探索奇迹
第二章：人的四个身体(四)
「但所有这些道路，苦行僧、僧侣以及瑜珈有个共同点，它们都从最困难的事情开始，要完全改变生活，弃绝一切世俗事物。一个人必须放弃他的家庭，如果他有家的话，弃绝一切娱乐、执着与生活责任，而走进沙漠或寺庙或一所瑜珈学校。从第一天就开始，从他上路的第一步，他就必须对世俗死心；唯有如此，他才能够希望在其中一条路上达成什麽。 」
「为了抓住这教学的本质，就必须清楚了解，道路是发展人之潜能唯一可能的方式，这也显示出发展是如何困难与稀少。发展这些可能性并不是个律则，人类的律则在于机械性的影响范围（『机器人』的状态）当中。发展潜藏可能性的道路是违反自然以及违反上帝之路。这解释了各种道路的困难与排斥性，道路小而且窄，但同时也唯有靠它们才有可能达成任何成果。在一般大众的日常生活中，尤其是当代的生活，道路是个狭小而完全无法察觉的现象，从生活观点看来，道路根本不需存在。但在这小小现象里，本身就包含了一切发展人所具有的潜能。道路是和日常生活对立的，是建基于其它的原则与服从其它的律则，并在这其中存有它们自己的力量与意义。在日常生活中，甚至在一个充满科学、哲学、宗教或社会福利的生活当中，甚至也没有任何潜藏于道路中的东西能提供发展的可能性。道路使人走向（或应该走向）永生不朽。日常生活，就算是最好的情况，只使人走向死亡而不会有任何其它东西。如果还认为不需要它们的帮助人也有可能进化，那麽，这道路的意义就不可能被了解。 」
「一般而言，人很难信服这个想法；对他而言这似乎是夸大、不公且荒谬，他对『可能性』的了解少得可怜，他幻想着，如果他里面要是有任何可能性，它们就一定会被发展，而且，在他周遭的环境中也一定有发展它们的方法。不管是全盘否定或承认他自己内在有任何可能性，一般人都倾向相信这些可能性无可避免会自行发展。对于他的可能性或许会全部停留在未发展而消失的这个想法很难让他接受。从另一方面来看，他也很难接受发展需要他付出极大的努力与忍耐。事实上，如果我们拿那些既不是苦行僧、僧侣也不是瑜珈修行者，以及那些我们可以确信永远不可能成为苦行僧、僧侣或瑜珈修行者的人，我们也可以确切不疑地说，他们的可能性不可能也不会被发展，为了能掌握接下去所要谈的，这点必须清楚了解。 」
「在一般文化生活中人的处境，即使是个知识分子，想要寻找知识都是无望的，因为在他四周的环境中，并没有类似的苦行僧或瑜珈学校，而西方的宗教已退化到有很长一段时间已无任何生机。各式各样的神秘主义（occult）与神秘学会（mystical societies）以及以精神主义为名的无知实验等等，根本不会产生什麽结果。 」
「要是第四道的可能性不存在的话，人的处境可就真的毫无指望了。」
「第四道并不需要退隐到沙漠中去，并不需要人放弃与拒绝他先前生活的一切。第四道比瑜珈之道开始得更远，这意味着人必须为第四道先行作好准备，而且这准备必须在日常生活中求得，同时又必须是非常严肃，必须同时顾及许多不同的方面。不只如此，一个人还必须生活在适合工作第四道的条件中，或者至少要在一种不会使工作成为不可能的环境中。必须要了解，一个人的内在与外在的生活都有可能产生第四道不可能超越的障碍。还有，第四道没有一定的形式，像苦行僧、僧侣与瑜珈之道那样。首先，它必须被找到，这是第一个考验，它不像其它三道那麽有名，有很多人根本没听说过第四道，还有很多人否定第四道的存在或它的可能性。 」
「同时，第四道的开始比苦行僧、僧侣与瑜珈之道要来得容易些。在第四道上有可能随着这条路工作而同时待在平常的生活条件中；继续平常的职业，保留原有的人际关系而不弃绝任何东西。相反的，一个人在工作自己的起点时所置身的环境，也就是说，第四道找到他时的生活条件，是他工作的最好可能性，这无论如何都是他工作的起点。这些条件对他来说是自然的，这些条件就是他自己，因为一个人的生活与生活条件和他这个人很有关系。任何与生活造成的条件有所不同，对一个人来说就是刻意造作的，而在这造作的条件下，第四道的工作就不可能同时触及他素质的每一面。 」
「幸亏如此，第四道同时影响人的素质每一面，同时工作三个房间，苦行僧工作第一个房间，僧侣工作第二间，瑜珈修行者工作第三间。在到达第四个房间的路上，苦行僧、僧侣与瑜珈修行者在身后留下许多未完成的事情，他们无法运用他们所达成的事物，因为他们不是全部机能的主人。苦行僧是他身体的主人，但不是情感与理智的主人；僧侣是他情感的主人，但不是身体与理智的主人；瑜珈修行者是他理智的主人，但不是身体与情感的主人。 」
「第四道与其它道之不同在于它对人要求的原则是了解。人必须不做任何他不了解的事，除非有老师指导与监督下的实验。一个人对其所为了解越多，他努力的结果便越大，这是第四道的一个基本原则，工作的结果与工作的意识状态成正比。在第四道上不需要『信仰』；相反的，任何信仰都抵触第四道。在第四道上人必须要能满足于自己被告知的真相，而且，直到他满意之前，他都可以不做任何事。 」
「第四道的方法在于：在工作一个房间时便同时在另两个房间做些相关的事----也就是说，工作身体时也同时工作理智与情感；工作理智时也同时工作身体与情感；工作情感时也同时工作理智与身体。这之所以能达成，都幸亏在第四道能运用某种苦行僧、僧侣与瑜珈之道难以获得的知识，这知识使得同时工作三个方向成为可能。一整套身体、理智与情感并行的系列练习都效劳这个目标。另外，在第四道上，每一个人都有可能将工作个人化，也就是说，每个人只能做需要做的事，而不做对他无用的事。这是因为事实上第四道省掉一大堆不必要，以及道路留下的传统事物。 」
「因此，当一个人在第四道上获得意志，他便能运用它，因为他已获得对身体、情感与理智等全部机能的控制，此外，由于平行且同时工作素质的三个方面，他还节省了很多时间。 」
「第四道有时称为狡猾之路，『狡猾者』知道一些苦行僧、僧侣与瑜伽修行者所不知道的秘密，至于『狡猾者』如何得知这秘密-----没有人知道。或许是他在一些老书里找到，或许是他继承来的，或许是他买来的，或许是他从某人那儿偷来的，这些都没什麽差别。『狡猾者』知道这秘密，且由于这秘密的帮助，使他凌驾了苦行僧、僧侣以及瑜珈修行者。 」
「在这些道路中，苦行僧的作法最不成熟；他知道非常少，了解也非常少。让我们假设，他在历经一整月激烈的折磨之后，内在发展出某种能量与某种物质，造成某种的改变。他完全盲目地做，闭着双眼，既不知目标也不知后果，纯粹只是模仿别人。 」
「僧侣比较知道他要什麽；他被宗教情感、宗教传统、成就以及救世的欲望引导；他信任他的老师，老师会告诉他做些什麽，他相信他的努力与牺牲都是『取悦上帝』。让我们假设，他透过一星期的斋戒、持续不断祈祷、苦难等等能达成苦行僧花一个月折磨自己所发展出来的东西。 」
「瑜珈修行者知道得更多，他知道他要什麽，他知道他为什麽要，他知道如何才能得到，例如他知道，为了达成目标，必需在他里面制造某种物质。他知道这物质在一天之内，透过某种头脑练习或集中意识便能产生，所以他将注意力放在这些练习上，一整天不允许自己有一丝其它的想法，因而得到他所需要的。以这方式瑜珈修行者只花了一天便得到相同的东西，相较之下，苦行僧得花一个月而僧侣得花一星期。 」
「但是在第四道上，知识要来得更为精确与完善。一个走上第四道的人完全清楚知道他需要什麽物质来达成目标，也知道这些物质能够从体内产生，经由一个月的身体痛苦，一星期的情感折腾，或一天的头脑练习-----而且，如果知道怎麽做的话，这些物质还能从体外引进。因此，他不用像瑜珈修行者那样花一整天在练习上，像僧侣花一星期祈祷，或像苦行僧折磨自己一个月。他只是准备一小粒药丸吞下，其中含有一切他想要的物质，以这方式，他不用耗费时间就达成所要的结果。 」
「还必须做进一步说明，」葛吉夫说，「除了这些适当且正统的方法之外，还有其它人工的方式可产生暂时性的结果，而且错误的方法甚至也能产生永久性的结果，只不过是不良的结果。在这些其它的方法上，人也在寻找第四个房间的钥匙，有时也会找到，但他在第四个房间里所发现的是什麽，还没有人知道。 」
「有时也会发生第四房间的门被人为的万能钥匙打开，在这情况下，房间里很可能证明是空的。」
葛吉夫说到这打住。
在接着的其中一次谈话中，我们又触及道路。
「对一位西方的文化人来说，」我说，「当然很难相信一个无知的苦行僧，一个天真的僧侣，或一个从生活中隐退的瑜珈修行者可以走在发展的路上。而一个受过教育的欧洲人，握有『精确的知识』与一切最新的方法和调查，却没有任何机会，只是在毫无出路的循环当中打转。」
「没错，那是因为人们相信进步与文化，」葛吉夫说，「根本就没有进步这档事，一切都一样，正如数千年、数万年之前，外在形式改变了，本质没变，人还是一样。『文明人』与『文化人』和最无知的野蛮人有着完全一样的兴趣，现代文明建基于暴力与奴役以及美丽的词藻，但所有这些关于『进步』与『文明』的美丽词藻，都只是词藻而已。」
这些当然对我们产生特别深刻的印象，因为那是在1916年，当代『文明』最新的表现正以一场前所未有的战争形式，不断增长与发展，牵引着越来越多，数以百万计的人到它的轨道上。
我想起在这次谈话之前几天，我在Liteiny看见两辆超大的卡车上，装满了一层楼高的、新的、尚未喷漆的木制杖。为了某些原因，我深受这些卡车所震惊，在这些堆得像山一样高、为那些尚未被截断的腿所制造的杖。我不由得想象这些卡车肯定也跑在柏林、巴黎、伦敦、维也纳、罗马以及康士坦丁堡等等。所有这些城市我几乎都了若指掌也深深喜爱，因为它们都是那麽不同，彼此互补又相反。现在却彼此成了仇家，也对我极不友善。它们为仇恨与罪恶的墙所阻隔。
我将这些卡车装载的杖以及我对它们的想法，在聚会忠告之我的伙伴。
「你还能期待什麽？」葛吉夫说，「人是机器，机器必然是盲目无意识的，他们不可能会是其它的，他们所有的行动都必须依据他们的天性，一切都是发生的，没有人做任何事。『进步』与『文明』在真正的字意上，只能是有意识努力的结果，它们不能是无意识机械行为的结果，而且，机器里那里还会有什麽有意识的努力？如果一部机器无意识，那麽，一百部机器也不会有意识，因此，一千、十万或百万部机器也一样。百万部机器的无意识行动必然产生的结果是破坏与毁灭。这正是一切邪恶所在、无意识不由自主的表现。你们还不了解，也还无法想象所有这些邪恶的后果，但这只是迟早的事，时间到了你们就会了解。」
到此，就我所记得的，结束了这话题。
《探索奇迹---无名教学的片段记录》作者：P.D.邬斯宾斯基