谭崔的地图
第四章 信任不可毁坏
问题一：
为什么我总是对已婚的女人感兴趣？
并有没什么特别的，它是很普遍的一种流行病，几乎存在于大部分人中。但它是有原因的。
数百万的人，每个男人和女人，都对已婚的异性更感兴趣。首先，未婚的人看起来是没有人追求他或她。已婚者看起来说明已有一些人追求他了。你是如此的乐于模仿，甚至于不能以你自己的见解去爱。你就像一个奴隶，当有其它一些人被别人爱的时候，只有他们才值得令你追求。但是如果如果单身的人，和没有人同他们相爱的人，那你就怀疑了。也许那个人不值得爱，否则为什么他或她会等待你呢？
已婚者对模仿者来讲，具有巨大的吸引力。
第二，人们爱的较少——人们，实际上，并不知道什么是爱——他们更多的是竞争。已婚男人........你变得感兴趣。或者已婚女人……你变得感兴趣——因为现在有可能竞争了。三角关系争斗是可能的。那个女人并不容易得到，将有争斗发生了。
实际上，你并非对那个女人感兴趣，你是对斗争感兴趣。那么女人几乎是一件物品。你能为她而战，以证明你的勇气。你能取代她的丈夫，你会感觉良好——追求个人满足，那不是爱之旅。记住，一旦你成功地去掉了她的丈夫，你将不再对那个女人感兴趣。你想证明你自己能战胜那个男人。「看，我现在对未婚女人感兴趣了？」你将又开始在一些地方寻找战斗：你将总是制造三角关系。这不是爱。
在爱的名义下是嫉妒，是竞争，是侵略，是暴力。你想证明你自己。你想证明你与那个男人的鲜明对比。看，我夺走了你的女人。一旦你夺走了那个女人，你将一点儿也不再对那个女人感兴趣。因为她不再是那个渴望的东西。那个渴望的东西是一种征服。
我听过……
一个商业巨贾丧妻，葬礼成为一场公共的集会。所有城里的显耀人物前来参加。几乎所有人都认识那个丧妻者，是的，但是，一个陌生人，看起来更伤心比任何人。在葬礼结束之前，他彻底垮倒了。
那个鳏夫问道：「这个哭泣的陌生人是谁。」
「噢，」一些人低声说：「你不知道吗？他是你最后妻子的情人。」
丧妻者走近那个哭透衣襟的人，拍着他的背说：「振作点，你这家伙，我也许将会再婚的。」
小心，与一个已婚的女人或男人相爱是一种疾病。
看看理由，那不是爱。有一些其它的东西在你头脑后面作用着。在你的无意识之中。
另一件事情，已婚的女人不易得到，那很能制造渴望。容易得到的将杀死渴望。越不可接近的，不能达到的女人，越让你渴望。你能梦见她。实际上，当她一旦变成实在的，就不再可能（梦到）了。对于一个已婚的女人，每一个机会都变成浪漫的：你能玩儿你的幻想。使她成为你所用的那是不容易的。你对未婚女子不感兴趣是因为她们不能为浪漫留下更多机会。如果你感兴趣，她们已经准备好了。没有空间留下，没有渴望，渴望的等待。
许多人感兴趣的不是爱，而是等待。他们说等待比爱更美丽。在某种程度上是的，因为当你等待时你是突出的，你做着梦。当然，你的梦是你的梦，你能使它像你所想的那样美。
一个真实的女人会破坏你的梦。人们害怕真实的女人。已婚的女人变得更不真实比那真实的。
同样的事对于已婚的男人：他是遥远的。与他进入一场真实的爱恋是不太可能的。
我听过：
一个年轻男人到一个智慧老人那里，年轻人说：「我得了相思病，先生。你能帮我吗？」
智叟想了想说：「只有一种治疗爱的方法，就是结婚。如果结婚不能治疗它，没有什么能治了。如果你结婚了，你将会治好。你将不再想到爱。」
是的，结婚的确能治疗，绝对的。如果结婚不能治疗爱，没有什么能治疗它。那你将是无药可救的。如果与一个已婚女人相爱感觉良好，那是因为那样没有可能治疗，你留恋相思病。
有一些人极度地喜欢他们的相思病：哭泣、大喊、等待、幻想、赋予诗意、读诗写诗、绘画、音乐——所有的替代。一个真实的女人是危险的。真实的女人只有远离时才是悦人的。走近了，她就是一个真的女人。她不再是仙子，不再是虚构。她真实的将不能再去猜想。当一个女人走近你，不仅她是真的，而且她把你从你的象牙塔带到大地上。
在世界的每一种文化里，女人被描绘成地，男人是天空。女人是地的范围，她被地所吸引。她比男人更世俗，更实际，更注重实效。那就是为什么你不能发现一个伟大的女诗人、女画家，或者女作曲家。不，她们很少的飞在天上。
她们抓住大地，她们穿透大地用她们的根，像树一样站在那里。
男人更像鸟。当男人结婚了，女人把他带到地上。带到实际的世界。诗人不喜欢结婚，他们想留下爱，他们不想治好那个相思病。
人们与一个已婚者堕入爱中——这个是歇脚的小客栈，它是个诡计。他们能相信好像他们在爱着，而且他们也能避免它。
爱制造巨大的恐惧，因为爱是一种挑战。一个巨大的挑战。你将不得不长大。你不能停留在幼稚和不成熟里。你将不得不抓住真实的生活。你们所谓的伟大诗人，几乎总是非常幼稚地，不成熟的人们，仍然生活在童年时期的仙境中。他们不知道什么是实际，他们不允许实际透入到他们的梦。
一个女人当然要破坏幻想。她不是幻想的。她是实际的，真实的。所以如果你想相信你在爱中，而且你仍想免除于爱，那是好的，安全的，那与一个已婚的女人或男人相爱。那是非常狡猾的，那是一个欺骗，自我欺骗。
女人也害怕与一个自由的男人堕入爱河，因为与自由的男人或自由的女人那有连累——24小时的联系。与已婚的女人相爱，那联系不那么大。
你能有一些偷吻，你能在一个黑暗的角落与她相会——总是担心她的丈夫会来，被一些人看到。总是担起半个心，总是匆忙的，你不知道那个女人在她24小时的生活里是什么样。你只知道她所画妆后的脸，你只知道她的表演，不是真实的她。
当一个女人走出房子准备去购物，她不再是同一个女人。她几乎是另一个人。现在她是一个装扮了的女人，现在她是一种表演。女人是伟大的演员。在房间里她们看起来不是那样美。出了房间她们突然变得非常美丽。欢乐，振奋，欣喜。她们再度变成小姑娘似的，哈哈笑的爱生活的女孩。她们的脸不同了，发着光，她们的眼睛不同了，她们编排，她们表演。
看一个沙滩上的女人，或者在购物中心里，你看到一个完全不同的事实。与一个女人24小时生活在一起是非常世俗的——那必定是。但如果你真爱一个女人，你将喜欢知道她的真实而不是她的虚构，因为爱只能与真实同在。爱是知道真相，知道了她的所有缺点，仍然能爱她的一种充分的能力。爱是极大的力量。
当你与一个男人或女人二十四小时在一直起——你知道了他所有的缺点：所有那些好的，美的，和所有丑陋的。所有那些光明的，黑暗的。
你知道了那个完整的人。爱是强壮到足够去爱另一些，知道了所有的缺点，局限、过失，那些所有人类的倾向。
但是虚构的爱并不足够的强壮。它仅能爱银幕上的女人，仅能爱小说中的女人，仅能爱诗中的女人，仅能爱遥远的女人，遥远的星球上。它仅能爱一个不真实的女人。
爱是完全不同的维度，与真实的堕入爱河，是的，真实是有缺点的，但是这些缺点是成长的挑战。每一个缺点是超越的挑战。当两个人真的相爱了，他们帮助彼此成长。他们很此观察。他们成为彼此的镜子。他们反映彼此。他们帮助彼此。他们拥有彼此。在好的时候，坏的时候，快乐的时候，悲伤的时候。他们在一起，他们相关——那就是为什么连累到处都会有。
如果我只是在你快乐的时候与你在一起，在你不快乐的时候不在一起，就没有连累，这是剥削。如果我只在你顺利的时候与你在一起，不顺利的时候不在一起——那我我一点也没有和你在一起。那我是不爱你的，我爱的只是自己，只爱我自己的喜悦。「在你快乐的时候，好。在你痛苦的时候，我扔开你」这不是爱，不是关联，不是许诺。
这不是对他人的尊敬。
爱其它人的妻子是容易的。因为她遭遇真实，你享受幻象。那是与麻烦的一个很好的隔断。但这是不尽人情的，人性的爱是一个伟大的相遇。爱是唯一生长快乐的地方，此外它是哪种的爱？
相爱的人被彼此升华——通过每种方式。爱人们当他们在一起的时候，达到快乐的高峰。但当他们在一起的时候，也下降到悲伤的深谷。他们能使快乐和悲伤扩展的非常大——那就是爱所是。单独的，如果你哭泣流泪，你的眼泪不那么深。你看过吗？单独的哭泣是浅的。当你同其它人一起哭泣的时候，是非常深的。一个新的维度来到你的眼泪。一个人你可以笑，但是你的笑是浅的。实际上它将是愚蠢的——只有疯了的人才单独的笑。当你与其它人一起笑的时候它是深的，它才是正常的。单独，你能笑，但是笑不会变得很深，不能继续。你们一起，它将到达你生命的很深的核心。
两个人一起，一起在所有的气候中——白天和黑夜，夏天和冬天——在所有的情绪下，生成。树需要所有的气候，和所有的季节。是的，它需要炎热的夏季，它需要寒冷的冬季。它需要白天，太阳照射它。它需要夜晚的宁静，它能接近它自己，进入深深的睡眠。
它需要寂静，振奋，快乐的日子，也需要忧郁、阴沉的日子。它通过所有这些辨证的成长。
爱是一个辨证法。单独，你不能成长。永远记得如果你在爱中，不要避免承诺，不要避免连累。全然地进入它。不要站在如果会有麻烦时准备随时离开的表层。
爱也是一种牺牲。你不得不牺牲得更多……你的自我。你不得不牺牲你的野心，你的隐私，你的秘密。你不得不牺牲许多事情。一个罗漫蒂克的爱不需要牺牲。但是没有牺牲也没有成长。
爱几乎完全地改变你：那是一个新生。你爱一个男人或女人，则不再是你以前的那个人。你不得不通过火的洗礼，你纯凈了。但是勇气是需要的。
你问：为什么我总是对已婚的女人感兴趣？因为你没有勇气，你想避免连累。你想占便宜，你不想为它付出代价。
第二个问题： 慈悲的师父，不再做更多的爱……我感觉在一个（精神的）寺庙里与你在一起，到处都是。在这一刻我觉醒了。我不再是遇到你之前的那个我。在任何时刻每一件事情都不同了——我和我的另一半。谢谢你，在那个时刻从未这么满足过。
但是我们仍失落了，能如找回它？如何借着外在女人的帮助达到与自己内在女人的结合。
这个问题来自于阿南达.库尔.布珊（Anand Kul Bhushan.）
首先：永远不要认为那个女人是「另一半」——她不是，你也不是。你是完整的，她是完整的。你是单独的，她也是单独的。你是完整的她也是完整的。
旧观念说女人是对方的另一半被证明是一个巨大的错误——那个时刻你开始占有。——那是一种占有——那时你开始破坏另一方的完整性，你将破坏一些很有价值的东西。那将是枯燥的。永远不要认为女人是对方的另一半，她不是。
两个相爱者像庙前的两根柱子，那就是纪伯伦所说的。他们支持着同一个屋顶，但是他们是远离的，它们不在一起。如果两根柱子变得非常近，庙将倒塌：屋顶将完全不能支持住。看这些庄子屋的柱子，他们远离地站立着——他们支持着同一个屋顶。如此爱人也应该是这样——远离着，单独地，但仍然支持着一些共同的事情。
妻子不是丈夫的另一半，丈夫也不是妻子的另一半。既不是丈夫应该听任于妻子，也非妻子应该听任于丈夫。他们都应服从于爱之上帝。
记住，它被证明真得麻痹他人。当然男人并不忍受更多，因为男人关于女人的想法是：她是「另一半」。他并不认为他自己也是另一半，不。男人的思想里女人是另一半。男人保留下完整，女人变成另一半。
那就是为什么在婚后女人必须用丈夫的姓，丈夫则不。她消失了，她被破坏了。她不再是一个女人，她是一个妻子。妻子是一种制度。男人仍保留了此前的那个男人，一些东西加在男人上面，但是一些东西从女人那里拿走了——那是丑陋的……。
爱未被证明是更多的爱，它是一种微妙的支配方式。当有了支配，爱消失了。当占有出现，爱消失了。
请不要占有、摆布一个女人或男人。
占有，所有那不是爱。记得，女人应做为一个个体保持它的完整无缺。她的自由不应被破坏，她的自由必须被尊敬——那无论如何它意谓着，谭崔的观点：
无论如何它意谓着——她的自由应保持完整不必触及。如果你真的爱她，你将也爱她的自由，她也爱你的自由。
如果你爱一个人，你怎能破坏他或她的自由？如果你信任一个人，你也将信任她或他的自由。
一天发生一件这样的事，一个男人来到我这，非常零乱，非常痛苦，他说，我想自杀。
我问，为什么？
他说，我信任我的妻子，但她背叛我。我完全地信任她，她却与别的男人相爱。此前我却从不知道！我抓住了一些信件，然后我询问，坚持到后来，她承认了她一直在爱那个男人。我要去自杀。他说。
我说，你说你信任她？他说，是的，我信任她但她背叛我。
你所谓的信任是什么——关于信任的概念是错误的，信任看起来也是政治性的。
你信任她，所以她不能背叛你。你的信任是一个诡计。而你现在想让她感到罪恶感，这不是信任。
他很迷惑。他说，你所说的信任是什么意思，如果我说的不是信任。我无条件地信任她啊。
我说，如果我是你，信任对我意味着我信任她的自由，信任她的聪明，信任她爱的能力。如果她与其它人坠入爱河，我也信任。她是聪明的，她能选择。她是自由的，她能爱。我信任她的了解。
你所谓的信任是什么？当你信任她的聪明，她的了解，她的智慧，你信任她。如果你发现她移情别恋，那也OK。甚至如果你感到痛苦，那是你的问题。那不是她的问题。如果你感到痛苦，那不是因为爱，那是因为嫉妒。
这是哪一种信任，你说它被背叛了？我对信任的理解是它不能被背叛。那是很自然的，很清晰的。信任不会被背叛，背叛信任是不可能的，如果信任能被背叛，那么就不是信任了，思考它。
如果我爱一个女人，我信任她那么多的聪明。并且，如果某时她想与其它一些人恋爱，那也相当好。我总是信任她的聪明。
她一定是喜欢那样，她是自由的。她不是我的另一半。她是独立的。
而且当两个人都是独立的个体，只有那时才有爱。爱只能在两个自由的人之间流淌。
我理解散裤尔.布珊的问题。他是无意识的使用了「另一半」这个词。我知道他对妻子的爱，我知道他的妻子对他的爱。他们不是彼此的另一半，一点也不。它只是无意识的习惯用了那个词。但是我想把它搞清楚点儿好。
第二件事情：不再做很多的爱……
当爱成长得很深，它变成了另外一些事情。当爱没有成长，它变成另外一些事情。爱是非常微妙的事情。如果它不成长，它变得苦，它变得有毒。它变成恨，它甚至能变得低于恨。——它能变成冷漠，离爱最远的地方。
爱是热的能量，那么恨，也是热的。冷漠则是冷的，冷酷的。你能想象爱、恨和冷漠在一个天平上。确切地说在恨和爱之间有一个零点——就像一个温度计，有一个零度点。低于它的是冷，高于它的是温暖。爱是温暖，零点是恨，低于它变得甚至更寒冷，更冷，你能变成冰冷的——冷漠。如果爱不成长，它开始向下滑落，它必然移动：爱是能量，能量要移动。如果它移动，很快你将发现它不再是爱。
它将变成静心，它将变成祈祷。那是谭崔整个的途径：如果爱正确的成长，爱精心地照管，它变成了祈祷。它改变了，最后，体验到终极的上帝。
爱是上帝的神庙。所以生活在冷漠中的人们不能知道上帝。冷漠是真正的无神论。人们生活在一种冷酷的道路上……
记住，爱不能保持一种状态，这点要被了解。爱不能保持一种状态。无论它下降或上升，但是它要移动。如果你真的想爱向温暖提升，帮助爱成长。
两个人堕入爱河，如果他们的爱不很快的变为友情，早晚将会分手。友谊出自于爱，否则憎恨将成长——一些事情会跳出来。爱是一个开端。很快的开始成长为友谊，否憎恨将成长——一些事情会跳出来。
爱是肥沃的，如果你不种一些美丽花朵的种子，杂草将生长——一些东西会冒出来。当爱开始变得很深，它变成了祈祷。那时整个的性变成了无性。它的性是非感观的。那时你能感觉到敬爱——完全没有性欲，而是敬爱。其它人的存在你都感觉到神性，一些神圣的东西。你的爱人变成你的女神或你的上帝。
不再有更多的做爱——感觉到与你在一起到处都是神庙。
很好，你是受祝福的。
此刻我是觉醒的，在我遇到你之前从未有过。
更多的爱变成祈祷，更多的觉醒将发生——如影随形。
这是我的主张：如果觉醒发生，那么爱将随之而来。如果爱发生，那么觉醒的影子也将随之而来。无论你在爱中成长，还是在静心中成长，最终的结果是相同的。两者将来到一起：你试一个另一个也来到。
它取决于你，如果你感觉爱更真实，爱是你的途径——献身者的途径，虔诚。如果你觉得觉知更真实，那么静心是你的途径，禅那。这是两个基本的途径。所有其它的途径都是这两者的组合。如果爱成长，你将感到越来越觉知在每一刻。将走向那更高的（意识），更高的成为你的洞见进入各事物当中。
感谢你，我从未这样满足过在此刻。
不必，这不需要。实际上，许多次我们说谢谢的时候，我们不是那个意思。一些人递给你调料在桌子上，你说谢谢，你的意思是那样吗？你不是那个意思，那只是一个礼节。在师父和门徒之间，没有礼节，这不需要。我并非递调料给你。
谢谢你是一种西方的特殊习惯。在东方它几乎是不需要的。我从未对我的父亲说过谢谢，我不能。你如何谢你的父亲？我也未谢过我的妈妈。我有很多事情要谢她，但是我不能谢她。怎么能？那太不充分了，也太麻烦了，甚至说谢谢你。它将变成一个礼节，它将缺乏爱。
保持安静比较好，她理解。
在师父和门徒之门，没有礼节上的需要，所有的礼节总是不适当不充分的。这不需要，我理解，库尔.布珊我能看到你的心意，充满了感激。
仅仅在沉默中它能被表达，不必用说它能被表达。如果你试着说它，看起来总是不妥。
问题三： 感谢你总是不恰当的。但是我们走失的时候，如何回来，如何通过外在的女人而与内在的女人结合。
（修行境界的）走失是正常的，过去是如此大，现在是如此小。过去的力量是如此大，这个觉知正像一片刚从树中长出的新叶子——新鲜的，嫩的，精细的，脆弱的。而过去像一个巨大的喜马拉雅山——岩石，岩石还是岩石。小叶子和巨大的喜马拉雅山的岩石…....这片叶子不得不与机械的、无意识的生活了数千年的喜马拉雅山的岩石战斗。但是这片小叶子仍能证明比除了岩石还是岩石的喜马拉雅山强壮。为什么？因为这片叶子是活了，充满爱的活生生的。充满爱的燃烧。这个叶子是觉醒的叶子，它将会胜利。
但是许多次你感觉到你走失了——那是自然的。不要担心它。不要对它感觉到罪过。
无论何时都记住，再次开始成长。总是保持新的叶子在你的意识中。注入你全部的意识成为新的洞察力，在你里边成长。在开始，这些时刻会很少的出现，但是即使如此，偶尔，当爱不再是爱而变成了祈祷，这些时刻来到，你就在谭崔片刻之中。
不要担心夜晚：这不需要被担心。从白天到白天。记得从白天到白天。夜晚将在那儿。一些较长时间的夜晚。认为这些夜晚就象黑暗的隧道，在一头就是光明，在另一头也是光明。在两者之间是黑暗的隧道。那也很好，因为它使你的眼睛更清晰地看到光明。它给你休息，放松。不要以白天是在两个夜晚之间那个角度去认为，不。甚至这样的时刻非常稀少。非常少的一些时刻。但是它们是珍贵的宝石…....闪着光。而这样去想那些（宝贵的）时刻，一个时刻今天发生了，一个时刻也许一年以后发生。不要担心那一年——那没关系。从这个时刻到那个时刻，让你的眼睛聚焦于：这一整年像一个隧道从一天到另一天，从一个夜晚到另一个夜晚。从一个时刻到另一个爱的时刻。从一个觉知到另一个觉知。很快这个走失将变少，很少走失将消失。这不需要感到负罪感，不需要为它后悔。它是自然的，接受它。
问题四： 如何通过外在的女人与我内在的女人结合。
不要去想那个「如何」，如果爱在那儿，它将发生。爱不是一个「如何」，爱不知道如何。
正如爱无需理由，正如爱伴随着尊敬，敬畏。正如爱：看另一个人不是那个身体，而是灵魂。看那个人不是心念，而是无念。如果你能看到无念在你的女人里面，你将能够很容易发现你里面的女人。那时外在的女人只是一个媒介：通过外在的女人，经由外在的女人，你将被掷回你内在的女人。
但是如果外在的女人仅是一个身体，那么你被阻碍了。如果外在的女人恰是一个灵魂，一个真空，就像一个0，就像一个通道——那么没有什么阻碍你。你的能量将回移，你将进入，将发现你自己内在的女人。
每一个女人和男人能被从外面帮助去发现内在的女人和内在的男人。但是没有「如何」对它来讲。尊敬是需要的，从这个角度想，用另一方的神性来静心。对方是神性的，神圣的。让这个观念成功，让这个气氛围绕着你。它将发生，它已经接近了。
问题五： 为什么人们错过你？自从我成为桑雅生，我能非常清楚地看到他们的愚蠢，为什么他们不能认识到。
不要对人们太刻薄。那也无关你的事。如果他们不想看到它，那是他们的决定和他们的自由。甚至不要称那为愚蠢，因为如果你称它为愚蠢，一个微妙的自我将在你里边升起。也就是说你能看到而他们不能看到，你是智慧的而他们是愚蠢的。
不，这不好。
有这样一件事发生过........
穆罕默德想去清真寺做早祈祷，他带上一个从未去过清真寺的年轻人和他一起去。然后他们往回走——那是一个夏天的早晨，人们仍在睡觉，在他们回来的时候。那个年轻人对穆罕默德说：「阿里（Hazrat），看这些罪人仍在沉睡，这是睡觉的时间吗？这是祈祷的时间！」。而这是那个年轻人第一次去做他自己的祈祷。你知道穆罕莫德怎么说的吗？看着天空，他说：「对不起。」
年轻人说：「你对谁说呢？」
他答道：「对神说，我不得不回到清真寺，这次不要再和我来。你此前从未去过清真寺很好。我带上你是错的。你仍在睡觉很好——至少你不会增加这个自我。现在你（感觉自己）是一个圣徒，仅因为你做了一次祈祷，而那些人是罪人。因为我带上了你，我祈祷被搞糟了，所以我要回去。请不要再来了，至少我不会再带上你陪着我。 」
他回去重做了祈祷并请求神原谅，他去了，他的眼泪淌在他的脸上。
几天前你成为了桑雅生——或者是一周前——现在你认为其它人的愚蠢的？那不对，那一点也不好。
实际上，桑雅生是一个停止妨碍别人生活的人。而你这个观点是一个妨碍，为什么？如果他们不想来看见我，如果他们不想听我说，不想知道这里发生了什么，那是他们的自由。他们不是愚蠢，这只是他们的自由。他们不得不成为他们自己。
如果你增长这样的态度，那么生起的是什么，是狂热——那么一天你会变成一个狂热的教徒，你会强迫他们来这里「你必须要来」。出于「同情」，你不得不强迫他们来。那就是宗教在过去的世纪里所做的事：穆斯林杀死印度教徒，基督徒杀死穆斯林，穆斯林杀死基督教徒，为了什么？出于同情。他们说「我将把你带到正确的道路上，你走错路了，我们不能允许你误入歧途！」
自由意谓着完全的自由，自由意谓着也可以有走错路的自由。如果你不不允许人们去走错路，那这是那种方式的自由？如果你告诉一个小孩「你只有做正确事情的自由，我将决定哪些是正确的，你没有做错事情的自由，我将决定哪些是错的！」——这是哪门子的自由？你是谁去决定那种是对的，让每个人去决定他们自己吧。
它是很容易的去聚集这样的态度，那就是为什么，在过去的年代里，这些愚蠢的事情发生：成百万人被以爱的名义杀死，以上帝的名义。
它是怎样可能发生的，基督徒认为他们做着一件伟大的义务，因为他们想「除非你通过基督达到，你将永远达不到上帝」如果你看他们的逻辑，它看起来是非常非常富于同情心的，如果这是真的——你仅能通过耶稣达到上帝——那么这些烧杀和处罚人们的人是真正伟大的圣徒。
但是那是一个问题，伊斯兰教徒认为你仅能通过穆罕默德达成——穆罕默德是最后的先知，耶稣已经过期了，上帝送来了另一些信息，更重要的，一个新的版本来了。所以穆罕默德来了，为什么为耶稣所烦恼呢。的确，最后的一个将是最好的，所以你不得不经由穆罕默德。现在仅有一个上帝，仅有一个来自于上帝的先知，就是穆罕默德。如果你不听，他们准备好去杀死你——仅仅是因为爱——为你自己好。
如果听印度教所说，他们说那些是胡说。第一个版本是最好的：吠陀经，为什么？因为上帝不会犯任何错，所以他不必进一步完善。第一次是最好的。他不会犯任何错，他怎么需要改进？第一次是最好的，阿尔法就是欧米加。上帝一次就给出了所有的，那么为什么还需要其它版本？那些不能理解源头的人是愚蠢的。如果你能理解发吠陀经，那么就不再需要理解圣经和可兰经，他们是无意义的。
第一次是最好的，上帝希望人们了悟。但是他发现人们是很愚蠢的，仅有很少的有智慧的人能了悟。那他不得不把他自己降低一点，那不是改进，那只是为了为了人们的所在而降低，所以他给出了圣经。但是它仍不能被了悟，所以他给出了可兰经。它仍不能被理解，所以他给出了解说（Grantha）——那就是人们是如何下降的。在印度教的观念，完美在于过去。这是一个最愚蠢的年代。人类没有变得进化，只是变得下降。它不是一个发展。印度教说，它是一个循环。所以越晚的书，越是平凡的，因为那一定是它的意义在于为普通人服务。完美的人生活在吠陀经时代。
现在，有三百种宗教在地球上，每一种宗教的主张，每一种宗教准备杀死其它者。他们不断彼此扼住它者。有些基本的事情搞错了。
这就是搞错的事情：你请我允许你成为一个狂热者，不，这不能因我而发生，——至少在我还在的时候。不，别人是自由的，无论他们喜欢什么，他们喜欢怎么样看。你不能视为当然的他们是愚蠢的。他们有他们自己的意见：它是美丽的。
一个黑人小孩描白了回到了家，说，那些孩子在学校把我全描白了。
他的妈妈因为他搞成这个样子打了他。
爸爸回到家说「怎么了」，妈妈告诉他，那些孩子在学校把我们的山姆描白了。他的爸爸给了他一顿皮鞭打得他自己站不起来。
不久，一个小的声音响起「我仅变成一个白孩子两个小时，但是我已经憎恨你这该死的黑色」。
那么，你只成为（门徒的）橙色才一周……，请变得接受，有智能，尊重其它人的自由，和其它人的情况，和他们的路，他们的方式。
问题六： 为什么在过去的时代，性在所有的社会中成为禁忌。
它是个很复杂的问题，但是也很重要——值得去深入。
性对一个人来说是他最强大力量的本能。政客和牧师从一开始就知道性是人类最强劲的力量。它必须被缩减，必须被削减。如果人被允许对于性完全的自由，那么将不会有可能去统治他：将他变成一个奴隶将成为不可能的。
你没有看到过它是怎样被做到的吗？当你想让一个公牛变成一个能拉车的牛，你怎么做？你阉了它：你破坏它的性能量。你看到公牛和阉牛之间的不同吗？多么大的差别！阉牛是一种可怜的现象，一个奴隶。公牛是美丽的，公牛是一种散发光彩的现象，一种巨大的光芒。
看一只公牛走路！多么像一个皇帝。而你再看看阉牛拉车。
同样的事情被做用于人类身上：
性的本能被缩减，削减，削弱。人们现在并不像公牛那样生活，他像阉牛那样生活。每一个人拉着一千零一个车。看，你会发现在你身后的一千零一只牛车。你被它们束缚。为什么你不能束缚一只公牛？公牛太有力量了。如果它看到一只母牛经过身旁，它将抛下你和那个牛车，它将奔向那个母牛，它将一点儿也不担心你是谁，它不会听从你的话。你没有可能去控制公牛。
性能量是生命的能量，它是无法控制的。而政客和牧师对你并不感兴趣，他们感兴趣的是把你的能量疏导到其它特定的方向。它有一个特定的机制藏在它的后面——它必须被了解。
压制性，禁止性，是奴役人类的最基本方法。除非性被自由，否则人类不能自由。人类不能真得解放，除非他的性能量允许自然地生长。
有五个诡计把人变成一个奴隶，成为一种丑陋的现象。
第一是：如果你想统治他们，让他们保持尽可能的虚弱。如果牧师想支配你，或者政客想统治你，你必须被保持尽可能的虚弱。
是的，事实上，除了这种情况才被允许，即当为了战胜敌人的需要。此外是不可以的。军队被允许许多其它人们所不允许的事情。军队是为死亡服务的，它允许变得有力量。它允许尽可能的保有力量：它需要杀死敌人。
其它人们则被破坏了。它们被用一千零一种方式强迫只剩下虚弱。最好的使人保持虚弱的方法是不给爱以完全的自由。爱是营养。现在心理学家已经发现了它：如果不给一个孩子爱，他将会变得枯萎，成为虚弱的。你给他牛奶，给他药，给他每一样东西，只是不给他爱。不拥抱它。不吻它。不用你的身体温暖他，那个孩子将变得不断地虚弱。他死亡的机会将比生存下去的机会更多。
发生了什么？为什么？仅仅是爱，吻，给予温暖。一些孩子们感到被滋养，被接受，被爱，被需要的感觉。孩子开始感觉到价值，开始感觉到它生命确定的意义。
现在，从很小的孩童时代开始，我们饿他们：我们不给他们所需要的那样多的爱。我们强迫年轻的男人和年轻的女人不准堕入爱河，除非他们结婚。可在十四岁的时候，他们开始性成熟。但是学校教育花了许多的时间——超过十年，二十年，二十五年——然后他们开始去获得他们的硕士学位，博士学位，博士后的学位。这样我们强迫了他们不要去爱。
性能量在十八岁的时候达到它的高峰，此后一个男人将不再如此的有力量。一个女人也不再能有如她将近十八岁的时候所能达到的性高潮。但是我们强迫他们不要去做爱。我们强迫他们男女宿舍分开，女孩和男孩之间保持距离——而却是整个的政治机器，教官，长官，校长等站在他们之间。他们都站在那儿，在中间，正视着男孩子们的离开女孩子。正视着女孩子们的背离开男孩子。为什么？为什么要如此小心，他们在杀死公牛，制造阉牛。
在你十八岁的时候，你达到了性能量的顶峰。你在二十五，二十六，二十七岁的时候结婚，而这个年龄在不断上升。越文明的国家，等待的时间越长，因为有更多的东西需要学习，有更多的工作要去发现——这样和那样的。在你结婚的时候，你的能量几乎走下坡路了。
那时你爱，但那个爱将不再那么真得热烈，将不再能达到那个足以使人消失的那个点，它只剩下冷淡。
当你不能全然地爱，你也不能爱你的孩子，因为你不知道如何去爱。当你不能去知道那个爱的顶点，你怎么能去教导你的孩子。你怎么能帮助你的孩子到达那个顶点。
所在在过去的年代里，人类的爱被抵制，以致他变得虚弱。
第二：使人变得尽可能的无知和迷惑，以致他能容易欺骗。如果你想制造一群白痴——那一定是政客和牧师们的共谋—最好的办法就是不要允许人们自由地爱。没有爱，人的智慧降低了。你没有看到吗？当你在爱中，突然你所有的能力达到了它们的顶点，它们是渐增的。就在一刻前你看起来很呆滞，然后你遇到一个女人。突然一种巨大的喜悦涌入你的存在：你燃烧了。当人们在爱中，他们的行为在他们的顶点。当爱消失了，或者当爱不再那儿，他们的行为在他们的最低点。
最伟大，最有才智的人是有着最多性能量的人。这个必须被理解，因为爱的力量是智慧的基本能量。如果你不能爱，你有一些封闭，冷酷。你不能洋溢，一个爱之中的人是洋溢的，他感到如此的自信，以致他能碰臅到星星。那就是为什么一个女人变得有巨大的灵感，一个男人变得有伟大的灵感。
当女人在爱中，它立即变得更美丽了，即刻的。就在一会儿前它是一个平凡的女人，爱淋洒于它——她沐浴入一种全新的能量，一个暂新的气氛围绕着她。她走路更优雅了——成为了舞步。她的眼睛现在变得非常美丽，她的脸发光了。她们光芒的。同样的事情也发生于男人。
当人们在爱中，他们的行为是最适宜的。不允许爱，他们将下到最低点。当他们在最低点，他们是愚蠢的，他们是无知的，他们不想去知道什么。当人们无知，愚蠢和迷惑，他们能容易地被欺骗。当人们的性被压制，爱的方式被压制，他们开始渴望其它的生活。他们想象天堂，天国——但他们却不想在此时此地创造天堂。
当你在爱中，天堂就在此时此地。你将不去操心，那谁去牧师那里？谁还去关心那里将是一个天堂？你已经在那里了！你不再感兴趣。但是当你的性能量被压迫，你开始想，「这里什么也没有，是空虚的。那么一定会有一些什么地方有一些目标」你去牧师那里问关于天堂的事，他给你描绘天堂美丽的景象。
性被压制了，所以你开始对来生感兴趣。当人们对另一生感趣时，自然地他们不再感兴趣今生。
谭崔说：今生是唯一的一生。其它生都隐藏在今生里。
不要反对它，不要逃离它，它在它之中。进入它，它即此。进入它，你将也发现其它生。上帝藏在世界中——那就是怛特罗的信息。一个伟大的信息，极好的，无与伦比的：上帝隐藏在世界中，上帝隐藏在此时此地。如果你爱，你将能感受到它。
第三个秘密，让人们尽可能地害怕。也是一条不允许人们爱的可靠途径。因为爱会破坏恐惧。当你在爱中，你没有恐惧。当你在爱中，你能与整个世界战斗。当你在爱中，你感到任何事都带来无穷的力量。但当你不再爱中，你害怕一件小事。当你不在爱中，你开始更更对安全感兴趣，在安全里。当你在爱中，你更对冒险感兴趣，对探险。
人们不被允许去爱，因为那是使他们恐惧的唯一途径。当你们恐惧颤抖，他们总是跪着，屈膝于牧师和政客。它是对人类的一个巨大阴谋。它是对于你的一个巨大阴谋。
你们的政客和牧师是你们的敌人，但是他们假扮起大众的服务者。他们说，我们在此为你服务，帮助你达成更好的生活。我们在此为你创造更好的生活。而他们却是在破坏你的生命本身。
第四，让人们尽可能地痛苦。因为痛苦的人是迷茫的，痛苦的人不会自我肯定，他是自责的，感到他一定是做错了什么事。一个痛苦的人没有根基：你能把他从这里推到那里：它能非常容易地被变成无用的人。
一个痛苦的人总是准备好去受支配，去被命令，去被加以训练。因为他知道：「在我而言只剩下痛苦。也许其它人能训练我的人生？」它已准备好去牺牲。
第五，让他们之间尽可能地疏远。所以那些牧师和政客不能允许的一些意图，他们不能聚在一起。
保持人们彼此的疏离。不允许他们太亲密。当人们分离的，间独的，他们不能结合起来。有一千零一种诡计保持他们疏离。
举例，如果你握住一个男人的手，你是一个男人而你握着一个男人的手，走在路上唱着歌，你会感觉到心虚，犯罪感。因为人们会开始看你们：你们是同性恋或者是别的什么？两个男人不允许快乐的在一起。他们不允许手挽着手，他们不允许彼此拥抱。他们被视同同性恋而遗责。恐惧升起了。
如果你的朋友来了，用他的手握着你的手，你会四顾，有什么人在看着么？你会勿忙地松开那只手。你握手是如此勿忙，你看到了吗？你们只是彼此碰触了一下对方的手并晃一下，你就结束了。你们并不是握手，你们不彼此拥抱，你是害怕的。
记得你父亲曾经抱过你吗？记得你妈妈拥抱过你，在你性成熟之后？为什么没有？恐惧被创造出来。一个年轻的男人和他的妈妈拥抱？或许一些关于性的会在他们之间产生，一些想法，一些幻想，恐惧产生了。父亲和儿子，父亲和女儿不能，兄妹或姐弟之间不能，兄弟之间，不能拥抱。
人们被围绕在他们的巨大的墙分装在他开的盒子里。每一个身体是被分类的，有一千零一个栅栏。是的，一天，在进行了所有的训练的二十五年后，你被允许与你的妻子做爱了。但是现在那个训练已经深深进入了你。突然你不知道怎么去做。如何去爱？你不能学会那个语言。
如果人们二十五年不允许去说话，听着，二十五年不允许去说一个字，突然把他放在一个舞台上，告诉他，给我们来一个演讲。
将会发生什么？他将在那儿跌倒，那此那地，他也许晕倒，也许要死。二十五年的寂静，突然他被期待发表一个演说。那是不可能的。
那就是为什么发生了这个：
二十五年反对爱，恐惧爱，现在突然你在法律上被允许了——一个执照下发了，现在你可以爱这个女人。这是你的妻子，你是她的丈夫。你被允许去爱。但是这二十五年错语的训练将去向哪里。他们将在那儿。
是的，你将「爱」。你将做一个姿势。它不会成为爆发，不会成为高潮。它将是非常弱小的。那就是为什么你在与一个女人做爱后是挫败的。99%的人在他们做爱后是挫败的。比他们此前更加挫败。他们感到：什么？什么也没有，这不对。
首先牧师和政客操纵你不能去爱，然后他们鼓吹在爱中什么也没有，看起来他们说的是对的。他们的讲话看起来与你的经验非常相符。首先他们制造出无益的体验，挫败，然后……他们教授，两者看起来逻辑相符——同一张纸。
这是个巨大的诡计，曾被施用于人类身上的最大的诡计。这五件事能被概括成一件事，就是爱的禁忌。
完成所有这些怎样防止人们彼此相爱的目标是可能的。那个禁忌已经被以一个科学的方法达成。那个禁忌是一项伟大的艺术——巨大的技巧和狡猾的进入了它，这真是一个杰作。这个禁忌必须被了解。
首先：它是间接的，隐藏的。不明显的，因为无论何时禁忌太明显了，它就没有用了。禁忌必须被隐藏，你不能知道它是如何发挥作用的。禁忌必须被隐藏到你可能你甚至不能去想那个事。禁忌必须进入无意识。如何使它如此微妙和间接？
它的诡计是：首先继续教导爱是伟大的，所以人们从未认为那些牧师和政客是反对爱的。继续教导爱是伟大的，爱是正确的事情，那么不能允许爱在任何情形下都能发生。不允许那个时机。不给任何时机。继续教导食物是伟大的，吃是一个伟大的享受：吃你尽可能吃到的好吃的。但是不提供你任何吃的东西。保持人们的饥饿，继续谈论关于爱。
所以所有的牧师继续谈爱，爱被赞美为仅次于上帝的高度，却抵制每一种它发生的可能性，表面上，他们鼓励它，转弯抹角地，他们砍它的根。这是一个杰作。
没有一个牧师谈论他们如何造成了这种伤害。就像你继续对树说：变翠绿，开花，喜悦。但你继砍下它的根。致使那个树不能翠绿。当树不能翠绿时，你跳上那个树说：听着，你没在听，你没有跟随我们。
我们都继续在说：变翠绿，开花，喜悦，跳舞。而同时你继续砍那个根。
爱被如此多的拒绝，爱成了世界上最珍贵的事情。它不应该被否定。如果一个人可以爱五个人，他应该爱五个。如果一个人能爱五十个，他应该爱五十个。如果一个人能爱五百个，他应该爱五百个。爱是如此的稀罕而你应把它撒布得更广。
但是有一个巨大的诡计，你被强迫入一个狭窄的范围，非常狭小的角落：你只能爱你的妻子，你只能爱你的丈夫，你只能爱这个，你只能爱那个——条件太多了。就像有一种法律，你只能和你的妻子一同呼吸，你只能同你的丈夫一同呼吸，那呼吸将变得不可能。那你将会死。甚至你不能够呼吸，当你和你妻子或丈夫一起的时候。你不得不一天呼吸二十四小时。
这又有一个诡计，他们说更高的爱，又破坏那个较低的。
他们说那个较低的必须被否定：身体的爱是坏的，精神的爱是好的。你看过任何离开身体的精神吗？你看过一个没有基础的房子吗？那个较低的是那个较高的基础。身体是你的住所。精神居住在身体里，和身体在一起。你是一个精神的灵体表达，和一个赋予灵魂的身体。你们是一起的。较低的和较高的不是分开的，他们是一个——梯子同样的档。
那就是谭崔所想要清晰表达的：较低的不必被否定，较低的必须转变成较高的。较低的是好的，但如果你粘着在较低的，那缺憾跟着你，不要随着较低的。但没有什么错误随着梯子较低的档，只是如果你粘着它，你将被粘住：你将有些问题，移动。
性没有什么错，错的是如果你粘着在那儿。移到更高的，较高的不反对较低的，较低的使较高的存在成为可能。
这些诡计制造了许多问题，每一次你在爱里面，不知何故你感到罪疚，一种罪恶感升起。当有了罪恶感，你不能全然地进入爱——内疚阻止你，使你悬停。甚至当你与你妻子或丈夫做爱，也有罪疚：你知道那是一种罪恶，你知道你做了一些错事：圣人们不会那样做。你是一个罪人。这样甚至当你被允许的时候，单纯地，爱你妻子的时候，你也不能完全地移升。
牧师隐藏在你后面，在你罪恶的感觉里。他从那儿拉你，拉着你的绳子。
当罪恶感升起，你开始感觉你是错的，你失去了自己的价值，失去了自尊。
另一个问题出现了：当有了罪恶感你开始假装。母亲和父亲不允许他们的孩子知道他们做爱，他们假装。他们假装那个爱不存在。他们的借口迟早要被孩子发现。当孩子知道了那个假装，他们失去所有的信任。他们感到背叛，他们感到欺骗。那时父母说孩子不尊敬他们。你就是那个原因，他们如何尊敬你？你已经通过每一种方式欺骗了他们，你是不诚实的，你是卑鄙的。你曾告诉他们不要堕入爱——要警醒。而你却在所有的时间做爱。那一个迟早要到来，当他们明白甚至是他们的父母也对他们不真实——他们如何尊敬你？
首先，罪恶感制造借口，借口使人之间疏远。甚至孩子，你自己的孩子，也不能与你一个步调。这有一个障碍——你的借口。当你知道每一个人是假装的……一天，你会知道你只是假装，其它人也如此。当每一个人都是假装，你们如何联系。当每个人都虚伪，你们怎样联系。当每个人都在欺骗和说着谎言，你们如何能友好。你将变得很痛恨这个事实，你变得痛苦。你觉得它只是一个魔鬼的工厂。
每个人都有一个虚假的脸。没有人是可信的。每个人都带着面具。没有人露出他原本的脸。你感到罪恶，你感到你在假装，你知道每个人都在假装，每个人感到罪恶感，每个人都好像有一个丑陋的伤疤。现在这些人就很容易被变成奴隶——把他们变成职员，站长，教师，征收者，采购员，代理人，部长，州长，总统。现在很容易转变他们。你已经从他们的根上转变了他们。性是根，因此它的名字是穆拉达，穆拉达的意思是能量的根。
我听过：
在她的婚礼的晚上，高贵的简履行她的第一次婚姻义务。
「我的老公，」她问她的新郎：「这就是平常人们所（讳）称的做爱吗？」
「是的，我的夫人。」老公雷金纳德答道，一边继续进行着。
过了一会儿太太简大声地叫着：「那些人们（所说的这个）真是太好了。 」
大众没有真正被允许做爱。问题是当你毒害了大众，你也被毒害了。如果你在空气里施了毒，即使国王的呼吸也是有毒的，它不是分离的，它是一个。当牧师毒害大众，最后他也被毒害了。当政客败坏了大众的空气，最后他也呼吸着同样的空气，没有另一种空气。
当你在表面压迫一些事情，他们进入了深的内在。进入无意识。它在那儿。性没被毁灭，幸运地。它仅被败坏了。它不能被毁灭，它是生命的能量。它被污染了，但它能被纯凈。
这是谭崔的过程：一个伟大的纯凈过程。
你生命的问题能本质地减化为你性的问题。你能继续解决你的其它，但你将永不能解决他们，因为他们不是真正的问题。
如果你解决了你性的问题，所有的问题都消失了，因为你解决了那个基本的。
但是你是如此害怕，甚至你都不能去深入地看它。
它是简单的，如果你能放下你的心理作用，它很简单，就像这个故事一样简单。
一个失意的老处女坚称有个男人在他的床下。她最后被送进精神病院，但是她仍然对大夫说有个男人在他的床下。他们给她用了药，她冲然说她治好了。
你的意思是：「你不会再看到一个人在你的床下了，现在？」
「我，不是，我看到了两个。」
一个医生告诉另一个唯一有种真正的注射可以治疗她的抱怨疾病，称做处女恶性症。为什么不把她与大胆儿，即那个医院的木匠一起关在她的房间。
大胆儿被叫来了，被告知她的病况，他将与她一起被关在房间里一个小时。他说他无需那么长时间，令人担心的组合出现了…。他们在外面听到「不，停下来，大胆儿，噢，天啊」
「闭嘴，不用多长时间，多年前你就该这么做了。」
「你的方法就是硬来吗？你这个混蛋。」
「这只应是你丈夫应干的活儿，你没有一个丈夫吗？」
医生们不能再等下去了，他们闯了进去。
「我治好她了」木匠说。
「他治好了我」那个女士说。
他锯掉了四个床腿。
有时治疗是很简单的。你继续做着一千零一件事情。而那个木匠做得很好。
只是锯掉了床腿，它就完成了。现在还有什么男人藏在下面吗？
性是几乎你所有问题的根源。它一定是这样的，因为数千年来的毒化。一个巨大的凈化是需要的。
谭崔能凈化你的性能量。听来自谭崔的信息。试着理解它，它是一个伟大的革命的信息。它是反对所有的牧师和政客的。它是反对所有这些在地球上杀死全部快乐，以便把人改变，而削减成奴隶的毒害者的。
要回你们的自由，要回你们去爱的自由。要回你们的自由，生命将不再是一个问题，它是一种神秘，它是一场狂喜，它是一个祝福。
Darpan译于06/05/18