那个对真理的寻找是好的在一开始是需要的，但当时候到了，你必须要去超越它，因为那个非常的寻找是一个紧张一个过度疲劳。那个寻找使你保持忙碌，被占据，而真理只有在一种完全没有被占据，完全放松的状态中才能被找到。那么甚至没有对真理的寻求。那个似是而非的必须被了解。

　　桑雅士以一个探求，一个寻找开始。耶稣对初学者讲话，当他说，「寻求，而你会找到，敲门，门会对你敞开，要求，它会被给予。」对那些仅仅是在开始的时候的人它是完全正确的。老子说「寻求，你永远不会找到，寻求注定会错过。」他也是对的，完全正确，跟耶稣一样正确。而且没有矛盾之处。他是对那老手说的，他是在对那些已经深入那个寻求的人讲话。最终它必须被说出来：现在放弃寻求。

　　首先把它带到一个顶点，到达那个寻求的紧张的顶点，然后从那个顶点上放松，忘记关于真理的一切，而突然间你在你自己的里面找到了它。两者都是真理。如今，道士们不相信耶稣说的话，他们会跟他争论，而那些基督徒不会相信老子的话，他们会跟他争论。两者都是无知的。如我所看的这些是同一块硬币的两面。但我想要你们去记住那最终的。那个开始的已经开始。

　　桑雅士是一个开始，那旅程的一个开始。但如果你能记住那最终的，那么你永远不会误入歧途。祈祷开始于祝福而结束于一个芬芳的爆发。祝福是那寻求，祝福是那花，然后自然而然地当花开放就有了芬芳。那个芬芳被称作基督意识，佛的觉知，克里虚纳意识。它们全都意味着同一样的东西。它们只是象征一样东西，那就是意识已经成为一朵完全打开的莲花。但首先要铭记祝福的，很多人在祝福但他们的祈祷在第一步就已经走错了。他们出于痛苦去祈祷，出于混乱，出于悲伤，出于挫折。他们祈祷去得到某些东西，他们的祈祷只是欲望的伪装。它不是感激，相反它是一个诉苦。

　　真正的祈祷只是为所有那已经给予你的而感谢。真正的祈祷是一支舞蹈，一个喜悦因为生命是如此美，而存在是优美的，每个片刻是如此的狂喜。我的桑雅士们必须去成为歌者，舞者，跳舞，喜乐。

　　唯物主义者是一直都被所谓的牧师谴责的人，他们信仰酒精，饮酒作乐。但我对我的桑雅士说「去饮酒作乐。」在它里面没有唯物主义，在灵性的开始只有一个愉快的人才能感谢神。感激只有当你感到一种满足，快乐时才会到来。用这样的让你能够感到感激的强度和激情去活过你的人生，然后所有的事情都在正确的轨道，在正确的方向上。

　　一旦你是祝福的，祈祷一定会跟随，一个祝福的人不可能保持不虔诚的。而当有祝福，那花是开放的。要是一个人可以达成祝福，那么所有其它的东西会跟随它们自己的方式到来：祈祷而芬芳，祈祷而满足，那花朵和与那与存在分享那花的美。

　　平常人只是一大堆的花。那花是互不相关的，他们没有任何的有机结合，他不是一个交响乐团。很多乐器在演奏，但每个人都在独奏，因此有巨大的躁音但没有音乐。而他的所有的乐器都是美丽的。所有都需要在它们之间创造一个有机的联合体，一个和谐。

　　桑雅士意味着把那一大堆变成一个花环。当你制造一个花环所有的花都被一根无形的隐藏的细丝连接了起来。那就是静心。它帮助你把你的身体，头脑，心和灵魂带进一种深深的和谐之中。而一旦你的整个存在处于和谐之中，巨大的祝福出现了。那就是有关宗教的一切。它与上帝无关，与天堂和地狱无关。这些话全都是神学的废话。基本上宗教与创造综合的个性体有关，它是一种综合的科学。而一旦你是完整的，你就是一个服征者，你是胜利的，你已经成功了。你已经利用了生命给予你的机会。你没有浪费它，没有徒然地活着。

　　Daniel是一个美丽的字。它不只是一个字而是一个完整的哲学。Daniel意味，上帝是我的法官。如今它包含了宗教的整个本质。它意味着对神臣服。它意味着不过那自我的孤立的人生，它意味着成为一个与整体同在的人。

　　而那也是桑雅士：它是对存在说「是」。然后就没有恐惧。当你放下你的自我所有的恐惧消失了，然后无论神的意志是什么你听从，你不再是有责任的因为你已不在。那么一切都看他。随着这个信任，一个伟大的革命发生了。你不再以一个单独的个体而存在。它就像一颗露珠滑进了海洋。当然它失去了一些东西，它失去了狭窄的定义，它的身份，但它赚到非常之多，它成为了整个海洋！

　　因此那个损失不算什么，那个获利是无限的。静心是两样东西合而为一。它是一个死亡和一个复活，那就是自我的死亡和灵魂的诞生。而且是同时发生：在这里你死了，在那里你复活。我不能说「在这里你死了，在那你复活。」那是同时发生的，in the now。甚至没有一秒钟的间隔。

　　它就好像那个云消失了，突然太阳在那里。它一直都在，它只是藏在了云的背后。你的真正的生命已经在，只是藏在那自我之云的后面。自我是一块乌云，但只是一块云，在它里没有什么实质的东西。它可以非常容易地消除，而那消除的艺术就是静心。

　　静心意味着成为觉知，警觉，观照。你越警觉，你就越了解到没有自我。你是但你不是跟整体分离的，你是它的不可或缺的一部分。这个与存在一起的唯一的感觉带来巨大的狂喜，因为它意味着你是永恒的，你一直都在这里，而你将会永远在这里。

　　那意味着不朽。要是自我死了，我们以凡人的生命消失然后以不朽的生命出现。因此死亡是复活。那就是基督教十字架的象征。但基督徒错过了那个象征的意义，就好像所有的宗教都错过了那个奠基人的信息。

　　佛教徒错过了佛陀，基督徒错过了基督，伊斯兰教徒错过了穆罕穆德。它是一个非常奇怪的现象，那就是跟随着在做着一些完全相反的事情。他们继续叫自己作基督徒，但他们在真正地杀死基督真正的灵魂。基督不是被罗马人和犹太人钉死的。他们不能杀死他，他们只是杀死那身体。但如果你想要知道他在哪里被杀，那个地方就是梵蒂冈，他已经在那时被教皇钉死了。而他们一直以来都在杀他。十字架与字面的意思无关，那十字架只是意味着静心。它只是意味去自我之死。因此那个故事说三天后耶稣复活。在死和复活之间有三天的间隔。那三天只是象征身体，头脑和心。首先那身体死了。你开始丢下那单独的身体的观念，你可以看到关于它的愚蠢。每个片刻不断地把新能量灌注入你里面。你怎么能认为你是单独的？

　　要是你的呼吸被切断，你会死。而不只是呼吸，每天你都在吃东西喝水，而存在继续灌注进入你里面。每天你都在丢出所有那已经死了的东西，生命不断地灌注进来，而死的东西不断地被丢出身体之外。那身体就像一条河，不断地得到更多的生命，不断地丢弃所有那已经死的。那第一天象征了第一个死亡。然后是头脑，有一点狡猾，有一点思想，它们也是从外面来的。就好像空气，水和食是从外来的，你的头脑不断地从所有地方积累思想。那头脑作为一个单独的实体死去。然后那最微妙的事情在第三天发生，它们只是这三天，感觉，情感，那心死了。然后是复活。

　　在东方我们叫它作第四次出生，turiya：turiya意味着第四的。当这三者已经消失，变成了与存在同在的一，突然间你知道关于一个不是你的而是宇宙的存在。那就是复活。我的关于祈祷的观念不是所谓宗教的平常的观念。印度教徒，伊斯兰教徒，基督教徒，他们都在不断地祈祷，但那不是我关于祈祷的观念，我不认为那是正确的祈祷的方式。祈祷不需要说任何的话。要对上帝说什么？他已经知道了。要去要求什么？他已经给予了。而要是某些东西没有给予，那只是意味着那不是必需的。他比你聪明，但人们不断地建议他，做这个，做那个，给我这个，给我那个。就好像上帝不够聪明那样。你所有的祈祷只是建议，而人们每天不断地坚持。这是一种唠叨，不断地对上帝唠叨「你会不听多久？我会早晚地不断地要求。」

　　伊斯兰教徒们是最坚持的，一天五次。他们一定会把上帝逼疯。基督徒要好一点，至少他们只在星期天祈祷。印度教徒甚至更好，他们只是偶尔会祈祷，在那节日里。否则他们不会太烦人。对我来说，祈祷与说话无关。它是一宁静的感激，它是完全的宁静，但有一个深深的感激。它只有在你学习怎样成为祝福的时候才有可能，否则将会没有东西是值得感激的。因此我教导我的桑雅士除了祝福不要祈祷。跳舞，歌唱，成为祝福的，成为有巨大的欢乐的。让你的人生成为一个爱与欢笑的人生，而你会开始感觉到一个微妙的祈祷在你里面。而那个祈祷不会是基督教的，印度教的或者伊斯兰教的，它仅仅是祈祷而已。

　　一名真正的宗教人士不可能是基督徒，印度教徒或者伊斯兰教徒，他只是宗教的，他有一个虔诚的生命，那就是全部。它只对一个信任神的祝福的人是有可能的。但多年以来我们的圣人一直是悲伤的。他们都拉长着脸，因此我说他们不是宗教的。他们只是自我中心的人，他们在利用宗教去满足他们的自我。他们是亡求者。

　　真正的宗教一定是快乐的。一个人不需要信仰上帝，一个人需要去信仰祝福，然后神会从后门进来。记住：神总是好像小偷一样从后门进来。你知道谁在为你翻译吗？他的名字叫Haridas。而Hari意味着一个小偷。现在我以小偷进来了。他他从后门进来，攫取你的心然后逃跑了！我对你做过这件事。而无论有什么保留Haridas都会拿走。你还会在这里多久呢？－－我会在八月四号离开，在十月份回来。－－回来吧因为需要德国人。

　　迄今为止，人类的整个过去用某种方式谴责生命同它的快乐。它是一个否定生命的方法。去否定生命就是反对神，因为生命就是神。因此我反对所有所谓的宗教，不是反对基督，不是反对佛陀，不是反对克里虚纳，但肯定反对基督教徒，印度教徒，伊斯兰教徒，佛教徒，因此这些人都是否定生命的。他们摧毁了你里面某些非常微妙非常有价值的东西。

　　要是你开始高兴，甚至一杯茶都有着神圣的意义。你可以以一种虔诚的方式去喝茶，带着如此的感激，如此的静心，以致于不需要去任何的教会。而事实上他们不会允许你这样对待一杯茶或者一瓶啤酒。啤酒是更高的，刚开始是一杯茶，熟悉了则是一瓶啤酒。我的整个方法是去享受所有东西，帮助其它人也去成为开心的，因为祝福是神圣的。爱是唯一一座通向胜利的桥。

　　但它是一座真正奇怪的桥，因为爱的首要条件是臣服。它是通过臣服取胜的。因此它有着一个巨大的美丽。它是没有侵略性的，它是接受的。它不是通过征服取胜，它是通过被征服而取胜。那些想要征服神的人是白痴，他们不可能做得到。聪明人已经对神臣服。他们邀请他去征服他们，去支配他们。那就是爱：它允许一个人去被支配。它是不占有的，它没有去支配的欲望。它的唯一的渴望是被支配，完全的地被支配，因此在一个人自己里面没有东西留下来。那就是有关桑雅士的一切：一个极大的完全的臣服，而在那个真正的臣服中胜利发生了。

　　Hari是神的一个名字，并且是其中最美的一个名字。世界上不同的语言里有几千个神的名字。苏菲有九十九个神的名字。全部都是美丽的，但Hari是独特的。没有其它名字可以跟Hari想比。它真正说出关于神的一些东西，而去说有关神的一些东西简直是不可能的。但它说出了那不可说出的：它说神是一个小偷。而要是你允许他，他总是准备去偷取你的心。而在它发生的那一刻，你一定会知道你生命最伟大的光辉。所有其它的都是平凡的。当你已经把心给了神，当他的箭完全穿透你的心，你一定会知道那个不死的，永恒的。被神盗窃是最大的荣誉。没有比那个更高的荣誉，那就是说你已经被认为值得，你已经被选择，你的心已经足够宝贵让神去偷它。桑雅士的全部准备是神要被引诱去窃取你和你的心。而我的桑雅士可以确信无疑：他们每天都变得更加美，而神一定会被引诱。很多的心在将近这几年，二十年将要被窃取，在这个世纪末数百万颗心将要被神窃取。Harimurti意味着一个神的象征。因此首先让神窃取你的心，然后你也成为一个贼。