世界上有两种宗教：静心的宗教和祈祷的宗教。而它们曾经好像敌人一样存在，它们已经分裂了全人类。例如，佛教是一个静心的宗教，基督教是一个祈祷的宗教。直到现在他们之间都还没有联系。它不仅仅是分裂了人类，它已经把每一人分裂成两半。因为人的整个需求需要在它的整体中被满足。而人的存在有两个面。一面是被静心所满足，另一面被祈祷所满足。而要是一个人支持一边去反对另一边，那么他只是保持一半。因为在过去所谓的圣人不是真正的圣人，因为他们不完整。因为这个精神分裂症般的区分以致于宗教没有能力去产生革命的能力。我在这里的努力是制造一座桥。我的桑雅士必须是一个静心的和一个祈祷的人两者合而为一。

　　静心意味着一个无思想的觉知状态。它用一种负向的方法，它丢弃思想，在你里面创造一个宁静的状态。它是美丽的，那个宁静但它缺失了一些东西。它缺少音乐，在它里面没有诗意，没有舞蹈。它是一种死的宁静，没有歌在它里面升起。祈祷意味着一颗充满爱的心。它是一种积极的方法。祈祷可以舞蹈，祈祷可以歌唱，祈祷可以是一个庆祝，但没有静心所有的那个庆祝保持是肤浅的，吵杂的。是的，在它里面有一种巨大的活泼，但那个活泼是幼稚的，不成熟的。

　　成熟通过静心而来，快乐通过祈祷而来。归于中心通过静心而来，舞蹈通过祈祷而来。一个真正祝福的人可以归于中心仍然跳着舞。他可以成为龙卷风的中心。而那就是我关于桑雅士的洞察。一个真正宗教性的人，完整的人。而那是可能的，在它里面没有困难，在它里面没有本质的问题。当然因为它必须达到两种对立的维度合而为一，在过去人们选择一个。它是容易的，明显地少一点复杂但也失去了丰富。人必须从天真成长到复杂，但那个复杂不应该失去天真的踪迹。否则它就成为愚蠢了。它应该保持根源 于天真，可是它应该也是复杂的。那么一个人有了一种极大的美因为当相反的事物汇合就像它们互相补充给你了多维。

　　你不是一维的。因此要记住：成为静心的，成为祈祷的。通过静心创造空，通过祈祷创造爱去充满它，因为那空成为一个爱的洋溢。一个人可以通过拥有很多东西变得富有，但那个丰富是假的，它只是在愚弄自己。你空手来到这个世界，而必须空着手去。所有你拥有的一定会留在身后。因此你在把你的生命浪费在积累它们上面了，但你通过生命并没有真正得到任何东西。相反你在浪费一个极大的致富的机会。

　　你爱一个女人，那是非常美的经验。但你可以用一个妓女来代替。如今在美国她们已经代替了妻子。而心理学者建议人们去只是为了改变去召妓。因为他们对他们的妻子对他们的家庭是如此的厌烦。但一个代替的妻子毕竟只是一个替代品。它是一朵塑料花。她不爱你，你不爱她。最多有一个表面的汇合。最多有性交，但不可能有亲密，永远不可能是精神上的。你使用那女人，而那女人使用你。它是一个金钱关系，你准备去给，她准备去卖。现在也有男妓！当然不是在像印象那样贫穷的国家，而在英国，在美国你可以找到男妓。这些是通过妇女解放发生的伟大的事情。要是男人可以召妓，为什么女人不能享受男妓？平等毕竟是平等的。

　　因此人们可以去走愚蠢的荒谬的极端。但慢慢地，慢慢地，所有的东西都成为一个替代品，那真实的东西继续在消失。一些替代品取而代之，因为一个替代品可以被人造，它是容易接受的，廉价的，有市场的。那真实的东西不廉价，没有市场。你必须要有那个资格。知识是一个替代品。你可以去任何的大学，任何的图书馆，任何的博物馆，而你可以堆积很多的知识，但为了智能，你哪里都去不了。事实上你必须停止行进。你必须成为真正的静止和宁静。你必须深入你自己里面，去到你真实本性的最底层。它是费劲的，但当你是完全的宁静，当所有的思想消失了，当你的眼睛好像一面镜子一样没有任何的灰尘，你变得有能力去看那个如是。那就是智慧。而同时地，随着智慧的产生，你的心开始舞蹈。事实上第一次你听到了真正的心跳。第一次你听到那心的歌。第一次你的整个存在，身体，头脑，心，灵魂，全部都一起跳舞，那里是极大的优雅。

　　我的桑雅士必须去到达它。那是唯一一样值得去到达的东西，一个祝福的智慧。受祝福是有福的，因为他们已经进入了神的王国。不知不觉地，他们在进入神的心的时候，他们已经进入了。事实上神永远不可能直接地被找到。你不可能直接接受神，他没有地址，他也没有名字，没有形状。要是你寻求神你永远不会找到他。由于这个事实，人们已经慢慢地慢慢地变成了无神论者，因为人们已经找过了神，而他们没有找到。他们寻找，他们浪费他们的人生，而最终他们发现那是一个无用功。但全部的责任都在牧师，教皇，商羯罗查尔雅（印度教学者），阿訇（伊斯兰教长），阿亚图拉，那所谓的宗教人士和那宗教传教士身上。因为他们不断地告诉人们去寻找神，去寻求神。而那显然是废话。

　　我说寻找祝福，你会找到上帝。寻找上帝不会找到上帝而你会比以前变得更痛苦，因为你用了你全部生命去寻找而没有找到，那一定会使你非常的失落。忘记有关神的一切，只是寻找祝福，找到你痛苦的原因。抛开那些根源，从那真正的根源移开那些原因。而你会非常惊讶：随着所有痛苦的根源被抛开，祝福开始在你里面成长。而在祝福的片刻里，你会知道一个围绕着你新的存在。

　　不只是你，而是整个存在。那个存在就是神，神不是一个人而是一个存在。神不是神而是神性。祝福像好一阵微风到来，它好像新鲜空气。你不可能看到它但你可以感觉到它。它不是切实的，它不是物质。你不可能向任何人显示它。它不是客观的。但你可以呼吸它，你可以通过它成为非常集中的和强壮的。

　　事实上，要是有人向你敞开。他也会感受你的祝福。它不可能被证实，那是真的。它不可能用一种科学的方法去证实，因为它不是一个客观的物体，它是一种主观经验，某些内在的事情，非常内在。但当一个人感觉到它，那是完全可以肯定的，完全不用怀疑。怀疑在这些片刻里是不可能的。甚至不可能去带着一个关于它的疑问。它是如此的不证自明和如此的完全有力以致于它不可能有任何的问题。它只是在这样的片刻里真理诞生了。

　　神不能被信仰，而那些信仰神的人只是欺骗自己，他们是不诚实的。我的观察是，那所谓的宗教人士是世界上最虚假，最不诚实的人。无神论者更真实，更诚实，更可信。有神论者是哄骗，伪造的，妄求者，伪君子，过着一种双面生活：说一套做一套。他们人生有两扇门，那前门，他们是基督教徒，印度教徒和伊斯兰教徒，读着吉踏经，可兰经，圣经，并且随身携带所有宗教礼仪规定的物品。而他们也有一个后门，在那里你可以发现他们的真实。

　　而你会非常惊讶：你认为这个人是一个人，而这个不是一个，这个人甚至不是两个人，他是很多个人。他有很多的面具，而他不断地换着他的面具。事实上人们变得如此的巧妙以致于他们不需要去变换他们的面具，它几乎是一个自治的过程。那面具自已变换。随着情况改变那个面具改变。你可以在其它人身上观察到，你可以在你自己身上观察到它。

　　你知道什么时候你是真的在笑，什么时候你笑只是为了敷衍。因为一个笑容是被期待的，你在满足一个特定的期待。但它只是在嘴唇上的，一个嘴唇的牵动，或者除此之外在它后面没有任何东西，它是一个表面。

　　一个真正的信任不是一个信仰，它是一种体验。神必须被体验。而在你体验到之前，永远不要信仰，永远，永远。因为一旦一个信仰进入你的存在，它会毒化你。丢弃所有的信仰。因为神是的，为什么要信仰？为什么不体验？我不是一名老师。我不给你一个教条或者一个哲学。我只是一个观照者。

　　我说「我已经体验了，因此你也能体验。」而根本没有必要去信仰。我是绝对的无神论者而我非常地幸运，我从来没有信仰神，因为要是我信仰了，我永远不会知道。我根本从来没有信仰过任何东西。我是一个如此怀疑的人以致于我甚至会问别人似乎不会问的问题。我甚至会问关于其它人的存在，是否其它人真正存在或者我只是做梦。因为有时你做梦，有人会在你梦里。

　　我一直都爱庄子的一个著名的陈述：「一天夜里，我梦到我变成了一只蝴蝶，而从那以后我一直处在麻烦之中。因为我没有能力解决它：如果庄子可以梦到他是一只蝴蝶，谁知道呢，在早晨，那蝴蝶会睡着，并开始梦到她是庄子。谁知道呢？」我把它写在了我的桌子后面。

　　一天我的一位教授来看我。他看到了那个，而他说「为什么你写这个庄子的陈述？」我说「这也是我的陈述。我不相信有你。」他说「你在说什么？」我说「因为有时你进入梦中。而现在事实变得更复杂。」他说「你是什么意思？」我说「在梦中你也问关于这块木板。『为什么你有这块木板？』而现在你又再一次问起。现在应该相信哪一个？」他直接走出去了。他说「你会把我逼疯！你是疯了还是怎样了？’但我很开心我有那种疯狂。因为我不能相信任何东西。当我是自由了，完全的自由，而在那个自由中某些东西蒸发了，在那个全然的空无中，某些东西好像微风从彼岸吹来。我不能看到它但我感受到它。我感觉到它的新鲜，我感觉到它的芬芳，而它改变了我。我仍然不是一个信仰者，因为神对我来说已经是一个确定事实。

　　现在我不说「神是存在的。」我说「只有神是存在，不是其它东西。」