第四章：你的眼里寄托着世界的希望

无念-永生之花　　
No Mind : The Flowers of Eternity

第四章：你的眼里寄托着世界的希望

　　有一天，沩山和他的弟子们正忙着摘茶叶，沩山叫仰山：——(沩山是仰山的师父)——「我整天只听见你的声音，看不见你的人。」仰山并没有说话，而是摇了摇茶树。」

　　「我问你，你说的是什么？」仰山说道。而沩山沉默不语。

　　「年满七十七。无常在今日。日轮正当午。两手攀屈膝。」

　　当他于公元890年在东平山圆寂时，正好是77岁，而且果然是以两手抱膝。在装着他的灵骨的佛塔上，皇帝题写的铭文为：「智通禅师妙光之塔。」

　　7个星期以来，我一直日夜不停地跟毒魔搏斗着。一天晚上，甚至我的医生，艾瑞图（Amrito），开始怀疑我是否挺得过去。他一直通过心电图观察着我的脉搏和心跳。

　　当我的心跳第7次停了一下的时候，他很自然地根据他的科学头脑推测：「现在我们对病魔的斗争几乎要失败了。」但我对他说：「不要担心。你的心电图可能出错了；这只是个仪器。相信我的觉照。别管我的心跳。」

　　那7个星期的战斗到了最后一天的时候，我全身所有的疼痛全部消失了，艾瑞图简直不敢相信。这简直是个神迹。所有的疼痛都到哪里去了？那最后一个晚上，到半夜的时候，我听见有人在敲门。这非常罕见；并没有人在敲我的门。我不得不睁开眼睛。房间里漆黑一片，但我突然看见——门还是关着的——有个纯粹充满着光的人进来了。寂静了片刻，我就听见一个没有来源的声音：「我可以进来吗？」这位不速之客是如此的纯凈，如此的芬芳。我直接就把他带入我心灵的宁静之中。

　　你们依然能看见我眼睛里的那个我已经吸收进来的火焰，这个火焰25世纪以来一直绕着地球四处漫游，寻找一个家。佛陀敲我的门，这对我是个巨大的祝福。

　　你们能看见我眼睛里的那个光辉，那个火焰。你们的内在同样燃烧着这种宁静的火。

　　你们必须携带着这个火种，传遍地球，去分享，用眼睛点亮眼睛，用心灵点燃心灵。

　　我们不是在这里创造一个新的宗教；相反，我们的每一个努力都是要消灭所有的宗教。它们已经给人类带来了太多太多的伤害。甚至只容忍它们一天，对于那些人来说都是一种良心的背叛——那些懂得什么叫慈悲的人，那些了悟自己不朽本性的人。除非所有这些有组织的宗教都成为历史的记忆，否则人就不能挣脱脚镣，不能挣脱锁链，不能挣脱反人性的道德礼教的束缚。他就不能作为一个个体而活着，而不得不强迫自己服从集体。那是最丑陋的奴役。

　　但是几千年来，人一直处于各种各样的奴役之中。他已经忘记了自由的滋味。他已经忘记了责任的美丽。他已经忘记了他曾经拥有翅膀，而整个天空都是属于他的。他不应该像一只动物似的被绳索系着，他本是一只超逸的飞鸟。

　　我将继续在你里面燃起熊熊烈火，去烧尽你的自我和奴性，重生一个光辉的、自由的你。在你那天真纯洁的眼光中，寄托着这个世界的希望。

　　查拉图斯特拉（Zarathustra）也谈论过这个同样的火，但他的人却携带着普通的火，从波斯到印度，一直遭受伊斯兰教徒的迫害。多少世纪以来，他们一直保持那同一个平凡的火不熄灭，简直是荒谬可笑。

　　那样的火不能蜕变你，查拉图斯特拉指示的不是那样的火。我理解查拉图斯特拉，就像理解我自己。

　　人们总是一再误解伟大的象征。而那些已经达成终极的人是无奈的，他们只能运用象征。现在我说：「我眼睛里的火。」不要再犯同样的错误，好像查拉图斯特拉的追随者那样。

　　他们的庙叫「agiyari」，火之庙。多个世纪以来维护着同样的火；他们不允许它熄灭，持续地给它加燃料。他们从没有去想想，哪怕是一个微小的片刻，「这个火究竟都给我们带来了什么？这一定不是查拉图斯特拉曾经谈论过的火。」

　　人是多么盲目，几乎肯定会误解，他不只是眼瞎，而且还很贪婪。

　　当我从美国回来，果温达（Govind Siddharth），一个跟了我很久的桑雅生，告诉我：「你过去常来阿穆达巴（Ahmedabad），现在我为你准备好了房子，这是我祖传的房子，现在没人住。」他的母亲死了，他的父亲也死了，一个兄弟去了美国。而他住在孟买。那儿有他的生意。

　　他的确是预备了一所美丽的房子。但我告诉他：「我不再打算周游整个国家了；现在谁要是渴了，必须亲自来到井边。」他说：「那我就把房子卖了。」

　　他卖了房子，并且告诉我：「有330万卢比存入了银行，随时为你的工作服务，无论什么时候要用，钱就到。」

　　我问他：「这不会连累到你的家庭吗？你跟你兄弟商量好了吗？」

　　他说：「是的，钱绝对没问题，完全为你的工作服务。」

　　三天后，我告知尼拉姆（Neelam），我的秘书，去通知Govind Siddharth把那笔钱转过来，因为我要去普那（Poona），要有很大的力量往那边集中。但这三天里，他的贪婪战胜了他那个要协助我的伟大意愿。他说：「330万太多了。我只能提供30万卢比。」

　　我说：「别管那个。就把30万拿过来。」当她去了之后，果温达说：「现在相当麻烦。我的整个家庭都介入了。」——这一点我之前就问过他，但是他当时否认了。其实我知道得清楚，那些钱跟他的家庭根本一点关系都没有。

　　尼拉姆被震惊了。她跑过来对我说：「这真让人难以置信，一个人竟能如此变卦。」我说：「忘了它。那30万你也有份，这些钱都来自那些淳朴、有爱心的人的捐赠，来自这个国家的各个地方。它们都归在你和果温达的名下。这不是他的钱；你去把那些钱从他手里拿过来。」

　　她说：「你认为他会打这些钱的主意吗，这些不属于他的钱。」我说：「愚蠢的人，他的无意识的贪婪太大了。你马上就去，要快！」

　　但果温达开始耍花样了，他说：「我不能把这30万全都给你，因为巴关不在这里的时候，我曾拿出35000卢比支持他的工作——在孟买的静心中心。我必须扣除这些钱。」

　　我告诉尼拉姆：「让他扣，如果这35000卢比能让他满意。」——根本不是他的钱！然后，花了将近一个月的时间，才把钱拿出来，除了那毫无道理的35000卢比，还有那些需要他的签名的部分——这些钱已经被他提走了。

　　现在我在这里没有看到他。也许他害怕看我的眼睛，跟我对视。我会向他要那些钱。我从未向任何人要过钱，但我肯定会，完全肯定的地，直视他的眼睛。这是怎样的贪婪...！

　　这并不是说他对我没有过爱，但一个无意识的爱就是一个盲目的爱。这只是个表面的做作，你没有觉知。

　　无论我传授给你们什么，请都不要做那些多个时代以来，被千百万人做过的傻事——误解，或者按照自己狭隘的偏好去运作。

　　我现在要讲的这些经文，就是要提醒你：如果有别的人，平凡普通的人，都能够成佛，而你竟然到死还没有成佛，那么这对你来说，真是一个奇耻大辱。

　　让我们来发个大愿——不是对任何人，就是对你自己——你要把每一个呼吸都投入到那个终极的目标：成为一个永远不灭的光，一朵完全盛开的莲花。不成佛，你的生命不会有任何意义。

　　有一天，沩山和他的弟子们正忙着摘茶叶，沩山叫仰山：——沩山是仰山的师父——‘我整天只听见你的声音，看不见你的人。’仰山并没有说话，而是摇了摇茶树。」

　　一个美丽的动作。他是说：「你一直听见微风拂过茶树的声音。当然，你看不见我，但你听见了，听见微风拂过茶树——我的声音。」

　　他是在说：「你知道如何利用自己，但不知道你自己是谁。你知道‘用’，但不知道‘体’。你摘茶叶摘得很漂亮，但你没有觉知。你的主体性在哪里？你的觉知在哪里？」

　　「‘我问你，你说的是什么？’仰山说道。而沩山沉默不语。

　　仰山接着说：‘你懂得了‘体’，但不知道‘用’。’」

　　保持沉默，我知道你进入了你最核心的存在，你的主体性，但只是保持宁静是不够的。

　　你的宁静必须成为一首歌。你的开悟体验必须点亮你所有的行为。

　　「你懂得了‘体’，但不知道‘用’。」就只是保持宁静是不够的。

　　沩山说：「你懂得了‘用’，但不知道‘体’。」这只是部分的陈述。剩下那部分是在沩山沉默的时候，被仰山说了：「你懂得了‘体’，但不知道‘用’。」

　　倾听这句包含着无限深远意义的话...沩山和仰山所讨论的就是如何把内在带到外在，如何把中心带到周围，如何把内在的存在带到市场上，如何让你的朋友们来分享，让那些准备好的陌生人来分享。好好倾听这句短小的话——「至少有10个仰山的弟子开悟了。」

　　开悟本身不是一个渐进的过程；而是一个当下的发生。并不是你花了年复一年的时间，然后最终抵达目标。你之所以可能花年复一年的时间，就是因为你并不想开悟。开悟是立刻的，而你却一直在绕着圈子躲避着开悟——所以你花时间。

　　否则，就在当下的瞬间，你就是佛。就只是一个简单的放开，一个对本性的直接透视，开悟就突然发生了。

　　「‘年满七十七。无常在今日。日轮正当午。两手攀屈膝。

　　当他于公元890年在东平山圆寂时，正好是77岁，而且果然是以两手抱膝。在装着他的灵骨的佛塔上，皇帝题写的铭文为：‘智通禅师妙光之塔。’」

　　你也同样充满着「妙光」。你就是由「妙光」做成的！但是你却在世界上不停地奔波。

　　世界很大，而生命短暂。不要浪费时间在世上四处奔波，仅仅为了那些渺小可怜的梦幻般的满足，为了收集一些钱、一点权力。所有这些都好像是在沙滩上写字。一阵微风或一个海浪过来，所有的笔迹就消失了。你的一切外在的努力都只不过是在沙滩上写字，而你内在的那个伟大的「妙光」，却始终在守候着你——一个没有来源的光，一个不依赖任何燃料的光，一个无生无灭的永远藏在你内在的光，这个光就是你的永恒不朽。

　　只要回归你的内在，其实你就已经进入了存在的最神圣的庙宇。

　　下面是一首死亡之诗，出自虚堂智愚（HSU-T'ANG），此人给了一休（IKKYU）很大的灵感。

　　这是不是个矛盾——你作为最确实的个体主义者——原来竟然是佛陀的完美的媒介？

　　马尼夏，我不是任何人的媒介。佛陀只是我的客人。这一点也不会妨碍我的个体性。他也知道这点，没有必要说。他不是一个干涉别人的人。他自己就是一个最伟大的个体主义者。所以和他相会，就像和自己相会。

　　我不是任何人的媒介。我只是发现了一个「同志」，一个巨大的力量来帮助你们。

　　现在我们这条探寻之船，不只是我一个人的觉悟在把舵。现在我的觉悟得到一个强有力的支持——来自那个最伟大的人，佛陀。

　　而且他选择作为我的客人也只是因为他知道我所知道的，他实现了我所实现的。这里面有如此深的同步感应，要是用语言来表达我和他区别，我只能说这是主人和客人的区别。但要是用存在性的用语说，那就是主人和客人已经成为了「一体」。

　　当两个没有边际的灵魂相会，这是溶合。就像河流深入了大海就消失了。

　　...今天晚上，我不会挤掉Gurudayal Singh的时间，他昨天就够仁慈的了。

　　费各神父在街上遇到了他的宿敌，豪罗拉比（犹太教律法师）。

　　「昨天晚上，」费各神父说：「我做了个梦：我在犹太教的天堂里。那里实在太混乱了！所有的人都在大笑着，尖叫着，在空中狂舞着手臂；大家都在赌钱——各种混乱，喧闹声震耳欲聋。」

　　「是吗，」豪罗拉比回答：「这真是巧了。昨天晚上我梦见我到了基督教的天堂，那里就很不一样了。到处盛开美丽的鲜花，到处是漂亮的房子、宽阔的街道，到处是一片安静祥和的景象。」

　　有一天，小学教师，思昧先生（Mr. Smell）在放学生们回家之前，做了个测验。

　　「艾伯特，」思昧说道：「你能叫出3种水果的名字吗？」

　　「不能，」艾伯特回答，同时眼睛看着窗外。「我不吃水果。」

　　「好极了，真是个聪明的笨蛋，」思昧挖苦地说道：「为此你要在放学后留下来，做一些额外的作业。」

　　但是放学后，思昧先生把艾伯特叫过去，给了他一份特殊的作业。

　　「听着，艾伯特，」他说：「如果你把这封信捎给你姐姐，拉贝，我就放你回家，然后你可以在明天告诉我3种水果的名字。」

　　「好吧，」艾伯特耸了耸了肩，接过了信。但在路上，他偷偷把信打开看了一眼，上面写着：「拉贝，5点钟在教堂后面见。」

　　就这样艾伯特就把信给了拉贝，他的姐姐，并且在5点钟躲在教堂后面，要看看这个秘密的约会。

　　第二天，在课堂上思昧先生问道：「ok，艾伯特，你能造一个其中包含3种水果的句子吗？」

　　「当然可以，」艾伯特说道：「如果我再一次看见你用你那肥大的香蕉塞入我姐姐的蜜桃里面，那么我就要对着你那粉红色的小李子狠狠踢上一脚！」

　　吉尔伯特，已经70岁了，将要结第六次婚。当他在教堂的门口等待婚礼开始的时候，他想起他前几次婚礼上的音乐。

　　第一次，他20岁。乐队唱道：「将会有一个热烈的时刻，在今晚到来！」

　　第二次，他30岁。歌曲是：「如果你拥有了金钱和蜂蜜（Money Honey），你就拥有了那个时刻。」

　　这时，他的思绪被教堂的管风琴声打断了。吉尔伯特开始向过道走去，伴随着迈克尔.杰克逊的歌曲：「走开！（Beat It！）

　　在这个时刻，你要用全然的觉知向内看，伴随着一种紧迫感，好象这是你生命的最后时刻。如果没有这种「紧迫」和「全然」，那就没有一个人会开悟。这不是一个横向的时间的问题，这是一个纵向深化觉知的问题。

　　越来越深。不要执着于任何东西，因为在你生命的最深处，你将迎来你的本性——佛。

　　归于中心，并觉知你不是身体，你不是头脑，你只是一个觉照。

　　这个夜晚有它自身的美，而那溶入于慧海的1万个佛，又进一步把这夜晚变成了庄严壮丽的奇迹。

　　除了成佛，没有别的奇迹。整个宇宙将和你一同欢乐。树木会在它们的宁静中歌唱，星星会在那遥远的太空中舞蹈，无形的花朵会向你洒落。

　　这是一个历史性的时刻。多少世纪以来，都没有这样的汇聚。

　　你必须是两者——「体」和「用」。你的佛，不是拿来崇拜的；你的佛必须砍柴挑水。你的佛必须成为你的呼吸和心跳——让你所有的行为都伴随着同样的优雅，所有的话语都伴随着同样的诗意。甚至你的行走，都变成了一种舞蹈。

　　回来，但要带着深邃的优雅，带着深邃的美丽，带着佛的宁静。坐下来，用几分钟回想，那个你刚刚经历过的抵达本性的黄金之旅。

　　时时刻刻都要记住扎根于觉知，很快你就会被充满——那个一直我称之为「佛」的东西。