46

　　有一个很有名的事件，是关于一个儒家的学者在向一个禅师找寻成道的方法。

　　那个学者经常抱怨师父的解释不完整，保留一些重要的线索，但师父向他保证并没有保留任何东西，那个学者仍坚持师父一定有保留一些东西不让他知道。后来，他们一起到山上的小径散步。

　　师父突然问：「你有闻到月桂的味道吗？」

　　那个学者说：「有。」

　　师父说：「你看，我并没有保留什么不让你知道。」

　　这个故事很奇怪，但是含意非常深。师父是在说什么呢？月桂的味道吗？他对门徒说：「你有闻到月桂的味道吗？」他们总是把你带到那个立即的场景，不会去管哲学性的问题。

　　那个学者闻到了，他说：「有！」

　　师父说：「你看，我并没有保留什么不让你知道。就像你能够闻到月桂的味道，你也能在当下这个片刻闻到佛性，他就在月桂里面，他就在这条山上的小径上，他就在小鸟里面，他就在太阳里面，他就在我里面，他就在你里面，你是在说什么有所保留？你是在说什么秘密？」

47

　　那斯鲁丁开着一部车，我坐在他的旁边。那是一个很热的夏天，当他开到邻居家附近的时候，立刻将所有的车窗关了起来。

　　我问：「你在干什么？」

　　他说：「你是什么意思？难道我要让邻居知道我的车子里面没有冷气吗？」

　　他在流汗，我也跟着流汗，车子就像一个烤箱，但是你怎么可以让你的邻居知道车子里面没有冷气？这是头脑的需要。身体说：「抛弃它！你疯了吗？」你一直在流汗，却说：「不！」要聆听身体的需要，不要听命于头脑。头脑的需要是由别人创造出来的，他们就在你四周，他们是愚蠢的、笨蛋的、痴傻的。

　　身体的需要很美，很单纯，满足身体的需要，不要压抑它们。如果你压抑它们，你将会变得越来越病态。一旦你知道了什么是头脑的需要，就永远不要去管它。要知道头脑的需要很困难吗？困难在哪里？知道什么是头脑的需要是很容易的，只要问身体，从身体里面去探寻，找出它的根，它有任何根吗？

　　你将会看起来很蠢。所有的国王都很愚蠢，他们是小丑，你仔细看，穿挂满勋章的衣服，他们看起来很愚蠢！他们到底在干什么？为了这些东西，他们已经受了长久的苦。他们一定是痛苦的。

　　头脑是往地狱的门，而那个门只不过是欲望。杀掉欲望，你将找不到任何血液从它们里面流出来，因为它们是没有血的。

　　但是，扼杀一个需要，你将会流血。扼杀一个需要，你将会死掉一部分。扼杀一个欲望，你将不会死，相反地，你将会变得更自由。有很多的自由会来自抛弃欲望。

　　如果你能够变成一个没有欲望与有需要的人，那么你就在道上了，天堂也就离得不远了。

48

　　那斯鲁丁进入一家旅馆，他手上拿着一张纸向大家宣布：「这里是我可以战胜他的人的名单。」上面列了一百个人的名字。

　　其中有一个人站起来，他是一个很矮小的人，那斯鲁丁应该可以战胜他，但是那个人的腰带佩了两把枪，他手上拿着一把枪走过来说：「我的名字也在上面吗？」

　　那斯鲁丁看着他，然后说：「是的。」

　　那个人说：「你无法战胜我。」

　　那斯鲁丁说：「你确定吗？」

　　那个人说：「非常确定，你看！」他把手枪亮出来。

　　那斯鲁丁说：「好吧！我把你的名字从这个名单上删掉。」

49

　　有一次，那斯鲁丁要进行心理分析，当他被带到心理分析师那边时，心理分析师问他问题，想测知那斯鲁丁是属于哪一种类型的人。

　　他画了一条直线，问那斯鲁丁：「这条线让你联想到什么？」

　　那斯鲁丁说：「当然是一位漂亮、美丽的女人！」－－一条直线耶！

　　心理分析师感到有一点困惑。

　　然后，他画一个圈圈，又问：「这让你联想到什么？」

　　那斯鲁丁说：「当然是一位漂亮、裸体的女人！」

　　接着，他画一个三角形，那斯鲁丁闭上他的眼睛说：「不要！不要！请不要那样做！」

　　心理分析师问：「这又让你联想到什么？」

　　他说：「这个女人在做非常龌龊的事。」

　　因此，心理分析师说：「你似乎满脑子都是性。」

　　那斯鲁丁说：「你说什么？我吗？是我满脑子都是性－－还是你自己？是谁在这张纸上画这些龌龊的图像？是你还是我？」

　　你可以看到全世界，却无法看到你自己，这就是「湿的状态」：当一个人完全没知觉、忘却他自己是谁、在做什么、他为什么要这样做的时候。

50

　　几天前，有一个男人跑过来问我：「我到底该不该结婚？」在印度，那是一个经常性的问题。

　　我告诉他：「平凡就好，为什么不结婚？」

　　但是他不愿意，不结婚代表他有某些特别之处；结婚很平凡，变成有家事的人是如此平凡。

　　他说：「但是，那些伟大的人全都没有结婚啊？」

　　因此，我告诉他：「如果你想变得伟大，请到别的地方，对我而言，那是一种疾病。如果你想平凡就好，那再来找我。」

　　他又来了，我问他：「你现在往你的内在观看，闭上你的眼睛，告诉我你想要什么？」

　　他说：「当然，我也想结婚，但是那看起来是如此平凡，生命全都浪费在一些很琐碎的事物上。」

　　但是，整个世界就是由平凡的事所组成的。而「伟大」不在于事物太身－－「伟大」在于你把什么样的品质带入了你的生命之中，和带入了平凡事物之中。

51

　　在一千八百年之后，耶稣曾经再度降临到这个世界上，但他只来一会儿，看看事情进行得如何－－希望事情有所改变。基督教已经创立一千八百年了，有上千万的基督教教士散布全世界，并有无数的教堂创立－－这个世界一定变了。

　　他降落在加利利湖上，这个他以前曾经走在湖面上的地方。刚好，有一个犹太教士来到这个地方散步。耶稣想要看清楚这个人是谁，所他走到湖面上。这个犹太教士看起来有点困惑。耶稣走回来，对他说：「你看到我刚刚做的事吗？」

　　他说：「是的，我有看到。但是你为什么不像其它的人一样去学游泳？你是疯了还是怎么了？」

　　这个世界已经改变了！

　　我还听过另外一个犹太教士的故事。

　　他远从美国来拜访圣地，路过加利利湖时－－其实也是想要看看这个地方－－问船夫，如果他想在湖上绕一圈费用是多少。他问：「你可以载我到对岸，然后回来吗？」

　　船夫说：「可以，五十块美金。」

　　犹太教士说：「太贵了！我曾经看过比这更大的湖，但从来没有付超过五块美金，而你却索价五十块美金……」

　　船夫说：「难道你没有认出来吗？教士，这是我们的上主走在水面上的地方！」

　　他说：「看到这个价码，任何人都会走在水面上。我是从美国来的－－连我都付不起五十块美金了，更何况是那个穷木匠的儿子，他怎么可能付得起五十块美金？」

52

　　有一次，非常著名的教授博那古来见我。他说他想用科学方法证明转世投胎的理论。他想要证明基督教、回教和犹太教是错误的，而且是在科学上证明。他来寻求我的支持。

　　我说：「你说这些话的方式，证明这个研究从一开始就非常不科学了！」

　　他问我：「为什么？」

　　我说：「你已经决定了，回教、基督教和犹太教是错误的。你还没进入这个研究就已经决定了，印度教、耆那教和佛教是对的。那么，你怎么能够说你想要在科学上证明这一点？那怎么可能会是科学的？」

　　「科学思维方式的基本要求是：不从某个论点出发。你必须抛弃结论，绝对警觉地找出你不知道的真相是什么，然后再去进入、探索，并且要保持客观中立。即使事情的走向违背你的理论，也要让它继续下去；即使事情的走向违背印度教，也要让它继续下去。是真理必须被揭露出来，而不是印度教必须被证明。你太过认同于做为一名印度教徒。」

　　我告诉他：「你不可能做一个科学家。」

　　他本来和我约好要谈两个小时，结果在二十分钟内就想离开，他说：「我有急事，要去别的地方赴约。」

　　我说：「你根本没有急事，也没有什么约，你要求两个小时的时间，而我也给了你两个小时的时间－－在两个小时结束前你不能离开这个地方。你必须先回答我：这是哪门子的科学方法？」

　　他当然无言以对。事情很明显、很清楚。在科学里，你不能从一个结论出发－－你只能从一个假设出来：也许是、也许不是……

　　或许。你从「或许」出发，这个「或许」使你保持敞开。

53

　　从前有一个叫「苏菲」的神秘家，每天都到回教寺院，他站在那里，一句话都不说，就这样好几年，人们开始觉得好奇。

　　有人问他；「你从来不说一句话。我们甚至没看过你的嘴唇动一下，我们密切地注意你、观察你，不觉得你有在说任何话，你站在那里就像一块石头，这是哪一类型的祈祷？」

　　那个神秘家说：「从前有一个乞丐站在国王的皇宫前，那个国王说：『你想要什么？你想要求什么？』那个乞丐说：『如果你看着我无法了解，那就不需要说了，我会去找另一家，看着我－－赤裸裸地在寒冬里颤抖，注意看我的肚子，它已经和背部黏在一起，看我的四肢，所有的肉都没有了，我只剩一个骨架，而你在问我想要什么？我的人站在这里还不够吗？』那个国王变得害怕，那个乞丐是对的，便给了他很多东西。」

　　那个神秘家又说：「那一天我刚好路过，从那一天开始，我就停止祈祷，因为对于世界的国王，我要说什么呢？他无法了解我处在怎样的悲惨之中吗？我还需要说吗？我还需要主张什么吗？我还需要跟他明讲吗？如果他不了解我的存在，讲了又有什么用呢？那是没用的。如果他无法了解我的存在，他就无法了解我的语言。宁静就是我的祈祷，不发问就是我的发问，不欲求就是我的欲求，这就是我，这就是我的整个存在。」

54

　　当耶稣要离开一个村子的时候，他看到一个人在屋顶上尖叫，并且大声骂脏话。

　　耶稣爬上梯子，问他说：「朋友，你在干什么？为什么要以这种丑陋的方式浪费生命？你似乎喝醉了。」

　　那个人睁开眼睛，认出那是耶稣。他起来向耶稣鞠躬说：「主人，我以前病得很重，快要死了，然后你祝福我，使我变好，你忘了吗？」

　　耶稣感到很惊讶，那个人说：「现在，我的身体已经完全康复，但是我有这么好的健康要做什么呢？所以我喝酒度日。」听了这些话，耶稣觉得很伤心，他从梯子上下来。

　　然后，他到村子里，看到一个男人在追一个妓女。他叫住了那个男人，问他说：「朋友，为什么你要以这样的方式利用你的眼睛？」

　　那个人认出了耶稣，说：「你忘了吗？我以前是个瞎子，你碰触我，然后我看见了，现在，我要用我的眼睛来做什么？」

　　耶稣离开这个村子的时候觉得很伤心。在村子的外面，有一个人在捶自己的胸部，并且在哭泣。

　　耶稣碰触他的头，问他说：「你为什么哭？世界上有这么多美好的事物，生命并不是要用来哭泣的。」

　　那个人认出是耶稣，说：「你忘了吗？我死掉了，人们要埋葬我，然后你用你的奇迹把我救回来，现在，我该用我的生命来做什么？」

55

　　在日本，有一群武士，他们靠武士刀生存，生与死对他们来讲是一个游戏。

　　其中一位武士是伟大的战将，曾是军队的首领。他太太爱上家里的一个仆人。他们的习俗是：如果你太太爱上另一个男人，你就必须跟他决斗，那意味着其中有一个人会被杀死，胜利的人可以得到那个太太。

　　那个仆人爱上这位伟大武士的太太，武士告诉他说：「你这个傻瓜，现在除了进行一场死亡的决斗外，已经没有其它的路可走了。我们必须决斗，明天早上，带一把武士刀来。」

　　那个仆人非常害怕，他的主人是一个武术很好的人，而他只不过是一个仆人，每天负责扫地和除尘，怎么能够用武士刀来决斗？他甚至从来没有碰过武士刀。他说：「我要怎么拿武士刀？」

　　武士回答：「现在已经没有其它的选择了，明天，你必须用武士刀来决斗。」

　　他回到家里，整个晚上都在想这件事，已经没有退路了。

　　隔天早上，他就拿了一把武士刀出去，其实他从来没有拿过武士刀。人们看到他的时候觉得很震惊，因为当他到达决斗的地方，看起来好像一团烈火。

　　那个武士看到他的时候居然变得紧张起来，他问那个仆人：「你懂得拿刀的方法吗？」－－他甚至连拿刀的方式都不对。

　　那个仆人说：「现在已经没问题了，我是确定要死的，既然已经确定我要被杀死，我将试着争取胜利。死亡已经确定，所以我想先杀死你。」

　　那是一个不寻常的决斗：武士被杀死，而那个仆人居然赢了。

56

　　鲁米有一个小学校，他时常带门徒去田野、农场，尤其有一处农场，他时常带新的门徒去，为的是要让他们知道在那里发生的事。那里有一些有价值的东西。

　　那个农夫是头脑处在某种状态的例子，他会凿一个井，但只凿了十或十五呎深之后，就会改变主意，心想：「这个地方看起来不好！」于是，他又开始挖另外一个洞，然后又另外一个。

　　很多年以来，他一直这样做，已经有八个未完成的洞。整座农场都被破坏了，现在，他正挖第九个洞。

　　鲁米会告诉他的新门徒：「看！不要像这位农夫，如果他将所有的努力都放在同一个洞，那个洞至少有一百呎深了。他很努力，付出很多，但是他无法等待：挖了十呎、十二呎、十五呎，他就厌烦了，又开始挖另一个洞。就这样，整座农场都是他挖的洞，从来没有完成一口井。」

57

　　我想起－则趣闻，它属于最初的世界。

　　神在找寻一个可以接受祂十诫的社区。世上一片混乱，需要道德和伦理，所以祂找了很多社区，但是没有一个能接受。

　　祂对印度人说：「我有十诫要提供给你们，这是人生的全部哲学。」

　　那些印度人说：「你先告诉我们一个戒律……」

　　神说：「要真实，要诚实。」

　　印度人说：「在这个幻想的世界里，这是困难的；在这个幻想里，人不需要真实。有时候，在这个作梦的世界里……

　　一个人怎么能够永远都是真实的？它将会很困难，为什么要创造出不必要的困难？」

　　神问其它的种族，某些人说，如果不能私通会受不了，因为这样将丧失所有人生的乐趣，私通给人生带来一些乐趣、一些幻想，如果不能私通，人生将不值得活。

　　最后，据说祂去找摩西，说：「我有十诫可以给你。」祂有些害怕，因为这是最后一个机会了，祂问摩西：「你想要十诫吗？」

　　祂以为摩西会问：「这十诫是什么？」但是，他从来没有这样问，而是问：「价格如何？要多少钱？」

　　神说：「这是免费的。」

　　摩西说：「那么我要两套。」

58

　　有一个黑人小孩向上帝祈祷多年，希望能够变成白人。有一天早晨，当他醒来时发现自己的皮肤是白的。他非常兴奋地跳下床，大叫：「妈！妈！妳看，我已经变成白人了。」

　　妈妈从厨房回答：「闭上你的嘴，汤姆，我已经对你烦透了，去告诉你爸这件事。」

　　汤姆走到卧室里，说：「爸！爸！你看，我现在是白人了。」

　　父亲坐在桌子前，头也不抬地以疲倦的声音说：「噢！汤姆！拜托你！我没有时间，去，告诉你姊姊这些无聊事。」

　　汤姆感到愈来愈困惑，他跑去姊姊那里，大叫：「玛丽，玛丽，看到了没？上帝显示祂的神迹－－我的皮肤已经变成白色了。」

　　玛丽回答：「去你的！小子，你给我听着，我已经快迟到，我要走了。」

　　这时，汤姆觉得非常不爽，他看看手表，说：「老天，我才做白人五分钟，就已经对这些该死的黑鬼感到无法忍受了！」

59

　　有一次，列子住的镇上发生一件事：那个镇上最有钱的人在横跨一条河的时候遇到暴风雨，河水泛滥，所以船翻了，船夫逃走了，那个有钱人被淹死。结果，有很多人去找尸体。

　　有一个渔夫找到尸体，但是要求一个非常高的价钱，否则不肯将尸体交出来。只为了一具尸体，家人不肯给他那么多钱，他们便去问一个逻辑家－－他也是一个律师、一个法律顾问－－该怎么办？能不能采取法律行动？

　　律师说：「不用担心，你先付我费用，我就把方法告诉你。」律师拿了费用，然后说：「慢着，他无法将尸体卖给其它人，他一定会让步，因为没有人会买那具尸体，所以暂缓一下。」

　　家人遵照律师的指示。

　　经过了两三天，那个渔夫开始担心，因为那具尸体开始发臭，他觉得最好是让步，接受任何他们愿意给的钱。尸体变成一个难题，没有其它人会买这具尸体－－他也知道这一点，所以，他怎么能够讨价还价？但是，在决定任何事情之前，他也去请教法律顾问－－同一个法律顾问。

　　法律顾问说：「你先付我费用，我就告诉你将怎么做。」他拿了费用，然后说：「慢着！他们家人无法从其它地方买到那具尸体，他们一定会让步。」

60

　　托尔斯泰曾经写过一个小小的故事，事实上，那是一件真实的事，但却是偶然发生的。

　　有一天清晨，托尔斯泰进入一间教堂，当时天还没亮，里面还是暗暗的，他很惊讶地发现镇上最富有的人在那边祈祷。他在神面前忏悔说他是一个有罪的人，托尔斯泰觉得有趣起来。那个人在叙述他的罪恶：他如何欺骗太太，如何对太太不忠，如何跟其它女人、别人的太太有染。

　　托尔斯泰变得更有兴趣，越来越靠近那个人，那个人叙述得越来越起劲，对神忏悔说：「我是一个罪人，除非你原谅我，否则我别无他法，我一直在剥削别人！我一直在剥夺别人！我是一个罪人！而我不知道如何改变自己，除非你降下慈悲，否则我不可能洗清我的罪恶。」他说话的时候，眼泪一直往下流。

　　突然，他发现有一个人在那里，这个时候天已经亮了，他认出托尔斯泰，然后很生气地说：「记住，这些事是我对神说的，不是对你说的，如果你将这些事告诉任何人，我会把你拉到法院，告你毁谤，所以，你要记住从来没有听过这些事，这是我和神之间的私人对话，而我不知道你在这里。」