关于祝福最有意义的是它本身就是似是而非的。因为它自身荒谬的自然法则，所以它几乎总是被误解。那个自相矛盾的是：人需要去做很大的努力，但是没有发生什么，就是因为那个努力。祝福永远都是作为一个神的馈赠时，才会发生。但没有努力，人永远不可能有能力去接受那个祝福。即使那个礼物是可以得到的，但人仍然是封闭的。因此人类全然的努力不是达成祝福的原因，它不能导致祝福；它只能移开所有的阻碍物。

　　这是一个负向的过程。就好像你住在一间封闭的房子，所有的门窗都关上了：太阳升起，但你在黑暗中。太阳能升起不是由于你的努力。无论你做什么你不可能使太阳升起，但你可以打开你的门窗，或者让它们关着——这一定要依靠你的努力。如果你打开门，太阳就照射进来了。否则它只是在你门口等待，甚至不会敲门。你可以永远生活黑暗里。所需要去做的一切就是去移开你和太阳之间的阻碍物。祝福的情况正是如此。

　　上帝总是大量地给予祝福，这是他的本性。祝福是存在的本质。它不是某些偶尔发生的事情，它不是季节性的；它是它的自然本质，它是最内在的核心。因此它永远都在这里，但是它还没有到达我们是因为时机未到。因为大自然的这个荒谬，就有了两种误解。有些人就说因为祝福永远只有通过上帝的馈赠，就像一个礼物，一种恩惠。那么就不需要做任何的努力，因此无论什么时候，它发生了就是发生了；我们对此无能为力。那些是宿命论者，这是宿命论者的谬论。他们认为无论什么时候都是上帝决定了，就会发生；在那之前，没有我们这边的努力一样会有帮助，因此为什么要做多余的努力？这些人会永远身处在痛苦之中——祝福永远不会发生。

　　另一种极端的误解是有些人认为努力是绝对必需的，没有努力祝福不可能发生。因此他们不断地努力，那不合理的观念就是只是靠他们的努力他们就能够达到它。他们被他们的努力迷惑了。这是瑜伽的谬论。歇尽全力—身体作出某种姿势，催眠，禁食，苦行........人们不断地做着这些东西，他们完全忘记了无论他们在做什么都是多余的，它不是必需的。在两个极端之间才正确的途径：一点点的努力是需要的，一点点的信任是需要的，需要一点点努力去移开那个阻碍物，和一点点的信任，耐性，等待，上帝是亲切的，无论什么时候我们的阻碍移开了，而我准备完毕，它就一定会发生，这是必然的。

　　这是我的方法，黄金中道：正确地走在对立的两极的中间。头脑总是选择极端的。头脑是极端主义者；从一个极端到另一个极端。首先它会做所有的努力，然后它会失败——它一定会失败——那么它会移到另一个极端，它会放下所有的努力。过分的渴望不会成功，那么迟早地，它又会再次移到第一个极端。这样就像一个钟摆，头脑不断地在左右摇摆；有时它是左倾份子，有时候它是右倾的，但它从来不会处中中间。如果钟摆停在中间，那时钟就停了。如果你的头脑停在中间，你的内在的时钟也会停止，时间消失了，头脑本身消失了。突然间无限的祝福降临在你身上，四面八方，从所有的源头，所有的位面。

　　事实上，爱永远都是伟大的。如果它存在，它是伟大的，如果它是渺小的，它并不存在。没有渺小的爱——那是一个自相矛盾的描述。它就好像你不能说 ：「渺小的天空」；如果它是渺小的，它就不是天空，如果是天空那就不是渺小的。天空意味着辽阔的，无边无际，无穷无尽。

　　因此爱的情况是；伟大是它的一部分，伟大是它真正的芳香。那就是为什么我们所谓的爱不是真正的爱。它太渺小，太狭窄，太多的条件。它使人窒息；事实上它是自杀。我看到几乎所有人都在自我毁灭。然后生命变成了一个沙漠，然后一个人会感觉没有意义，没有诗意，没有音乐，一切都是无用的。

　　但事实上我们要为此负责，索然无味的生活就像沙漠。爱是真正的果汁。没有爱我们是干枯的。有爱我们是新鲜的；有爱那就是有树，有鲜花，有水果，有爱那里就有成长。但爱只能是伟大的。而问题是我们想要维持一些不可能的事：我们想要爱，我们也想保护我们的自我。

　　现在，自我的本质是渺小的，就跟爱的本质是伟大一样。它们不能成为伙伴，它们不能同时存在。而这是所有都在尝试去做的：欲求不可能发生，永远也不会发生的东西。因为那是违背道的，违背自然的法则，违背“达摩＂。

　　自我和爱两者只能选其一—你不能拥有两者。而在爱与自我的斗争中，百分之九十九点九的人选择自我，原因很简单，那就是自我很小，很容易控制，在你力所能及的范围之内。你感觉更安全，更放心。它好像是一个舒适小屋。当然好像天空一样辽阔的爱是美丽的，充满了星星，但一个人会害怕成为神圣的，去进入一个如此巨大的未知领域，它是无穷无尽的，它会占据你，你不能占有它。自我能被占有，爱不能占有。同爱在一起你必须明白一件事：你一定会被爱占据——爱比你浩大——因此爱会完全地占据你。

　　除非一个人准备完全地臣服，否则不可能知道什么是爱。而不知道爱我们也不知道生命是什么。那么所有关于上帝的谈论就仅仅谈论而已。你不知道生命，你不知道爱——你怎么能知道神？神是生命和爱的最终高潮。它是生命和爱的最高点。桑雅士意味着去准备去进入那未知的，去进入那伟大的，去进入那浩瀚的，去架着小船驶进海洋。

　　彼岸是未知的，事实上并没有彼岸——只有海洋，除了海洋还是海洋。但那真正的冒险创造了灵魂。葛吉夫常说人不是生来就有灵魂的；灵魂一定被挣得。当然它只属于那些去冒险的杰出的人，他们是赌徒。桑雅士意味着永远准备去超越界限，永远把知道的抛在身后去探询未知。那真正的探询带来完全。那真正的探询创造了你内在的中心；否则人们保持没有归于中心，只是处在周围。学习伟大的爱的艺术——那是真正宗教的真正的根基。

　　那些已经知道爱的人知道一切，那些错过爱的人错过了一切。静心不是严肃的，跟平常的看法不一样，它是一首歌，它是一支舞蹈，它是一个庆典。严肃的人从未超越头脑。头脑本身就是严肃的。头脑不知道怎么去使事情有趣。甚至在游戏的时候，头脑也是严肃的。你可以观察下象棋的人：他们变得非常严肃，远比你在世界上找到的人还要严肃。许多的棋手疯了就是因为太严肃了。

　　有一个古老的苏菲故事，一个埃及国王是一个伟大的棋手。他疯了。试过了所有的治疗都没有效。情况每天都在恶化。最后，一个国王经常去拜访的神秘家，知道了这个问题。他说， 「这非常的简单。找一些伟大的棋手，给他要求的一切——因为他会要求一个惊人的价钱，否则谁会跟一个疯子下棋？满足他一切要求，但要让他跟国王下棋，一年后才能回来。」他们找到了最好的棋手。他真的要求一笔数目大到不可能的钱——他们同意了。出于贪婪他开始跟那个疯子下棋。一年后，他们去看那个神秘家 ，他问；「事情怎么样了？」他们说，「所有的事情都很完美，国王恢复了神智，但那个棋手却疯了！」

　　头脑基本上是严肃的。玩纸牌，人们变得如此的严肃——开始使诈，他们变得虚伪。如果他们输了一局，他们会打架。有时人们会仅仅因为下棋或玩纸牌而杀人；愚蠢的游戏，而人们互相开枪射击。头脑不能开任何的玩笑：甚至在普通的游戏里它也会得严肃。静心不属于头脑，它是超越头脑的。首先要以游戏的态度对待它。如果你游戏对之，头脑不能破坏你的静心。否则它会把它变成另一种自我；它会使你变得非常的严肃。你会开始想， 「我是一个伟大的静心者，我比其它人高尚，而整个世界都是世俗的——我是虔诚的，我是有道德的。」这发生成千的所谓的圣人，道德家，清教徒身上，他们只是在玩着自我的游戏，狡滑的自我的游戏。

　　因此我想从一开始就切断真正的根源。以游戏的态度处之，它是一首将要演唱的歌，一支将要表演舞蹈。带着游戏的心情去做它，你会感到惊讶：如果你能够以游戏的态度去静心，静心的进步会突飞猛进。但你没有在欲求任何目标；你只是享受静静地坐着，只是享受静坐的每一个动作——你并不是欲求瑜伽的力量，神通力或者奇迹。那些全部都是废话，老调重弹，新瓶装旧酒。这里可能是世界上唯一个把静心当作游戏来教的社区。我们笑着做每一件事。生命同样应该以好像一个宇宙的笑话来对待——然后突然间你放松了，因为不用担心任何事。在那个完全的放松中，你的内在的一些东西开始转变—一个根本的转变，一个改革—一生命中的琐事开始有了新意义，新的重要性。

　　那么没有任何东西是渺小的，一切都在以一种新的芬芳呈现，一个新的氛围；一个人开始在所有地方感受到神性。一个人不再是基督徒，印度教徒，伊斯兰教徒；他只是一个生命的爱人。一个人只要在这里学习一样东西，怎样去使自己在生命中快乐。在生命中成为快乐的是接近神的途径。在到达神的路上，去跳舞，去笑，去歌唱！

　　而如今上帝一定对你的严肃的神圣厌烦了，或者几百年来那些笨蛋........随便一个，他也一定会自杀，看着所有这些圣人——我甚至不能在我的房间挂上他们的图像——或者他已经疯了，或者他已经逃了。不能想象上帝跟所有这些基督教徒，印度教徒，耆那教的圣人生活在一起——不能想象。如果你观察生活，如果这个生活是神创造的，如果这个生活是神的表达，那么神是一个在跳舞的神，充满鲜花和芬芳，充满了歌——非常有创造性的，非常敏感的——充满了音乐........如果这个生活没有任何的样版——而除了这个生活之外再也没有其它的生活——那么神不可能是一个严肃的人。

　　我总是爱在最后时刻讲哈西德派的故事，如斯亚(Zusya)，快要死了——他一生都在笑声，游戏和舞蹈度过........我爱这种人，有这样的人为伴是一个祝福。但他的老朋友们替他担心。当他快要死的时候，有人问他：「如斯亚，你让你自己跟上帝和平共处了吗？还只是把你的一生浪费在跳舞，唱歌，开玩笑，吊儿郎当上面？」如斯亚睁开眼睛，他说：如斯亚但我从来没有抱怨过他，因此为什么我要让自己跟他和平共处？我从来没有跟他发生过争吵，我们总是处得很好。有时我说笑话，他笑了；有时候他说笑话，我笑了。事实上相处得非常好。我保留了一些我从来没有讲过的笑话；它们是特别为他准备的，因为我知道当我到达那里他会问“如斯亚，你带了什么来？”如斯亚说：「我能留着其它什么东西作为一件礼物？祈祷他听得够多了，严肃的人他已经看得够多了。」

　　没有知道如斯亚是怎样被接受的，但我可以完全的权威地说，没有人能够像如斯亚如此快乐地被接受。这是一个宗教性的道路。