第七章：宗师教主（guru）的世界结束了

无念-永生之花

No Mind : The Flowers of Eternity

第七章：宗师教主（guru）的世界结束了

　　有一次，大慈已经开悟之后，他对弟子们说：「我不会进一步解释答辩；你们要知道，这只是疾病。」

　　有个僧人站了起来，走出了人群；而大慈回到他的房间。

　　有一天，大慈在扫地，赵州（赵州从谂）问他：如何表达般若。

　　大慈重复：「我们如何表达般若？」对此赵州哈哈大笑。

　　第二天，大慈看见赵州在扫地，就问他：「我们如何表达般若？」赵州放下扫把，拍手大笑。大慈回到了他的房间。

　　我愿意用乌尔都语（Urdu）表达这同样的问候，因为那有一种深度和诗意...甚至只是它的发音都会敲响心铃。表面的意思是相同的：朋友们，同道们。但我有一种很迫切的感觉，要告诉你们这几个最富深意的词。

　　「Mehre hamsafar」的意思是：「我的同道们」。「Mehre hamdham」的意思是：「我心爱的」。「Mehre dost」的意思是：「我的朋友们」。但是这有很大的差别..

　　英语已经变得越来越散文化，而越来越缺少诗意，原因就是它一直为科学服务，为客体的科技发展服务。

　　你不能把数学表达成诗歌；物理学、化学也不能如此。因为科学、科技成了主导因素，所以英语已经失去了它的魅力、它的光彩、它的音乐。所有这些必须要找回来，因为生活仅有客体部分是不够的。只要你的心不能流动，这些词语就不会有什么意义和重要性。

　　这过去的五天，具有无限的重要性。可以这么说：在整个人类的历史上，几乎从未发生过这样的现象。这是静心者千万年来所深深追寻的：一旦一个人成道了，一旦一个人充满了妙光并且了悟到自己的不朽本性，他就消失于那个终极，消失于宇宙。他不能再通过女人的子宫再次出生。他没有欲望，没有渴求。他不再有任何的热情，正是这个热情拽着人的灵魂一次又一次地进入生死轮回。

　　而一旦一个人已经超越所有这些头脑的欲望、贪婪、愤怒和暴力，一旦他回到他生命的正中心，他就解放了。从自我中解放，从身体中解放，从头脑中解放。他首次懂得了：身体仅仅是一个监狱。现在他的觉悟是完全透明的，他能看透这个身体只不过是疾病和死亡——可能会有一些瞬间的快乐，让你继续呆在身体里期待更多的快乐...但很快你就会明白，如果你有智慧，那些快乐是很表面的、虚幻的，就像梦一样。

　　一旦这样的彻悟发生了，你的生命的能量就张开它的翅膀并飞向宇宙开放的天空，溶入于那个终极。

　　有一个美丽的故事，是说当佛陀圆寂后来到天堂的门口。那里有一个很隆重的仪式欢迎他，但他拒绝进入。他强调：「在所有的人进入天堂之前，我不能进入。这违反我的慈悲。」

　　在他临终之际，他预言自己将会在25个世纪后再次回来。当然，他只能有一种方式回来，那就是借用别人的身体；进入子宫是再也不可能了。

　　七个星期以来我持续地觉照着这场火的试炼。每一个片刻都似乎是最后一刻，每一次呼吸，呼气之后都不能肯定吸气会再来。

　　我的医生，艾瑞图（Amrito），在第七次发生意外的时候，觉得一切要走到尽头了。我告诉他：「心电图只能向你显示我停止过几次心跳，但它不能显示那个不在心脏中的我——那个隐藏在后面的觉知。而且我的根源不在于心，也不在于身体；我生命的根源是存在本身。我信任存在，我相信这七个星期的长夜会结束。」

　　我原本不会告诉你们这些，只是因为石田胜枝（Katue Ishida）......一个不认识我的女人，仅仅看见过我的照片和我的眼睛，而她是一个有名的女预言家、女先知，但很少说话。只有很少数的人去那个在森林深处的古老的神道教神殿，问她问题，问她关于他们自己的命运、未来。而她绝大多数时间保持着宁静；唯有当她觉得：「现在存在要使用我，我不说话，我只是让存在通过我说话」，唯有这时她才说话。

　　我的日语翻译，吉塔，已经告诉了她这里发生的一切，在这极其重要的五天里。因为她预言佛陀会使用我的身体作为一个媒介，我必须承认这是事实。但我也向她表示：我的个性和佛陀的个性相隔了25个世纪。他是一个个体主义者——我更是一个个体主义者。我可以作为主人接待客人，但客人必须记住：他不是我的师父（master）。

　　我从没有接受任何人作我的师父。我花了相当长的时间去发现我自己，但我非常愉快：我甚至没有对任何人道一声「谢谢你」。那个探寻是完全单独的，极其危险的。

　　他呆在我身上有四天，很清楚地看到没有任何妥协的可能性。妥协总是让你离开真理。真理不能是一个妥协——不管你是否知道它。

　　吉塔告知石田的时候，她很顾虑：那个女人会怎么想？但那个女人看来很有力量。她说：「没关系。我爱你的师父，无论发生什么我都完全接受。」说到这里，她突然哭了。

　　她说：「我不知道说什么。第一次......连续地，有四天，我一直谈论着你的师父，而我对他一无所知。我没有读过他的书，我只是看到了他的眼睛，就有一扇门在我里面打开了，几乎像是洪水暴发一样，我开始说话。这是第一次，在我有生以来......」她正忙着赶来。

　　那七个星期的火，那个灵魂的长夜，却被证明：原来是一个隐藏着的祝福。它使我彻底凈化了。而这五天，佛陀作为弥勒佛——那是他的预言：「25个世纪后我再回来的时候，我的名字将是弥勒佛。」

　　这对于他来说，意义重大。他是在说：宗师教主（guru）的世界结束了。师父与弟子的世界将过时了。

　　师父只有能够成为一个钟爱的朋友时，才能发挥师父的作用。而弟子不必作为弟子，不必臣服于任何人，他应该是去倾听一个朋友。该做什么取决于他自己。没有戒律，没有训示（口授笔录）。

　　这个世界的宗教要开始成为民主主义的；否则，所有的宗教将继续是独裁的、法西斯的、原教旨主义者的（fundamentalist）。

　　我希望你记住，因为你已经见证了这七个星期和这五天——七个星期持续加深的黑暗，和这五天的日出、壮丽的早晨、鸟儿的歌唱。又是一个新的开始，不但是在我的个体里，而且是在每一个冒险与我同道的个体里面。

　　一个新的黎明，一个新的人类是完全需要的。或许你就是一个新人：要摧毁所有的腐朽和陈旧，它们都是迷信，没有生根于智慧。或许你会成为那样的人——摧毁所有有组织的宗教，因为一旦宗教成为组织，它就死了。

　　一个新到的魔鬼飞奔到老魔鬼那里，告诉他：「你还这里悠闲地坐着，在地球上有个人发现真理了！这对我们这行来说是个威胁。必须马上采取行动！」

　　他说：「要冷静，要镇定，年轻人！我早有安排。学者、律法师、梵文学家、牧师们——都已经到了。他们会将真理组织化，这是杀死真理的最微妙最绝的方式。现在他们正将人包围着。他们不允许人直接靠近人道。人道必须经过他们的解释，通过他们的注解。而这一直就是我的方法：要想让整个庞大的人类脱离真理，就要把牧师带进来。而所有的牧师都是听从于我！所有有组织的宗教、教堂也都听从于我。它们就是万里长城，把人类和终极的真理隔开了。」

　　就在几个月前，罗马教皇给世界带来一个新的罪恶。他宣布：任何人只要直接向上帝忏悔就是犯下了一个大罪；忏悔必须通过正当的渠道，要通过牧师。你不能直接跟上帝写信——每一封信必须由牧师转交！

　　曾经，有一个拉比和一个主教很要好。因为他们有个共同的爱好：打高尔夫球。他们约好星期天去打球，但主教说：「如果我还没到，请在教堂门口等我一下，因为星期天是忏悔日，不知道会有多少人来忏悔。」

　　果然如主教所说，拉比在教堂前等了好久，而那个排对忏悔的人流还很长...他就从后门走进教堂，走进了主教听人忏悔的小屋。有一个屏障；忏悔者在屏障后面。只有一个小窗口，通过它主教能听到忏悔，并且因那些罪过而惩罚忏悔者。

　　拉比说：「我们要迟到了。我提议——我不知道这个忏悔是怎么回事，不过只要做一两次，我就会应付了。你去准备，剩下的那些人我几分钟就能搞定。」

　　就这样，他在一旁观察；一个人上来说道：「我犯了强奸罪。」主教说：「往募捐箱里放10美元，以后别再重犯。再来5次‘万岁，玛丽亚’。」

　　拉比说：「不用担心了——你去准备吧——这无非是一项生意！」

　　另一个人上前说道：「我也犯了强奸罪，跟前面那位一样。」他并不知道主教已经不在了。

　　拉比说：「20美元。」那个人说：「但是我听到——对刚才那位你只说10美元！」

　　拉比说：「10美元只是预付，所以你无需再来忏悔，再来浪费时间了。来10次‘万岁，玛丽亚’——现在请你消失！」

　　相反，他用尽每一种手段防止你睁开眼睛去看星星、打开耳朵去倾听微风拂过松树。他不允许你看见星星的美丽，天空的美丽。他也不能帮助你进入生命的核心，那个永恒不朽的家园。他只知道剥削。

　　而新的人，新的人类意味着个体的宗教性的人，不是组织化的人——依据任何教条、学说、礼仪——而是直接与存在谐和的人。而唯一与存在谐和的方式，在东方我们称之为静心、禅定，在这里牧师是不需要的。你单独一人，足以深入到你的本性。

　　马尼夏带来了一些美丽的禅的小故事和对话语录。不要沉迷于这些语言文字，因为禅说的是完全不同的语言。在这些词句的背后一直奔流着无言的真意。如果你不能穿透这些词句触及到那个无言的能量，你就根本无法理解禅。

　　它不是一个有组织的教堂。它尊重个体。它没有任何牧师，没有任何强加于你的戒律；也没有任何你必须服从的道德。它给你洞见和觉悟。通过你的觉悟，你必须自己决定你自己的道德、责任、戒律和生活方式。

　　它教你放松。它教你不要对抗存在的洪流——你不可能会赢。只是跟随着河流，漂流着，享受一路上遇到的一切：树木、夜晚的星星、日出日落、千万朵鲜花。而河流......甚至最细小的河流也能抵达海洋。所以不用担心。是大还是小，并没有关系。每一滴露珠都会最终溶于大海，而大海是我们最终的栖息地。

　　有一个小传，关于大慈（大慈寰中），一个著名的禅师。

　　「大慈（780-862）是百丈（百丈怀海）的一个著名弟子。他29岁出家，学习了佛经和律学。后参百丈，开悟后，就在一个山顶上搭了一座小庙。后来，他又到了大慈山，在那里传禅道，他说：‘说一丈不如行一尺，说一尺不如行一寸。’他还俗了一段时间，后来再次剃去头发，最终是作为一个和尚而死。」

　　他是说：所有的学识、所有的经文，都没有用。你必须去实践，你必须深入你自己的生命。你不能像鹦鹉一样重复冗长的经文。它们无助你的解放，它们就是你的束缚障碍。

　　只有带着觉知的行为——不管是什么行为；就算最平常行为，只要带着觉知就是宗教性的，因为它开始具有自身的优雅，以及那个超越的美。

　　为了证明这点，他自己还俗过平凡的生活，他进入了闹市，在闹市里生活了多年，来证明光是躲到山上、躲到庙里是不对的。你可以到那里学习禅定。一旦学会了，你必须要回到世间来分享，分享你的开悟。

　　临终前，他又回到山上，剃光了头，作为一个和尚而死。

　　有一次，大慈已经开悟之后，他对弟子们说：‘我不会进一步解释答辩；你们要知道，这只是疾病。’」

　　所有的哲学、所有的玄学、所有的神学，在开悟的人看来，无非就是头脑的疾病，是头脑发痒。如果痒得太厉害，头脑会出血，身体会出血。这就是一个疾病。思想，在开悟的师父们的眼里，只是疾病。

　　如果你试着把疾病（disease）这个词分割为基本的词素，这是有益的。

　　疾病（disease）意味着：不安逸（dis-ease）。所有的思想都是不安逸。这是内在的一个持续的折磨，一个持续的奔跑，思想跑得像繁忙的交通。你没有片刻的休息。甚至在夜晚，你的思想也不会停——变成了梦，更具图象性，更富有色彩，更有迷惑性。你变得如此投入...

　　也许你从未发觉：在白天，当你醒着的时候，你可能不时会怀疑：「我周围的世界到底是真实的，还是一个梦，一个幻觉，一个海市蜃楼？」至少这些怀疑有可能的。

　　但是在梦中，你不能怀疑这是一个梦；你沉陷于其中。这样的状态不是健康的，不是整体的；这是一个疾病。这是一个不安逸。

　　所以当大慈已经成为一个开悟的师父后，他对弟子们说：「我不会进一步解释答辩；你们要知道，这只是疾病。」

　　超越了思想，你就进入了真正健康的世界，真正的一体。

　　「有个僧人站了起来，走出了人群；而大慈回到他的房间。」

　　师父回到自己的房间，这就是意味着：「到你自己的房间去，静静地坐着。」只有在心的宁静中，才能听到神圣，感觉到神圣——绝不可能在思想中。

　　「有一天，大慈在扫地，赵州（赵州从谂）问他：如何表达般若。

　　大慈重复：‘我们如何表达般若？’对此赵州哈哈大笑。」

　　「般若」的意思是终极的智慧。自然地，赵州哈哈大笑——终极无法带到语言上，它不能被解释。仅是问这个问题，就证明了你的无知。而在你的无知中，在你的盲目中，甚至无法给你指示出——那个终极的智慧早已经存在于你的生命核心，它等待着，像一个潜能一直在成长，被维护着、滋养着。很快，春天来了，你的本性就开始绽放出千万朵鲜花。

　　「第二天，大慈看见赵州在扫地，就问他：‘我们如何表达般若——那个终极的智慧？’赵州放下扫把，拍手大笑。大慈回到了他的房间。」

　　显然，大慈当时还没有到达那个要点——能够理解：某些东西是不能理解的，某些神秘的东西将永远保持着神秘。你能体验它们，歌唱它们，舞蹈它们，但你不能解释它们。

　　有谁曾解释了美丽？有谁曾解释了真理？这些神秘的东西被许多人体验过，在多个年代里，在世界各地中——这不是某个人独有的专利。

　　不过，无论何时，一个人只要来到了那个能显露神秘事物的意识的最顶点，他就立即能理解：没有办法把这些神秘事物带到可以解释、可以辩论、可以建立哲学体系的地方。

　　那些知道神秘和奇迹的人，已经走在前面，深入到存在的神秘中。这个终极的神秘就是存在的超凡和神圣。

　　这些短小的俳句，不是平常的诗。它们直接描述了一些小场景，这些场景在诗人的心里引发了一些真、善、美的体验。

　　不论有没有人居住在你里面，不论你取什么名字，你对我们来说都是无限珍贵的。正如石田胜枝（Katue Ishida）说：‘我们必须保护这个人。’关于这一点我们怎样才能做得最好？」

　　马尼夏，如果你真的想保护我，唯一的方式就去成长，变得更成熟、更完整、更谐和于神圣的舞蹈。

　　没有平常的方式能滋养我。但如果我能看见你的舞蹈，如果我能看见你的爱，如果我能看见你的眼里闪耀着那个能无条件分享的宁静的火焰，那么你就能够像石田所说的——保护这个人。

　　「克拉维先生，」福劳斯说：「很遗憾，你需要一个全面的牙齿检查——一颗一颗从上到下。这一共需要5000美元。」

　　「什么？你说什么？我的天！」麦德叫了起来。「5000美元？我付不起！」

　　「那么，」福劳斯说：「我可以给你推荐另一个牙医，肯定便宜得多。」

　　就这样，麦德来到了德克医生那里，德克医生说曾经有个叫扫勒的人接受过他的服务。

　　「给扫勒打电话，」德克医生说：「如果你对他所说的感到满意，那我们就准备吧。」

　　「啊，是的，」扫勒说道：「我的牙齿，很好，牙医在以前弄过了。大约两年后，我去了好莱坞跟我的女儿在一起。他嫁给了一个电影明星——有很多钱，无法想象！他们住在住在比弗利山上的一个豪华别墅，非常舒适。我的房间也很不错，有很多饮料，我每天都要在别墅的游泳池里游泳。只有我一个人，我喜欢赤裸着游泳。你觉得怎么样？」

　　「我正要告诉你！」扫勒回答：「我会告诉你的！有一天，当我在游泳池里，有个漂亮的女孩跳了进来，而且她什么都没有穿。她向我游过来，我非常窘迫，不知道如何是好。但是她继续游着，离我越来越近。终于她的手触摸到了我！」

　　「然后，」扫勒接着说道：「两年来我的牙齿第一次停止了疼痛！」

　　黑人雷敖正在纽约的一幢摩天大厦的第83层擦窗户。突然，他失去了平衡，摔了下去，只抓住窗架，用手指尖扣着，悬挂在那里，大声疾呼。

　　「噢，上帝！」雷敖叫道：「我还没有准备好进入天堂之门！救救我！」

　　「嗨，雷敖！」圣.赫伯特盘旋在他身边说道：「你对上帝有信心吗？」

　　「很好」赫伯特说：「那么我将教你如何飞。现在，拿出你的信心，让一只手脱离窗架。」

　　「你能行的，」圣.赫伯特不耐烦地说道：「拿出勇气！」

　　「很好，雷敖，」圣.赫伯特说道，一边拍了拍他的头，「现在请把右手也放开。」

　　「拿出信心，松开手去飞吧！」圣.赫伯特急不可耐地说道：「现在是考验你的关键时刻！」

　　「你到底是魔鬼，还是天使？」雷敖的左手猛地又抓住了窗架，颇为怀疑地问道：「你为什么这么照顾我？」

　　「我成为了一个逻辑学家，」巴斯特回答着，和红衣主教握手。

　　「是这样，」巴斯特说：「我可以说是一个诊断专家。我通过把问题暴露清楚来帮助人们。」

　　「呣，」巴斯特回答：「比如说——你房间里有一个小养鱼池，对不对？」

　　「真奇怪！」凯斯说：「的确是这样，但你是怎么知道？」

　　「别急，」巴斯特说：「我推断：因为你有一个小养鱼池，所以你喜欢鱼。」

　　「真神了！」凯斯嚷道：「我是喜欢鱼，你说得很对。」

　　「而且，」巴斯特继续说：「既然你喜欢鱼，那么你可能迷恋美人鱼。」

　　「太神了！」凯斯嚷道：「不瞒你说，我整天都疯狂地陷于有关美人鱼的白日梦。」

　　「那么，」巴斯特继续说：「由于你喜欢美人鱼，我推断你也喜欢女人！」

　　「我的天！」凯斯惊叫，「我看你真是一个专家。我一直暗恋着女人，你真是个伟大的诊断专家！」

　　「嗨！教皇，」凯斯说：「我今天遇到了我一个的老朋友，他是个逻辑学家。」

　　「真的？」「破拉客」问道：「逻辑学家是做什么的？」

　　「是这样，」凯斯说：「他可以说是一个诊断专家。他能把事情暴露出来。」

　　「我可以让你明白，」凯斯说：「比如说——你房间里有个小养鱼池，是吗？」

　　「那么，」红衣主教凯斯推断道：「你必定是个同性恋。」

　　此刻，用你全部的觉知向内看，并且要有一种紧迫感：好象这将是你的最后一刻。你必须找到你生命的中心——无论化多少代价。

　　越来越深入——就想一枝箭，一直射入你生命的正中心。

　　在那里，你就是佛。在那里，存在的神秘打开了所有的门。在那里，你首次了悟到你的永恒不朽，你的宇宙的存在。

　　这是在一个佛里面的唯一品质——只是成为一个觉知。这是整个世界里面最纯凈的东西。

　　放松，但要记住你不是身体，你不是头脑，你仅仅是一个纯凈的觉知。逐渐地，逐渐地，一个深深的喜悦在你里面升起，一种祝福，一种陶醉，一种和平——无法解释的。

　　整个佛堂已变成一个觉知的湖，中途的河流彼此溶合了，并最终溶入了大海。

　　这个夜晚本身就很美，但你们深化的觉知蔓延到你们周围整个空间，已经造就了一个世上最宏伟壮丽的夜晚。

　　此刻有一种辉煌，一种神奇，因为你正站在通往所有奇迹的门前，所有的奇迹，所有的神秘。

　　所有这些只是「神圣」的各种不同的方面，传播到整个存在的各个角落。

　　尽量汇聚宁静和芬芳。并呼唤佛来陪伴着你，佛不但是藏在中心，还有来到你的外围，来到你日复一日的行为里，你的姿态里，你的宁静里。

　　当佛完全充满了你，你就已经达成了开花。潜在变成了现实。

　　作为一个佛回来，带着深邃的宁静与和平，带着深邃的美丽和优雅，带着一颗欢舞的心。

　　用几分钟，坐着回想并提醒自己：那条与佛会晤的黄金之路，并从这同一条路，你又回来了。