似乎是世界上最愚蠢的人。他们在他们的国会里面通过法令，连我的喷射机要降落在他们的机场加油都不行，因为我的出现--在我的飞机里，机场上--会污染和摧毁他们两千年来建立的道德观、宗教…！

　　我曾经被从希腊驱逐出境--被威胁，在希腊枢机主教的压力下，政府必须驱逐我。那个威胁是，如果不驱逐我，所有和我生活在那个美丽的克里特岛的人们--那个地方会被炸掉。那里至少有五十个人和我在一起--全部会被活活烧死。

　　理由？我甚至没走到房子外面，但是同样的理由一再的一再的：我会腐化他们的道德观，我会摧毁他们的宗教。这个恐惧使人们不能更深入移动到他们的内在。

　　我的秘书，阿南朵，对我说：「对成道而言，你不是一个好的示范。二十一个国家对你关上大门。一个国家对你下过毒，囚禁你，十二天里面，没有任何证据，把你拖进六个监狱…」

　　而现在他们已经承认，没有关于任何罪名的直接证据，「但是我们只是想要那个小区被摧毁。」

　　人们会感到好奇，为什么美国要担心一个座落在沙漠的小小区。离它最近的村庄有二十哩远。我们是一个自给自足的小区，慢慢的把沙漠变成一个美丽的绿洲。但是正统基本教义的基督徒开始担心。那个恐惧是因为年轻人离开他们的教会到小区里。

　　就在最近，奥勒冈州的首席检察官(attorney general)作出了声明：「我们没有理由。为了找出他犯罪的证据，我们在调查上花了五百万元。」他们来到印度，去过普那，去过孟买。去过我的出生地、我的大学、学校、学院…到每个地方去找一些线索。但是他们找不到，因为没有这样的东西。

　　我是最懒惰的人。我无法犯罪；那太花功夫了。如果不做任何事是一个罪，那我就真的是个罪犯。如果只是保持沉默，在我的单独里庆祝是一个罪，那我就真的是个罪犯。

　　但是如果你们用这种残忍的方式对待每个有意识的存在，无疑地，将不会有人对「成道」这个字有兴趣。那会创造恐惧；你会处于不必要的危险中。当然，只有这些你们已经杀死或试着要杀死的少数成道者，已经帮助人类变得稍微有点意识。

　　但是人们已经了解群众(masses)是怎么对待耶稣、怎么对待萨麦德的。群众已经设下了障碍来阻挠任何对他自己的意识有兴趣的人。那和社会无关、那和人们无关。但是人们会害怕，非常害怕那些知道他们自己的人。他们有某种力量，某种灵气(aura)和磁性--一种非凡的领导魅力，可以将敏感的、年轻的人们带离开传统的监禁。而且有这么多监狱：基督教、印度教、回教、耆那教、佛教…无论何时出现一个有组织的宗教，它就变成是激进的。

　　明显地，基督教认定它自己是一个激进的宗教。那么数量的增加就变成一个问题--不是增加高度，而是增加它的帝国领域。它变成是政治的，它不再是宗教。所有所谓的宗教都只是政治策略。

　　成道者无法被奴役--那很困难--而且他无法被囚禁。他的个体性和他的叛逆使既得利益者--教士、政客和卖弄聪明的学者…「最好是让那些人们有像苏格拉底一样的结局--他们在人们的头脑里创造出一个打扰。」

　　每个知道内在的某些东西的天才，要同化(absorbed)他们一定有点困难；他一定会成为一股造成打扰的力量。群众不想被打扰，虽然他们可能处于悲惨中、或已经在悲惨中，但是他们习惯了悲惨。对他们而言，任何不悲惨的人看起来会像个陌生人。

　　成道者是世界上最伟大的陌生人，似乎无法将他归类于某一种人。他不受组织、小区、社会或国家的限制。他的叛逆是如此全然以致于无意识的人们要反抗他。这个人活着的时候是无法被容忍的；可以等他死了再膜拜他。

　　佛陀死后你可以膜拜他。耶稣死后你可以膜拜他。但是从来没有一个成道的人被盲目的、聋的、无意识的群众尊敬过、爱过。这造成了一个障碍。那就是为什么你不会发现有如此多成道的人。

　　 但如果你准备好要冒着危险，你可以决定在任何时刻成为一个佛，因为那不是去哪个地方的问题，那只需要向内看。

　　可以用印度神话里面关于意识历史的部分来举例…

　　人类的第一个时代，最开始，称为赛由佳(satyuga)，意思是真理的时代。每个人天生就是一个佛，像小孩一样--没有恐惧、贪婪，是一个完美的和谐。这个和谐被这样形容，他们说第一个时代像一个有四只脚的桌子，是完美地平衡的。

　　第二个时代--一只脚不见了。还可以保持一些平衡，但不像第一个时代一样的平衡。因为剩下的三只脚，第二个时代被称为特塔(treta)，特塔的意思是三。

　　第三个时代--另一只脚不见了，人类变得越来越贫穷。第三个时代称为德瓦帕(dwaper)；德瓦帕的意思是二只脚。

　　我们现在是处于第四个时代。那是个美丽的比喻：我们失去所有的平衡，我们只立足于一只脚上。在一只脚上你能站多久？在这个时代，生命的内在变得更贫穷…

　　这个时代的譬喻不只是一个譬喻。它有它的重要性和意义。那显示出人类变得越来越不是活生生的，越来越不是全然的，越来越不是欢乐的。悲伤在四周围聚集着，黑夜似乎是永无止境的。

　　而由于每个人都是悲惨的，任何新加入的孩子，刚来到这个世界的孩子，会以为这就是生命，那就接受它。每个人都是悲惨的、处于混乱和忧虑中，所以也许这就是生命的样子…除非你偶然遇到一个佛，这种机会越来越少，越来越不容易。

　　当你看见一个佛，你第一个无意识的行为就是反对他，因为他触怒了你。他的存在是一个挑战--「为什么他如此快乐和平静，而为什么我却如此痛苦？他应该像每个人一样的活着。为什么他像一个单独的人(individual)一样的活着，好像这是他的权利一样？他应该是一只羊，他不应该是一个牧羊人。」他们无法容忍这种情况。他们自己最优越、最高峰的意识会使人们觉知到他们的潜力，于是人们摧毁他们。

　　是的，他们可以膜拜…

　　在死前，佛陀对他的弟子说：「不要制作我的雕像。如果你想要透过某些东西来记得我，只要透过这棵树来记得我。种这棵树，这棵菩提树，无论你什么时候想要纪念我。」

　　三百年来，不是透过种树--这就是人类的无意识--人们盖寺庙，在里面放大理石做的树。五百年后，终于，他们想：「大理石树的意义是什么？为什么不制作一个佛像？」

　　在那个时候，并没有乔达摩佛的图片或画像。刚好，亚历山大大帝来到印度，而他有一个俊美的希腊面孔。你看到的佛陀的脸其实是亚历山大的脸。是根据他来制作佛陀的雕像。那是一个每个人都知道的事实--因为没有别的办法，一个俊美的脸…佛陀八十四岁的时候过世，亚历山大只有三十岁。那就是为什么所有佛陀的雕像看起来都像三十岁的人，他们不是八十四岁的、疲倦的老人模样。

　　现在有更多的佛陀雕像。在阿拉伯，「佛陀(buddha)」这个字甚至被当成雕像的同义字。一个稍微不同的词；雕像被称为budt。但那实际上是佛陀的名字，因为只有他的雕像在全世界到处都有。在蒙古、中国、高加索山、阿富汗都可以看得到。事实上，他的雕像变成每个伟大雕刻家其中一个最爱的雕刻对象。如果你可以制作一个伟大的佛陀雕像，那显示出你真的是个有创造力的艺术家。

　　有数哩长的洞窟被雕刻成佛陀的雕像。而同样的人，活着时，很多次我们试着要杀死他。只因为一些意外，我们没成功--就像美国没能杀死我一样。

　　二天前，有一个桑雅士告诉我，在美国有个人被关了一年半。罪名是他在1984年作了宣传，那时我也在那，只要给他五十万，他愿意杀死任何人。因为这个宣传，他被抓了。那个桑雅士到监狱探望他：「你的宣传有没有任何回应？」

　　他说：「有，我有收到一个政府机构的响应。但我是一个职业杀手，我知道政府怎么运作的。他们说会给你五十万--然后他们告诉我整个计划…」

　　我们在小区入口旁有一个小湖泊，克里须那穆提湖。他们给他一个计划，知道我总会开车经过克里须那穆提湖…而那是一个安静的地方；小区在它的后面，方圆二十哩都没有人。

　　「所以你在那放一个遥控炸弹。然后你藏起来--我们会告诉你藏在哪。我们会用直升机送你到那，这样就没人可以查的到。然后当车子和里面的人被炸了，我们会用直升机把你送走。」

　　但一个职业杀手知道得很清楚…他只是拒绝。他知道政府会干这种事，但是他们从不会给钱。相反地，你完成了，他们会给你一枪，然后所有证据都被清除了。不但没有五十万元，死亡是你唯一的奖赏。那是全世界都知道的事。

　　政府机构一直在杀害人们，然后他们总是会杀死那个杀手。这样钱就省下了，证据也清除了。知道会有这样的结果，他拒绝了。但因为他已经作了宣传，虽然他没犯罪，法院监禁了他。

　　这个新证据显示出美国政府想要杀掉我。这个桑雅士试着找到更多消息来源。他想要写一本关于谋杀我的书。

　　如果这就是你们如何对待和平的、安静的和觉知的人，而那是唯一能指出你自己的潜力的人，那世界上一定是越来越少佛陀，他们将会保持沉默。宣告自己等于是在创造敌对。世界上仍然还有少数的成道者，但是他们不想惹上不必要的麻烦。而我从童年时就爱麻烦。所以当我成道了，我说：「让它成为一个最后的麻烦。」我完全的享受它…但那会让你知道，无意识的头脑如何阻止人们成道。

　　我没有犯过任何罪，却一直被处罚，不断的换监狱。后来才知道美国检察官还要求国际警察逮捕我。但是他们说：「没有任何证据、法院命令，我们无法这样做。」被控告许多罪名，而且已经不光荣退休的美国司法部长Ed Meese，甚至要求陆军总司令…而这个总司令笑了。他说：「历史上从没听说出动一个军队对付一个人。不只这样，而且还没有任何证据」；否则为什么不先要法院发出逮捕令？他们没有任何东西可以说服法院逮捕我。

　　当我被逮捕时，我被十二个荷枪实弹的人逮捕，我问：「逮捕令在哪？」他们没有逮捕令。他们只有一张写着几个名字的纸。我说：「这些人不是你们逮捕的人。你们可以看我们的护照。」六个桑雅士和我在一起--他们在那--纸上不只有一个名字。但是他们仍然没在听。

　　我觉得奇怪，美国被认为是民主的，而没有任何法院发出的任何逮捕令、任何理由或借口就逮捕这里的人。

　　我对我自己的律师感到奇怪，因为当他们开始要求向法院保释…我的一个律师是一个桑雅士。我对他说：「你的出发点错了。首先你应该先问为什么逮捕我们：你们没有任何逮捕令，而且你们那张纸上的名字和这些被逮捕的人的名字不一样。没有任何要保释的问题。」

　　但是那个桑雅士是一个年轻的律师，而他也找来他知道的最好的律师。这就是官僚政治的方式。他说：「我们会作每件事。你只要保持安静，因为任何你说的话可能会带来麻烦。现在他们还没有任何不利于你的证据。」

　　我仍然认为我的律师从要求保释开始是错的。第一个问题应该是：「为什么这些人被逮捕？」逮捕我的人应该被惩罚。不应该有要保释的问题。但是他们从错误的问题开始，讨论如何保释。那六个桑雅士都被保释出来--除了我之外。

　　三天后，甚至那个代表政府的律师也发表了愚蠢的声明--他们手上没有任何证明，但最后他说：「我接受我们无法证明任何罪名。」

　　但那个法官说--一个女法官…那是第一次我认为也许女人掌权比男人掌权更危险。女法官说：「你无法证明任何事，但我仍然拒绝给他保释。理由？理由是他是一个有影响力的人，他有数千个跟随者。保释金最多只要五十万元。他可以很容易就付出来；他后面有取之不尽的资源。」不是因为任何罪名，而是因为我可以很容易付出保释金，她拒绝给予保释。

　　但实际的理由是要把我关着，换过六个不同的监狱。六小时的行程花了十二天。直到现在我们才从毒物专家那知道，他们少量的对我下毒；那就是为什么花了十二天。如果一次下毒量太多，人就会立刻死亡。而他们担心他们会被美国的人们谴责，所以他们不想要我死在监狱里。在十二天内慢慢的对我下毒，这样我就不会死在监狱里，但会对我的生命带来摧毁性的影响。

　　后来他们承认：「我们一点也不想让他变成一个烈士，否则他会变成另一个耶稣。然后基督教会跟随他，我们会被全世界谴责。」

　　你们错误的对待成道者。对任何成道者，从来没有，你们从来没有带着尊敬和爱来对待。你要如何期待有更多的人成道？整个环境都在反对成道。

　　我们在这的努力是要创造佛陀们--不是一个或二个，而是数百万个，这样他们就不会这么容易的被摧毁。我们要在整个地球上创造一个觉知的野火(wildwire)。以前从来没作过这样伟大的实验。只有个人(individuals)可以成道，已经被群众折磨过的。

　　我要世界知道，这不是一个我们满足于只有一个成道师父的地方。数千个桑雅士必须成佛。

　　他们可以阻止我进去那二十一个国家，但是他们无法阻止我的桑雅士到那。我不需要到那去「腐化他们的道德观。」我会派出我的大使，我的传信人，我的桑雅士可以作到，不需要我来作。我的桑雅士甚至可以摧毁他们所谓的宗教；它们没有任何深度。

　　第二个问题

　　在这是容易的，在这里，奇迹发生在早餐前，而且从未停止，但在社会里，在日常的生活中，如何让它以同样的方式发生？

　　如果那真的发生在你身上，就不会有这个问题。只有当你在想象它，才会有这个问题。

　　在这，很容易想象，在早餐之前，你成道了。在这，有如此多成道者，所以那是非常容易的。没有人在反对成道，每个人都是给予支持的；很容易有这种想象。

　　这个测试，第一个测试，会是在社会里。如果你的成道消失了，那么它从未发生过。如果它真的发生了，没有社会、文化可以摧毁它。它是如此的强大、如此永恒的生命，甚至没人可以触碰到它，所以不用担心社会。只要让你的成道成真，而不是想象。

　　一但它成真了，你不再是，只有成道是--一个火焰，一个无法扑灭的火。你可以被杀死，但是你的成道无法被杀死。你可以被处以十字架刑、可以被下毒，但即使在十字架上，你的成道仍然保持是个观照。

　　当有了数千个成道的人，社会将不会再被支持。你要如何准备这么多十字架？如果成道变成地球上一个伟大的现象，那么不会有成道的人或师父处于危险中。他能让他的生命不受到社会阻挠、妨碍、伤害。

　　社会能杀死苏格拉底，因为他只有一个人。

　　社会可以对耶稣处以十字架刑，因为他只有一个人。

　　我在这里不教导任何膜拜、贪婪。我要你们尝到生命的源头。那么就没有人能拿走它。

　　第三个问题

　　这是过程的一部分吗？

　　那是自然的。这么久以来，你一直保有着人格和个体性(individuality)的这些保护层，当你抛弃一层，你就开始感到紧张和担忧--「将会发生什么？」你感觉你好像赤裸的站立着，然后某人拿走你的衣服。你立刻跑去找其它的衣服，一些其它的人格保护层来掩盖你自己。你一直保持是藏起来的。那只是一个旧习惯；它会消失的。

　　这会发生很多次，你仍会取回人格，但很快你就开始了解这个人格无法成为你的存在，因为有时候你会把它脱下，有时候你会穿上它。它是某种和你分开的东西。然后当这个分开的经验加深了，你将不会在你的光芒上放上任何保护层。

　　那不是过程的一部分，那是你习惯性制约的一部分。

　　那让我想到，跟往常一样，小Albert上学又迟到了。但今天他有一个完美的借口；他对老师说：「在下雨，而且很困难。我前进一步，然后就向后滑了两步。」

　　老师说：「好，那你怎么到学校的？」

　　他说：「我只是开始往家里方向走--前进一步，后退两步…最后，我终于到了，但那也是我迟到的原因。」

　　不要找借口；那不是过程的一部分。那会成为借口，然后你会感到安慰；那只是你的旧习惯、旧的瘾。那会花一点时间，但只要你尝到一点点禅，那个过程会开始转变你。

　　可能会花点时间，但无疑地、肯定地，那将会摧毁你所有的保护层，显露出你不再是，存在是的事实。只有在整体里面你才能庆祝。

　　分开是一个错误的概念；你不是分开的。这个分开的概念创造出所有的忧虑、紧张，你继续保护你自己。但你能保护多久？

　　我总希望，你们甚至会反抗希望，有一天你们会累了，放下这些老旧的垃圾，接着欢乐、喜乐、祝福的新生的火焰将从你身上升起。

　　它已经在那了，只因为老旧的垃圾使你们看不见它。

　　经文：

　　真歇说：「路上充满了野花的芬芳，但躲起来的小鸟却不知道现在是春天。有没有人不被神秘的奇迹玷污的？」在长久的沉默之后，真歇做了结论：「即使你倾倒整个海洋的水，也无法洗掉这个小污点」

　　这是一段非常美丽的经文。它显示出人类如何一直错过那个要点：它将象征变成事实，然后它活在那些只有象征的叙述里面。例如，这篇经文一直被乔达摩佛重复着：「觉醒的人在火焰里转动伟大的达摩之轮。」

　　相反地，真歇说：「路上充满了野花的芬芳，但躲起来的小鸟却不知道现在是春天。」

　　对一个佛而言，一直都是春天。

　　对一个佛而言，即使火焰也变成清凉的。

　　对一个佛而言，即使夜晚的黑暗也是一个光，因为他自己就是一个光；无论他走在哪，他的光一直围绕着他。

　　真歇这样说是对的：「我倒是很怀疑--这段在火焰里转动达摩之轮的声明。」佛陀使用过这个象征，但是必须记住他的用意。

　　就在几分钟前，我告诉你们在一个完全无意识的世界里要成道的困难。这就是火焰。而转动生和死的轮子…那就是觉醒的师父全部的工作--让你觉知到你从未出生，让你觉知到你从未死去。

　　生和死只是永恒存在的插曲。

　　生和死的轮子--你们必须跳出它。然而无疑地，由于无意识的人们，你们必须面对火焰。但那只是象征性的。

　　内在里，你将会发现野花的芬芳。

　　内在里，你第一次发现生命的永恒活力。

　　内在里，你会发现春天已经来了，春天从未离开；那是你的本性。

　　这些玫瑰会继续在你里面成长。芬芳将会越来越浓厚，越来越神秘。

　　真歇是对的。他是在试着帮助那个和尚，让他不要困在象征里面。象征有它自己的目的和意义。如果不了解那个目的，一个人会担心：如果成道是在火焰里转动轮子，那为什么要陷入这样的麻烦里？转动生死之轮的意义在哪？而且在火里面？

　　生命已经有太多悲惨。如果你接受这个象征而不了解它的目的，那会让成道看起来像在邀请更多悲惨。那就是为什么真歇笑了，然后说：「我怀疑。」

　　他不是在说他怀疑佛陀，他是在说：「我怀疑你对它的了解。」

　　就真歇所说的：「路上充满了野花的芬芳，但躲起来的小鸟却不知道现在是春天。」只有觉醒的鸟儿知道春天已经来了--是跳舞的时刻了，是庆祝的时刻了，是体验存在的永恒的时候了。真歇做了一个非常重要的声明：「有没有人不被神秘的奇迹玷污的？」只有死人不会被神秘的奇迹玷污。你越是活生生，你越会发现到处都是奇迹，就在你周围。整个生命是这样的一个神秘和祝福。路上充满了玫瑰，没有荆棘。

　　在长久的沉默之后，真歇做了结论：「这个小污点…」

　　他的意思是：「这个小污点」，这个奇迹，这个神秘的体验。

　　「即使你倾倒整个海洋的水，也无法洗掉这个小污点」

　　禅宗的人是一个活在神秘里的人。对他而言，每件事都是神秘的。没有理所当然的事，每件事都是一个奇迹。

　　生命是个奇迹，鸟儿的歌声是个奇迹，如此多颜色的花朵…如果你内在的存在是觉醒的，整个存在变成了一个无尽的、连续不断的神秘。

　　去来(kyorai)写到：

　　在山峰上的。

　　在东方，有两个时间点被认为是神秘的，比在其它任何时间，能使你更接近存在的神秘。在早晨，当太阳还未升起而最后一颗星星已经消失了--那时候的光辉是清凉的，因为太阳还不在那，而夜晚离开了。在印度，那个间隔(interval)被称为sandhya。它是间隔的意思。在那样的空间里，静心是比较容易的。

　　日落时也发生同样的事。当太阳落下而夜晚尚未来到时，那个间隔也是一个适合静心的时刻。你会感到惊讶，因为这些sanhyas，间隔，在印度，祷告就是称作sandhya。

　　我自己的感觉是当夜晚离去，你的生命力再度恢复了(refresh)。当太阳还未升起，你周围的存在是更放松的(relaxed)，一天的工作还未开始。在这个间隔里，静静的坐着，你会比在其它时间下更容易进入你的存在。所以，早上和傍晚已经变成一般的祷告时间。

　　去来(kyorai)写到：

　　在山峰上的。

　　在微弱光辉下，当太阳不在那了，他的觉知到达了寺庙的最高峰(the highest summit of the temple)。

　　但那不是说你不能在其它时间静心。那只是在印度，这两个时间被认为是非常有用的--存在更接近你，只要稍微向内看…

　　但也有其它的神秘家，例如，苏非，发现子夜是最容易(vulnerable)进入神秘的时间点。他们也是对的。

　　子夜时，每个人都睡着了，甚至树和鸟儿都睡着了，整个世界是安静的，你可以醒过来，只要在那样的宁静下坐着。你会发现那很容易进入你自己。

　　但如果你知道如何进入你自己的方法，你可以在任何时候进入你自己。即使在俗世里，作着你的日常工作，你可以仍然是静心的。没必要选特别的时刻。这个时刻和其它时刻一样，都能为你指出那个真理。

　　第四个问题

　　 不是当虚假的被确定之后，才能知道剩下的就是真实的吗？或者还有其它的？

　　玛尼夏，Nancy Wilson Ross在她的书「禅的世界」里，对于超出头脑之外的某些东西，她的了解已经非常接近。但不论她说了什么，都只是硬币的一面。关于以心传心，她说：「一再一再地，强调一个人不能只藉由抛弃虚假的来得到真实的。」

　　所有知识分子的问题在于，他们无法了解超出逻辑之外的。她提到的强调是：不能只藉由抛弃虚假的来得到真实的。事实上，在你的抛弃中，你就已经认同它就是虚假的。不需要抛弃虚假的；虚假的只需要被了解到是虚假的，然后它就消失了。

　　你能抛弃你的影子吗？尽你可能的跑，影子会跟着你，越来越快。你不需要逃离影子，你只要了解它就是影子，没有需要逃离它。那些弃世的人都是在逃离影子，而影子总是会跟着你。影子无法被抛弃，只要知道(recognized)它们就是影子，而剩下的就是真实的。

　　所以一个人不能只是藉由抛弃虚假的来得到真实的。也许Nancy Ross没有任何实际的体验，否则，当你抛弃任何虚假的那一刻，你就是在认同它。每个抛弃都是一个认同，都是在为虚假创造出实相(reality)。

　　你不需要逃离虚假的。

　　你只需要了解虚假的，然后它就消失了，而剩下的就是真实的。

　　所以就抛弃而言，Nancy Ross的见解是对的--你不能抛弃虚假的。但她不了解为什么禅宗师父继续谈论它。他们要你了解虚假的就只是虚假的，不是抛弃它。只要确定某些事是虚假的，然后你就离开它了(free of it)。你从未拥有它，你只是在想象它。

　　那就是为什么各种治疗都在进行着--甚至顺势疗法。它已经被测试过，而且发现几乎百分之七十的案例都有效。只有百分之三十的案例失败。原因是你百分之七十的疾病都只是虚假的；不需要任何真的药，只需要糖片。顺势疗法是有效的，自然疗法是有效的，阿育吠陀是有效的…任何发生在那些病例上的问题都是假的。你所谓的那些创造奇迹的人都只是在虚假的问题上工作着。他们可以去除虚假的问题，因为从一开始它就不在那。

　　我曾经有一个朋友，一个顺势疗法的医生，他常和我讨论事情。他是一个顺势疗法的狂热爱好者。但是那个可怜的人有一天必须去对抗疗法的医院。

　　我去看他，我说：「发生什么事了？顺势疗法怎么了？」

　　他说：「现在我了解了。你是对的。如果真的有病，顺势疗法没有用。现在我在忍受结核病的苦，我知道那些糖片终究只是糖片。」

　　但是有数百万人被帮助，所以不会有什么问题。各种「疗法」都应该被允许，因为有各式各样想象出来的疾病。那么各种治疗都会有帮助；即使只是被创造奇迹的人触碰也会有帮助。

　　耶稣创造奇迹，但当他在承受十字架刑的时候却无法作任何事。即使他被认为是神的儿子，然而神对此也无法作什么。他让死人复活…但我想整件事只是一场戏。Lazarus一定没死；那一定是一个策略。他一定是躺在洞里面假装死了，然后耶稣叫他：「Lazarus！」--然后他立刻从洞里爬出来。但是那只发生过一次，他无法创造…

　　如果一个人可以将死人唤醒成活人，他应该不会如此悲惨。Lazarus是一个老朋友，所以那看起来是一个安排好的奇迹。

　　基督徒一直说耶稣触碰盲人，然后他们就马上能看得见。这些奇迹都只是门徒发明的…因为圣经是三百年后才汇编的，所以一个证人都没有。

　　有件事你会很惊讶，罗马皇帝，君士坦丁，在耶稣被处以十字架刑后召开一个会议--三百年后--在议会里，藉由投票，决定耶稣是神。藉由投票…！三百年后，而且是在君士坦丁的逼迫下！他是议会主席，他想要宣布他是先知。而他两个都做到了--他宣布：「耶稣是个先知，但是他失败了；我则是一个成功的先知。」而议会也承认了。

　　在君士坦丁的统治下，罗马变成基督教的中心地(capital)。但是他们必须承认君士坦丁--至少在他还活着的那几天--是一个真正的先知。之后，他们忘记他了，但是他就是汇编的人…有很多福音书。他选了一些，并否决了其它的。没有任何原因指出为何他选了一些，并否决了其它的，所以很有可能所有奇迹是君士坦丁发明的，为了创造出耶稣基督的伟大形象。

　　如果他可以治病，让死人复活，那当他在十字架上时，你就不能谴责群众一直问他、对他大叫：「现在做些奇迹！」。他常说：「神将立刻来拯救我。」但没人来--没人在那。他看着天空--甚至一个天使都没有，甚至一朵白云都没有，天空仍然是什么都没有。在深深的沮丧下，他大叫：「父亲，你忘了我吗？」，但祂从一开始就没选择过(adopted)他。那只是一个赝造的、耍把戏的圣灵。

　　只需要了解到，虚假的就只是虚假的。你不需要抛弃它。你的抛弃显示出你还没了解它的虚假。一但了解了虚假，真实的就浮现了。

　　Nancy Wilson Ross是其中一个试着要把禅介绍给西方的知识分子。但那不是他们的经验。他们自己不是佛；他们只是报告者(reporter)。所以无论他们报告了什么--可能会很接近真实，但不会是真实。在某个地方一定会发生某些错误，因为那不是他们自己的经验。

　　玛尼夏，只要了解了虚假，然后真实就自己显现；不会有更多东西了。你活在无意识里，当虚假的出现了，你把它当成是真的。当你醒过来，虚假的就像梦一样的消失了。

　　现在是Sardar Gurudayal Singh的时间了。

　　一天晚上，Basil和Babina Butt正在房里做爱，然后门被打开，他们六岁大的小孩，Billy走了进来。

　　Basil僵在他半空中的传教士姿势。他转过来看到小Billy全身上下的牛仔穿着--帽子，有靴刺的靴子，六发式左轮手枪，一只大鞭子，以及其它牛仔配件。

　　「怎么了，Billy？」Basil Butt咕哝着。「你穿成这样在这做什么？」

　　「嘿！爸，」Billy兴奋地叫着：「当你在干妈的时候，我可以骑在你背上假装你像会突然拱起背的公牛一样吗？」

　　Basil感到震惊，但还没意识回来，所以他问Babina。「可以！可以！」Babina喘着气说。「快点！骑上去，Billy！然后Basil，我们继续！」

　　做爱越来越激烈，小Billy就像美国西部电影的斗牛士一样的一直弹起来。

　　「Yaa-Hoo！」Billy叫着，用他的靴刺踢着他爸的屁股：「上啊，牛仔！」

　　这个刺激让Basil更加的疯狂、热情的、激烈的，而Babina开始呻吟着发出各种肉欲的叫声。

　　Billy鞭打着他爸，要他快点，一直到弹起越来越激烈，以致于Billy丢掉他的鞭子，要命的抓紧他爸的头发。

　　此时，Billy前倾靠近他爸的耳朵，悄悄的说：「撑住，爸！这是邮差先生通常会射出的时候！」

　　黑人Leroy和Rufus正在争夺Mabel，一个新来的黑人女孩。Mabel已经厌烦这两个男的一直争吵着，所以她决定解决这个问题。

　　「听着，你们两个家伙！」她弹了一下手指。「你们两个可以比赛看谁先游过河，赢的就是我的男人！」

　　Rufus和Leory同意比赛。所以他们走过桥到对岸，脱光衣服跳入河里。

　　他们尽他们最大努力拚命向Mabel的方向游过来，而Mabel暗自决定她比较喜欢Leory，并试着要给他一点鼓励。所以她朝Leory的方向掀起裙子。

　　Leory慢了下来。

　　当Leory再抬头时，Mabel把裙子掀起到腰部露出她赤裸的新玩意(contraption)。

　　立刻地，Leory完全停在河中间不动。

　　「Leory，宝贝！」Mabel叫着。「怎么了？」

　　「该死的，Mabel！」Leory叫着。「把你裙子放下来！我的方向杆卡在泥巴里面了！」

　　一天下午，在Humpty Dumpty学校里，Tickletit小姐，老师，给了孩子们当天最后的作业。

　　「现在，男孩们和女孩们，」她甜美地说着：「我要你们打开笔记本，拿起铅笔，写下一篇美丽的故事：开头的话必须是：如果我有五百万元…」

　　所有的孩子开始兴奋地写着，除了小Albert继续做着他整个下午一直在作的事--往窗外看出去，看着那些女孩们作着体操。

　　Tickletit小姐看到Albert就大喊：「Albert！每个人都在写字，你为什么不作你的功课？」

　　「啊！」Albert回答，点了一根雪茄。「功课？已经有了五百万元？」

　　尼维达诺…

　　(击鼓声)

　　(乱语)

　　尼维达诺…

　　(击鼓声)

　　保持宁静…

　　闭上眼睛…感觉你的身体完全冻结。

　　现在正是适合进入内在的时刻。

　　集中你所有的能量，你所有的意识，冲向你的存在的中心，刚好是你肚脐内下方两吋。

　　快点，再快点，带着一个急迫性，好像这将是你的最后一刻。

　　深入点，再深入点。

　　当你接近你的存在的中心，一个伟大的宁静降临包围着你，宁静的花朵在你的内在里面绽放。

　　在中心处有一个火焰，你的生命之火。那是整个存在的一部分。

　　象征性地，这个火焰被称为成道的意识，佛；那是你的固有本性。你不再是，只有一个纯粹的意识，无边无际的。

　　这是一个去观照的重要机会。

　　观照你不是身体。

　　观照你不是头脑。

　　观照你只是在观照，只有纯粹的意识。

　　放松的进入它里面…

　　尼维达诺

　　(击鼓声)

　　放下你所有分开(separation)的概念。你和整体是一体的。

　　这是最喜乐的经验，可能有的最伟大的狂喜。你在这一刻是一个佛。

　　如果你可以一天二十四小时都保持觉知和放松，你将会知道生命中每一刻的美和优雅。

　　这一刻所发生的，在其它每一刻都是可能发生的。在这只是显示出你的潜力。你必须将此时拥有的这个沉默、宁静和觉知带到你的日常生活里。

　　收集所有这些经验：沉默、喜乐、狂喜、神性的酒醉，并说服佛陀跟着你。他必须来到并成为你的存在。

　　他一直隐藏在你里面，因为你从未进去过，你从未请求他过。作出请求，说服他。

　　这些是三个步骤：第一，你说服内在的光，佛陀，来到你身后；第二，你成为佛陀后面的影子；第三，作为一个影子，你消失了，只有佛陀还留在那。

　　这是你们的实相(truth)，也是其它每个人的实相。那是整个存在的实相。

　　存在的实相就是禅的宣言。

　　现在，回来。

　　尼维达诺…

　　(击鼓声)

　　回来，但记住，观照着(watching)，沉默的，优雅的。

　　坐一会儿，只要记住你刚去过哪，你刚走过的黄金道路，那个中心和它的宁静，那个中心和你消失在它里面。

　　你的观照必须慢慢地成为你的生命。

　　我不教导任何道德观。对我而言，觉知是唯一的道德观、伦理、宗教，因为藉由觉知，你不可能做错任何事。一直是你的无意识头脑强迫你去作错误的事。

　　当觉知慢慢地成长，你的整个存在成了发着光的，在你里面完全没有一点黑暗。

　　你成佛的那天。

　　是你生命中最受祝福的一天。

　　好了，玛尼夏？

　　是的，奥修。

　　第九章完