禅偏爱自发性－饿就吃，口渴时就喝。帕坦伽利瑜珈喜欢规则性－niyam。如何调和自发性与规则性？

　　没有必要综合它们。如果你是真的发自内在，你将会变得有规律。如果你真的有规律，也将会变得有自发性。不需要调和。如果你试着调整它们你将会弄得一团乱，所以选其一然后忘掉另外一个。如果你选择禅，忘掉帕坦伽利，就好像它从没存在过、不适合你一样。有一天，你会突然发现规律随着自发性而产生。 　

　　这是如何产生的？如果你的行为出自自发性，如果你吃东西是在你觉得饿的时候吃－只有当你觉得饿时才吃，绝不会因反对你的欲望而吃，绝不会吃超过你想要的，总是跟随着需要。－慢慢的你将沉静下来而进入一个规则性，身体是一个机械构造，一个非常非常优美的生命机械构造。每一天在同一时间你会发现你又饿了；每一天，同一时间你会再度觉得困了。生活将变得有规律。 　

　　但是如果你担忧自发性…就像有些人因为文化、文明、宗教…所有这个世界的荼毒者－他们已经毒害了你的思想，使你害怕担忧你的自发性。他们说：你的内在隐藏着动物性，如果发自内在，有可能会偏离正道。如果你太害怕自发性，那么就听从帕坦伽利的。 　

　　帕坦伽利总是我第二个选择，从来都不是第一选择。它适合不健康的人，它适合那些被文化与非自然讹用、被文明与宗教荼毒、被牧师与神父破坏的人。帕坦伽利是一个治疗。那就是为什么我说帕坦伽利对百分之九十的人有用，因为百分之九十的人都是有病的。这个世界是个巨大的医院。帕坦伽利就是个医生、科学家。 　

　　禅适合合乎本性、没有被腐化的人，适合天真的孩子。如果有一天世界变得美好愉快，帕坦伽利将会被遗忘；禅会继续存在。如果这个世界变得越来越政治社会顷向，禅会消失；帕坦伽利将仍然存在。禅说：合乎自然本性。你观察过自然界吗？你有否见过大自然的自发性与规律性？雨季、夏至、冬至；它们随着一个规律的模式运转。 　

　　如果你发现大自然有了一些不规律的发生，那是因为你们，人们已经打扰了气候，搅乱了生态环境。否则大自然是可以预测的，而且大自然是非常自动自发的，你总是知道春天何时来。当春天来临，你处处听得到它的脚步声：在鸟儿的歌声中、在树梢上，处处散播着春天的喜悦。在以前，那绝对是确定且有规律的，但现在每一件事都已经被搅乱了。这不是大自然的问题。人类不但毒害人类自己，也开始毒害自然界。现在每一件事都变得不稳定：你不知道雨何时会来，你不知道今年雨会下得比较多或比较少，你也不知道这个夏天会有多热。大自然的规则性已经被你们扰乱了，你们已经破坏了生态圈。否则大自然绝对是自发性的－大自然不需要任何像帕坦伽利的东西。现在它需要。要使生态恢复正常，帕坦伽利就需要了。 　

　　你必须选择。如果你选择禅就把瑜珈忘了；否则你会被搞混了。我告诉你，瑜珈会自然而然的发生；你不需要担心。如果你觉得自己已经病得很重，无法信任自己的内在、无法成为自发性，那么忘了禅这回事；它并不适合你。 　

　　那就好像有一本有关运动的书，是为正要参加奥林匹克的健康选手写的。如果喜欢你可以读读它，但不要尝试；那将对你有危险。你正躺在医院里，不要问如何调整这本书的内容与你的状况。不要问这种问题。你要听医生的：跟着医生的指示。有一天当你恢复健康，回到你本然自发的本性时，你可能用得上这本书，目前它并不适合你。 　

　　帕坦伽利瑜珈适合不健康的人，而几乎大部分的人都有病。禅只适合非常合乎自然的人。你必须自己为自己决定，没有任何人能够为你决定，你必须感觉自己的能量顷向。但是记着，不要综合调节两者，千万不要这样做。选择其中之一，另一个会自动发生。如果你觉得你已经病了，被腐化了，不是自发的，试试变成有规律的。规则性将会慢慢的带引你回到健康与自发性。