生命的里层有一个基本原型，能了解这个基本原型是很好的。心理学家说，每七年的时间，人的身心都会经历一个危机与转变，每隔七年，身体所有的细胞会完全更新，以平均来讲，如果你的寿命有七十年的时间，事实上表示你的身体已经死了十次。每到第七年的时候，一切都改观了，正如同季节的变换。自出生到死亡的那条线，在七十年之中完成了十次的循环。

　　实际说来，人类的生命不该被划分为童年、青年、老年，那样不够科学，因为人每隔七年，就会有一个新的时期，一个新的阶段会展开。

　　一至七岁： 以自我为中心

　　在头七年的时期中，小孩子以自己为中心，他俨然是这世界的中心，全家人都围绕着他打转，任何他所需要的都会马上被满足，不然的话他就会闹脾气。他就象个国王一样，一个真正的国王。爸爸、妈妈都是他的仆人，全家人都为他而存在。当然对于更大的世界他也是做如是想，月亮为他升起，太阳也为他升起，四季为他交替，有七年的时间，小孩完完全全地以他自己为中心，他是个绝对的自我主义者。你去问心理学家，他们会说小孩在那七年的期间，都是处在令自己很满足的状态中，他不需要别的事情，不需要别人，他经验到的是完整。

　　七至十四岁： 以同性情谊为重

　　七年之后，会有一个突破发生，小孩子不再以自我为中心，更实在地说，他离开了那个轨道，也就是他偏离了原本的中心，开始转向其它人，别人变成很重要——朋友、同学……这时候他不再对自己那么有兴趣，他的兴趣在于别人，在那个更大的世界，他步上了一个探险，去发现 「别人」是什么，一趟探寻之旅于焉展开。

　　在第七年之后，这小孩变得很会问问题，什么东西他都要打破沙锅问到底，他成了不折不扣的怀疑论者，由于他无所不在的问题，这个小讨厌把父、母亲搞得都快烦死了。他的兴致在于别人，在于这世界里的所有一切，为什么树木是绿色的？为什么神创造了世界？为什么这个是这样？他愈来愈像是哲学家——询问、质疑，对任何事情都坚持要追根究底。

　　他会把一只蝴蝶杀死看看里头有什么：把玩具弄坏，只是想知道玩具的原理；摔坏一只钟，只为了发现它是如何滴嗒作响的，里面究竟有什么？他对别人感到兴趣，不过这个别人指的是同性，对女生他没有兴趣，如果其它男生对女生感兴趣，他会认为他们是娘娘腔。女生们对男生也没兴趣，如果某个女生喜欢跟男生玩在一起，她会被认为是男孩子气，那是不正常的、有毛病的。

　　精神分析师与心理学家称这第二个阶段是同性恋的阶段。

　　十四至二十一岁： 性蓬勃发展

　　在十四年之后，第三道门打开了。男生不再对男生感兴趣，女生也不再对女生感兴趣，他们对彼此友善，但已不再兴致勃勃。这就是在七岁到十四岁之间建立的友谊会最深刻的原因，因为头脑在那时是同性恋的，生命中那般的友谊在以后不可能再发生，那些朋友是一辈子紧紧相系的朋友。你会对其他的朋友很友善，不过那都是泛泛之交，不象七岁到十四岁之间所发生的友谊那样深切。

　　然而，在十四岁之后，男生不再对男生感到兴趣，如果一切如常地进行，如果他没有卡在某个地方，他会开始对女生有兴趣，现在他是异性恋。不单是对别人有兴趣，而且是真正对 「另一个人」有兴趣。因为看男生喜欢男生时，这男生或许是「别人」，但他仍是一个男生，就象他自己一样，并不是真正的别人。当男生对女生感兴趣时，这时的他是真正对异性有兴趣，这是真正的别人：当女生开始对男生感到有兴趣时，世界就此展开。

　　第十四年是个大关卡，性的部分成熟了，一个人开始从性的角度想事情，在幻想开始频繁出现于梦境中，这男孩成了伟大的情圣唐磺，开始会调情，开始写诗、谈恋爱，他正进入这个世界中。

　　二十一至二十八岁： 追逐成功与物质的野心

　　到了二十一岁，假如一切进行得顺利，小孩没有被社会强迫去做不自然的事，到了二十一岁时，小孩对野心的兴趣会开始变得比爱还要多。他想要劳斯莱斯，想要豪宅，他想成为成功人士，当另一个洛克菲勒，或是一国的首相。他的野心变得很大，对未来充满渴望，他所有注意力全放在如何才能成功，如何与人竞争，如何在挣扎中求胜。

　　现在他不只是进入自然的世界，他还进入人类的物质世界，进入一个疯狂的世界，对他而言最重要的事情就是物质。他整个朝向都是世俗一面的－－金钱、权力声望。

　　二十八至三十五岁： 追求舒适与安全

　　假如一切进行得正确，当然事情从未正确无误地进行过，我现在所讲的是绝对自然的成长情况。到了二十八岁的年纪，一个人怎么样都已经不想再过冒险的生活。从二十一岁到二十八岁，他去冒险，等到了二十八岁，他就会开始意识到所有的欲望是无法被满足的，他比较能了解要满足许多欲求是不可能的。

　　如果你是傻子的话，你可以去追逐这些欲望，但聪明的人在二十八岁会进入另一道门。人们对于安全与舒适的兴趣开始大于冒险与野心，他们开始定下来，嬉皮士的生活结束于二十八岁的时候。

　　二十八岁是嬉皮结束的年纪，革命家已经不再闹革命，他们开始定下来，要找一种舒适的生活，银行里有些存款，他们不再想当洛克菲勒，那个渴求已经不在了。他们要有一个舒适的小窝可以住，银行里有些钱，让他们觉得安全，至少他们可以永远拥有这么一些东西。二十八岁的人会开始买保险，他们开始定下来，流浪者已经不再是流浪者了。他买了房子，开始定居、过起文明的生活来。

　　文明（civilization）这个字是从civis而来的，也就是公民(citizen)的意思。现在他成了城市的一部分，不再流浪，不再漂泊。他不会再去加德满都或去果阿海滩（Goa），他哪都不去。一切结束，他到处晃够了，也知道得够多了，此时他要定下来休息一下。

　　三十十五至四十二岁： 传统的拥护者

　　三十五岁的时候，一个人生命的能量会到达一个顶峰，这个圆圈已经完成一半了，能量从此处开始走下坡，这时候的他不只是对安全与舒适有兴趣，他还成了保守派分子，他非但不想有任何改革，现在他还反对改革，反对一切的改变，他只支持安定。他不愿有任何的改革，只想呆在安定的状态里，因为现在他已经定下来了，如果有任何一点变动的话，一切又会被扬起，所以现在他反对改革与反叛，他正式变成体制里的一部分了。

　　这是正常的，除非是哪出问题了，否则一个人不可能做一辈子的嬉皮。那是一个阶段，能经历过的话很好，但若停在那里就不大妙了，因为那表示你卡在某个阶段中。

　　在七岁到十四岁之间当同性恋是不错的，不过如果一个人的一生都是同性恋的话，那等于他并没有成长，他没有长大成人，他必须接触女人，那是生活中的一部分。异性是很重要的一部分，因为唯有透过异性，你才得以懂得另外一面： 冲突、痛苦与极乐－－狂悲与狂喜两者，这是个训练，一个必要的训练。

　　到了三十五岁的时候，一个人终究得变成世俗世界的一部分，开始相信传统、相信历史、吠檀多(Vedas)、可兰经、圣经，而且完全反对改变，因为随便一个改变都代表着你个人的生活将会受到干扰，你现在承担不起损失。你不可能会支持改革，因为你要保护自己，你会支持法律、法院和政府，你不再是个无政府主义者，你会拥护政府和法规。

　　四十二至四十九岁： 渴望宗教与灵性

　　到了四十二岁时，各式的心理与精神上的疾病会突然一起出笼，因为此时生命正在走下坡，能量朝死亡逐渐靠近。

　　在生命的初始，你的能量开始流动，你愈来愈有活力、生命力，你愈来愈有劲。而现在正好相反，你一天比一天脆弱，只不过你的习惯仍不变，三十五岁之前你都能吃得饱饱的，如果现在你还是照这种吃法的话，你会开始发胖。

　　这时候的你并不需要太多食物，以前你会需要，但是现在不需要，因为生命正朝死亡前进，你不用再吃那么多。假如你们象以前那般填饱你的肚子，你会有各式的疾病产生：高血压、心脏病、失眠和各式溃疡，这些大致都发生在四十二岁左右，这是最危险的年纪，你开始掉头发、长白头发，生命正转向死亡。

　　宗教在人接近四十二岁时第一次变得重要，你以前或许曾稍微涉猎一些宗教，现在宗教对你来说首次变成是一件重要的事。因为宗教与死亡有很深的关系，死亡这时候正在靠近，生平头一次你有了对宗教的渴望。

　　心理学家荣格在他的书中写道，他一生对人的观察是，那些在四十岁左右去找他的人都是基于宗教上的需要。假设有一天他们发疯了，变成神经质或精神失常，除非他们跟宗教有很密切的关系，不然他们得不到任何援助，他们需要宗教，他们基本的需要就是宗教。

　　如果世俗的社会并没有教导你关于宗教这件事，那么在你大约四十二岁时，你将会面临非常大的困难，因为这个社会没有给你任何门路、任何的方向。

　　当你十四岁时，对你而言社会是不错的，因为它给你足够的性；整个社会充满了性欲，性似乎是唯一隐藏在每件生活必需品底下的潜在必需品。如果你想卖掉一辆十吨的卡车，你得请一名没穿衣服的女人去做这件事，如果卖的是牙膏，那也是一样，不管卖的是卡车或牙膏，没有什么不同： 永远由一名赤裸的女人，脸上泛着笑意站在背后，真正被卖掉的是女人，不是卡车被卖掉，也不是牙膏被卖掉，是女人被卖掉，跟着女人那么他关心的是一支牙膏，所以你也必须一起买那支牙膏。性的贩售到处可见。

　　所以这种世俗的社会对年轻人是有好处的，只是这些人不会年轻一辈子，等他们到了四十二岁，突然间他们被在会留在一个灰色地带，不知该怎么办才好。他们会变得神经过敏，因为他们他没有经过任何训练，没人告诉他们如何面对死亡。

　　社会教会他们迎接生命，却没有教会他们迎接死亡，而死亡与生命的教育对他们来说却是同等的重要。如果我的方法被采用的话，我会将大学划分成两个部分：一部分是给年轻人的，另一部分是给老年人的。年轻人来此是学生命的艺术、性、企图心、挣扎。随着当他们年纪大了点，来到四十二岁这个点时，他们会再次回到大学来学习关于死亡、神、静心，因为这时候旧式的大学对他们不再有任何帮助，他们需要一种新颖的训练，好让他们能安于正在面临的新阶段。

　　这个社会将他们留在一个灰色地带，那正是为什么在西方有那么多心理上的问题，然而在东方却不那么常见，为什么？因为东方或多或少提供一些宗教上的训练，这个现象仍然存在，不管那有多假，多不真实，它仍在那里，只不过它是在角落里，不再存在于广泛的市集之中，不再是生活中重要的部分，只是在边缘。但你可以看到有寺庙的存在，虽然那不是基本生活形态的一部分，但它仍是存在的，如果你要的话，你只需走几步路到那里，不管怎么说它还在。

　　在西方，宗教不再是生活的一部分，每个西方人在约莫四十二岁时都会经历到心理上的毛病，各式各样的精神官能症纷纷出笼，还有溃疡。溃疡是野心的象征，一个有野心的人注定会得胃溃疡：野心会咬你、吞噬你，溃疡不过就是一种自我吞噬，你是那样的紧绷，你必须吃你自己的胃，你很紧绷，你的胃也很紧绷，它从没放松过，当你的头脑处在紧绷状态时，你的胃也是如此。

　　溃疡是野心的象征，如果你患有溃疡，那显示你是个成功人士，如果你没有的话，表示你是个可怜人，你的生命是一场挫败。在四十二岁时如果你第一次心脏病发作的话，你是个相当成功的人，你至少一定是个内阁部长，或是有钱的产业巨子，要不就是演艺圈里响当当的人物，否则哪里来的心脏病呢？心脏病是成功的定义。

　　所有的成功人士都会得心脏病，他们不得不如此，他们整个身体承受着有毒的元素：野心、欲望、未来、从不存在的明天。你活在梦中，你的身体再也受不了了。你一直为了将来而活得很紧张，那已经成为你的生活形态，现在它对你而言是一个想拔都拔不掉的习惯。

　　在四十二岁的时候，会有一个突破，一个人开始想到宗教，想到另一个世界。生命似乎如此浩大，可是时间却所剩不多，你如何能达到神、涅盘、成道呢？于是乎有投胎转世一说：别怕，你会再次出生，一再一再地出生，你整个生命会不断延续，不用害怕，时间是足够的，还有足够的永恒在，你办得到的。

　　这即是印度有三大宗教的原因：耆那教、佛教、印度教，它们唯一相互都认同的部分就是投胎转世的观念。它们彼此之间的教义是如此分歧，甚至都不同意最基本的神与原始的自我（natureofself），不过他们都接受投胎转世的理论。

　　这一定是有原因的，道理就在于这个理论需要时间，因为要达到婆罗门（Brahman）——印度教称为婆罗门，是需要很久的时间的，它是一个如此大的野心，你才四十二岁而已，你就开始对它有兴趣了，因为你只剩二十八年的时间。而这只是件感兴趣的开头而已，事实上，在宗教的世界你又只是个孩子，而且你只剩二十八年的时间。时间似乎太短暂了，不足以达成那般高的成就。婆罗门，印度教这么称呼它。

　　耆那教称它为莫克夏（moksha），意思是完全免于一切来自过去的果。然而，过去有成千上万世，你只有二十八年的时间，要如何办到？你如何复原那整个过去？过去的一切是这么多，无论是好或不好的业，你怎么能将你的罪在二十八年之间完全清理殆尽？这象似乎不公平！神的要求太高了，这是不可能办到的，想到你只有二十八年的时间，你会感到很挫折。

　　而谈到佛教，他们不信神，不信灵魂，他们同样也相信投胎转世：涅盘，那究竟、全然的爱……当你累世以来带着这么多垃圾跟着你，你要怎么在二十八年之间卸掉这些东西？太难了，看上去是个不可能的任务。所以这些宗教都同意需要更多的未来，需要更多的时间。

　　每当你有企图心时，你就会需要时间，而对我而言，一个具有宗教性的人并不需要时间，他在当下就解脱了，此时此地他就达成婆罗门了，他自由、成道了，就在当下。一个有宗教性的人一点都不需要时间，因为宗教的发生是在当时间不存在的时候，它是在现在发生：永远是在现在发生，绝不会有其它的情况，从来也没有其它的情况出现过。

　　四十二岁时，一个人会出现了第一个模糊、未明的冲动，你甚至没有意识到发生了什么事，你只是开始用着迷的眼神看着庙宇，有时候在路上不经意间，你也会走进佛堂看看。有时候，刚好有时间，又没什么事可做，你开始拿起那在架子上已经沾满灰尘的《圣经》来读。一种混沌未明、不是很清楚的感觉，就象一个对性不了解的小孩，他会玩起自己的性器官一样，他其实并不知道自己为什要这么做，一种不清楚的冲动……有时单独静静地坐着：突然有一种很平静的感受，不知道自己在做什么。

　　有时候，人会开始念起某句在童年听到的咒语，可能是老祖母以前念过的咒语，现在当他不安时，他会开始复诵这些咒语。他开始寻找，寻找一个灵性上师，作为他的指引；他会接受点化或受洗，开始学咒语，复诵一阵子，然后忘记一阵子，然后又开始复诵……那是一种在昏暗之中的探索。

　　四十九至五十六岁： 往内在世界探寻

　　到了四十九岁时，这个探索就慢慢愈来愈清楚了，要花七年的时间来让事情变得清楚。现在你会有了决心，你对别人再也不感兴趣，特别是当一切都进行得很顺利时。我必须一再重申这件事，因为事情从没顺利进行过。四十九岁时，男人对女人不再有任何兴趣，女人也不再对男人有任何兴趣：这是停经期的阶段。这时候的人不会觉得有性欲，关于性的一切在他们现在看来会有点幼稚、不成熟。

　　然而，社会有可能做一些强迫性的事情……例如，东方的社会一直反对性、压抑性。由于这样，对一个十四岁的男孩，他们相信这男孩仍只是一个小孩子，他不会去想女孩。别的男孩或许会想女孩子，这些绝对是邻居的孩子，怎么样都不会是你的孩子，你的孩子纯真宛如天使，他看起来非常纯真，但那不是真的。他会幻想，女生已经进入他的意识，这是一定的，这是自然而然的事，可是他却得掩藏；他开始自慰，可是他却得掩藏；他会梦遗，可是他却得掩藏。

　　东方的男孩到了十四岁的时候，会觉得有罪恶感，事情有些不对劲，而且只有他不对劲，因为他不知道其它人也跟他一样。他承受到很高的期许，他必须维持住天使与处子的形象，不去想女生，连幻想都不能有，可是，他正开始对女生感到兴趣。这个社会在压抑他。

　　在西方，这种压抑已经不复存在，但出现了另一种压抑。这件事要去了解，这是我的感觉，因为社会不可能不打压，它停止打压一件事，马上就会开始打压另一件事。

　　现在的西方于四十九岁左右出现的压抑是：人们被强迫要有性，因为社会的教导是：「你怎么回事啊？有人到九十岁都还行的耶！ 」外头的权威如是说。假如你已经没那么神勇，而且你也没有那个兴致，你会觉得有罪恶感，四十九岁的男人会因为自觉往日雄风不再而感到愧疚。

　　有些老师一再教导人：「胡说八道，你可以做爱到九十岁，继续做爱不要停。」他们说，如果你不做爱的话，你会失去你的性能力，如果你继续下去，你的器官的功能就不会消退，如果你停的话，器官也会跟着停。一旦你终止性生活，你的能量就会向下掉，你很快就会死。先生若停下来，太太就会追问： 「你在做什么？」若是太太停下来，先生马上就会说：「心理学家不是这样说的，停止性生活可能会让人变成性倒错。」在东方我们做过蠢事，而西方在早期也做过同样的蠢事。早期的西方，一个孩子在十四岁时就性成熟是违反宗教的，纵使这是件再自然不过的事了。这孩子没有办法，这不是他能控制的，他能怎么样？他又能怎么做？

　　有关十四岁的孩子应该独身的说法是愚蠢的，这是在压抑一个人，但是远古的传统、古老的心理学家和宗教人士他们全都反对性，所有的权威都不赞同性。小孩受到压抑，感到罪恶，他的自然是不被允许的。现在来到这个阶段所发生的事情刚好相反，心理学家强迫四十九岁的人要继续做爱，不然他会凋谢枯萎。十四岁的时候性自然地出现，四十九岁的时候性自然地减退，这是一定的，因为每一个圆圈都需要被圆满。

　　那正是为什么在印度，我们要五十岁的人应该当一个「凡普若斯」(vanprasth)，这种人将他的眼睛面向森林，背对着商业世界。Vanprasth是一个很美丽的字，意思是一个人开始朝喜马拉雅山、森林看去，现在背向世俗生活，企图心、欲望那些东西都结束了，他开始移向内在的单独，开始他自己。

　　在此之前，生活是如此繁重，使得他无法独处，他有责任得履行，有孩子要抚养。现在孩子们长大、结婚了；等你差不多四十九岁时，你的孩子们也结婚、稳定下来了，他们不再是嬉皮了，他们大都已届二十八岁左右的年纪，他们会定下来。现在换你动，换你离开家，你可以没有家了。一个四十九岁的人应该开始向内在的世界看，转向自己的里面，让自己愈趋近内省，让自己愈趋近静心与祈祷。

　　五十六至六十三岁： 摆脱社会的羁绊

　　在五十六岁的时候又会有一个革命性的转折。这时单单朝喜马拉雅山看是不够的，一个人必须真的去旅行，真的出走一番。生命正朝向终点，死亡正逐渐靠近。四十九岁的人变得对异性没有兴趣，而五十六岁的人会对别人、对社会上那一套、对社团活动都不再有兴致，五十六岁的人应该退出所有的扶轮社或狮子会，这些东西现在看起来既愚蠢又幼稚。

　　看看那些扶轮社或狮子会的打扮光鲜的人们，看上去就是不成熟，这些狮子们在做什么啊？光「狮子」这个名字就很蠢，对小孩子用是不错。现在他们还有对小孩子的 「幼狮会」，以及针对女性的「女狮子会」。「幼狮会」一点都没问题，但是讲到「狮子会」跟「女狮子会」，那样的头脑实在很平庸。

　　一个五十六岁的人应该成熟到足以走出所有社会的羁绊，一个人已经活够了，学够了，该是向所有人一一道谢然后走出来的时候。五十六岁的人应是自然而然成为门徒的年纪，成为门徒，抛掉世俗，这是很自然的。因为你曾进来，所以你该抛掉它。

　　生命应该有个入口，也应该有个出口，不然生命会窒息。你的情形是，你进来了，却从没出去过，然后你说你快窒息了，你感到无比的苦闷。有一个出口在那里，那就是成为门徒，你离开社会，在这个年纪你甚至对所有人都不再感兴趣。

　　六十三至七十岁： 回归孩子似的纯真

　　六十三岁的你再度变成小孩，注意力全都在自己身上。这就是静心靠近你的内在，仿佛一切都散落，只剩你存在一般，你又变成一个孩子。当然，这时的你已被生命本身所丰富，你很成熟，富有见地与智慧，你再次回归纯真，你开始在内视，时间只剩七年了，你得为死亡做准备，你得准备好死去。

　　要为死亡做什么准备？带着庆祝的心情正是为死亡做准备，能以愉悦的态度迎接它，就是为死亡做准备。神赋予你一个机会去学习，去活出你自己，而你已经学会了，此时你会想休息，此时你会想回到那最终极的家。过去的一切只不过是暂时栖身，你游走于一块陌生的土地，跟一些陌生的人住在一起，你爱着陌生人，并且学到许多事情，现在时辰已到：王子已回到他自己的王国。

　　六十三岁是一个人完全将自己封锁在自己里面的年纪，所有的能量只是不断向内、向内、转向内在。你成了一个能量圈，没有游移到其它地方去，不再读书，话也变得不多，愈来愈安静，变得只是跟自己在一起，跟周遭的一切不再有牵连，能量慢慢消退中。

　　七十岁时你已准备好了，如果你一直循着这个自然的模式，就在你死前，在你死前九个月，你会开始意识到死亡的降临。正如一个婴儿需在母亲的子宫里经历九个月一样，你要一模一样重演同样的循环，在死亡来临前九个月，你会开始意识到，这时你又再一次进入子宫，只是这个子宫不再是在母亲里，它在你的里面。

　　印度人称内在最深处的圣殿「加巴」（garbha），即子宫之意。当你来到一座神殿最里面的地方，那里便叫做子宫。这个富有象征性的说法，有其刻意的用心在其中。那正是一个人必须进入的神殿，在最后一个阶段，那九个月，他进入自己里面，身体变成了子宫，他进入内在最深处的神殿。那里的火焰一直以来都燃烧着，光也一直在那里，神一直都住在那里，在你的圣殿之中，这是一个自然而然的过程。在这个自然而然的过程里，你并不需要未来，你只需自然地安住在这个片刻，下一个片刻会自行发生。正如小孩成长，接着会变成青年，不需要为那做任何计划，他自然会变成那样，事情正是这么自然地发生着。

　　江河经流动后会来到海洋，同样的路径，你在生命之流中流动着，接着来到终点，来到海洋。不过你需保持自然，在当下漂浮，每当你开始想到未来，你的野心跟欲望，你正错过了这片刻，一旦你错过了这片刻，总会有某些不自然，因为你失去了某些东西，有个空隙存在那里。

　　假如小孩子没有完整的童年，那么失去的童年就会进入他的青年时期，不然它会跑去哪里？它必须被经历过。一个四岁的小孩又跑又跳、追逐蝴蝶，那是很正常的，可是当一个二十岁的年轻人在追逐蝴蝶，那他八成是病了，这个状况你必须送他去看心理医生。四岁的孩子那么做纯粹出于自然，一点问题都没有，那个年纪就该做那些事，那是正确的事。假如四岁的孩子不会去追逐蝴蝶，那就有问题，你得带这孩子去看精神分析师，这样事情才对。

　　当你看到一个二十岁的年轻人在追逐蝴蝶，你得质疑他是否有毛病，他是否还没长大，他的身体长大了，但他的心智没有跟着长大。一定是他并没有全然地活过他的童年，如果他有的话，他会长成一个俊美、焕然一新的年轻人，完全没有来自童年不好的影响，有如蛇的蜕皮一般，他脱离了童年，他将会拥有年轻人的聪颖，看上去一点都不象没有发育完整的样子。

　　全然地生活在你的年轻岁月中，别理会那些古老的权威，直接将他们丢掉，别听他们的，因为那些东西会扼杀你的青春，会压抑你年轻的生命。他们反对性，如果你处在这种社会之中，你这辈子都将在性里面浮沉，它会变成是毒药。活过它！享受性！十四岁到二十一岁之间是男生性欲的高峰，而其实接近十七、十八岁时，他就到达那个高峰，以后他的性能力不会再那样强，如果错过了那些时间，他将永远不会经验到十七、十八岁时能达到的高潮，那是很美丽的经验。

　　我一直知道这之中有个困难，因为社会强迫你至少在二十一岁以前要保持单身。也就是说你将错过达成性、进入性、学习性最棒的机会，等你二十一、二十二岁，就性而言他已嫌老了。十七岁左右的你正处于高峰，性能力饱满充沛，你的性高潮将会遍布你全身上下的细胞，整个身体可以去经验沉浸在永恒的狂喜之中的感觉。

　　当我说性可以变成三摩地(samadhi)、超意识时，我不是针对七十岁的人在说，我所说的是针对十七岁的人，这点要清楚。关于我的书《从性到超意识》……曾经发生过已有一把年纪的人跑来问我： 「我们读了你的书，可是从来没有达到你在书中所说的。」你怎么办得到？你已错过了好时辰，这是无法被取代的，我可不为这件事负责，是你的社会该为此负责，而且是你自己要去听社会的话。

　　假如说十四到二十一岁之间的孩子，在性这个部分被允许自由，能去经验绝对自由的性，他就永远不会为性所困扰，对性他会很自如，他不会去翻《花花公子》或《阁楼》这些杂志，他不会在衣橱或圣经里偷藏色情、猥亵的图片。他不会走在半路上，突然去对女孩子丢石头，或捏人家屁股，这些是很龌龊的，从头到尾就是丑陋的。但你一直承受这些事，没有去发觉到事情的原委，然后你不知道为什么大家都这么神经质。

　　只要你有机会，你不会放过可以吃女人身体豆腐的机会，很丑陋的！去侵犯别人的身体，只因为你里面有某个部分没有被满足。当一个老男人用一对充满性欲的眼神在看时，那真是很恐怖；当一个老男人用一对充满性欲的眼神在看时，那是世上最丑陋的事情，因为在那样的年龄，他的眼神应该是纯真的，他应该已经结束、完成了。

　　不是指性是丑陋的事！记住，我不是说性是丑陋的，性在属于它的时间与季节时是美丽的，当性发生在不属于它的时间与季节时，它是丑陋的。当性出现在一个九十岁的人身上时，它会成了一种疾病，这就是为什么会有 「糟老头」（yoldman）一词，它是很糟的。一个年轻人是美丽、带有性欲的，他流露出活力。而一个老男人如果带有性欲，则显示他的生命没有被活过，他的生命空虚、不成熟，他错过机会，现在他什么也不能做，只不过他会随时随地想到性，幻想关于性的事。

　　要知道一件事，一个正当的社会能允许十四到二十一岁的人完全自由的性，这样社会自然也就不会那样带有性欲，超过某段时间之后，就不再有性了，也不会有病态的事存在，当时机成熟时，活在性当中，当时机不再时，就把它给忘掉。你只有在曾经活过性时才能放下它，否则，你忘不掉的，你也无法原谅异性，因为你看得到却经验不到她们，你会紧紧抓着性不放，那会是你内在的一个伤口。

　　别去听东方的权威说法，无论他们说些什么，倾听自然的声音，当自然说该是爱的时候了，就去爱；当自然说该是放掉的时候，就放掉。别听那些愚蠢的西方精神分析师和心理学家的话，不管他们使用的仪器有多精密，玛斯特斯（Masters）、琼森（Johnson）或是其它任何人，不管他们试过多少女人的阴道，他们不懂生命。

　　其实，我怀疑玛斯特斯、琼森或分赛（Kinsey）这类人是偷窥狂，在性这个部分，他们本身是有病的，要不然，谁会无聊到用仪器去看一千名女性的阴道。看当女人做爱时，他的身体里面所发生的状况？有谁会那么无聊？真的是胡搞！但是当事情被扭曲时，真的是什么事都有。

　　现在，玛斯特斯和琼森已成了专家，他们是最新的权威，假如你有任何这方面的问题，那他们是这方面最专业的权威。我怀疑他们错过了年轻的那个阶段，他们没有经历过适当的性生活，那个部分被少掉了，所以他们必须借着玩这些花招，来满足那该有却没有的。

　　任何事情披上「科学」两个字时，你说什么人们都信。他们制造假的电动阴茎，将它放到真的阴道里磨擦，他们不断想找出阴道里的状况，看看高潮是在阴核还是阴道中发生的，或是哪些荷尔蒙有分泌，哪些没分泌，还有女人可以做爱多久，最后他们说，女人到死前都能做爱。他们的建议是，女人在停经后的做爱品质会更好，那是指四十九岁以后。为何他们那样说？因为他们说四十九岁以前，女人总是害怕怀孕，尽管她有服用避孕药，但没有一种避孕药是百分之百可以避孕的，所以她总是会有恐惧。等到四十九岁，更年期后的女人没有月经了，这样她就不再害怕，她就完全自由了。

　　若这种说法广为流传的话，女人会变成吸血鬼，老女人会追着男人，因为现在他没什么好怕的，这是专家所认可的。事实上他们还说，等到那个时候才是女人享受性的正确时机，因为他们不必承担任何责任。

　　男人的部分也是，他们也是这么说。他们遇到一个六十岁的男人，他可以一天做爱五次，这人似乎是个变态，他的身体和荷尔蒙有问题。六十岁的年龄！他是不正常。因为当我看着这样的事时，我这么说是基于我自己好几世的经验，我记得很清楚：到了四十九岁的年纪，一个正常的男人会对女人不再感兴趣，它消逝了；它会发生，也会消逝。

　　所有发生的终会消逝，所有升起的都终将坠下，每一个浪潮都有它的起落。十四岁时性出现，四十九岁时它离开。但对于一个一天做爱五次的、六十岁男人，事情出了问题，而且问题可大了，他的身体没有正确的运做，他变成性无能的另一个极端。

　　当一个十四岁的男孩对性没有感觉，或一个十八岁的年轻人没有性欲，那一定是出了什么问题；在那种情形下的人必须接受治疗。而当一个六十岁的人需要一天做爱五次的时候，那也是有问题的，他的身体变得狂妄，没有好好地、正常地运作。

　　当你是全然地活在当下时，自然你不需要为旅途担忧什么，一个正常的童年会为你带来一个正常、成熟的青年时期：流动着一股生气勃勃、狂野的能量之河；一个正常的青年时期会带来非常安稳、平静、安静的生活；一个平稳安静的生活，会带你来到宗教性的探询：生命是什么？光活着是不够的，你必须去穿越这个奥秘。一个平稳安静的生活，会带领你来到静心的时刻，静心帮你丢掉一切对现在没有用的东西，丢掉所有的垃圾，整个生命变成是无用的垃圾，只有一件东西一直都在，它具有恒久性的价值，那是你的觉知。

　　到了七十岁的时候，当你准备好死去时－－如果一切都被你恰当地活过，你活在当下，不将事情拖延到未来，不为未来做任何梦想，不管是什么状况，你全然地活在当下的片刻－－在死亡降临的前九个月，你会意识到它，你的觉知已经深厚到可以看出死亡正在来临。

　　有许多圣人曾在他们死前宣布他们涅盘的时间，不过我还没有遇到过任何人说过他即将在九个月之后涅盘的，在整整九个月前知道这件事。这样的人是有觉知的人，完全免于过去的一切，因为，一个不会想将来的人也不会想到过去，这两者是一起的，过去和将来是一起的。

　　当你想到未来的时候，那纯粹是出于过去的投射。当你想到过去的时候，那只是对旅途他计划的分力，这两件事是在一起的。而当下不属于它们其中任何一方，一个处在当下的人，既不受过去所束缚，也不为未来所羁绊，他无挂无碍。他没有携带任何包袱，行动时不受任何重量所限制，地心引力对他来说并没有作用，事实上，他不是在地上行走，他是用飞的，因为他有双翅膀。就在他死前整整九个月前，他会开始意识到死亡的到来。

　　他会享受，而且他会庆祝。他会告诉人们： 「我的船就要来接我了，再过一下子，我即将回我的家，我拥有美好的一世，那是个奇特的经验。我爱过，学习到一些事，也真正活过，我因此而更加丰富。我双手空空来到这里，当我离开时，我有许多经验，我比以前成熟。」

　　他会对所有今生的一切心怀感激，不分好坏对错，因为他从所有事情当中学习。不只是对的事情，连坏事他都能从中汲取教训，他从圣者身上学习，也从罪人身上学习，他们对他都是有助益的。抢夺他的人帮助了他，支持他的人也帮助了他，朋友帮助了他，敌人也帮助了他 所有人都帮助他。夏天与冬天，丰衣足食与饥寒交迫，所有的事都帮助他，他对一切都感激在心。

　　当一个人对一切心存感谢，为死亡做好准备时，他能够去庆祝被赋予他的这个机会，死亡在这个时候就变得非常美，死亡便不是敌人，它是最棒的朋友，它是生命逐渐趋向的高潮，是生命所死的最高峰。死亡不是生命的终止，它是生命的最高点，它看起来会像是终点只因你还不明白生命。对一个明白的人来说，它愈来愈朝向高峰：死亡是高峰的极致。

　　死亡是一个顶点，一个完满，生命并不是就此结束，事实上，生命在死亡之中开花，它是生命的开花。不过，要领略死亡的美，一个人必须准备好，他必须学习这门艺术。