禅的宣言－－到达解脱

翻译者李常膺

第五章　完整的天空

1989年4月4日乔达摩佛厅

　　然后他戴上他的草帽，举起一根棍子在他头上，穿上他的草鞋，向前走一步。但是在他脚碰到地上前，他就过世了。

　　朋友们

　　是不是别人的伤痛只是他们的思想模式，而我们接受了它？如果我们可以如此容易的接受某人的伤痛，那为什么我们很难接受自己的佛性？

　　那是个很复杂的问题，但是如果你准备好要了解，我愿意回答。每个人都带着其它人的伤痛。首先，你活在一个病态的社会，人们愤怒、充满恨、乐于去伤害--这是表面上的层面，可以容易理解的。但是在深入的层面，所谓的宗教圣人在你内在里创造罪恶感，谴责你是个罪人。他们给你这样的概念，创造出围绕着你的悲惨。

　　当这个概念越久远，人们就越容易接受。世界上的每个人都说：「我们活在罪恶…所有这些人不可能是错的。」，我独自对你们声明，你们已经选择活在悲惨；那是你的选择。你们可以立刻抛弃它，在喜乐、祝福中跳舞。

　　但是这个伤痛是深入的。一个人已经非常习惯他自己的悲惨。一个人紧抓着它，好像它为你带来温暖舒适，但是它只替你带来地狱般的生活。但是每个人都在支持你的地狱。如果你是悲惨的，每个人都同情你。你是否遇过这种情况？当你是悲惨的，每个同情你的人是在培育你的悲惨。当你在喜乐的跳舞时，你有看过谁同情你吗？当你是喜乐的，人们在妒忌，不会有同情。

　　据我自己的了解，整个生命的基础必须被改变。只有当愉悦、欢乐和庆祝存在时，人们才应该同情，因为你的同情会培育它们。培育人们的欢乐，不要培育他们的悲哀和悲惨。当他们是悲惨的，要有慈悲心。看清楚这个情况，这个悲惨是你选择的。

　　在一个更深的层面…也许发问者没有要问到那么深入，但是如果我不够深入，这个答案会是不完整的。

　　所有东方宗教轮回的概念，就是自我(self)继续从一个身体移动到另一个身体，从一个生命到另一个生命。这个概念并未出现在犹太教、基督教和回教。但现在，即使精神病学家也发现这似乎是真的。人们可以记得他们的前世；轮回的概念获得了支持。

　　但是我要告诉你们一件事；整个轮回的概念是个误解。当一个人死亡后，他的本性确实会成为整体的一部份。无论他是罪人或圣人都没关系，但是他还有一些叫做思想、记忆的东西。在过去，没有足够信息能解释记忆是思想和思想波的一部份，但是现在很容易。

　　那就是在很多方面，我发现乔达摩佛远远领先他的时代。他是唯一会同意我的解释的人。他有给出提示，但是他无法提供任何证明；没有任何可用来说明的。他说过当一个人死亡，他的记忆会旅行到一个新的子宫--而不是自我。而我们现在可以理解，当你死亡，你会把记忆留在四周的空气中。如果你是悲惨的，你所有的悲惨会找到一些地方；它们会进入一些其它的记忆系统。它们会完全地进入单一子宫--那就是为何某个人会记得一个人前世的原因。那不是你的前世；那是你继承到某个人的思想。

　　大部分的人不能记得，因为他们没有继承到全部的思想，亦即单一个人所留下的完整记忆系统。他们可能从这或从那继承到一些片段，那些片段创造出你的悲惨系统。地球上所有死去的人都死于悲惨。很少人死于欢乐。更少的人死时能领悟到无念(no-mind)。他们没有留下任何东西。他们不会留下他们的记忆而成为其它人的负担。他们只是消失在宇宙。他们没有任何思想和记忆系统。他们已经溶解在他们的静心里。那就是为什么成道者不会再出生。

　　但是每个没有成道的人，随着他们的死，继续丢出各种悲惨的模式。就如同富人会吸引更多富人，悲惨会吸引更多悲惨。如果你是悲惨的，那么数公里外的悲惨都会来到你身上--你是那个适合的继承者。这是很难察觉的现象，就像无线电波。它们来到你身上；你听不到它们。如果你有能接收它们的适合仪器，立刻就能听到它们。甚至在无线电送达前，它们就已经来到你身边。

　　并没有化身，但是悲惨会成为你的化身。数百万人的伤痛在你周围移动，寻找某个愿意成为悲惨的人。当然，喜乐从没被留下。觉醒的人死时，就像飞上天空的小鸟，没有留下任何痕迹或轨迹。天空仍然是空无的。喜乐的移动不留下任何痕迹。那就是为什么你不能从诸佛那继承到任何东西；他们只是消失了。而各种白痴和迟钝的人继续在他们的记忆里轮回，而且它变得越来越浓厚。

　　现在，也许是去了解和明白这个真相的时候了；否则，它会越来越浓厚，使你无法生活和欢笑。

　　你自己的意识没有伤痛。

　　你自己的意识不知道悲惨。

　　你自己的意识是天真的，全然地喜乐。带着你去触碰你自己的意识，作出各种努力去让你离开你的思想。思想包含你所有的悲惨和伤痛。而且它继续用这样的方式创造伤痛，除非你觉知，否则你甚至无法了解它怎么创造那些伤痛的。

　　就在今天，阿南朵告诉我，每当Zareen从她的房子来到聚会所的时候，她总是非常高兴。看到小区的美、自由和欢乐，她终于动了，在她的生命里，走出革命性的一步--离开家并成为小区的一部分。但在那之前，她从未如此欢乐。

　　我说：「阿南朵，清楚地告诉Zareen，发生了什么事：如果你是觉知的，你就能非常清楚的了解。」

　　她曾经从她的房子来到小区，悲观的、忧郁的和伤痛的。能在一个自由开放的天空里面是一种欢乐。自从她来到小区后…内心深处里，她已经把小区当作家。所有她在那个房子里的悲惨开始爆发，现在她除了这，哪都不去。一但她了解--悲惨是她携带的概念所创造出来的，虽然她换了地方，但她的概念没有换…她一定有时候会有一个念头--「最好还是回家。」但是那不会有任何改变。首先，那个家是更悲惨的、阴郁的，丈夫会比以往更像陌生人一样的对待她。但是有一件事会是好的：这样她就会来小区，并感到快乐。

　　但为何不直接就了解这个问题点，这样不论你在哪，都能感到快乐？而且回家不是你能决定的。就我所知，你丈夫不打算让你回家。他已经告诉一个桑雅士。

　　不要留着烫伤你的过去。你已经来到一个开放的地方，现在学习自由、爱和友情的方式。你是有能力的；没有理由说你必须是悲惨的。没有任何借口能让任何人是悲惨的。事实上，要成为悲惨的，我们必须找到有说服力的借口。否则人们会问：「你疯了吗？没有任何原因，你就是悲惨的？」所以不知为何，你继续发明借口。当你是快乐的，没有人会问你：「你为什么是快乐的？」快乐没有理由。快乐是我们的本性。欢乐不需要理由、原因。

　　这个小区必须是有理解力的、觉知的、深入了解自己的思想模式并记住它们不是属于你的。你只是观察者，观察者在头脑外面。

　　我教导你们成为观察者。

　　唯一离开悲惨模式的方式，无论旧的或新的，就是观照。我说那是唯一的方式，因为没有人能不成为一个观照而逃出头脑。只是观照，突然间，你会开始笑你自己的悲惨。我们所有的悲惨是如此肤浅--而且最根本的是，它们都是借来的。

　　每个人都在把自己的悲惨送给他接触到的人。人们继续诉说他们的悲惨、麻烦、冲突。你有听过谁在诉说他的欢乐时光吗？关于他的舞蹈和歌曲？关于他的宁静和喜乐？没有，没有人在说这些事。人们继续分享他们所有的伤痛，每当你对某个人诉说你的悲惨，你是无知的，你是在传播一个悲惨的模式。这个人可能会以为他是唯一能倾听你的人，但是他也会被悲伤、伤痛的振动(vibe)所影响。

　　当我说你带着其它人的伤痛，我是说你自己的意识是没有伤痛的。如果每个人变得警觉的、静心的，世界就不会有任何伤痛。它们将只会消失。它们找不到任何房子、任何避难所。这是可能的。如果这对我是可能的，这对其他人也是可能的。

　　在你的问题里，你也问为什么「我们可以如此容易的接受某人的伤痛」，那为什么「很难接受我们自己的佛性。」

　　你可以接受某人的伤痛是因为你也有伤痛。你了解伤痛、悲惨、受苦的语言。

　　你问为什么我们很难接受成为一个佛的观念。

　　首先，你很难遇到一个佛。世界上存在着一个佛的情况非常稀有，所以即使你遇到他，你也无法了解他的语言。更可能的是，你会误解他。你知道悲惨，而他在谈论喜乐。你知道伤痛，而他在谈论永恒的健康。你只知道死亡，而他在谈论永恒。

　　首先，很难找到一个佛。其次，很难了解他的语言，因为那不是你的语言。否则，这一定是世界上最简单的事--了解一个人的佛性。它如此明显。你的存在就已经是一个佛，但是你已经遗忘通往你内在本性的路径。你已经在很多路上长久的旅行着，但是它们都引导你向外走。渐渐地，你忘记在你里面有个小地方是你还没探险过的。

　　静心就只是一个探险，探险你所忽略的内在空间。那个小空间会突然提醒你是一个佛。而除非它变成一个你里面的记住，记住你是一个佛…那不是个概念；没人能让你相信你是一个佛…用别的方式也无法让你是一个佛。

　　如果你就只是进入，认出和记住你的佛性，内在空间的体验将会爆发。那不是一种哲学，那是一个存在的体验。

　　第二个问题

　　左巴和禅的关系是什么？

　　在整个人类过去里，人们一直试着要保持分裂的，这是个不幸的实验。左巴仍然是不完整的，只是表面上的。禅仍然是不完整的；它只有内在的世界，而外在是遗失的。

　　我的禅的宣言就是，左巴和禅不是互相反对的。左巴可以融入禅，只有那样，两者才会是完整的。

　　活在外在的人是非常表面上的活着，而对于内在一无所知的人，也对存在和永恒一无所知。另一方面，对内在有点了解的人，开始认为外在是虚幻的。

　　没有东西是虚幻的。

　　外在和内在都是存在的一部分。

　　我要左巴成为佛陀，佛陀成为左巴。除非这变成可能的，否则不会有很多佛陀，也不会有很多左巴。当左巴和佛陀成为完整的，一个巨大的质量来到你的生命里：你品尝外在世界的每一片刻，外面世界的每一朵花。你同时品尝内在的自由、欢乐、酒醉。并没有任何分裂的问题。而是人类以一个分裂的方式活着，那已经是一个大灾难。

　　是左巴开始静心的时候了，也是不允许静心的人们逃离世界的时候了。他们必须带着他们的活力和狂喜来到世界…去分享。

　　那似乎很难理解，因为整个世界的传统继续反对它。但是我看不出有任何困难。

　　在我自己里面，我已经将左巴和佛陀同时结合；所以我看不出有任何困难。我在这个世界里，而且我仍然不属于世界。

　　我在小鸟、花、树里面庆祝。

　　我在我自己里面庆祝，在我的宁静里面庆祝，而我看不出有任何差别。内在和外在渐渐地融合成整体。除非你的内在和外面成为一个整体，否则你仍会是不完整的--而不完整是悲惨的。

　　只有在完整里面会有喜乐。

　　只有在完整里面你才会到家。

　　你已经没有冲突的来到存在，在巨大的悠闲里，放松的。

　　过去的左巴一直在紧张和担忧，也许他是不对的。而禅宗的人也在紧张，他必须避开这个、那个--他必须成为遥远山上的一个隐士。但正是这个对世界的恐惧显示出你的误解。

　　世界不是要被害怕的，它是要被爱的。

　　我们就是世界。

　　并没有要逃离任何事的问题。在每一刻，每件事都必须没有罪恶、没有压抑的去享受。但是所有的宗教都在反对。

　　我要以这个宣言作出声明，声明一个宗教意识的全新天空：完整的天空，内在和外在的结合，物质和精神的结合，左巴和佛陀的结合。

　　第三个问题

　　在这里的治疗，透过你的讲道，你是否要清除我们头脑里所有的制约，使我们浮现不带着任何制约的佛性？

　　那是不幸的，但那是事实。即使佛陀或马哈维亚仍然留在他们社会结构下的制约里。那是他们成道里面的一个缺点。那个成道并没有像它能到达的高度一样高，有些重量继续把他们往下拉。

　　我在这的努力是要摧毁所有制约--印度教、回教、基督教、犹太教…那和你携带哪种制约无关，我要你抛弃它，它有一个重量。

　　透过所有的治疗，我在试著作一些西方仍不了解的事。透过治疗，他们试着把你带到正常的人性。他们的精神分析把人们带到他们称为精神正常的状态。

　　我在这的治疗，和所有使用过的精神分析方法相比，有一个不同的目的。不是要让你成为正常的，平均的、所谓的神志清醒的人，而是要清除你所有携带的东西、所有理论、所有宗教、所有种类的制约。这里所有的治疗是要去除你被灌输的思想，让你是自由的，没有任何被灌输的思想。

　　负面的部分是透过治疗来完成--它们摧毁你的思想。正面部分则是透过静心来完成。当你的头脑被去除所灌输的思想后，会有一个危险，因为你已经习惯活在一个模式下，一个生活方式。如果它被带走，你会立刻跳到另一个生活方式，另一个监狱。你不能独自活着。

　　治疗完成负面的部分，静心则是带给你活在自由中的喜乐，活在觉知中的喜乐--不是根据任何经典，任何人，而是根据你自己的光。

　　当你依据你自己的光开始生活的那一天，你的佛性甚至比乔达摩佛的佛性更完整。他是一个好的先驱者。他开始了一个过程，但是在刚开始，也许不可能完全的作到。在二十五个世纪后，现在要让乔达摩佛开始的过程完全作到是可能的，不是创造反对左巴的佛陀，而是将左巴转变成佛陀，让左巴成为佛剎的基石。

　　人类不是要成为分裂的，人类必须要给予完全的自由去成为他自己。但这只有可能在…首先，治疗清除所有社会强加到你身上的垃圾，而且静心带着你向内看，这样你就不需要研究任何经典，把它当作指导。只有这时才可能。

　　经典就在你里面。

　　你不需要去借任何灯火，灯火一直在你内在里面燃烧着，内在的火焰。一但你找到内在的火焰，你就找到整个完整的宇宙。

　　你就是完整的人。

　　新人类必须成为完整的人类。

　　一个短篇的传记注释：

　　有一次，麻谷--一个马祖的弟子--和丹霞天然，展开他们的禅之旅，去拜访不同的禅宗师父并问问题

　　那是禅的世界的一部分，即使师父也继续旅行，到不同僧院去问问题。全世界都在问问题，但和禅问问题的方式不同。

　　已经达成的师父，他知道答案，只是为了好玩而继续旅行，从这个僧院到那个僧院去问问题，看看这个师父是不是假的。由于他们的问题，形成了一个完整美丽的传统：师父们互相拉对方的脚，在发现彼此都知道答案后，像小孩在海滩跳舞一样，他们在那个知道中庆祝。

　　麻谷--马祖的弟子--和丹霞天然，在这样的旅行中，去问禅宗师父问题，而两人都已经成道了。

　　有一天，麻谷看到池塘中的鱼，用手指着它们。

　　天然这两个字已经被给予丹霞，因为他是其中一个最自然的，最坦率，最单纯的人。

　　当麻谷看到池塘里的鱼，并用手指着牠们，丹霞只是说：「天然」--那是自然的；不用感到尴尬。一个伟大的佛和鱼一起玩着…不用担心。丹霞说：「那是自然的。」

　　隔天，麻谷问丹霞：「你昨天说的话是什么意思？」

　　丹霞放下身子，作出躺在地上的姿势，面朝下。

　　他在说什么？「一条鱼从水中出生，活在水中，消失在水中--那是自然的。现在如果你要再问我：你昨天说的话是什么意思？…」

　　禅宗师父不会纪录下他们说的话，然后再去重复他们的答案，他们作出响应：「丹霞放下身子，作出躺在地上的姿势，面朝下。」他是在说：「我也是大地孕育出来的一条鱼，有一天我会消失而归于大地。我并没有比一条鱼特别。」

　　在最后一天，丹霞对他的弟子说：「帮我准备洗澡水--我要走了。」

　　然后他戴上他的草帽，举起一根棍子在他头上，穿上他的草鞋，向前走一步。但是在他脚碰到地上前，他就过世了。

　　多么不同的死法啊！--以这样的智慧。死亡要来了--为下个旅程准备。人们看到他一只脚抬起来，无法了解那只脚是在指向那不可见的。他已经离开身体了，意识已经成为宇宙的一部分。

　　当时机成熟时，一个静心的人会觉知到他将要离开身体，或者觉知到身体试着要摆脱意识。一个禅宗的人有意识地死，所以他的死不是死，而是成为不灭的。

　　丹霞天然的体态是正确的--戴上草帽，举起一根棍子在他头上，穿上他的草鞋，向前走一步…但是在他脚碰到地上前，他死了，站立着，为了永恒的旅程准备好了。显示出一个人的本性的强烈觉知。也显示了这个人已经不再被头脑束缚。

　　只有一个不受头脑束缚的人可以清楚的看见要发生的事。而他总是准备好，甚至死亡。大部分的人没有为死亡做好准备。如果你问他们：「对于死亡，你准备好了吗？」他们会说：「等等，有这么多事要作。」只有一个静心的人总是准备好的。他已经如此全然的、如此完整的在每一刻做了每件事，他不会要求死亡再等一下。

　　丹霞叫他的弟子准备好洗澡水。他们不知道他为何要求准备好洗澡水。他们不知道他为何戴上草帽。他要去哪？他没说任何事。他唯一说的事是：「为我准备好洗澡水--我现在要离开了。」去哪？去到此时此地，去到宇宙里：「我已经在这个身体活够了。现在我要像冰溶解在海洋一样的溶解。」--一个美丽的死法。

　　禅是一个美丽的生活方式，和一个美丽的死亡方式。

　　一个俳句诗：

　　花朵

　　有一个强劲的秋风，但那不会让莲花避开，虽然它非常脆弱。单独一朵莲花的力气…一根小树茎。

　　这就是生命。任何时刻的强劲秋风--而莲花死了。但是以它死的方式死，没有任何悲惨、恐惧、担忧。存在是我们的家。无论我们在不在身体里，那是无关的，事实上，不在身体里会带给你一个巨大的空间。你到处都在。以前你只是在某处。

　　现在如果你问天然的住址，那会是「此时此地」或「到处都是」--那都是同样意思。但是他如此自然的死，就像他活着的时候一样自然。

　　第四个问题

　　如果我对他的了解是对的，Hubert Benott似乎认为一个人不需要向一个师父学习如何放开来。他写到：「某些时候，当我希望我的手脚去作什么，我须要向一个师父学习；但是我不需要学习如何伸展我的肌肉。我需要一个哲学或诗歌艺术的教授，以便学习如何用最真实或最美丽的方式思考；如果我希望学习不思考，我不会需要有人教导。」

　　玛尼夏，Hubert Benoit的谈话是绝对正确的，但实际上那从未发生。那是正确的，如果你想要学习哲学，你需要一个教授，但是如果你不想学习，你不需要教授。他忘记一件事，那就是：你已经学习了哲学；现在要用那哲学作什么？你将需要一个教授帮助你摆脱那个哲学。实际上，没有人是不受制约的，所以，需要某人指出你的头脑是受到约束的，一个受到约束的头脑无法知道真理。

　　所以内容上，他是对的，但实际上，他只是在作哲理阐述。智力上，他了解禅，关于禅，也许他已经写了最完整的专著，但是他所写的，他自己没有实践过。

　　实践和学习是完全不同的现象。你将必须被告知如何放松，虽然你不需要被告知。但是如果你不需要--根据这个已经写了很多关于禅的书的人…如果没人需要放松，如果没人需要被告知如何放松，人们为什么是紧张的？如果没人需要被告知不用学习，那么为什么没有天真的人？在实践里面，事情的观点是完全不同的。

　　在哲学上，我会同意他，但实际上我知道--你必须被告知如何放松。你必须被告知如何不学习。你需要一个师父。事实上，没有需要，因为你就是佛。但是谁要提醒你？你已经忘记它很久了，以致于你已经习惯那个你不是佛的概念。

　　玛尼夏，即使美丽的事情可以被说出来，但那也只是透过智力上的理解。那不是Hubert Benoit的经验。他智力上的理解是清楚的，但是他没有存在的体验。

　　现在，是Sardar Gurudayal Singh的时间了。

　　在这么多哲学理论之后，一个人需要笑…

　　这是个晴朗的星期一早上，在加州的Santa Banana闹区里。超级手术的新专家，Decapitate医师，正准备好等待他的第一个病人到来。Decapitate医师环顾他的现代化、高科技、计算机化的镀铬办公室，按了一个按钮，然后他的第一个病人，Porky Poke，走了进来。

　　「医生！」Porky喊叫着，他的头包着绷带。

　　「阿！不要告诉我！」Decapitate医师叫着。「是你的头！」

　　「真神奇！」Porky喊着。「你怎么知道？」

　　「我可以立刻说出来，」Decapitate医师说。「我已经在这行干了三十年！」然后医生任意的操作一些计算机上的按钮和开关，然后叫着，「毫无疑问的--你有一个剧烈的偏头痛。」

　　「真不敢相信！」Porky说。「我这辈子一直有这个问题。你可以治好吗？」

　　「好的，」Decapitate医师说，从他的计算机屏幕里寻找答案，「这听起来可能有点激烈，但我只有一个办法。我要取下你的左睪丸。」

　　「我的天！我左边的睪丸？」Porky喊着。「好吧。我愿意作任何事停止这个头痛！」

　　所以一周后，Porky Poke蹒跚地走出Decapitate医师的私人手术室，失去他左边的睪丸，但感觉像个全新的人。

　　「它消失了！」Porky喊着，想要跳舞，但感到疼痛而停止他的动作。「我的偏头痛不见了！」

　　为了庆祝这个时刻，Porky直接走去Moishe Finkelstein的精品服饰店买了一整个衣柜的新衣服。

　　Moishe看了Porky一眼，然后说：「你一定是四十二号的夹克。」

　　「没错！」Porky叫着。「你怎么知道？」

　　「我可以立刻说出来，」Moishe回答，「我已经在这行干了三十年，你的脚是三十四吋--你穿着一件三十六号的裤子。」

　　「真惊人！」Porky叫着。「真令人不敢相信。你完全答对！」

　　「我当然是对的，」Moishe回答。「我这辈子都在干这行。而且你穿着九号半的鞋子。」

　　「真无法相信！」Porky喊着。「完全正确。」

　　「而且，」Moishe说，「你穿着四号的内衣。」

　　「不！」Porky回答。「你错了，我穿的是三号。」

　　「那不可能，」Moishe弹了一下手指，更仔细的看了一下。「你穿着四号的内衣。」

　　「阿，不，我不是！」Porky说，「我这辈子都是穿三号！」

　　「好吧，」Moishe说，「你可以穿三号--但是那会为你带来一个严重的偏头痛！」

　　一天下午，在希腊克里特小岛上，Kretin主教拜访年老的Metaxa太太，他仅存的教会信徒。

　　「噢，亲爱的，」年老的Metaxa太太喊着，摇着扇子，感觉像要晕倒的样子。「我好担心，我尊贵的主教大人。我们所有的信徒都离开了。只剩下我和你--我们能作什么？」

　　「不用担心，我的孩子，」Kretin回答，替老太太倒了一杯茶。「没有事会发生在我们身上。神会照料一切。」

　　接着从房间里传来一阵烟味，然后楼下传来一个叫声--「火！火！每个人快逃！」

　　吓呆了，主教和年老的Metaxa太太起身跑到窗边，巨大的火焰突然吞没整个公寓。他们爬出窗外，用他们的手指抓着十层楼高的窗缘，吊在那，喊着救命。

　　就在那时，当火焰更接近时，老柏拉图圣人，希腊正教的天使，出现在这两个吊在空中的善良基督徒面前。

　　「我可以帮你们离开这麻烦，」这个古老的天使作出宣称。「我可以同意你们每个人一个愿望--你们可以选择你们要在哪里！」

　　Metaxa太太马上喊叫，「阿！我希望我平静的放松在被祝福的流血处女教堂！」

　　「好的，」老柏拉图圣人说，摇动他的头。「如果那是你要的！」然后，噗的一声！--一个新墓碑出现在教堂墓地上，刻着：「安息吧--Metaxa太太。」

　　然后，柏拉图圣人转向Kretin主教。「你呢，主教？你想要在哪？」

　　就在那时，一只小鸟飞过并拉屎在主教的眼睛上。「阿！」Kretin喊叫，「该死(bloody hell)！」

　　一天下午，在Solly Saperstein的萨拉米三明治门市部，电话响起。

　　「这里是Solly，」Solly说，当他接起电话时。

　　「哈啰，」另一边传来声音。「是你吗，Solly？」

　　「是的，」Solly说，「我是Solly。」

　　「听起来不像Solly，」那个声音说。

　　「是的，」Solly回答，「是我，好吗--我是Solly Saperstein！」

　　「你确定你是Solly？」那个声音说。

　　「确定，我确定！」Solly回答，看着镜子。「是我--我是Solly！」

　　「恩，」那个声音说，「我要和Solly谈--麻烦请转给Solly Saperstein。」

　　「嘿！」Solly喊叫。「是我，你这个白痴！我是Solly！」

　　「真的吗？」那个声音问。「真的是Solly吗？」

　　「是的！天啊！」Solly喊叫。「我是Solly！」

　　「那么听着，Solly，」那个声音说，「我是Moishe。借我一千元，好吗？」

　　「好的，」Solly说，「他进来的时候我会跟他说！」

　　尼维达诺…

　　(击鼓声)

　　(乱语)

　　尼维达诺…

　　(击鼓声)

　　保持宁静…

　　闭上你的眼睛…感觉你的身体完全冻结。现在是向内看的适当时机。

　　集中你所有的能量…集中你全部的意识。冲向你的存在中心，刚好是你肚脐里面下方两吋的地方，带着一个急切性，好像这是你的最后一刻。

　　深入点，再深入点…快点，再快点…

　　当你开始来到靠近你的存在中心处，一个极大的宁静降临包围着你，然后一个极大的光，就像一个火焰，将会从你的存在中心升起。这个火焰，这个火，是你不灭的本性。这是你原始的脸。

　　唯一需要越来越深深的进入到中心的是观照。

　　观照，你不是身体。

　　观照，你不是头脑。

　　观照，你只是一个观照，一个纯粹的观照，以乔达摩佛作为象征。

　　这一刻，你就是佛。下一刻，那依你的记住而定。你可以记住，永远不忘记。那依你而定，活在头脑里的悲惨生活，或活在无念里的喜乐、平静、庆祝。

　　观照就是秘诀。

　　让它更深入…

　　尼维达诺…

　　(击鼓声)

　　放松…然后只是消失。

　　这一刻你在融化，乔达摩佛厅变成一个纯粹意识的海洋。

　　这就是生和死的艺术。如果你可以用这样的意识活着，你整个生命会成为铺着玫瑰的路，你的死亡会是你的舞蹈的音乐。

　　悲哀、悲惨，是人造的。

　　喜乐、欢乐，是你的固有潜力。

　　静心只是去知道你的潜力。

　　在尼维达诺把你叫回来前，集中所有的光，所有的欢乐，所有的平和，所有的宁静--这一刻的全部真理。

　　说服佛陀，那个火焰，跟着你。它会一起回来，它必须跟着你回来；那是你的本性。

　　这是三个步骤：第一，佛陀，灯的火焰，像影子一样跟着你；第二，火焰在你前面，你变成影子；第三，甚至作为影子，你也消失了，只有火焰，觉知的火焰留下。乔达摩佛只是个记号、象征。

　　尼维达诺…

　　(击鼓声)

　　回来…但优雅的、平和的、宁静的回来。

　　坐一会儿，只是记住你刚刚去哪，你进入什么样的空间。并感觉你后面的火焰、温暖、爱、慈悲。佛陀站在你后面。

　　你站在佛陀后面的那一天将很快到来。而一但你站在佛陀后面，像个影子，不用多久，影子就会消失，成为佛陀的一部分。

　　佛陀只是一个纯粹觉知的象征。不是字面上的解释。

　　觉知、宁静、平和，让你在这一刻成为地球上最受祝福的人。

　　你可以二十四小时保持在这个喜乐里。那依你而定。不要进入旧有的悲惨模式。需要一点时间摆脱它们，但当你内在里有了一些内在的光，它们就自己开始消失。

　　除了静心，没有别的宗教。

　　好了，玛尼夏？

　　是的，奥修

　　第五章完