第一个问题：

　　钟爱的师父，在我去年回到荷兰的时候，我开始很急切地想要把你介绍出去，我觉得是你把这个急切传达给我，但似乎它也是我本性的一部份。

　　这个不想多浪费一秒钟的感觉，这个想要使尽可能多的荷兰人成为门徒的希望，使我变得无法以游戏的心情来做这件事。这个严肃使我很痛苦，为我常常被报以漠不关心、嘲笑和轻视，尤其一些新闻记者的态度更是如此。就客观而言，我并没有失败，不可能失败，但是就我的整个人而言，我的方式并不是「无为」，我无法将这个「急切」和「喜悦与放松」联合在一起。

　　虽然你已经给了我很多，但是能否请你再谈一谈这个「急切」？

　　德瓦．阿姆里托，我所谈论的游戏的心情是很慢才会来的，你无法一下子就跳出你已经累积很多世的严肃，现在它已经有它本身的力量。

　　放轻松并不是一件很简单的事，它是最复杂的现像之一，因为一切我们所被教导的都是紧张、焦虑和痛苦。整个社会是围绕在严肃这个核心的周围所建立起来的，游戏是给小孩子的，而不是给大人的，但是我教导你再度成为小孩子，再度成为游戏的，它是一个「跳」……它需要时间去了解。

　　依我看，你已经做得非常成功。就客观而言，当然是非常成功，但是就主观而言也是如此，很意外地，你做得非常成功，其它任何人处于你的位子一定会疯掉。

　　你很兴奋，兴奋是很自然的。当某人了解我、感觉到我，他就会开始感觉到一种急切，不想多浪费一个片刻。那些话语必须被散布开来，有一种急切会充满你的整个人，这是很自然的！是的，已经不能再浪费时间。如果你爱我，你一定会喜欢那些人都来我这里，因为他们或许已经不再有机会了——好几个世纪、好几世都不会再有机会！

　　当你心中有爱，你找到了一个宝藏，你一定会想要去分享它。如果那个宝物随时都可能会消失，你怎么能够避免急切的感觉呢？你一定会跑到屋顶上大声喊出来。

　　你会得到的反应是很确定，而且很固定的。你越想要人们来我这里，他们就越想逃开，他们会逃离你，以及逃离要来我这里的那个概念。逃离的唯一方式就是嘲弄你、取笑你，或是说你疯了，那就是他们自我防卫的方式。如果他们有用心去了解，如果他们让你的气势充满了他们的整个人，让你的能量流进他们的存在，淹没了他们的整个人，那么他们也会跟你一样进入同样的状能？他们很难避免如此。

　　因此，打从一开始，他们会嘲弄你、批评你、反对你、取笑你。他们会做尽一切，使你产生一种感觉说你是错的，但是他们失败了，他们无法在你里面创造出那种感觉。他们越嘲弄你、越取笑你、越批评你，你越会试图去说服他们。

　　在客观上你已经很成功，你已经说服了千千万万人。自从你回到荷兰，已经有很多很多荷兰人来到这里，还有更多会来，以后又有更多会继续来。你已经大大地震动了他们，你已经碰触到很多人的心，它对你内在的成长也是一个伟大的经验。

　　你所创造出来的冲击并没有进入你的头脑，它并没有使你更成为自我主义者，事实上，它使你变得更谦虚，它或许并不是真的「无为」，但是已经很接近，我并没有期待它是完全的无为，但是它已经比我所期待的来得更多。

　　阿姆里托，我有一点害怕你可能会发疯，那个急切是如此地紧张，你的狂喜是如此地豪放，你非常热情地爱上我，因此在我内心深处，我在害怕。我非常担心挂虑地把你送出去，但是你通过了考验，你回来了。你在你的周围创造出一个骚动，因为你在报纸、在电台、在电视台上谈论我的方式将你那无限的爱的感觉传达给他们，使他们觉得你已经找到了家。

　　有很多人被说服了，但是有很多没有被说服的人也开始去思考它，即使那些嘲弄你和反对你的人也留下了很深的印象，否则他们管你干什么？如果你没有留下深刻的印象，你为什么要去反对一个人？如果你只是觉得一个人是疯的，你为什么要去嘲弄和取笑他？没有人会去取笑一个疯子，没有人会去嘲弄一个疯子。知道他是疯子就够了，一切就结束了！

　　你已经创造出一个连锁，它将会继续下去。我喜欢我的门徒都非常兴奋，都能够感觉到那个急切，回到他们的国家去散布我的话语，你将必须从屋顶上大声喊出来。

　　每当你处于爱之中，你看起来就好像是疯狂的，你的确是疯狂的，爱就是疯狂……但是它远比所谓的平庸的、世俗的神智健全来得高。爱是盲目的，但是那个盲目可以看到那个看不见的。

　　爱并不是我们所创造出来的日常世界的一部份，我们已经将爱逐出这个世界，所以每当你处于爱之中——爱上一个师父或爱上一个佛是最终的爱，它会把你逼疯，它会使你成为彼岸的一部份，没有人能够相信。

　　阿姆里托，你的朋友怎么能够相信说它有发生在你身上，而没有发生在他们身上？你已经找到了，而他们没有找到，他们还在奋斗，这样的认知多么伤到他们的自我，因此，对他们来讲，比较容易的方式就是拒绝，说你还没有找到，说你处于幻像之中，说你被催眠了，说你是在幻想，说你受到了药物的影响，这能够给他们一种慰藉，这能够给他们一种舒服的感觉。如果你真的找到了，他们会觉得非常非常不安，这么说来，他们的生命就是一种失败。

　　那是一个很美的经验，我知道你无法带着游戏的心情，很难做到这样，下一次我派你去的时候，你就会有更多游戏的心情，现在不要害怕，我知道你不想要再回去，已经够了……但是再一次，下一次，整个事情将会更像游戏，然后人们将会取笑更多，他们会认为你发疯得更厉害，但是你可以一笑置之，你可以唱歌、跳舞，这一次你会去争辩，下一次，你不必争辩，你可以唱歌、跳舞、跟人们拥抱。

　　但我是全然地快乐，任何已经发生的就客观而言都非常好，对别人来讲都非常好，对你来讲也很好。它是一个设计，为了一个特殊的目的而派你去是一个设计，是为了你内在成长的一个设计，你做得很成功。

　　有很多可能会失败。

　　我想起，有一次，戈齐福叫他的大弟子奥斯盘斯基从伦敦来到远方的高加索山区，那是非常困难的，奥斯盘斯基破产了，他没有钱，没有房子住，没有人供养他，那个路途又是那么遥远！当时又非常危险，在那个地方走动非常危险，因为当时俄国正在革命，有很多人被屠杀、被谋杀，当地没有和平，连戈齐福也必须离开俄国，他躲在高加索的山区里。

　　那并不是去那里的好时机，当时非常危险，那个旅程并不容易，所有的火车班次都不安定，道路被切断，桥梁被毁坏，整个事情一团糟！但是当师父召唤，门徒就必须前往，他卖掉了所有的家当，还向朋友借钱，旅行了好几千英里，几乎花了二十天的时间才到达戈齐福那里。很疲倦、衣衫褴楼，而且常常自己想：「我到底在搞什么？人们正在逃离俄国，而我却要去那里！」而且他被列在共产党的黑名单里，因为他是一个有名的人物，他是戈齐福的大门徒，他是世界有名的数学家，是一个伟大的作家，是世界上最伟大的作家之一，他的书被翻译成几乎世界上所有的语言。回到俄国是危险的，他可能会被抓起来、被关起来或是被杀死，他是一个反共产主义者！没有一个明智的人会成为共产主义者，因为它的整个概念是荒谬的，但他还是去了……当他去到戈齐福那里，戈齐福看着他，他所说的第一件事是：「回到英国再度去开始你的工作。」

　　这真的是太过份了，奥斯盘斯基失败了，他无法信任这个人，开这个是什么玩笑？以这样的方式来玩弄别人的生命……见到他的时候，他立刻说：「现在马上回去！我其它没有什么话要说。」

　　奥斯盘斯基回去，开始反对戈齐福，成为一个敌人，那是一个伟大师父的伟大设计，如果他能够信任，他一定会成道，他错过了那个机会，直到他过世，他还是没有成道。

　　当事情进行很顺利，而且很容易，要信任是容易的，但那是没有价值的，当事情变得很困难、很费力、几乎不可能，而你仍然能够信任，当要去信任变得十分不合逻辑，而你仍然能够信任，唯有这样的信任能够变成一种蜕变的力量。

　　阿姆里托，我将会再派你去一次。记住，我不是一个前后非常一致的人，或许会两、三次也说不定，要看情形，但是就目前而言，我要再派你去一次是可以确定的，至少有这么多是可以确定的。

　　这一次，事情将会好像是游戏。

第二个问题：

　　钟爱的师父，世界上为什么有那么多的宗教，而这些宗教为什么一直在争吵？

　　吉塔姆，有很多宗教是自然的，事实上，还需要更多的宗教，依我看，每一个人都必须有他自己的宗教，有多少人就必须有多少种宗教，目前的数目还不算太多，只有三百种宗教，而世界上有多少人？

　　每一个人都必须有他自己的宗教，因为每一个人都是那么地独一无二，那么地跟别人不同，两个人怎么能够有同样一个宗教？那是不可能的，但是我们一直在要求那个不可能的，每一个人都必须以他自己的路线去到达神，那个路线将永远不会再被其它任何人走过。

　　因此，诸佛只能够指示，只能够给你暗示，他们无法提供你很明确的地图，只是一些暗示，而你也不要把那些暗示看得太严肃，只要以游戏的心情来处理它，你不必太狂热，如果你变得太狂热，你就不再是具有宗教性的。

　　一个宗教人士是谦虚的，他可以接受各种暗示，他是一个追求者、一个找寻者或是一个探询者，他会从每一个可能的来源学习，他会从圣经学习，他会从吠陀经学习，他会从法句经学习，他会去听佛陀、耶稣或查拉图斯特的道，他会从所有可能的来源学习，但是他仍然会保持是他自己，他不会变成一个模仿者，他不会变成别人的影印本，他会保持他的真实性，他会很谦虚、很真诚、很真实，他不会变虚假，他不会成为跟随者，他会成为一个爱人。

　　他会喜爱佛陀，但是他不会跟随他，他不会每一个细节都跟着他做，你怎么能够巨细靡遗地跟随一个佛？他是一个完全不同种的人。你以前从来没有存在过，像你这样的人以前也从来没有存在过，跟你完全一样的人将来也永远不会再存在，因此你的宗教必须是你自己的宗教，你的真理必须是你自己的真理。

　　那就是真理之美，它一直都是以独一无二的形式来临，所以你可以说：「这是神给我的特别礼物。」因此有很多宗教，而那是很美的！应该有很多，有很多人试着要做出一个宗教，那是非常愚蠢的。你无法创造出一个宗教，你可以强迫一个宗教在人们身上，但是那将会摧毁他们的心灵和他们的自由，那将会使他们的整个人变残缺而阻碍了他们的成长。

　　就好像有很多语言，也有很多种宗教，那个多样化是很美的，那个多样化使得你能够按照你的类型来作选择。宗教并不是由出生来决定的，它不可能如此，那些以出生来决定他们宗教的人是全然的傻瓜。你不可能生下来就是一个印度教教徒，你不可能生下来就是一个基督徒，出生跟你的宗教无关。宗教是一个探询，你或许出生在一个印度教的家庭，那是一回事，但是如果你的父母真的爱你，他们将不会叫你一定要信印度教，当然，他们会告诉你他们所知道和所经验的一切，但是他们会让你自由，他们会告诉你：

　　「要变得更警觉、更注意、更成熟，当你够成熟而想要决定，你就可以选择你自己的宗教。」

　　去到回教寺院、去到教堂、去到庙宇、去到师父的社区，听各种事情，看各种花。神的花园里充满了各色各样的花，因为它的多样性而变得很丰富，有玫瑰、有莲花以及其它一千零一种花。选择你自己的香味，你自己的芬芳，因为除非由你自己来选择，否则你将不会为它献身，你将不会臣服于它。

　　整个世界变得不具宗教性，因为宗教被强压在我们身上，父母们急于强迫，教会、政府、国家——每一个人都急于将某种宗教强压在小孩身上，这是多么地愚蠢！多么地傻！在一个人能够选择之前，宗教需要成熟和很好的了解。

　　没有人一生下来就是一个印度教教徒、一个回教徒或是一个佛教徒，每一个人生下来的时候都是纯洁的、天真的、一张白纸，然后每一个人都必须去追寻和找寻，这就是生命之美，因为生命是一个探询，所以不要太早定下来，这是不需要的，很可能目前所存在的宗教没有一个能够满足你，那是很好的，那意味着一种新的宗教已经在你里面诞生了。世界将会变得更丰富，多了一种宗教，多了一朵花，多了一棵树，一个新的现像。

　　佛陀将一种新的宗教带进这个世界，在佛陀之前的世界比较贫乏，因为它缺少了佛教。佛陀本来可以遵循他父母的宗教，这样世界就会变得更贫乏，世界一定会失去某种非常有价值的东西——一扇新的到达神的门。佛陀打开了一扇新的门，一种新的看法，一种新的洞见，他没有被他父母的宗教所说服，否则他一定会保持是一个印度教教徒，他叛逆了，所有的宗教人士都是叛逆的人。

　　他继续个人的找寻——所有的宗教人士都是探询者，所有的宗教人士都是探险家。去相信好几世纪以来父母和祖父母所相信的宗教一定是比较容易、比较方便、而且比较舒服的，因为你不需要再去探询，你不需要再去经历整个努力去找寻真理，它已经被过去的某一个先知找到了，你可以只是向他借过来，但是一个借来的真理根本就不是真理，一个借来的真理是一个谎言。

　　佛陀继续找寻，那个找寻很费力，他投下了一切去冒险——他的王国和他的生命，当你投下那么多去冒险，生命就会将新的财富洒在你身上。一个新的宗教、一个新的洞见、一个新的看法就会诞生在这个世界上。

　　穆罕默德本来可以遵循他父母的宗教，耶稣本来可以遵循犹太教，但那是不会有所帮助的。要变成一个耶稣、变成一个佛陀或是变成一个穆罕默德！不要成为一个回教徒，不要成为一个佛教徒，也不要成为一个基督徒，要去探询！不要把生命浪费在模仿上，因为这样的话，你将会保持虚假，一个虚假的人不可能具有宗教性，全然的真实和真诚是需要的。

　　所以，吉塔姆，有三百种宗教是好的，应该还要有更多！我永远赞成多样化，我希望世界尽可能地丰富。你会想要整个世界只有一种花吗？你会想要世界上只有玫瑰花或只有莲花吗？这不就变成一个非常贫乏的世界了吗？你会想要整个世界就只有一种语言吗？那么各种不同语言的细微差别将会消失。

　　有一些事情只能够用阿拉伯语来表达，而不能用其它任何语言来表达，有一些事情只能用希伯来语来表达，而不能用其它任何语言来表达，有一些事情只能用中国话来表达，而不能用其它任何语言来表达。如果世界只有一种语言，将有很多很多很美的事情无法被表达。

　　老子只会中文。你或许没有去想过那个问题，只要想想，如果老子用英文来写道德经，那本书将会变得完全不同，它将会失去某些非常有价值的东西，它将会具有某些完全不同色彩的东西，但是它将会失去以中文表达出来的味道。

　　中文没有字母，它是以象形文字写出来的，因为没有字母，所以那些像征符号的文字可以有很多方式的解释，像征符号比较有流动性，比较不固定，比较富有诗意，比较不是平铺直?。一个像征符号可以意味着很多事情，它并不那么科学化，很难用中文来写科学论文，要写科学论文，英文远比中文来得足够。

　　如果没有中文，老子所给予这个世界的东西一定会变得不可能。每一个字都具有很多意义，多重意义，你可以按照你的头脑状态来选择你的意义，每一个字都具有很多层的意义，随着你了解的成长，那个字的意义将会改变。

　　因此，在东方有一种完全不同的阅读存在，那是在西方所没有的。你一定不会想要一再一再地读萧伯纳的书，你会想要这样做吗？除非你疯了，否则你一定不会想要一再一再地去读它，有什么意思呢？一旦你读了它，它就结束了！那就是为什么会有平装本，读完之后就可以扔掉了，但是在东方有一种不同的阅读存在，同样的书可以在一生当中一再一再地读。

　　道德经并不是一本可以用平装本来印行的书，虽然现在有人这样在做。它不该以平装本来出版，它不能够如此，因为它是一本完全不同种类的书，它具有很多层、很多层的意义。当你第一次读它，它是一本书，因为你只知道其中的一个意义，表面的意义，在静心几个月之后再去读它，它将会显露出另外一个意义，然后再静心几个月之后再去读它……会有第三种意义，它必须继续下去，它必须成为终身的学习。

　　你将会继续找出不同的意义，它们是无穷尽的，「那最终的」是永恒的，而且耗用不尽的，它不是一本小说，你可以读完它就算结束了，只读一次根本无法帮助你，它只是给你一个介绍？它无法给你它的核心，必须花上一生的时间才能够达到它的核心。

　　现在我们需要各种语言，英文的明确性是我们所需要的，每一个字都有一个定义，如果没有这样的语言，科学无法发展。

　　因为语言的关系，所以科学无法在印度诞生。梵文是一种诗意的语言，你可以唱它，它具有那种品质，你可以唱颂它，但是你无法从它做出太多的三段论法。它可以作出很多歌，那一定可以，但它并不是很好的论证工具，它适合表达，但是不适合论证。

　　阿拉伯文具有一种非常能够萦绕于心的品质，如果你唱颂它，它将会在你的心中绕来绕去，当你停止唱颂它，那个余音还会在你的心中袅绕。阿拉伯文具有那种品质，因为它是一种沙漠的语言，沙漠的语言具有那种萦绕于心的品质。当你在沙漠中呼唤远方的一个人，你必须以某种方式来呼唤——在沙漠里，你可以呼唤一个离得很远的人，如果你以一种有韵律的方式呼唤他们，你的声音将能够到达他们。

　　因此可兰经具有一种美，它并不是一本要用来读的书，那些读可兰经的人将会错过它的意义，它是一本要用来唱的书，它并不是一本要用来研读的书，它是一本要用来跳舞的书，唯有如此，你才能够达到它内在的精神。

　　有很多种语言是很美的，因为有很多事情要说、要表达、要沟通，随着世界的成长，将需要有更多的语言，因为随着世界的成长，人们会感觉到更多的事情，人们会经历更多的事情，人们会触及更多的事情。

　　宗教只不过是一种表达「那最终的」的语言。吉塔姆，有很多种宗教并没有什么不对，当然，他们经常在吵架，一定有什么不对，那表示所谓的宗教已经丧失了它们的宗教品质，它们已经变成政治的，那表示这些所谓的宗教已经不再有活的师父在它们里面，而只有死气沉沉的、没有生趣的、平庸的教士，他们继续在争论，他们一直试着要使别人改变他们的宗教来信自己的宗教，因为数目可以产生力量。如果有更多的基督徒，那么基督教的势力就更大，梵蒂冈的教皇就变得更强而有力，如果信奉印度教的人更多，当然他们的势力就会更大。

　　数目给予力量，所以基督教希望每一个人都成为基督徒，回教徒希望每一个人都成为回教徒，他们的手段和方式或许有所不同，但是那个努力和那个欲望是一样的，那是一个很深的权力政治的欲望，因此，很自然地，就会有争吵，政治就是争吵，它跟宗教无关。

　　宗教应该尽可能地多，没有任何冲突的问题，只有喜欢和不喜欢的问题。如果我喜欢玫瑰花，你不必试图来说服我说我应该喜欢金盏花，你只要接受我的喜欢就可以了，如果你喜欢金盏花，那完全没有问题，没有必要争论或争吵，我们不需要互相抗争，不管是实际上或理智上都不需要，我可以让你作你自己的决定，我不会因为你喜欢金盏花而我不喜欢就觉得被冒犯。

　　喜欢和不喜欢是个人的事，一个人或许会喜欢吉踏经，另外一个人或许会喜欢可兰经，又另外一个人或许会喜欢法句经，那完全没有问题，绝对没有问题，我们应该互相分享我们所喜欢的东西，但是我们不应该试图去叫别人变教，或是强迫别人来信奉我们的宗教。是的，我们可以以各种方式来分享，因为分享显示出你的爱。如果你找到了一个泉源，那么你就去分享！但那个分享必须是出自你的爱，而不是为了权力政治，它并不是要说服别人，然后把他拉来信你的宗教。有很多宗教一直在做这种丑陋的事情，人们在刺刀尖底下变教，或是因为金钱而变教，或是因为被贿赂而变教……不管是对的或错的，各种方法都被使用。变成一个基督徒！变成一个回教徒！变成一个印度教教徒！抓住更多更多的人，好让你能够变得势力更大，不要让任何人离开你的宗教。

　　木拉那斯鲁丁的儿子问他说：「爸爸，当一个基督徒变成一个回教徒，你要怎么称呼他？」

　　那斯鲁丁笑着说：「他已经恢复了明智，他是一个具有了解性而且有智慧的人，他已经把虚假的了解成虚假的，而把真实的了解成真实的。」

　　那个男孩再问：「爸爸，如果一个回教徒变成一个基督教徒，你要怎么称呼他？」

　　那斯鲁丁很生气地说：「他是一个叛徒！他出卖了我们，他太傻了！」

　　如果一个基督徒变成一个回教徒，他是一个聪明的人，如果一个回教徒变成一个基督徒，他是一个叛徒、一个傻瓜。如果你问一个基督徒同样的话，他回答的情形也会一样。

　　如果一个印度教教徒变成一个基督徒，所有的印度教教徒都会反对他，因为他出卖了他们！但是基督徒会封他为圣人。他的名字叫做沙度山德辛，他们几乎将他崇拜为耶稣的化身，因为他证明了基督教的真理，而印度教教徒呢？他们对这个人非常生气，他们想要杀掉他。很可能他们真的杀了他，因为有一天他突然消失，之后就再也找不到他的身体，发生在沙度山德辛身上的事仍然是一个谜。

　　我知道有一个人，他是一个印度教教徒，后来变成一个耆那教教徒，印度教教徒非常明显地反对他，他们试着以各种方式来摧毁这个人，但是他变成最有名的耆那教圣人，他的名字叫做加内许瓦尼，他打败了所有其它耆那教的圣人，他达到了最高的顶峰，他真正的品质如何呢？为什么他达到了最高的顶峰？因为基本上他是由一个印度教教徒变成一个耆那教教徒。」他证明了耆那教远比印度教来得更高，否则这么聪明的一个人为什么要来信我们的宗教？」

　　吉塔姆，这些宗教之所以在争吵是因为他们并非真正的宗教人士，他们已经变得越来越政治化。当你在争吵的时候，每一样东西都变成对的——在爱和战争当中，每一样东西都是对的。

　　有一个天主教徒试图要使一个犹太人变教，他告诉他说如果他变成一个天主教徒，他的祈祷将一定会得到回答，因为教士会把他的祈祷交给主教，主教会将它们给枢机主教，然后他会将它们给教皇，教皇会透过梵蒂冈顶上的一个洞将它推进天堂，那个洞跟天堂地板的一个洞有连通，在那里，圣彼得会将它们带给童贞玛莉，然后她会代他们去向耶稣诉说，耶稣就会代他们向神说好话。

　　那个犹太人带着惊讶的口气重复?述这整个过程说：「你知道它一定是真实的，」因为我一直在怀疑说，他们天堂的粪便都是怎么处理的，他们一定是将它丢进梵蒂冈那个小洞，然后教皇将它给枢机主教，他再将它给主教，主教再将它给教士，教士再将它给你，而你竟然要将它交给我？」

　　宗教是好的，需要更多的宗教，但是争吵的宗教并不是宗教，那个争吵的态度就会使它们成为政治的。多少年代以来，教士和政客都处于一种微妙的共谋，因为政客能够很容易地透过教士来驾驭人们。教士占有人们的灵魂，政者占有人们的身体，他们两者都是镇压人们的人，都是剥削者，他们两者都在做同样的生意，他们两者是合伙人，他们两者能够互相帮助。政者能够帮助教士，因为他有暂时的权力，教士能够帮助政客，因为人们会听他的话，会崇拜他，会将他的话认为是神圣的。

　　你知道吗？佛教并没有因为佛陀而变成一个很大的宗教，它是因为爱袖卡国王的缘故才变成一个很大的宗教。并不是因为佛陀的缘故才有成千上亿的人变成佛教徒，不，当佛陀在世的时候，只有少数几个选民有足够的勇气敢依照他的方式跟他在一起，那些人都很勇敢，因为他们必须受苦，他们必须遭受很多嘲弄和反对，因为传统的印度教教会反对佛陀这个人。

　　佛教变成世界性的宗教并不是因为佛陀，而是因为爱袖卡国王。当佛教的教士跟爱袖卡国王连手，那个宗教才变成世界性的宗教，整个亚洲都被转变到佛教。教士会帮助爱袖卡维持他的势力，爱袖卡也会帮助教士变得越来越有势力。

　　基督教之所以变成世界性的宗教也不是因为耶稣的缘故。耶稣非常单独，只有少数几个门徒，只有十二个门徒，和数百个跟他有同感的人，就这样而已。耶稣被钉在十字架上，即使那些门徒也不见人影，那些同情他的人也把他忘掉，他们停止去谈论这个人，因为即使只是表示同情也是危险的。

　　据说当耶稣在垂死的时候，那些本来同情他的人跑去向他吐痰，为了要显示给别人看说：「我们在反对他，我们并没有赞成他。」他们要证明给别人看，因为这个人快要死了，再来他们将会有麻烦，他们必须再生活下去，因此他们必须证明说他们反对这个人。

　　当耶稣快要死的时候，他们拒绝耶稣，他们向他丢泥巴、丢石头、吐痰，只是要显示给群众看说：「看，这不是足以证明你们所听到的谣言说我们同情耶稣是完全错误的，没有根据的吗？我们跟你们一样地反对他，事实上，我们比你们更反对他。」

　　敌人并没有对他吐痰，而是朋友对他吐痰。耶稣变成一个世界性的力量并不是因为他自己，而是当罗马国王和基督教的教士连手的时候，那个力量才形成，这是一个讽刺，耶稣是被罗马皇帝钉死在十字架上的，且看历史是怎么样在演变的！比拉多只是罗马势力的一个代表，或是罗马国王的一个代表，他只是遵循罗马当局的命令，谁会想到罗马会变成基督教的主要根据地？当耶稣被钉死在十字架上的时候，谁会想到说罗马会成为教皇所居住的地方？但事情就是这样发生的。当教士们跟君士坦丁大帝和其它的罗马皇帝连手，基督教就成为一个世界性的力量。

　　基督教、佛教、印度教和耆那教，它们都依靠政治，它们已经不再是真实的宗教，它们是以宗教的名义在玩弄的政治游戏。

　　我希望世界上有更多的宗教，多到每一个人都有他自己的宗教，这样的话，就不需要教士了，那是抛弃教士唯一的方式。如果你有你自己的宗教，教士是不需要的，你本身就是教士，你也是信徒，你什么都是。

　　你必须听你内在的声音。佛陀说：遵循你自己的本性，不需要任何人来替你诉说。

　　我不赞成创造出单一个宗教，那种无稽之谈已经够了！过去我们一直试图要这样做，发展出一个统一的宗教，好让所有的争吵都能够停止，但那是不可能的，即使你能够强迫只有一个宗教，如果世界上所有的人都变成基督徒，那么也会有新教徒和天主教徒，以及其它一千零一个宗派，同样的游戏又会再度开始，人们会开始争吵，因为他们的需要有所不同，他们的了解也不同。

　　我听说，有一个年轻漂亮的女孩从伦敦回到家里，她住在一个小村子，她的家是一个天主教的家庭。在伦敦住了三、四年之后，她已经变得很富有，她回来看她的父母，她的母亲无法相信她的眼睛，她问说：「你是怎么弄的？你变得那么富有——这么美的衣服，钻戒，和一部漂亮的车子！」

　　那个女孩说：「妈，我当了妓女。」

　　他母亲一听到就昏了过去，变成无意识，当她醒过来再度问说：「你刚刚说了什么？」

　　那个女孩说：「妈，我说我当了妓女。」

　　母亲开始笑说：「我误会了，我以为你说你成为一个新教徒。」（注：英文的妓女(Prostitute)和新教徒(Protestant)发音类似。）

　　成为一个妓女没有问题，但是成为一个新教徒……？同样的争吵将会开始。即使小小的一个宗教，比方说耆那教，它是世界上最小的宗教之一，它也有很多宗派，一个宗派里面又分很多小的宗派。事实上，我们还没有觉知到说每一个人都非常需要他自己的版本的神，每一个人都有他自己接近神的方式。

　　有一个妓女在酒吧里面钓上一个男人，将他带回家里，那个男人很惊讶地发现在她的房间里挂满了大学时代的锦旗和各种文凭。

　　「这些文凭是你的吗？」他问。

　　「当然。」她洋洋得意地说：「我从哥伦比亚大学拿到硕士学位，从牛津大学拿到哲学博士学位，专攻莎士比亚。」

　　那个人感到怀疑。」但是为什么一个像你这样的女孩会来干这一行。」

　　「我不知道。」她说：「只是幸运罢了，我猜想！」

　　人们有不同的了解，对事情不同的看法，对事情不同的解释，他们必须被允许有这样的自由。

第三个问题：

　　钟爱的师父，我的父母在印度当基督教的传教士已经有二十五年，我哥哥是一个烟毒犯，我姊姊是一个骗子，至于我，我是一个非常严肃的人，如果我微笑，我就会觉得嘴巴痛，为什么我会来到这里？

　　帕里札特，只是幸运罢了，我猜想！你将会活在狂喜之中，你也将会在狂喜之中过世。

　　你听过有一个八十七岁的人跟一个十九岁的女孩结婚吗？

　　他死于一种新的疾病叫做「狂喜」，他们花了三天的时间才将他脸上的微笑去除。

　　现在，这件事也将会发生在你身上，去过你的生活将会是一个欢笑，当你过世的时候，人们将很难去除你脸上的微笑。

　　或许就是因为你的父母是基督教的传教士，你才会来到这里，因为出生在任何传教士的家庭——不管是基督教、印度教或回教——就是会对所有那些荒谬的事情感到腻。出生在教士的家庭就是能够确定地知道一件事：教士们并不相信神，那是他们的事业，他们在假装。

　　出生在教士的家庭里是一个很稀有的机会，因为小孩子很有洞察力，他们可以看穿那一切的荒谬，他们可以看穿说他们的父亲在布道就只是在布道而已，他并非真的觉得如此，因为他从来不去实践它，教士们的小孩一定会觉知到所谓宗教人士的虚伪。

　　或许就是因为这样，因此几乎不可能说住在一位教士的家里，而不知道他是世界上最不具宗教性的人。

　　教士们利用宗教来剥削，他们利用人们的信任来剥削，他们是世界上最大的骗子，因为利用人们的信任来剥削是最大的罪行，你这样做是在摧毁他们的信任，他们靠那种欺骗来生活，那是他们整个生意的秘密。

　　主教对于他那最近才盖好，用来作为正式住宅的高雅大厦感到非常骄傲。有一天，一个朋友和主教在谈话，主教进入了一连串似乎是无神论的思想……

　　那种思想在基督教的圈子里已经变得非常普遍：没有宗教的宗教，或是没有神的基督教——这些事情在被谈论、被讨论。在尼采宣布上帝已死之后，基督教变得动荡不安，再来要怎么办？他们一直在尝试每一个可能的方式要创造出一个不再需要神的基督教，好让他们这个行业能够再扩展。

　　现在，神变成了一个障碍，你强调「神」这个字，你就把人们给推开了，所以基督教的神学家们在讨论、在思考、在静心冥想，要如何创造出一个根本不需要神的基督教，那是可能的！因为没有任何神，佛教也存在，没有任何神，耆那教也存在，所以，为什么不能有一个没有神的基督教？

　　……这个主教进入了一连串似乎是无神论的思想，那个朋友问他说：「主教，你相信神吗？明确地回答，简短地回答，不要绕圈子，只要回答是或不是，你相信神吗？」

　　经过很长的迟疑之后，主教回答：「当然，我相信！你认为这个房子是谁付钱盖起来的。」

　　只是因为人们仍然相信神，才可能盖起这栋漂亮的大厦，因为他们相信神，所以他们相信主教，他不能公开宣称没有神。如果你抛弃神，那么耶稣就不再是神唯一的儿子，那么教皇也不再是耶稣的代表，然后以此类推，他们都必须被丢进排水沟，它需要一个阶级：神在最上头，教士在底下，形成了整个阶梯。

　　教士当然知道没有神。如果他知道有一个神，他一开始就不会成为一个教士，他一定会成为一个耶稣或一个佛，而不会成为一个教士，他一定会成为一个先知，而不是一个教士，他一定会将某些未知的东西带进人们的生活里，他一定不会成为现状的一部份，他一定不会成为已经设立好的教会的一部份，这种事从来没有发生过。佛陀必须离开他原来的宗教，耶稣必须离开他原来的宗教，穆罕默德也必须离开他原来的宗教，这件事一直都是如此。每当一个具有宗教性的人诞生，他就必须离开他原来的宗教，因为原来的宗教已经落入政客和教士的手里，他们的整个兴趣在于剥削人们。

　　阿南达莫克夏写了一封信告诉我：

　　在一九七六年危地马拉大地震的期间，住在阿提特兰湖的天主教的主教成为我的朋友，他让我停留在他的花园一阵子。

　　经过了几个月之后，地震后的恐惧还停留在人们的心中，在那个时候，我发现在山边有一座很漂亮的房子要出租，租金很便宜，便宜的原因是因为有一块大石头很不吉利地悬在那个房子的上方，大家都不敢进去住，我去感觉那个情况，对我来讲，它似乎没有问题，所以我就租下那个地方。

　　当我把这件事告诉主教，他显得有点惊慌，他睁大眼睛说：「你不担心那块石头会掉在你的房子上吗？」

　　我回答：「如果上帝想要把我带走，地震就会把我带走。」

　　主教耸耸肩说：「你不会相信那个吧！你会吗？」

　　帕里扎特，或许就是因为你出生在基督教的传教士家里，你才会来到这里。基督教的传教士，而且在印度二十五年，那太多了，不仅是基督教的传教士，而且又在印度二十五年……那已经足以说服孩子们说他们的父母是虚假的，他们在谈论一些连他们自己都不相信的事。

　　问题根本不是在于相信或不相信。

　　我听说有一个小故事：

　　在一个学校里，一个基督教传教士的学校里，有一个老师问孩子们说：「历史上最伟大的人是谁？」

　　有一个美国男孩回答说：「林肯。」

　　一个回教的男孩回答说：「穆罕默德。」

　　一个印度的女孩回答说：「克里虚纳。」

　　诸如此类的回答等等……最后有一个犹太的小男孩站起来说：「是耶稣基督。」

　　老师简直无法相信她的耳朵，犹太人居然会说是耶稣基督？她问说：「你是真的认为这样吗？」

　　他说：「问题不在那里，在我内心深处，我知道他是摩西，但是生意终归是生意。」

　　跟基督教的传教士在一起二十五年，而且又在印度，看到他们所做的事，这就足够使你解除幻像了，这一切都必须归功于你的父母，以及他们的停留在即度二十五年，是他们把你带到这里，要感谢他们。

第四个问题：

　　钟爱的师父，我觉得我是一个非常特别的人，我是那么地特别，所以我想要只是成为平凡的，能否请你谈一谈关于这件事？

　　阿南德．山吉多，在这里的每一个人刚好都有同样的想法，不仅是在这里的人，其它任何地方的人也都一样，每一个人在他们自己内心深处都知道他是特别的，这是神在人们身上所开的玩笑，当她创造出一个新的人，而将他推到地球上来，她就在他的耳朵旁边轻声地说：「你是特别的，你是无与伦比的，你是独一无二的！」

　　但是他对每一个人都这样做，每一个人都一直将它记在内心深处，虽然别人并没有像你说得这么大声，因为他们害怕别人或许会觉得被冒犯，而没有人会相信，所以把它讲出来有什么意思？如果你告诉别人说：「我很特别。」你无法说服他们，因为他本身知道他也很特别。你怎么能够说服任何人？是的，或许有时候有人可能会相信，至少会假装去相信。如果他必须为你工作，为了要贿赂你，他或许会说：「是的，你很特别，你很伟大。」但是在内心深处，他知道生意终归是生意。

　　一个喜欢夸大的人告诉他的朋友关于他那三部车子和其它等等的东西，当他提到他有两个情妇在纽约，他还使他那令人销魂地漂亮而且十分热情的私人秘书怀孕，所以他必须带他那令人发烧亮丽的金发速记员一起去巴西的里约热内卢出差，顺便去看嘉年华会，那个听者突然开始喘气，抓住自己的领带，然后心脏病复发。

　　那个夸大者中断了他的故事，拿了一些水来，拍一拍那个受难者的背部，帮他按摩等等，他很关心地问他到底是怎么一回事。「我能够帮什么忙呢？」那个人喘着气问。

　　「我对那些胡说八道的东西会过敏。」

　　最好是将那些胡说八道的东西隐藏在你自己内在的深处，因为人们会对它过敏，但是就某方面而言，你将你的头脑暴露出来是好的。

　　如果你认为你很特别，那么你一定会为你自己制造痛苦，如果你认为你比别人更高，比别人更聪明，那么你将会形成一个很强的自我，自我就是毒药——纯粹的毒素。你变得越是自我主义，它就越会受伤，因为它是一个创伤，你变得越是自我主义，你就变得越跟生命失去连系，你会跟生命分离，你就不再处于存在的流动之中，你变成河里的一块石头，你会变得很冰冷，你会丧失所有的温暖和所有的爱。一个特别的人不能够爱，因为你要到哪里去找到另外一个特别的人？

　　我听说有一个人一生都保持单身，当他快要死的时候，已经九十岁了，有人问他：「你一生都保持单身，但是你从来没有说过是什么原因，现在你即将要过世，至少可以满足一下我们的好奇心。如果有任何秘密的话，你现在可以告诉我们，因为你即将要过世，你就要不在了，即使那个秘密被知道，它对你也无伤。」

　　那个人说：「是的，有一个秘密，并不是说我反对婚姻，而是我在找寻一个完美的女人，我找了又找，我的一生就这样过去了。」

　　那个发问者说：「但是在这个大地球上有好几亿的人，其中有一半是女人，你难道找不到一个完美的女人吗？」

　　那个垂死的老人掉下了眼泪，他说：「是的，我的确是找到了一个。」

　　那个发问者大吃一惊，他说：「然后怎么样？你们为什么没有结婚？」

　　那个老人说：「但是那个女人也在找一个完美的先生。」

　　如果你带着这样的观念来生活，你的人生将会变得非常困难。是的，自我非常狡猾、奸诈，它能够给你这个新的说法：「你很特别，所以只要成为平凡的。」但是在你的平凡当中，你将会知道，你是最不平凡的平凡人，没有人比你更平凡！那将会是同样的把戏，只是多了一些掩饰。

　　那就是所谓谦虚的人一直在做的，他们说：「我是最谦虚的人，我只是你脚上的灰尘。」但是他们并非真的意味着如此！你可不要真的说：「是的，我知道你是。」否则他们将永远无法原谅你，他们是在等你说：「你是我曾经看过最谦虚的人，你是我曾经看过最虔诚的人。」然后他们就会觉得很满足，那就是隐藏在谦虚背后的自我。你无法以这样的方式抛弃自我。

　　你问说：「我觉得我是一个非常特别的人，我是那么地特别，所以我想要只是成为平凡的，能否请你谈一谈关于这件事？」

　　没有一个人是特别的，或者，每一个人都是特别的，没有一个人是平凡的，或者，每一个人都是平凡的。不论你对你自己怎么想，请你对别人也这么想，那么难题就可以被解决。你可以选择，如果你想要「特别」这个字，你可以想说你是特别的，但是这样的话，每一个人都是特别的，不仅是别人，甚至连树木、小鸟、动物和石头整个存在都是特别的，因为你来自这个存在，你也将会溶入这个存在。但是如果你喜欢「平凡」这个字，那是一个很美的字，它比较放松，那么你同时也要知道，每一个人都是平凡的，整个存在都是平凡的。

　　有一件事必须记住：不论你对你自己怎么想，你对别人也要这么想，那么自我就会消失。自我是一个幻像，它是以某一个方式来想你自己，然后以另外的方式来想别人所创造出来的，它是双重思想，如果你抛弃双重思想，自我就会自动消失。

最后一个问题：

　　钟爱的师父，当我来到这里的时候，我觉得神好像非常接近，我随时都可以跟它在一起，但是随着时间的经过，它似乎不可能，他并没有在周遭，很难看到它，为什么会是这样？请你谈论关于这件事。

　　味旦特巴提，你一定在你的头脑里携带着某一个特定的神的形像，所以你才会错过她。除非你放弃那个形像，否则你将会继续错过。神并没有义务要满足你对她的概念。你一定携带着某种特定的概念，认为「神看起来像这样，他的行为应该像这样……」那就是为什么它变得不可能，是你使它变得不可能。

　　神只能被那些能够抛弃所有关于神的概念的人所知道，任何累积在你自己里面、在你的无知里面的概念都是一个障碍。抛弃所有关于神的概念，你将会感到惊讶，你将会感到震惊，你将不能够相信你的眼睛……因为只有神存在！那么你将永远不会问：「神在哪里？」你将会问：「有任何神不在的地方吗？」

　　那么在非常平凡的事情上面，你将会看到某种非常不平凡的事，那么平常的小石头也会被蜕变成钻石，那么平凡的人就不再平凡了，那么某种发光的东西就在每一个人的心里面，那么人就更接近那神性的，那神性的也会更接近人，那属于人的和那神性的就消失而进入对方，世界和神就消失而进入对方，那么你就不必再去找寻一个分开的，而且离得很远的，生活在第七层天堂的神，那么她就是你的邻居，生活在你的左右邻舍，那么她也是人，也是动物，也是植物，也是矿物……他就是一切。

　　当你能够看到他就在你的周遭，不是以一个人存在，而是以一个「在」存在，唯有到那个时候，你的探询才会得到满足。神并没有在躲你，而是你把你自己的眼睛闭起来，因为有太多的偏见。某人有印度教对神的概念，某人有基督教对神的概念，另外一个人有回教对神的概念，但神既不是回教的，也不是基督教或印度教的，因此所有带着这些观念的人一定会继续在黑暗中跌过来跌过去，他们的旅程将会是从黑暗到黑暗，他们将会从死亡走到死亡，他们将永远不知道光。

　　一个印度教教徒无法知道神，一个回教徒也无法知道神，首先你必须将你头脑里面所有的印度教教义、回教教义和佛教教义全部都清除干净。当你处于完全的无思想状态，只是警觉，只是觉知，只是观照，那么神就爆发了，他会在到处都爆发。

　　味旦特巴提，你说：「当我来到这里的时候，我觉得神好像非常接近。」那是你的想象。

　　「……我随时都可以跟她在一起。」那是你的希望。

　　「……但是随着时间的经过，它似乎不可能。」因为想象永远无法变成真实的，你的梦永远无法被实现。真相必须被发现，而不是被想象。

　　现在你说：「她并没有在周遭，很难看到他。」

　　只有他在你的周遭。很难看到她，因为你的眼睛充满了你自己的偏见、观念和思想系统。要变得更像小孩子一些、更天真一些，唯有当你的心是天真的，神才会来，唯有当你完全没有任何概念，神才会来，他永远都准备要来，她就站在门口，但是你听不到，因为你的头脑充满着混乱，充满着思想，有无数的思想在你里面叫嚣，你的头脑非常嘈杂，所以你听不到静静的敲门。

　　要成为宁静的，要成为天真的。

　　神存在，只有神存在。

　　今天到此为止。