探索奇迹

第二章：人的四个身体(三)

　　「这点更可见诸于『智体』和第四身体。一般常人并没有这些身体或相应的机能，但他经常认为（也让别人以为）他有，原因是，首先，事实上肉身用以运作的物质和组成高等身体的物质相同，只是这些物质尚未在他里面结晶；第二个原因是，肉身具有高等身体相类似的所有机能，虽然它们当然有很大的不同。只拥有肉身与拥有四个身体的人，他们的机能之间最主要的不同在于，前者肉身统治了其它所有的机能，换句话说，一切都受制于肉体，而肉体又受制于外在的影响。后者则全都由高等身体来控制与指挥。

　　「肉体的诸机能可以模拟于四个身体的机能。」

　　葛吉夫画了另一张图表（图表二），各代表肉体与拥有四个身体人的机能。

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　　依外在影响　由自动机器产生　由欲望进行　「意志」

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　　而这两者又服从理智　感力量与欲望　服从意识与意志　意识,意志

　　（图表二）

　　「在第一种情况中，」葛吉夫说，「也就是关于人只有肉体的机能，是个依赖外在影响的自动机器，而另三个机能则依赖肉体与它所接收到的外在影响力；欲求或厌弃如『我要』，『我不要』，『我喜欢』，『我不喜欢』，亦即占据第二身体的机能是依赖偶发的冲击与影响，思想，亦即与第三身体相应的机能则是个完全机械的过程。『意志』并不存在于一般的机器人里面，他只有欲望?；一般所谓的坚强意志或软弱意志也只是持续较久或较短暂的欲望与渴望而已。」

　　「在第二种情况中，也就是关于四个身体的机能，其肉体的自动作用是依据其它三个身体的影响而定，此时不再是不和谐，也不再是由不同欲望所产生的、经常互相矛盾的行为，而会有一个单独的我，完整的、不可分割的以及永久的我；有单一性，主宰着肉体与其欲望，也能同时克服它的反抗与抵制。机械的思考方式也由意识来取代，同时也有了意志，亦即一种力量，它不仅仅是诸我经常矛盾的欲望，而是发自意识，也受制于唯一且永久的我。唯有这种意志才能称之为『自由』，因为它不受偶然的影响，同时也不能从外面来改变或扭转它。 」

　　「关于四个身体的机能，它们逐步的成长以及生成的条件，有个东方的教学以下列方式描绘：」

　　「让我们想象一个容器或蒸馏器装满了各种的金属粉末，这些粉末彼此之间完全不相干，每一次偶然改变蒸馏器的方位，就会改变各粉末的相关位置。如果摇动蒸馏器或用手拍打它，那麽原来在上面的粉末就可能跑到容器的下面或中间，而在下面的可能就跑到上面去，这些粉末的位置不会永久不变。在这情况下，没有任何东西是永久不变的。这正是我们心理生活的一个写照，在每一刻，新的影响力都会改变粉末的位置，原在上面的粉末可能就会由另一种完全相反的粉末来取代，科学把这种粉末的状态称为机械的混合状态。在这样的混合中各种粉末彼此之间的相互关系，就是不稳定与变异。 」

　　「在这样的机械混合状态中，粉末之间的关系不可能稳定。但粉末有可能融合；粉末的天性有这可能。要做到这点，一种特别的火必须在蒸馏器下方点燃，透过高温将粉末融化，最后将它们融合在一起。透过这种方式融合，粉末就会在一种化合的状态中，此时那些简单的方式就不再能分开它们或改变它们的位置，容器中的东西变成不可分割的『单一个体』（individual），这就是形成第二身体的一个写照。用来达成融合的火是由『摩擦』产生，这又是透过人里面的『是』与『否』之间的争斗所产生。如果一个人屈服于他所有的欲望或诱惑，他的里面就不会有任何争斗，也就没有『摩擦』，没有火。但如果他为了达成一个明确的目标而奋力推开会阻碍他的欲望，那麽他就会创造出火花，逐渐地这火花会转化他的内在世界成单一的整体。

　　「让我们回到前面的例子，经由融合而成的化合物具有某些特质，某种特定的重力，特定的电子导性等等。这些特质组成了目标中的特性，但经过工作它之后，这些特性的量便有可能增加，也就是说，这化合物有可能具有原先所没有的性质，它可能带有磁性，也可能带有放射性等等。 」

　　「使这化合物获得新特性的过程，相当于第三身体的形成，以及由第三身体协助而获得新知识与新能力的过程。」

　　「当第三身体已经形成，也获得了所有它该有的特性、能力以及知识之后，依然还有如何将这些知识与能力固定下来的问题，因为使它带有新特性的某种或其它影响力都有可能将这些特性取走。但透过对三个身体的一种特别工作，这些获得的特性就有可能成为第三身体的永久拥有物，而不会再被取走。 」

　　「将这些获得的特性固定下来的过程即相当于第四身体的形成。」

　　「只有拥有四个完全发展的身体的人，才能称之为『人』----就人这字真正意思而言。这些特性之一就是永生不朽，所有的宗教与古代教学都含有这构想：透过第四身体的获得，人获得永生；它们都含有对获得第四身体（永生）方法的指示。 」

　　「与此相关的，某些教学将人比作一楝有四个房间的屋子，人住在其中一个最小也最寒酸的房间里，而且直到有人告诉他之前，他一点也不怀疑是否还存有其它装满宝藏的房间。当他知道这件事之后，他便开始寻找这些房间的钥匙，尤其是最重要的第四个房间。当人找到进入这房间的路时，他就真的成为房子的主人，也唯有如此之后，房子才能完全且永久属于他。 」

　　「第四个房间赐给人永生，所有宗教的教导都力求展示走向永生的道路。道路有非常多种，有的短一些，有的长一些，有的困难一些，有的容易一些，不过毫无例外的，全都导向或努力朝一个方向走，也就是走向永生。」

　　在下一次聚会中，葛吉夫由前一回未完的话题开始。

　　「上次我说过，」他说：「永生不朽并不是人天生的特质，但人能获得永生。所有存在的与一般所熟知得到永生的道路可以分成三种：

　　1．苦行僧之路。

　　2．僧侣之路。

　　3．瑜珈之路。」

　　「苦行僧之道是条与肉身争斗之路，是工作第一个房间的路，这是条漫长、困难且不确定的路。苦行僧努力发展身体的意志来控制身体，这得透过极痛苦的方法，透过折磨身体才能达成。整个苦行僧的路上包含了各式各样、令人难以相信的、困难的身体练习。苦行僧或者以同一个姿势不动站上好几个小时、几天、几个月或几年；或者坐在无遮蔽的石头上伸长他的双臂，在烈日下，在雨中，甚至在雪中；或者以火来折磨他自己，将他的双脚放进蚁堆中等等。如果在他里面发展出所谓的身体意志之前，他尚未致病或死去，那麽他就到达了第四个房间，或达成了形成第四身体的可能性，但他的其它机能----情感的，理智的----仍未发展。他得到了意志，但他没有任何东西能运用它，他无法利用它来获取知识或满足自己，一般而言，他要开始新的工作也已经太迟。 」

　　「但有苦行僧学校的地方就会有瑜珈的学校，瑜珈修行者通常会睁只眼注意苦行僧的动向，如果一个苦行僧在他尚未太老之前就已达成他所渴望的，他们就会把他带进一所瑜珈学校，在那里他们先治疗他同时保留他的动作能力，然后开始教育他。一个苦行僧必须像个婴儿一样学习走路与说话，但他现在拥有意志，这意志曾经克服了在路上种种不可思议的困难，这意志或能帮助他克服求道路上第二部份的各种困难，各种困难的意思指的是发展理智与情感的机能。 」

　　「你们无法想象苦行僧所经历的苦难，我不知道你们是否看见过真正的苦行僧，我看过许多；例如在印度一间寺庙中庭我见到一个，甚至还在他身旁睡了一夜。整整二十年，日日夜夜他都用手脚的指尖站立，他不再能伸直身体，他的学生们抬着他从一地到另一地，抬到河边帮他洗涤，就像洗一个无生命的东西似的。但这并不是立刻就达成的，想一想他必须克服的，以及为了达到这境地他所必须忍受的折磨与痛苦。 」

　　「一个人会变成苦行僧并不是因为他了解这条道路的可能性与其结果，也不是因为宗教的情感。在有苦行僧存在的东方国度里，一般百姓都有个习俗；如果有什麽幸运的事发生了，就会答应将生下的小孩送给苦行僧。此外，苦行僧通常也会领养孤儿，或是向贫穷的父母购买小孩，这些小孩成为他们的徒弟而模仿他们，或被迫模仿他们，有些只是外在地模仿，但有些随后自己也变成了苦行僧。 」

　　「除此而外，其它成为苦行僧的人，都只是被他们见到的某个苦行僧所吸引，在寺庙中的每一个苦行僧附近，都能看见有人在模仿他，以同样的姿势坐着或站着，当然不会持续很久，但通常也都有好几个小时。有时只是有个人正巧在节庆的日子走进寺庙，开始模仿某个特别吸引他的苦行僧，就再也不曾回家，而加入苦行僧的徒众，然后，随着时间的过去，他自己也变成一个苦行僧。 」

　　「你们必须了解，我所说的『苦行僧』是带有引号的。在波斯，苦行僧只是意指一个乞丐；而在印度，有一大堆骗子（变戏法的人）自称是苦行僧。在欧洲，尤其是那些有学识的欧洲人，经常将苦行僧的名称套在瑜珈修行者身上，就像称呼各种的流浪僧人为僧侣一样。 」

　　「但实际上，苦行僧之路，僧侣之路，以及瑜珈之路都完全不同，到目前为止，我谈了苦行僧，这是第一条路。」

　　「第二条路是僧侣之路，这是条信仰之路，宗教情感或宗教牺牲之路。一个人只有在非常强烈的宗教情感与宗教想象之下，才能成为一个僧侣----就这字真正意思而言。僧侣之路同样非常漫长与艰辛，一个僧侣花费数年甚至数十年来跟自己争斗，但所有他的工作都集中在第二个房间，第二个身体，也就是情感。他的其余情感全都服从一个情感，也就是信仰。在他里面他发展统一性，意志征服了情感，以这方式达到第四个房间，但他的肉体以及他的思考能力尚未发展，为了能运用他所获得的，他必须发展他的身体与思考能力，这必须透过新的牺牲、新的苦难、新的舍弃方能达成。一个僧侣必须成为一个瑜珈修行者与一个苦行僧，但极少人能达到这个地步；甚至更少人能克服所有的困难，他们大部份在这之前就死了，或者只在外表上成为一个僧侣而已。 」

　　「第三条道路是瑜珈之路，这是条知识之路，理智之路。瑜珈之路是以知识的方法来工作第三个房间并努力进入第四个房间。瑜珈修行者达到第四个房间是透过发展他的理智，但他的身体与情感都尚未发展，就像苦行僧与僧侣，他无法运用他所达成的成果，他知道一切但什麽也不会做。为了能做，他必须能掌控他的身体与情感，也就是掌握第一与第二个房间。为了做到这，他必须重新设定工作，重新透过延长努力的方式来获得成果。在这情况下，虽然在了解自己的位置上他知道自己欠缺什麽，知道他必须做的是什麽，以及他必须走上那个方向等等，在这些方面他是占了点优势。但正如同苦行僧或僧侣之路，在瑜珈路上极少人达到这层了解，也就是说在他的工作上知道将往那里去的层面。有非常多的人停在一个特殊的成就上而不再前进。 」

　　「上述这些道路彼此之间也因徒弟与老师或领导者的关系而有所不同。」

　　「在苦行僧之路上，就老师这词的真正意思而言，根本没有所谓的老师。在这情况下，老师并不教导，而只是做一个范例，学生的工作就只是模仿老师。 」

　　「在僧侣之路上，一个人有一个老师，他的部份责任及部份工作，就是对老师完全的信奉，完全顺从他，皈依他。但僧侣之路主要是信仰上帝，爱上帝，不断努力服从上帝，虽然是以他所了解的上帝来服侍上帝，其中或许会有很多主观与矛盾。 」

　　「在瑜珈之路上，没有老师一个人什麽也不能做，而且最好什麽都不要做。开始时他必须像苦行僧一样模仿他的老师，像僧侣一样相信他。但随后一个人在瑜珈的路上逐渐变成自己的老师，他学习老师的方法，逐渐学习用在自己身上。 」