第九章：准备好挨刀

无念-永生之花

No Mind : The Flowers of Eternity

第九章：准备好挨刀

　　麻谷来给章敬送锡杖。他绕着章敬的禅床转了三圈，并振动了一下锡杖，锡环发出响声，他直直地站着。章敬说：「对了。」

　　麻谷又到南泉那里，绕着南泉的禅床转了三圈，并振动了一下锡杖，锡环发出响声，他直直地站着。

　　南泉说：「章敬是对的，但你错了。你是被风力所转，终成败坏。」

　　我一直在等待着响应一些白痴。我不想提他们的名字，因为白痴没有名字——叫「白痴」就足够了。

　　第一个白痴非常生气——他是那些归依于佛教的首陀罗的头目。他生气是因为他认为我是一个「自封的佛」。

　　我称这种人为「白痴」，是因为他们连很简单的事情都不理解——是谁封佛陀为佛，如果佛陀不自封的话？谁去封马哈维亚，克里虚那和罗摩？他们全都是自封的。只有白痴是天生的、天封的，天才全都必须创造自己的个性，他们根本就是自封的。这并没有什么错。

　　在印度教里没有像「佛」这样的东西。在耆那教里，提尔山克（tirthankara）主要被称为「紧那」（Jinna），「征服者」，其次才是「佛」。

　　佛陀试图成为一个「紧那」，因为这有很高的声望。这是一个很古老的传统，比印度教还要古老，因为印度教最早的经文（Rigveda）很尊敬地提到了耆那教的第一任导师。这第一个耆那教导师叫「Adinatha the Jinna」。这是一个很有名望的传统，而且是无可争议的。那八个开悟的人都试图成为耆那教的第24任，也是最后一任「紧那」。

　　佛陀也是其中的一个竞争者。结果他被马哈维亚击败了，仅仅因为马哈维亚更是个受虐狂；他的整个哲学就是自我折磨。佛陀不能那么做。他失败后，就立即争取第二个被耆那教使用的名字：「佛」。他不能成为「紧那」，所以他宣称自己为「佛」。

　　而现在这些归依佛门的白痴竟然把我当作一个「自封的佛」来谴责。首先想想你们的佛陀！

　　第二个白痴，也是一个佛教组织的头目，也是来自马哈拉施特拉，他说，如果我要成佛，就必须抛弃所有的奢侈。

　　我称这些人为白痴，是因为他们并不真正知道他们自己所说的。让我来告诉你们一个关于佛陀的故事；也许这会有助于这些白痴去理解。

　　佛陀是在处于无知的时候抛弃了一切，那时他还没成佛。他抛弃了他的皇宫、王国和奢侈，但他还没成佛——他那时跟你们一样无知。他还在探寻中，他还在黑暗和犹疑中。他陷入在迷惘中，任何人都可能这样。在这个迷惘中，这个黑暗中，他认为：也许抛弃了王国和一切舒适、奢侈将会有助于他发现真理。

　　其实这里有必然的关联吗？如果这是个真理——你必须要抛弃王国，那么能有几个人拥有王国？这就意味着那些不拥有王国的人肯定不能成佛了。

　　而那个王国有多大？你知道吗？——在佛陀的时代有两千多个王国。他的王国至最多是个社区住宅——一个省的一部分。

　　但是当他开悟后，他又回到了他的皇宫，来看他的老父亲——可以说他背叛了他的父亲，因为他父亲希望他这个长子继承王位，而他却逃跑了。十二年后，他回来请求老人的原谅，还有他的妻子和已经十二岁的儿子——他出生的那个晚上，就是佛陀逃跑的那个晚上。

　　他想看看孩子的脸，但是孩子被母亲搂着，两人盖着毯子。他害怕弄醒妻子，因为她可能会发脾气，那么他的逃离就会被阻止或拖延了，肯定的。因此他没有看看孩子的脸就离开了。

　　十二年后，当他开悟了，第一件事就是回家。父亲相当生气，但佛陀只是静静地站在那里。当父亲说完了所有想要说的，当他的愤怒结束后，他再次看佛陀的脸——他完全没有受影响。当他父亲平静下来了，佛陀对他说：「你没有必要对我发怒。我已经不是当初那个逃离皇宫的人了。我现在是个全新的人，仔细看看。我已经达成了终极。就看着我的脸、我的宁静；看着我的眼睛，感觉其中的深度。不要生气，我正是来请求你的宽恕的——我抛弃了王国。但我带来了一个更大的内在的王国，我就是来与你分享的，与所有的人分享。」

　　然后他去看他的妻子。当然她也很生气...她也是来自一个大国。她是一个更大的王国的公主，作为一个伟大的剎帝利的女儿，她默默地等待了这十二年，没有说一句话。

　　她说：「你抛弃了王国我并不生气。我生气的是你一个招呼都不打就走了。你认为我会阻止你吗？我也是一个堂堂大国的公主...」

　　佛陀很尴尬，他从未想过这一点。她的生气不在于他抛弃了王国——那是他自己的事。她气就气在他不信任她，不信任她的爱；他认为她会干涉他的计划。她不是个普通的女人；她会为他抛弃王国而高兴。

　　他的妻子——她的名字叫耶输陀罗（Yashodhara）——说：「这十二年里我只有一个问题要问你。问题就是：不论你达成了什么——当然你是达成了某些东西，我能从你的优雅、你的脸上、你的眼睛里看出来。我的问题是：无论你达成了什么，难道就不能在皇宫里、在你的王国里达成吗？抛弃这一切是必需的吗？」

　　佛陀回答：「在那个时候我是这样认为的，因为多个世纪以来，都说如果不与尘世断绝关系，就不能发现终极的真理。但是现在，我可以绝对肯定地说——发生在我身上的一切能够在王国里、在皇宫里发生；没有必要到任何地方去。」

　　这就是我对那些傻瓜的回答。我已经不是一个无知的人。我的成佛与佛陀一点关系都没有，我不是个佛教徒，请记住这一点。正如佛陀那样——是「自封的」——我也有权利拥有我自己的个性。这是跟佛陀无关的。这就是为什么我称自己为「左巴佛」，就是为了更清楚地作出区别。

　　第三个白痴是一个教授，同样来自那伙归依佛门的贱民。今天他开了记者招待会，他说：「罗杰尼西没有经过入门仪式的认可。他怎么能算是一个佛教徒？」

　　谁告诉你说我是个佛教徒？我的确是个佛，但跟佛陀一点关系都没有。

　　而且我要问问那位白痴教授——真是很稀有——谁认可了佛陀？如果他能不需要任何的认可，为什么我就不能呢？

　　但是很奇怪：这么大的一个马哈拉施特拉只有三个白痴说话了。其它白痴保持沉默，一定是因为害怕我砍他们的头！

　　是的，我正是一个平凡的人——但这就是「佛」的意思。去看看佛经。成为一个平凡的人是世界上最非凡的事情。

　　但这不是指这些白痴。我知道那个让他们归依佛教的人。这些首陀罗，一直生活在奴役中，完全的奴役和压迫，已经有25个世纪之久了，现在突然变得很有声音了。

　　把他们带入佛教的人我很清楚。一个是hadant Anand Kausalyayan，另一个是Bhikkshu Dharma Rakshita。他们都不是佛，只是佛教徒。而被认可为佛教徒没有任何灵性的意义。

　　被一个佛接受，也许还有一些意义，但被佛教徒、佛学者接受，没有任何意义。

　　我能很清楚地看到他们的愤怒。他们憎恨印度教徒。但恨和爱一样盲目。我不是一个印度教徒，我不属于任何组织。现在他们很恨我，不知道我一直在帮助首陀罗。我一直是这些贱民的朋友，不管他们是属于印度教还是佛教。

　　他们的自卑感太巨大了。整个世界可能没有其它人会有他们那样的自卑。

　　就是五千年前的那个印度教学者，摩奴，创造了种姓制度，而且五千年来印度人一直遵循着它。没有一个贱民有勇气造反。

　　就在今天，传来个新闻：有个贱民一直在一个印度教的寺庙前卖椰子，忽然人们记起来他是个贱民，他再卖椰子的时候，人们把椰子拿进了寺庙。消息传开，那些贱民被打了，他们的店铺被烧了...

　　这些人五千年来一直活得像动物，牲畜。自然地，在他们的精神里面会有一个很深的自卑创伤。并不会因为他们成为佛教徒就能抹去那个自卑创伤。正因为那个还流着脓的伤口，他们才会反对我，一个朋友。

　　我认为我所有的努力其实有助于那些贱民，显然对我的谴责只能来自印度教，来自耆那教...当我看见这些人也来反对我，有一个瞬间我想摩奴可能是对的。

　　摩奴的整个社会学基础就是：贱民是因为在过去世干了坏事，所以遭到抱应成为了贱民。因此他们不应该被当作人来对待。

　　那么显然，如果你对待人像对待牲畜一样，那么他们会继续聚集尽可能多的愤怒和仇恨。

　　竟然会反对我——不属于任何有组织的宗教的人，拒绝了佛陀飘流了25个世纪的灵魂...我必须提醒他们：在发表有关我的声明之前，应该先了解一下我的「左巴佛」原则。它跟佛陀毫无关系。而我绝对有资格宣称自己是一个觉醒的人——自封的！

　　我不反对奢侈，也不反对舒适。我完全赞同奢侈和舒适，因为物质上越能为人们提供奢侈和舒适，那么越多的静心才是可能的，越多的放松才是可能的。

　　但是这些可怜的贱民除了贫穷不能理解任何东西。他们自己是贫穷的，也要别人也一样贫穷。

　　我憎恨贫穷！我希望地球上的每一个人都尽可能地富有——同时在两个方面，外在的和内在的。左巴是一个外在物质生活富有的典型，而佛是内在灵性体验终极辉煌方面富有的典型。

　　但是要牢记：谁要发出声音来反对我应该要有起码的证据和逻辑——而且准备好挨刀！

　　「麻谷宝彻、章敬怀晖和南泉普愿都是马祖道一的弟子。南泉最年长，章敬其次，麻谷的出生日期不确定，但肯定是最小的弟子。」

　　麻谷来给章敬送锡杖。他绕着章敬的禅床转了三圈，并振动了一下锡杖，锡环发出响声，他直直地站着。

　　麻谷又到南泉那里，绕着南泉的禅床转了三圈，并振动了一下锡杖，锡环发出响声，他直直地站着。

　　章敬也是一个佛，跟南泉一样。显然麻谷迷惑了。他说：

　　南泉说：‘章敬是对的，但你错了。你是被风力所转，终成败坏。’」

　　南泉是什么意思？对这同样的行为另一个师父，章敬，说：「对了。」而南泉却说：「错了。」

　　错在重复。在章敬那里所做的一切都是新鲜的，自发的；现在又重复一遍，就变味了，散发出死亡的臭气。再也不是早晨清新的微风。再也不是玫瑰生动的开放。

　　你会在一些像《圣经》这样奇怪的地方发现干枯的玫瑰。但一朵干枯的玫瑰只是一个记忆，一个纪念，一个真实玫瑰的遥远的回音——那朵真实的玫瑰在风里唱，在雨里舞，在阳光下狂喜。无论何时，只要东西变陈腐了，只有重复而无新意了，有悟性的人就会说：错了。而且，如果你继续这样错下去，那就是在走向败坏，而不是走向开悟、觉醒和新生。

　　因此，两位师父都是对的。章敬是对的——南泉说：「章敬是对的，而你错了。你错就错在重复了同样的行为，这样就失去了自发性。」不是自发产生的东西都是破坏灵性的。它不是一个创造性的行为，因此不能提升你的生命、提高你的觉悟、提纯你的爱。它只能引领你进入坟墓。

　　整个世界只有一种颜色（但仍有一些鲜活的东西）忽然传来了一阵风声。」

　　即使在落叶的季节，森林里铺满了干枯的叶子，树木都赤裸裸地对着苍天，一切就像个坟地，但仍有某些生动的东西。当一阵风吹来，甚至已死去的枯叶也会奏响一种音乐........甚至已死去的枯叶也会开始舞蹈。

　　那些有悟性的人，那些敏感的人，会完全惊异于枯叶的美丽。还有那些赤裸的树木光秃秃地对着天空，他们也能感受其中的美丽。这些光秃的树也有一种美，只要你有能领悟的眼睛。那么在任何地方你都能发现生命、爱和欢笑。

　　马尼夏，所有的人都会长大；但很少有人成长了。长大是一个水平的过程——只是在平面上移动。你从摇篮一直到坟墓可能始终是在一个水平上移动。你长大了，变老了，而你内在的黑暗却一直没变。除非你开始垂直地生长，冲向觉知的顶峰，否则你就不会成长。

　　我们的整个教育完全还没有意识到这个事实：成长不同于长大。即使白痴也会长大，但只有佛成长了。

　　成长的过程就是不断深入到你生命的根。你是否想过这个事实：树长得越高，根扎得越深。一棵大树，也许有200或300英尺高，不可能是被短浅的根支撑着。300英尺高的树需要300英尺深的根。有多少高度，就有多少深度。

　　如果你想要成长，你就要考虑深入你的根部，随着你变得越来越警觉、宁静、平和，你就成长了。当你深入到你的生命的中心，一个巨大的蜕变发生了。你正成长到觉知的最顶点。在那个顶点你就是佛。这无需被别人认可——你自己知道。

　　当你头痛了，你需要别人的确认吗？没有人会说：「这个人得了一个‘自封的头痛’，」尽管没有任何证据证明你在遭受头痛的折磨。但这无关紧要。当一个人感到头痛........即使全世界的人都说：「因为没有证据，所以你不应该感到头痛，」这也不会改变实情。全世界都否认，但头痛的确就在那。只有你自己知道。

　　有一些事情只有你自己知道。当一个人开悟了，并不需要任何证人；问题不在于别人的确认。你的开悟完全是你的体验，你无需任何证据。

　　罗摩克里虚那（Ramakrishna）曾经被问道：「有什么逻辑的、理性的东西证明你‘开光’了？」

　　他使用「开光」这个词代替「开悟」。这是完全自由的，一个人可以选择他想用的词语。

　　罗摩克里虚那说：「我自己就是证据。如果你能理解我，如果你能对我有感觉，你就会知道我的开光。它一直在辐射着，但你的眼睛闭着。而你的眼睛不关我的事。如果你想要知道我，就睁开眼睛——不但是外在的眼睛，还有内在的眼睛，因为我的开光是内在的。」

　　马尼夏，你正在充分地成长。你会知道，你会感觉到你每天都在全面地成长——你的敏感性、觉知、爱和心灵的宁静。所有这些花朵都是内在的。即使没人确认它也不要紧。它不是专利！没有版权！

　　我想彻底让这个地球上的白痴知道：我不需要任何人的确认。我作为一个人，拥有自己的权利，不论我内在体验到什么，除了我自己，其它人甚至对它指手画脚的权力都没有！如果我说我是左巴佛，你可以接受或不接受，但你不能来责问我。

　　「晚上好，女士们先生们。我们现在插播一个来自白宫的最新消息。南希跟一个顽固蟑螂的战斗导致她丈夫里根七处烧伤多处骨折。详细情况是这样的：里根夫人踩到一只蟑螂，并把它扔到厕所，看到它没有死，她就把一整瓶杀虫剂都用上了。后来，里根用了厕所，他扔出了一个烟嘴，因为接触到杀虫剂，就引发了爆炸。爆炸导致里根身上的敏感部位严重烧伤。不久，两个工作人员抬着里根走向救护车，他们问里根伤到了哪里，里根扭扭捏捏地回答之后，两人便歇斯底里般地狂笑起来，以致里根跌落下来，又造成了骨盆破裂和肋骨折断。但万幸的是，那只蟑螂很潇洒地走出厕所，安然无恙！」

　　有一天，耶稣基督正走在通往耶路撒冷的路上。忽然看见有个人坐在路边哭泣。

　　「我是个瞎子，我看不见美丽的花和天空中的鸟，」那个人回答。

　　「没问题，」耶稣说，并用手在那个人的腿上面晃了晃。立即地，那个人跳了起来，一路唱着跑到了山上。

　　现在正是向内看的时刻，动用你所有的能量、你全部的觉知，并且带着一种危机感，仿佛你就要到达生命的终点。

　　一直深入下去，直到抵达你生命的中心。在那里，你就是佛。

　　这就是你的佛性。它无需他人认可，只需要你自己亲自去探索你的王国，内在的王国。

　　千万朵鲜花开始向你飘落，一个安宁产生了，它是超越理性的。一种寂静包围着你，仿佛是一种微妙的音乐。一种欣喜从你生命的中心升起，象充满春意的活水。

　　只要觉知着一切，并保持独立；不要认同任何东西。你就是那个不可认同的觉知者。

　　这个夜晚原本就很美，但一万个佛已经把它变成一个奇迹。

　　当你们放松并觉知着，所有的界限都消失了。整个佛堂成为一个意识的、醒悟的、觉知的湖。

　　这是人性所能达到的最伟大的最高的顶峰。这就是我所说的成长。成为一个佛，你才真正成熟了。

　　在尼德维诺呼唤你们之前，尽量聚集那些鲜花。呼唤佛，要坚持不懈。佛一直藏在你生命的中心，有数百万年了。它必须被带到外围来，溶入到你的日常生活。

　　回来。但要作为一个全新的人回来，作为佛回来，带着那个优雅...那个美丽、辉煌和觉悟。

　　坐下来，用几分钟回想刚才经历的通往你的根源的黄金之路。记住你所体验到的喜悦和美丽，记住你自己的那个本来面目——我称之为「佛」。