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使你静心的故事 |
61
前几天晚上，大普蕾姆的妈妈来看我，她住在这里已经几个月了，再两三个礼拜就要离开，所以第一次来看我。
有好几个月的时间，她都避开，保护自己，采取低姿态。听我讲道，但是并没有真正在听我讲。看到我，但是闭上眼睛；跟我的人在一起，但是保持距离。
昨天晚上她又来看我，我叫她成为门徒，时机已经到了，但是她说：「我不能够成为门徒，因为我是一个天主教徒，我相信神，你却反对信仰，我无法脱离我的信仰，神对我很好。」
光是「成为门徒」就非常困扰她，她立刻自我防卫，那就是为什么我叫她当门徒的原因－－要将她的整个防卫机制带到表面上来。
她说：「我相信神，不能抛弃这个信仰。」
我问她：「妳想自己的信仰比妳想知道神的动力来得强吗？神似乎不是那么重要，妳对神的信念似乎更重要。我是在告诉妳，如果妳抛弃了信仰，就能够看到神。」
但是，她说：「不，我不要抛弃我的信仰，我怎么能够抛弃我的信仰？我为什么要抛弃我的信仰？神－直对我很好。」
那话听起来就像神没有对其他人一样好似的。「神」这个字的意义就是「无条件的好」，并不是当你相信神，祂才是好的。如果是这样的话，祂算哪门子的神？如果你相信，祂就是好的；如果你不相信，祂就变成坏的。如果你相信，祂就给你带来祝福；如果你不相信，祂就给你带来诅咒。
她认为她相信，所以神一直很好。其实神本来就很好啊！相信或不相信并不会造成任何差别。太阳照耀在有神论者身上，也照在无神论者身上。当月亮出现，祂跟每一个人分享喜悦，不管是共产主义者或资本主义者都一样，完全没有差别，神就是好的！但是，人们继续以这样的方式思考着。
事实上，她是在说：「如果我抛弃我的信仰，我害怕神将不会是好的。」这算是哪门子的信任？她说：「我无法抛弃我的信仰。」
我告诉她说：「妳的手是空的！我看到妳的手是空的，妳手上并没有任何东西。」但是她不听。
62
特吉内夫(Turgenev)是苏联最伟大的说故事专家之一，他写了一个故事。
在一个村子里，有一个人被认为是愚蠢的，他的确如此。整个村子的人都取笑他，他被当成傻瓜，而村子里面的人都在享受他的愚蠢。
他对自己的愚蠢感到很厌烦，就问一个聪明的人：「我该怎么办？」
那个聪明的人说：「什么事都不必做！只要当某一个人在赞美某个人，你就谴责他。如果有人说：『那是一个圣人。』你就立刻对他说：『不！我知道得很清楚，他是一个罪人！』如果某人说：『这本书非常伟大！』你就说：『我已经读过了，也研究过了。』不管你是否已经读过，只要说：『这是垃圾！』如果某人说：『这幅画是伟大的作品之一。』你只要说：『那是什么？只是一张画布和颜料，小孩子就可以画出这样的画！』批评、否定，要求证明，七天之后再来找我。」
七天之内，整个村子里面的人开始觉得这个人是一个天才。他们说：「我们从来不知道他的才能，他对每件事情都是天才。你拿一幅画给他看，他立刻就指出错误；你拿一本伟大的书给他看，他也立刻指出错误。
他拥有一颗伟大的头脑！他是一个分析家！一个天才！」
到了第七天，他去找那个聪明的人，说：「现在我已经不需要向你寻求任何指点，你是一个傻瓜！」
从前整个村子都相信那个聪明的人，但是，现在他们都说：「我们的天才说他是一位傻瓜，所以，他一定是一个傻瓜。」
63
有一次，那斯鲁丁走进管理墓园的办公室，他对管理组长抱怨说：「我记得很清楚，我的妻子埋葬在你们这个地方，但是，我找不到她的坟墓。」
管理组长拿出登记簿，问他：「她叫什么名字？」
那斯鲁丁说：「那斯鲁丁太太。」
他－再查看之后说：「我们这里没有那斯鲁丁太大，－－只有一个那斯鲁丁。很抱歉，可能注册登记时有些地方弄错了。」
那斯鲁丁说：「没有错，那斯鲁丁的坟墓在哪里？因为所有的财产都登记在我的名下。」甚至连他妻子的坟墓也一样。
64
有一个哲学家，他很容易忘记事情，所以每天晚上都会穿上所有的衣服睡觉，甚至连鞋子都穿着。
有人建议他：「不应该这样睡觉。一个人怎么可以穿鞋子睡觉？怎么可以戴帽子，并且穿上所有的衣服睡觉呢？」
他说：「事情非常困难。晚上睡觉的时候，如果我将那些东西摆在一旁，到了早上，我就会忘记把鞋子放在哪里，把外套放在哪里。什么是外套？什么是鞋子？什么又是帽子？每一样东西都会变得一团糟，要浪费很大的力气去找出那些东西，因此，我决定永远不要这样做，那会浪费我大半天的时间。」
那个人很实际，他说：「这很简单，我知道你是一个非常健忘的人，但是，你可以做一件事，在每一样东西上面贴一个小小的标签：『这是我的鞋子』、『这是我的帽子』……
你也可以记一些笔记：看看你把鞋子放在哪里，比方说床下；你把外套放哪里，内衣放在哪里……」
这种说法吸引了那个哲学家，因此就照这样去做。
隔天早上，他还是一团糟，从来没有这样乱成一团。
但是，每一样东西都没问题：他找到他的鞋子，它就放在床铺底下；他找到他的外套，它就挂在衣橱里；他也找到了衬衫。每一样东西他都找到了。
最后，他望着天空大声喊出来：「天啊！现在我在哪里？我忘记把它记下来了！」
他往床上一看，他并不在那里，你可以想象那可怜的家伙有多痛苦，他找遍了整个房子，翻遍了所有角落，但是都不在那里，他冲到房子外面大声喊：「拜托，什么人来告诉我我在哪里，其它每一样东西我都找到了，只差一样东西我忘记了，我没写在笔记簿上，我要在哪里找到自己，我以为我在床上，但床是空的。」
65
有一个人一生都非常虔诚，他持续每天对神祈祷至少十小时。
然后他死了，不像他那个无神论的弟弟，他死得很凄惨，而且身无分文。他太太离家出走，他的合伙人欺骗了他，他的房子烧掉了，他所有的小孩都变坏；但是，他弟弟在一生中从来没有祈祷过一次，反而非常富有、非常健康，有一个很棒的太太，孩子们也都很有出息，简而言之，一切都很棒。
当那个非常虔诚的人来到神的面前时，他问说：「主啊！我不是在抱怨。你知道我不是在抱怨，当你夺走了我的房子，我怀着感谢的心向你祈祷，我知道你有一个好理由；当我的太太离家出走，我再度怀着感谢的心祈祷，因为我知道你一定有一个好理由；当我所有的小孩都反对我，我再度怀着感谢的心祈祷，既然我知道每一件事情都经过你的允许才发生，我就向神圣的智慧鞠躬。但是，为什么所有的事情都发生在这个每天对你祈祷至少十小时的人身上，而没有发生在我那个主张无神论的邪恶弟弟身上？」
「因为，」神很生气地说：「你太烦了！」
66
佛陀第一次到瓦拉那西时，停留在一棵很大的榕树下。当时已经是傍晚了，光线从落日发出来，染红了云朵。那些光透过浓密的树叶射在佛陀的脸上，他很放松地坐在那里。
瓦拉那西的国王乘坐马车经过，无意间，他看到这个人坐在路旁，那么地美，还散发出光芒。
那个国王拥有每一样人类可能会欲求的东西。但你知道他要去哪里吗？他要去自杀！因为他觉得很疲倦，心里大受挫折。他已看到了一切，因此决定坐上马车，要到山里自杀。
然后，他在路上看到这个漂亮的人，这个乞丐那么放松地坐着，甚至落日都无法和他的美相比，看起来是那么金碧辉煌，有很深的宁静围绕着那棵树，当然，那并不是树的宁静，因为国王曾经看过很多树。
当一个神坐在那里，他会创造出自己的空间。东方的经典说：不论一个佛住在什么地方，都会有一个空间在他周围被创造出来。那些住在那空间里面的人会开始不由自主地成长，会被那个潮流带着走，会开始乘坐那个佛的波浪，那就是「佛静」的意义。
它是全然的宁静！那个国王从来都没有见过这样的宁静，这么丰沛且活生生的宁静。
他看过存在于坟墓的宁静，因为他从来没有看过像佛陀这样的一个人，没有任何概念知道真正的宁静应该是怎样。它首度出现在那里，几乎可以触摸得到，几乎可以将它拿在你的手上，几乎可以品尝它，也几乎可以将它贴在脸颊去感觉，它就在那里，是那么清晰可见。
他叫马车停下来，告诉马车夫说：「停！我必须再思考一下，如果这个人能这么喜乐，而且这么宁静，或许人生还有某些东西是我没有去找寻的，忘掉我的自杀！这个人改变了我的头脑，这个人改变了我的存在，这个人的存在，就足以证明生活也能以其它方式来过，虽然我还不知道是什么方式......」
他告诉佛陀：「我只有一个问题要问：我在你的周遭并没有看到什么东西，只有一个乞丐碗，而你怎么能这么快乐？我拥有一个这么大的王国都还不快乐，而你看起来那么全然地快乐，那么终极地快乐。」
佛陀睁开莲花般的眼睛……
国王简直不敢相信，他立刻弯下身来向他行顶礼。
有某种东西在他里面发生－－只是一看，那只是两只眼睛。在那两只眼睛的背后没有人，只有「在」，只有一种发光。那两只空的眼睛充满了存在，空空的没有自我，却充满了本性，那两只有知的眼睛，一定是像两道光一样穿透了国王整个人，他觉得被感动。
佛陀说：「你现在所处的情形，我也曾经有过，我能了解你。我本身也是一个伟大国王的儿子，曾经住在皇宫，享尽荣华富贵，因此，我知道拥有一切但却什么都没有的痛苦，我可以了解你－－没有人能了解你，但是我了解，因为我以前跟你完全一样！我也曾经想自杀过，而且是很多很多次。
「但是我要告诉你：深入地看我的眼睛，从前有一天，我所处的状态跟你现在所处的状态完全一样，而你有一天也可以处于像我现在这样的状态，因为我们两个人是一样的。」
67
有一天，亚里斯多德正在海边散步，他看到一个人拿着一支汤匙在舀海水，舀到他在堤防边挖好的一个洞。
亚里斯多德因为有自己的问题要操心，所以根本不在乎－－只是一再地走近那个人，看见那个人聚精会神，让亚里斯多德产生很大的好奇心：「他在做什么啊？」他无法克制住自己的好奇心，但是那个人那么聚精会神，完全不顾其它的事。
他走到海边去，舀满一汤匙的海水，再带着海水到堤防边，把它灌入洞中，然后再走到海边去……
最后，亚里斯多德不得不说：「等一下！我并不想打扰你，但是你在做什么啊？你真的让我感到非常好奇。」
那个人说：「我要用整个海中的水来填满这个洞。」
连亚里斯多德都笑了出来，他说：「你真是个笨蛋！这是不可能的，你简直疯了，你这样只是在浪费生命！整个海洋有多么广大，而你那个洞是多么渺小－－竟然想用一支汤匙把整个海洋舀到这个洞？你不是疯了是什么？回家休息吧！」
那个人笑得比亚里斯多德还要大声，还说：「是的，我要回家了，因为我的工作已经完成了。」
亚里斯多德说：「你这话是什么意思？」
他说：「你和我在做一样的事－－甚至比我还愚蠢。你看看你的头，它比我的洞还小。但是，你看看神圣、整个存在，它甚至比海洋还要辽阔，然后，你再看看你的念头－－它们难道有比我的汤匙大吗？」
那个人离去，笑得好大声，他所说的话让亚里斯多德极为震惊。
没有人知道这是不是真实发生的事，因为亚里斯多德仍是那个样子。
我猜，这个故事一定是赫瑞克利特斯编出来的；或者，那个人是赫瑞克利特斯本人－－这只是我的猜测。
68
艾丽斯到国王那里。国王问她说：「我在等一个信使，妳在来我这里的路上有没有碰到什么人？」
艾丽斯说：「没有人，先生。」
国王以为她碰到一个人，那个人叫作「没有人」。但是，艾丽斯只是说：「没有人，先生。」意思是：「我没有碰到任何人。」但是，国王一定是一个伟大的语言学家或哲学家，他想：「她在路上碰到了『没有人』。」
几分钟之后，他说：「似乎那个『没有人』走得比妳慢，否则现在应该到了。」
艾丽斯心想：「他说：『没有人走得比妳慢。』」他是在谴责她，便回说：「不，先生，没有人走得比我快！」
国王说：「妳这么说使我很困惑，如果那个『没有人』走得比妳快，他怎么还没有到？」
艾丽斯失望地说：「先生，没有人就是没有人！」
国王说：「当然，『没有人』一定是『没有人』，但是，为什么他还没有到呢？」
69
农夫「吉姆」非常担心他那只珍贵的公牛会表现不好，那是他付了一笔天文数字的钞票买来的。每一次上街的时候，他就跟他的朋友谈起这件事。
有一天，他从一个表弟那里得知，一个很棒的兽医住在很远的西村。他对那只公牛很失望，心想这是最后的办法，因此，远赴西村去找那一个兽医。
最后，他找到了那个家伙，叫他每天给公牛吃一颗很大的药丸。
几个月之后，他碰到表弟，表弟问他那件事怎么样了。「喔！太棒了！」他说：「他给了我这些药丸要给公牛吃，我刚给牠吃，牠就中奖了，事实上，」他说：「我从当地的农夫赚来一大笔钱，他们都来不及把他们的母牛牵到这里来！」
「那些药丸是什么？」他表弟问。
「喔！」农夫吉姆说：「一颗很大的绿色东西，就好像炸弹一样－－带有薄荷的味道！」
70
有人问一位禅师：「请问师父，你的『道』是什么？」
他回答说：「当我觉得饿的时候，我就吃；当我想睡觉的时候，我就去睡觉－－这就是我的『道』。当我不饿的时候，我从来不吃，当我饿的时候，我绝对不会断食－－这就是我的方式！」
那个人说：「这看起来并不太像是『道』啊－－因为我们也一样在做啊！」
师父笑了出来，他说：「如果你都是这样做的话，就不需要来找我了。」
71
那斯鲁丁不断地向别人说自已有多会吃，很多次我都听他说：「我可以吃下九十九个卡可里斯！」
因此，我问他：「为什么不凑成一百个呢？」
他说：「你把我想成什么样的人啊？难道我会为一个卡可里斯说谎吗？我为什么要说谎？」
吹牛－－人们吹牛说他能够吃多少，然后吹牛说他能够断食多久，他们一样都在吹牛。犯罪者在吹牛，圣人也一样在吹牛。两者都在同一条船上，因为吹牛就是那一条船。
72
克鲁斯基二十五岁的时候头一次到教会忏悔，教士问他：「告诉我，你有没有和女人上过床？」
克鲁斯基说：「哦！神父，没有！」
教士说：「孩子，现在我再问你一遍：你有没有和女人上过床？」
「啊，哦！没有，神父！」
「这里只有你、我和上帝听得到。我会再给你一次机会，在过去的二十五年里，你有没有和女人上过床？」
克鲁斯基说：「这个嘛！哦！我现在想到了，神父，我的确有和女人上船钓过一、两次鱼。」
现在你看到这个差异了：人们根据他们自己的想法在听，而这是自然会发生的事情....
73
有一个人病得很重，那个病是他一直觉得自己的眼睛要跑出来，自己的耳朵一直在响。渐渐地，他变得疯狂，因为这种状况一天二十四小时都持续着，使他无法睡觉，也无法工作。
他跑去问医生，有一个医生建议他：「将盲肠割掉。」于是他将盲肠割掉，但是病情丝毫未见改善。
另一个医生建议说：「将所有的牙齿都拔掉。」于是他将所有的牙齿拔掉，病情依然未见改善，只是那个人变得更老，如此而已。
然后，有人建议说应该把扁桃腺割掉。有无数的指导者，如果你听他们的话，他们将会杀掉你。所以，他的扁桃腺也被割掉了，但是病情依然如故，最后，他去请教最有名的医生。
那个医生诊断之后说：「没有什么办法，因为找不到原因，最多你只能再多活六个月，我必须对你坦白，因为一切能做的事情都已经做了，现在已经无计可施了。」
那个人走出医生的诊疗室，心想：「如果我只能再活六个月，为什么不活得好一点？」这个守财奴从来没有真正去生活，于是去订了一部最新、最大的车子，买了一间漂亮的房子，订做了三十套西装，甚至还订做了衬衫。
他到裁缝师那里，量了他的尺码，然后说：「袖长三十六，领子十六。」
那个人说：「不，十五，因为我一直都用十五。」
裁缝师再度量了一下，然后说：「十六！」
那个人说：「但是我一直都用十五。」
裁缝师说：「好吧！那么就按照你的方式，但是我要告诉你，你的眼睛将会突出来，而你的耳朵将会耳鸣！」
那就是他生病的全部原因。
74
那斯鲁丁以前曾经是渡船人，他经营一艘渡船。
有一天，牧师要到对岸去，船行驶到河中央的时候，他问那斯鲁丁，「你有学过什么？」
他说：「我很无知，我什么都不知道－－我从来没有上过学。」
牧师说：「那你有－半的生命几乎浪费掉了，－个没有上过学的人，怎么可以说是人呢？」
那斯鲁丁什么话也没说。然后，一阵暴风雨出现，船不久就要沈到海里了，他说：「伟大的学者，你有没有学过游泳？」
那个人说：「没有，从来没有学过，我不知道如何游泳。」
那斯鲁丁说：「那你的整个人生都白费了，因为我要走了！」
学习不会变成有游泳的能力，而生命的存在需要求生的能力。
学习不是「知道」，「知道」是某件你经验过，然后你了解的事。
「知道」永远是独特真实的；学习则是外借的知识。别人可能知道，可能不知道，你无法确定－－你只能相信。
75
我曾经阅读过一个小孩子的日记。
十二月二十五日那天，他在日记上写着：「乔叔叔送我一支空气枪，乔叔叔是世界上最棒的人，以前从来没有这样的叔叔，以后也绝对不会有，等等，等等……
外面在下雨，我不能出去，我真想马上就到外面去打猎。」
十二月二十六日：「天仍是在下雨，我真的好不耐烦喔！」
十二月二十七日：「天仍是在下雨，我感到好挫折喔，而且觉得好急躁，好想打人。」
十二月二十八日：「天仍是在下雨－－枪毙乔叔叔。」
这就是小孩子的世界，他的所做所为没有任何目的，他只是在玩耍，玩耍本身就很足够了。
如果你能再次变成小孩，就已经达成所有的一切了；如果你无法再次变成小孩，你就错过了全部。
一位贤者是在第二次的时候才再次诞生成一位小孩，因为他们必须长大。第二次的诞生才是真正的诞生，因为当某人重生的时候，那个重生是他自己给他自己的，那是一个蜕变，他再次变成了一个小孩，下再问原因和为什么，他很简单的就只是生活。
这一刻，不管存在向他展现的是什么，他跟着移动，没有任何计划，不做任何投射。他生活，但是没有任何企求－－这是生活的一种方式；你看起来只会像是在生活，但你并没有生命。
对一个小孩而言，事情的一切没有好与坏，没有上帝，也没有恶魔：小孩子接受所有的一切；同样地，贤者也接受所有的一切。那也就是为什么他可以说神是冬天与夏天、神是战争与和平、神是恶与善两者。对贤者而言，再一次地，所有的道德戒律消失、所有的分别销毁；一切皆神圣，无处不神圣。