1989年1月2日

　　经文：

　　亲爱的佛：

　　一个僧人来看大慧宗杲（Daizui）禅师，并对他说：「五台山和大慧（Daizui）山——它们是什么样的？大慧山怎么样？」

　　大慧禅师说：「说大声点，我听不清楚。」

　　僧人有大声重复了一遍。 

　　大慧禅师说：「它就像一千座山，一万座山！」

　　有一次，一个僧人问道：」从前那个砍掉自己手臂站在雪地中的人，他在探寻什么样的真理？」

　　大慧禅师回答：「他没有砍掉他的手臂。」

　　僧人说：「他的确是砍下了手臂，你怎么能说没有？」

　　大慧禅师解释道：「他是在雪地里享受本质的生命。」

　　又有一次，一个僧人向文殊菩萨像鞠躬，正好大慧禅师在场。大慧禅师举起他的蚊子拍说道：「文殊菩萨和普贤菩萨都包含在此。」

　　那个僧人画了个圆圈，并把它扔到身后，然后伸出手臂。大慧禅师于是叫人给他一杯茶。

　　朋友们：

　　在我讲述这些经文之前，有一个更牵动我心的事情需要预先谈一谈。

　　印度总理拉杰夫.甘地（Rajiv Gandh）尽了最大的努力去建立与中国的友好的关系，它们似乎已经解决了问题。我不会谴责拉杰夫.甘地。两个像印度与中国这样的大国不能永远保持敌对——无论哪一方更弱，都迟早会让步。

　　这是印度的第二次失败。第一次失败是在中国侵略喜马拉雅山脉的数千里印度领土的时候。印度不够强大，不善于在雪山作战。

　　甘地的祖父——尼赫鲁，印度第一任总理——在明明知道必败的情况下，仍与中国作战。他失败了。印度军队不能在雪山持久作战。他们从未考虑过这点，因此毫无准备。

　　中国占领了西藏。这是世界上最重要的国家之一，小而贫穷，处于最高的山脉上，它被称为「世界屋脊」，多个世纪以来一直致力于静心。一个独特的国家——多少世纪以来，它一直仅有一个愿望：如何认识自己。它没有军队，它从未侵略过任何人；它没有那样地欲望，不文明的、野蛮的。它是原始的，但我仍要说西藏是最文明的国家，最有教养的。

　　中国侵略西藏，而西藏没有武器，没有军队。中国用机械枪炮压碎了西藏，践踏了那里的寺庙。达赖喇嘛，西藏政治上、宗教上的首领，没有别的路走，只好在达兰色拉寻求印度的庇护。

　　他一直住在那里，有数千个西藏人跟随着他。

　　这是一件很令人伤心的事：全世界没有谁能保护这个纯洁的国家，它从未侵略过谁，从未有这样的欲望。它被占领只是因为其它国家有力量。似乎我们整个的文明都是虚伪的；我们谈论的自由独立都只是玩文字游戏。不只如此，而且没有任何一个声音反对中国。现在，甘地说了：「西藏是中国的内政。」

　　似乎弱肉强食的规则依然盛行着。大鱼继续吞吃小鱼——没有人抗议。

　　现在，达赖喇嘛看见印度与中国成了朋友，开始准备离开——因为中国的第一个要求就是达赖喇嘛要交给中国；否则一切免谈。中国一直持续要求说：「除非你们把达赖喇嘛交给北京，否则不可能有友好关系。」拉杰夫.甘地完全忘记了那数千里的印度领土。那也是中国的内政？那么很快整个印度都要成为中国的内政！一个人不应该如此软弱。我想对达赖喇嘛说：「用不着考虑到任何地方去；你不会找到任何地方，因为没有人想敌对最大的国家——中国。」

　　就在两年前，甚至美国都拒绝给达赖喇嘛三个星期的旅游签证，因为他们不愿跟中国过不去。

　　我爱佛陀，我也爱那些爱佛陀的人。我对达赖喇嘛有很深爱的敬意。我给他的建议是：不要离开这个国家；扔掉那个要当君主，要当西藏政治领袖的欲望。实际上，如此渴望成为政治领袖，这不是一个宗教性的人应有的渴望。扔掉这个念头。只是作为一个普通的静心者、一个爱佛陀的人——那么中国就不会找你麻烦。你之所以引火烧身，是因为你持续地要求再次当西藏的首领。而这是不可能的，至少在你的此生。

　　但是我坚持认为：你骨子里的那个欲望是错误的。西藏已经脱离了你的掌握。你应该与它脱离关系。你那个权力欲望是政治上的欲望——这对一个静心者来说是不体面的事。就留在喜马拉雅山，没有人会找你的麻烦。麻烦就在于你渴望西藏再次被你统治。

　　忘记这一切。有这样的欲望是丑陋的、完全令人憎恶的。佛陀有个卓越的讯息：在这个世界上不要有任何欲望；另一个世界，神秘的世界一直准备着打开它的门，而你却在寻求虚幻的东西。

　　这说明达赖喇嘛自己不是个静心者。

　　我希望他不要到任何地方去。你在达兰色拉有个美丽的地方——向内走。这正是去证明内在世界比外在世界宝贵的时候。要是你自己不去证明这一点，你认为谁能证明这一点？

　　一旦他抛弃了那个欲望，作个普通人，中国就不会对他有兴趣盯着他。他可以住在喜马拉雅山——他已习惯住在那里了。

　　我再说一次：没有人能对他友好。你有什么？中国有强大的力量。你不会在世界的任何地方找到庇护。

　　世界不是你想象的那么文明。它只关心谁更有力量。有力量就是正义，而没有力量...没有人关心你，不管你是对的，还是错的。

　　这些事沉甸甸地压在我的心里。首先，西藏不是中国的内政，而且甘地还忘了那几千里的领土，提都没提。

　　而达赖喇嘛尤其要记住：不要被那些所谓的民主、独立、自由迷惑了。这些东西根本不存在；只有力量是关键。整个世界还停留在很多世纪以前，还生活在野蛮的头脑里。

　　仅仅是房子更漂亮了，路更漂亮了，科技更发达了，但人呢？——没有比现在更差的了！从前的人再野蛮暴力，也比不过现在的导弹、核武器、原子弹。

　　这同样是野蛮人——穿着现代的衣服，头脑依然是兽性的。这些野蛮黑猩猩手中的核武器能在十分钟内毁灭地球和一切生命。这些野蛮人，黑猩猩，已经来到了那个自杀的边缘。

　　我听说里根总统有个伟大的朋友，一个黑猩猩。他找不到一个人类来交朋友。他当总统的第一天早晨，他和黑猩猩在海滩散步。

　　有一个老酒鬼蹒跚地走过来，很仔细地看了看，最后终于忍不住说道：「总统阁下，把一个黑猩猩当作你的朋友，这是不对的。」

　　正当里根要说什么，那个老酒鬼向里根大声吼到：「你别插嘴！我在跟总统阁下说话。」

　　那个黑猩猩就藏在所谓的政客里面。无论哪里存在着支配欲，哪里就隐藏着黑猩猩。

　　我再次重申：达赖喇嘛不必到任何地方去。

　　此时正是扔掉对外在世界的统治欲望的时机。向内走，你已日渐衰老，但却还没有成长。向内走，去发现内在的王国。

　　马尼夏带来了一些美丽的故事、经文，和一些关于禅的历史。

　　「一个僧人来看大慧禅师，并对他说：‘五台山...’」这是个伟大的僧院。所有这些山是用已经开悟的师父的名字命名的，因为他的开悟，有许多探寻者聚集到那里。五台无名（Gotai）开悟之后，皇帝就把他在其开悟的那座山命名为——五台山。同样的事发生在大慧禅师身上。当他开悟之后，皇帝说：「这座山应该被用来纪念大慧禅师和他的开悟。它应该叫大慧山。」

　　「一个僧人来看大慧宗杲（Daizui）禅师，并对他说：‘五台山和大慧（Daizui）山——它们是什么样的？大慧山怎么样？’

　　大慧禅师说：‘说大声点，我听不清楚。

　　僧人有大声重复了一遍。

　　大慧禅师说：‘它就像一千座山，一万座山！’」

　　这只是座小山，但有千万个弟子正行进在通往开悟的黄金之路上，大慧禅师说：「并不只是我的开悟造就了大慧山，而且有成千，也许是上万个人正在探寻着同样的开悟。这是世界上最受祝福的山之一。如此多的探寻者，如此多坚决要实现自己潜力的人。一千或一万个睡着的佛正在努力觉醒。」

　　这座山不是个小地方。如果他能容纳一万个佛，怎么能说是一个小地方？这是一万座山，整个大山脉蔓延到数千里之外。

　　那个僧人不能理解。要理解禅师的话，你必须自己体验过这同样的「山」、静心，必须自己也是个禅师。你必须体验过内在的春天；否则一切看起来是完全荒谬的。

　　「有一次，一个僧人问道：‘从前那个砍掉自己手臂站在雪地中的人，他在探寻什么样的真理？’」

　　这是禅的历史上最美丽的事件之一。它发生在达摩从印度到中国九年面壁的时候。许多人来求他：「为什么不对我们说话？我们提出了问题，而你却把回答给了墙壁。这看起来太不可思议了。」

　　但达摩说：「除非有人拥有能领悟我的耳朵和心，否则我不如跟墙壁说话。至少不会有失望。」而有一天，那个人来了。

　　他砍下自己的一只手臂，扔到达摩面前，说道：「如果你不立即传过身来对着我，我将会砍下的我的头。」

　　达摩迅速转过来，说道：「你终于来了！我已经等了九年。」

　　如果一个人不准备把自己的整个生命拿来作赌注，蜕变是不可能的。

　　因此，那个僧人问大慧禅师：「从前，我听说，有个人砍下了自己的手臂站在雪地里。他是在探寻什么真理？」

　　「大慧禅师回答：‘他没有砍掉他的手臂。’

　　僧人说：‘他的确是砍下了手臂，你怎么能说没有？’」

　　在表象上，他砍了。在真相上，他没有砍。

　　当他砍下手臂的时候，没有任何挣扎；他很放松，好像什么也没有发生。因此在真相上，他没有砍。在表像上是砍了。但禅关心的是真相，而不是表像。

　　「大慧禅师解释道：‘他是在雪地里享受本质的生命。’」

　　他在全然地享受。即使他砍下他的头，他也是如此放松，如此坦然。他的探寻是他的毕生的宏愿。为了那个探寻，献出手臂或者头脑算不了什么。你的手臂迟早会化入尘土。你的头或你的身体总有一天会归于尘土。

　　「所以你在说什么呢？」大慧禅师说：「那个人并没有砍下手臂，而是处于巨大的享受中。」而达摩的转身就是这样一个伟大的点——蜕变转化了他的整个生命...他成为达摩的继承者。

　　当达摩打算离开中国走进喜马拉雅山，并消失于永恒雪山的时候...他很老了，是去找个好地方溶于终极时候了。

　　他把他的四个弟子一一叫来，并问他们：「什么是佛教导的本质？」

　　一个弟子走上前说：「认识自我是佛教导的本质。」

　　达摩说：「你是对的，但还不够作我的继承者。坐下吧。你只得到我的皮毛，你还不够深入。」

　　第二个弟子上来，同样的问题：「什么是佛教导的本质？」他回答说：「达到无我。」

　　第一个说：「认识自我。」第二个说：「达到无我，达到空无，达到全然的纯真，没有任何「我」的念头。」

　　达摩说：「你比第一个更进了一步。你得到了我的骨头，但你仍不能成为我的继承者。」

　　第三个弟子上来，也是同样的问题。第三个弟子回答说：「佛教导的本质正是宁静。」

　　达摩说：「这比前两位都要好，但还不够作我的继承者。如果本质的教导是宁静，你应该保持沉默，而不是使用「宁静」这个词，正因为这个词，宁静就不是宁静了。你的头脑充满了思想。美丽的思想——关于宁静的思想，关于静心的思想——但都是思想。你是在想钱还是在想终极的真理，这并没有区别。思考本身就是骚乱；不论思考的对象是什么。你得到了我的骨髓，但还是不能成为我的继承者。」

　　第四个弟子上来...同样的问题。但没有回答，只是落泪，并跪在达摩的脚下。达摩宣布这个人就是他的继承者。

　　这就是那同一个人，只有一只手臂。没有说一个字，但却说了一切。那些眼泪比人类的整个语言都更有说服力，更有表现力。不管是哲学的、逻辑的还是理性的发言，它们都不能携带真理、携带爱、携带美丽。

　　所以，这就是那个他砍下手臂在雪地里无限享受的真理。他的那个砍下手臂的行为是很放松的，处于深深的信任，处于伟大的爱。的确他是砍下了手臂，但真相是他享受着整个体验——达摩面壁九年后转过来面对他。

　　达摩甚至对梁武帝都转过脸去，说他是个白痴。梁武帝从国都跑到边界上来迎接达摩。他对达摩说：「我做过很多佛事，很多斋戒。组织了上万个学者一直在翻译佛经。我供养过数百万个佛教徒，我修建了数百座寺庙。我让整个国家都皈依了佛教。我的功德有多大？我会有什么样的回报？」

　　达摩说：「你真是个白痴！你这个想要回报的欲望破坏了所有的功德。你将堕入第七层地狱！并且我不会踏入你的领土，因为你被学者、经文、僧人、寺庙包围着。我不会进来，我要等合适的人。」

　　他花了九年时间，但他有信心......他正在变老，但他一直等啊等啊等，终于那个人来了。

　　总是会来的，但你必须等待——不要匆忙，不要要求他应该马上就来——只是一个纯粹的等待，倾听他来的脚步声。他总会来的。如果有一个好师父，那么将有千万个好弟子会来。哪里有一江春水，哪里就会引来口渴的人们。当玫瑰花开，蜜蜂就会远道而来。

　　科学家一直在研究蜜蜂的语言，因为他们已经发现蜜蜂用某种方式来传达信息。也许它们没有一种很长的语言，有字母的，但它们确实有某些符号。一只蜜蜂寻找花朵，从数英里之外，而当她发现了花朵，她就飞回去，有数千只蜜蜂在那里等待，她在空中用某种方式飞舞。立即地，这数千只蜜蜂就会向有花朵的方向飞去。

　　甚至蜜蜂都能找到花朵，从遥远的地方。那么人类的意识呢？那些警觉的人，那些能灵敏地探索一些人生意义的人，将会发现什么地方的花朵开放了。

　　所以弟子，在大慧禅师看来，是欣喜的。甚至砍下手臂来作为礼物奉献给他找到的师父。这是他的喜悦。因此，真相是一回事，表象是一回事。

　　顺便，我要提醒你，在东方我们一直没有历史记录。历史完全是西方的现象。随着大英帝国的到来，基督教传教士开始写有关印度的历史，但印度从来不操心写什么历史，原因就是历史无非就是一连串表面的事件。而我们关心是真理，而真理是没有历史的。

　　真理总在此刻；历史意味着过去。真理决不会在过去。真理总是在此时此刻；因此真理没有历史。我们抛弃了整个历史的观念。

　　「又有一次，一个僧人向文殊菩萨像鞠躬，正好大慧禅师在场。大慧禅师举起他的蚊子拍说道：‘文殊菩萨和普贤菩萨都包含在此。’」

　　这样的说法，除了在禅的世界里，别的地方找不到。文殊菩萨和普贤菩萨是佛陀的两个伟大的弟子，他们在佛陀活着地时候就开悟了。正好有个文殊菩萨开悟的故事能让你理解：这些人，文殊菩萨和普贤菩萨具有同佛陀一样的价值。

　　文殊菩萨常坐在一棵树下静心，有多年了。有一天，夜晚过去了——突然，不合时节的，那棵树开花了，花朵像雨一样洒落。

　　在东方，有如此美丽的树，落花像雨一样飘落。这是我最喜爱的树......我不知道文殊菩萨坐于其下的是什么树，但最有可能就是那种树——我童年时代所爱的。这种树叫madhukamini。它是在雨季开花的；他开花的时候，是千万多种花同时开放的，并且是在夜晚。到早晨你会发现下面几乎是一个花的地毯，千万朵花飘散着美丽的芳香。我还没有遇到过别的类似的树。

　　文殊菩萨或许就是坐在madhukamini树下，也许是别的树，这不是问题。问题是，佛陀的一万个弟子看着树，看着文殊菩萨......不敢相信自己的眼睛。这不是开花的时节——这棵树发生了什么？

　　佛陀说：「你们只看见树和花。你们应该看着文殊，到底是什么发生在文殊身上。这棵树只是听到了发生在文殊身上的一切。这棵树只是产生了同步感应。如果文殊能如此突然地开花，为什么这棵树就不能如此呢？看着文殊。」

　　而文殊一直在宁静中连续坐了七天，直到佛陀亲自来告诉他：「文殊，七天已经过去了。现在你可以站起来，告诉你的同道们你发生了什么。」

　　普贤听到佛陀说——不要看着树，去看着文殊——他就去看文殊，而这一看就让开悟了。

　　一万个弟子中只有一人，普贤，一看文殊，自己立即就被穿透了，他也开悟了。开悟可以是连锁反应。

　　关于这两个伟大的菩萨，大慧禅师说——因为有一个僧人正在拜文殊菩萨像——「文殊菩萨和普贤菩萨都包含在这个蚊子拍中。」

　　表象上不是这样，但在真相上，甚至蚊子，可能被蚊子拍击中的蚊子，具有和文殊菩萨和普贤菩萨一样的潜力。这就是大慧禅师在说的东西。

　　不要认为他是在侮辱文殊菩萨和普贤菩萨。他只是指示着真理：「不要拜雕像。要探寻生命的本源。甚至一只活生生的蚊子都拥有佛性。可怜的蚊子也许要上百万年才能成为一个人，但那不是要点。」

　　我们完全掌握着这整个的永恒不朽。在某个地方，某个时刻，就会有人开悟了。问题只在于：你毫无牵挂地放开来坠入你本性的怀抱。

　　「那个僧人画了个圆圈，并把它扔到身后，然后伸出手臂。大慧禅师于是叫人给他一杯茶。」

　　当一个禅师提到「一杯茶」，这具有完全不同的意义。又有个关于达摩的故事。他居住在茶山，他想一天24小时都保持清醒，因此他把眼皮割下扔到寺庙门前——这也许是虚构的，但还是值得一提。一场雨过后，眼皮开始生长，成了一株茶树。这就是茶叶的由来。

　　它们被叫做「茶叶」，是因为它们起源于茶山。又因为它们是一个最觉醒的人——达摩——的眼皮变来的，所以茶有提神的功效。如果你不想睡，就来一杯茶...

　　当一个禅师说：「给这个人一杯茶，」他的意思是给他「一杯觉醒」。这就是在禅的传统中「茶」的意义。

　　一个俳句：

　　「我无事可做；

　　我的生命充满了矛盾，

　　任凭风吹过。

　　我无事可做...」

　　的确，任何开始知道他最内在的宁静的人都会认同诗人所说的：「我无事可做；任凭事情发生，发生。我最多只是一个旁观者。

　　「...我的生命充满了矛盾，

　　任凭风吹过。」

　　「我无事可做。有时我被吹到北面，有时我被吹到南面。充满了矛盾；我只是个觉知者。」

　　要成为觉知者，而不是行为者，这正是静心的本质。

　　第一个问题： 

　　马尼夏问：

　　亲爱的佛：

　　在你生病期间，我们多数人决定对着录像静心。这似乎正好是一个时机让我们发现：我们的静心其实并不是依赖着你身体的存在。所以，可以说，当你经历那场火的试炼时，我们也在被试炼。有一些夜晚很令人惊异：一个强有力的宁静开始升起——如此让人陶醉，好象你真的就在我们身边。

　　这两件事的同时性——是偶然，还是一个引发了另一个。这是同步感应吗？

　　马尼夏，你问了问题，又回答了问题。这正是同步感应。

　　现在是Gurudayal Singh的时间。

　　查理多年来首次碰到他的一个老朋友。

　　「莫顿？是你吗？」查理问道：「我听说你惊人的富有。」

　　「我不否认，」莫顿回答：「我有个豪宅，一个村子的地产，两辆法拉利，一个妻子，三个孩子，几家公司，一些投资项目。」

　　「太棒了，」查理说：「但是，你怎么能做到我所不能做到的呢？我们一样吃，一样睡——你的生活有什么特别的吗？」

　　「你管它叫‘生活’？」莫顿嘲讽地说道：「我，早上起床，猛吃一大顿早餐，然后躺在阳台上。接着打一次高尔夫球，完了就回来猛吃一大顿午餐。午餐后我又躺倒在阳台上。之后，如果我愿意，就去参加个鸡尾酒会。晚上，我猛吃一大顿晚餐，再次往阳台上一躺，然后看场戏——完了回来还是躺在我的阳台上。」

　　「好极了，」查理说：「根本不用工作！」

　　晚上查理回家，告诉了妻子一切莫顿的情况。

　　当查理说到莫顿的妻子和三个孩子时，被他妻子打断了。

　　「她妻子叫什么名字？」她问。

　　「我不知道，」查理回答：「我想应该是叫‘阳台’。」

　　法波神父正在俄勒冈州的一个乡村教区，此时他要去拜访「福寿（fossil：英文姓氏，同时又是‘化石’、‘老顽固’的意思）」一家。

　　当他敲门时，小福寿应了一声，法波神父就说：「上帝保佑你，我的孩子。我能跟你妈妈说话吗？」

　　「你不能，」小福寿回答：「她被拖拉机压扁了。」

　　「啊！天哪！」法波急忙说道：「那让我跟你父亲说说！」

　　「你不能，」小福寿回答。

　　「是吗？为什么？」法波神父问道。

　　「因为他也被拖拉机压扁了。」小福寿回答。

　　「我的主啊！」神父惊叫道：「那么让我看看你的鲍勃叔叔！」

　　「你不能，」小福寿回答。

　　「我的上帝！」法波叫道：「你不会告诉我他也被拖拉机压扁了吧，是吗？」

　　「的确如此！」小福寿回答。

　　「唉！我可怜的孩子，」法波神父说道：「那么你独自一人在干什么呢？」

　　「我？」小福寿说道：「我在开拖拉机！」

　　尼德维诺——

　　（鼓声）

　　（乱语）

　　尼德维诺——

　　（鼓声）

　　安静。闭上你的双眼。感觉身体完全冻结了。

　　此刻正是向内看的好时机，用你全部的觉知，并带着一种紧迫感，仿佛这是你的临终一刻。

　　你将要抵达你生命的正中心。

　　而当你们一个接一个地抵达生命的中心，这个佛堂就成了佛的聚集。在你生命的正中心，你就是一个佛，立刻实现它！

　　只要成为一个观照，因为那是唯一最后能留下来的品质。当身体走了，头脑走了，唯一留下的就是觉知。

　　觉知是你永生不死的生命。

　　我称这个永生不死的生命为：「佛」。

　　去完全实现它，

　　尼德维诺——

　　（鼓声）

　　放松，但保持着观照：身体不是你，头脑不是你。你只是一个觉知者，一个纯粹的觉知。逐渐地，逐渐地，你们之间所有的分离消失了。整个佛堂变成一个觉知的湖，没有一丝波纹。此刻，你们是地球上最受祝福的人。

　　这个夜晚有他自身的美，但你们又添上了千万个月亮和星星。你们的辉煌也就是这个夜晚地辉煌。

　　这个时刻，你正进入那个终极、那个永生、那个奇迹。你壮丽的生命正在萌发春意。

　　千万朵花会向你洒落。尽量汇集那些芬芳，那些在你内在的天空中落下的星光，呼唤佛从你隐藏着的中心来到你的外围，你平凡的生活和行为，你的话语与沉默。

　　这才是目标：我们必须让中心与外围成为一体。

　　只有这样，你才算是开悟了。

　　尼德维诺——

　　（鼓声）

　　慢慢地回来，平和地，透着你本性的尊严和优雅，坐下来，用几分钟回想刚才的黄金之旅——进入最内在的世界，与佛的相遇。佛性会开始散发于你的行为之中。

　　无论何时，都守候着它——不要强迫，任它偶尔地浮现——然后一举一动都象一个佛一样，当你像一个佛一样来应对生活，你会惊奇地发现你所有的行为是多么的优雅。你的眼睛开始像明镜一样闪亮。

　　好了吗，马尼夏？

　　是的，佛。

　　第八章结束。

　　翻译：wxjqlws　2005年4月19日