夜晚——想象、祈祷、和爱

　　所有的静心基本上都是不透过性来经验性。

　　在夜晚，刚好跟早晨相反，要完全无意识，根本不要麻烦。夜晚来临，太阳下山了，现在每一样东西都进入无意识。你就进入无意识。

　　静心是跟自己的孤独达成和谐的一种方式，是跟自己的孤独碰面的一种方式，而不是逃避孤独，是深深地潜入它里面，看清它是什么。潜入之后你会感到惊讶，如果你进入你的寂寞，你将会感到惊讶：在最核心的部分，它根本就不是 「孤独」，停留在里面的是「单独」，那是一种完全不同的现象。

　　周围由「孤独」所组成，而核心由「单独」所组成。一旦你知道了你美好的单独，你将成为一个完全不同的人，你将永远不再觉得寂寞。即使在山里，或是在沙漠里，在那些你完全单独的地方，你也将不会觉得寂寞，因为在你的单独之中，你将会知道神跟你在一起，在你的单独之中，你非常深地根入神之中，谁会去管说其它有没有人在外面？你的内在那么充满，那么丰富……

　　就现在而言，即使你在群众之中，你也是孤独的，而我是在说，如果你知道你的单独，那么即使在你的单独之中，你也不会寂寞。

　　那么一个人就会象泉水一样开始烊溢，从那个单独会产生爱的芬芳，从那个单独会产生创造力，因为从那个单独，神就开始流动，你就变成一支中空的竹子……她开始歌唱，那个歌永远都是她的。

　　你越是静心冥想光，你就越会感到惊讶说某种在你里面的东西开始打开，就好象蓓蕾打开而变成一朵花。

　　静心冥想光是最古老的静心方法之一。在所有的时代里，在所有的世纪里，在所有的宗教里，它之所以被重视是有特别原因的，因为在你静心冥想光的时候，某种在你里面本来是蓓蕾的东西就开始打开它的花瓣，那个对光的冥想会产生出一个空间让它打开。

　　所以要让它成为你的静心，每当你有时间就闭起你的眼睛，想象你看到光，每当你看到光就跟它保持和谐，不要一直忽视它，要对它崇拜。它或许是日出，或许只是房间里的一支腊烛，但是要以祈祷的心情来对待它，你将会得到很多。

　　如果一个人一直感觉跟光保持和谐，他将会受到很大的祝福。

　　如果你每天注视着火焰一个小时，持续几个月，你的第三眼将会开始运作得非常好，你会变得更警觉、更充满光。

　　「特拉塔克」（Tratak）这个字来自一个字根，它意味着眼泪，所以你必须注视着火焰，直到眼泪开始从眼睛流出。继续凝视，不要眨眼，第三眼将会开始震动？

　　凝视的技巧并非真正顾虑到客体，它只是顾虑到凝视本身。因为当你凝视而不眨眼，你就变成集中在一个焦点上，而头脑的本质就是要经常移动。如果你真正凝视，一动也不动，头脑一定会有困难。

　　头脑的本质就是从一个客体移动到另外一个客体，经常移动。如果你凝视黑暗，或是凝视光，或是凝视其它东西，如杲你真的凝视，头脑的活动就停止了，因为如果头脑继续移动，你就无法凝视，你将会继续错过那个客体。当头脑移动到其它某一个地方，你将会忘记，你将无法记住你在注意看什么。那个客体实际上还是会在那里，但是对你而言，它已经消失了，因为你不在那里，你移动在思想里。

　　凝视或特拉塔克意味着不让你的意识移动，当你不让你的头脑移动，刚开始的时候它会挣扎，挣扎得很厉害，但是如果你继续练习凝视，头脑就会渐渐失去挣扎。到时候它会停止，当头脑停止，那么就没有头脑，因为头脑只能够存在于移动之中，思想只能够存在于移动之中。当没有移动的时侯，思想就消失了，你就无法思考，因为思考意味着移动——从一个思想移动到另一个思想，它是一个过程。

　　如果你持续凝视一样东西，完全觉知、完全警觉：…因为你也可以透过死的眼睛来凝视，那么你可以继续思考，但眼睛是死的，没有真正在看。你可以只是用死的眼睛看，这样的话，你的头脑将会移动，但那不会有任何帮助。凝视意咪着不仅是你的眼睛，而且是你的整个头脑都透过眼睛集中在一个焦点上。

　　所以，不管那个客体是什么……它依情况而定，如果你喜欢光，那没有问题，如果你喜欢黑暗，那也很好。不管那个客体是什么，就深层的意义而言，它是无关的，问题在于你是否能够在凝视当中完全停止头脑。将头脑集中在一个焦点上，好让内在的移动、内在的烦躁不安能够停止，内在的摇摆不定能够停止。你只是注视，其它任何事都不要做，那个深深的注视会完全改变你，它会变成一种静心。

　　关起你房间的门，摆一个大镜子在你面前，房间必须是暗的。放一个小火焰在镜子旁边，使它不直接反映在镜子里面。只有你的脸反映在镜子里面，火焰不要反映在镜子里面。然后持续地注视镜中你自己的眼睛，不要眨眼，这是一项四十分钟的实验。在两、三天之内你就能够保持不眨眼。

　　即使眼泪流下来也要让它流，但还是要坚持不眨眼，继续凝视着你的眼睛，不要改变那个凝视，继续凝视镜中你自己的眼睛，在两、三天之内你将会感觉到一个非常奇怪的现象，你的脸将会开始产生新的形状，你甚至会害怕，镜中的脸会开始改变，有时候会出现一个非常不同的脸，那是你以前不曾知道过的。

　　但是事实上所有这些脸都属于你，现在潜意识的头脑开始爆发出来。这些脸、这些面具都是你的，有时候甚至你前世的脸也会跑出来。如果你每天持续凝视四十分钟，一个星期之后，你的脸将会变成一个流动，就好象影片的流动，有很多脸会一直来来去去。三个星期之后，你将无法记住哪一个是你的脸，你将无法记住你自己的脸，因为你看了那么多脸来来去去。

　　如果你继续下去，那么在三个星期之后的某一天，最奇怪的事情将会发生：你会突然发觉镜子里面没有脸，镜子是空的，你在凝视空。根本就没有脸。这就是我们要的片刻，就在那个片刻，闭起眼睛，跟无意识碰面。

　　你将会变成赤裸裸的——完全赤稞，就象你本然的样子，所有的欺瞒都会消失。

　　在你的房间里摆一尊佛陀的雕像，每当你有时间就注意看那尊雕像。

　　人们做出佛陀的雕像并非只是把它当成一个形象，它也是被创造出来作为静心的对象。它并不是代表真正的佛陀，佛陀的长相并不象那样，那是一个隐喻。它不是代表佛陀实际的样子，但是它却代表他内在的优雅。并不是说他实际的形状刚好就象那样，他的脸刚好就象那样，他的鼻子和眼睛刚好就象那样，要点根本不在那里。它并非现实的，它是超现实的，它说出某种真正真实的东西，而那个东西超出我们一般所谓的真实存在。只要注视着它，一个人就可以进入静心，那就是为什么有千千万万尊佛陀的雕像被做出来，其它没有人象佛陀有那么多雕像。有一些庙拥有一万尊佛像，为的只是要创造出一个静心的气氛。不论你朝哪一个方向看，你四处都可以看到佛像、佛陀的形状、佛陀的存在，以及那个优雅、那双闭起来的眼睛、那个静止的姿势、那个平衡。那个对称，那些佛陀的雕像是大理石里面的音乐，是石头里面的讲道。

湿婆那特拉（Shiva Netra）——第三眼的静心

　　这个「第三眼的静心」有两个阶段，重复三次，每一阶段十分钟，总共加起来有六个阶段。

　　第一阶段：十分钟。

　　完全静止地坐着，眼睛轻微地集中，注视着蓝光。

　　第二阶段：

　　闭起眼睛，缓慢而温和地从一边摆动到另外一边。

　　重复三次。

　　越来越跟星星保持和谐。每当夜空晴朗而有星星的时候，就躺在大地上看星星，如果你觉得想盯住某一颗星星看，那么就集中精神在那颗星星上。当你集中精神在那颗星星的时候，把你自己想成一个小湖，让那颗星星深深反映在你里面，所以，看着外面的星星，同时看着它反映在你里面。这将变成你的静心，有一个很大的喜悦将会从它升起。一旦你跟它融入同一个步调，你就可以闭起眼睛来看那颗星星——你的星星，但是首先你必须找到它。

　　在东方，他们有一个神话，每一个人都有一颗特定的星星，那些星星并非都是每一个人的，每一个人都有一颗特定的星星。那个神话很美。

　　就静心而言，你可以找到一颗属于你自己的星星，以及你所属的星星。在你和那颗星星之间将会产生某种亲和力，因为我们跟星星一样，都是由光所做成的，我们跟光和星星一样地震动。你总是可以找到一颗你可以跟它融入同一个步调的星星，一颗你跟它具有相同波长的星星。那就是你的星星，静心冥想它。渐渐让它进入你里面。注意看它，然后闭起眼睛在你里面看它。打开你的眼睛，注意看它，闭起眼睛，在你里面看它。很快地你将会发觉它在你里面，那么，每当你闭起眼睛，你就能够发现它在那里。

　　当你开始在里面感觉到它，感觉它就在靠近肚济的地方，在肚脐下方两英寸的地方，那么就将它藏在那里，继续藏着它，很快地你将会感觉到有很大的光在你里面升起，就好象实际上一颗星星已经迸出来，不仅你本身会感觉到它，其它人也会开始感觉到它，感觉到有某种光包围着你的身体，你的脸变成了光。只要看几个晚上，你就能够找到你的星星。

　　下一次，在满月之前三天开始这一项静心。到外面开阔的天空下，注意看着月亮，开始摆动，感觉好象你让月亮来作主，你只得被迷住。注意看月亮，放松下来，告诉它说你随时都准备好，请月亮做任何它想做的，然后，不论发生什么，你都让它发生。

　　如果你觉得喜欢摆动，那么你就摆动，或者如果你觉得喜欢唱歌或跳舞，你也可以这样做，但是整个事情必须就好象你被迷住，你不是做者，它只是发生，你只是一个被把玩的乐器。

　　在满月之前的三天做这个，当月亮变得越来越圆，你将会开始感觉到越来越多的能量。你将会觉得越来越被迷住，直到满月的那个晚上，你将会完全疯开来，只要一个小时的跳舞和疯狂，你将会觉得很放松，那是你以前从来没有经验过的。

　　只要静静地坐着，静心冥想说「你是无限的」那个事实，静心冥想说宇宙的界限就是你的界限。感觉你是扩张的，在那个感觉里变得无所不包：太阳在你里面升起，月亮在你里面移动，树木成长，星辰出现又消失，感觉在那个扩张的意识状态下非常喜乐，那将变成你的静心。所以每当你有时间，而没有在做什么事，只要静静地坐着，感觉你是扩张的，抛弃界限，从界限跳出来。在刚开始的几天之内，它将会看起来很疯狂，因为我们已经过份习惯于界线，而事实上是没有界线，那个界线是头脑的界线，因为我们相信它是如此，所以它就是如此。

　　尽可能常常感觉这种如海洋般的扩张，很快地你将会开始跟它融入同一个步调，那么只要一个小小的转变，它就存在了。每天晚上，当你要上床睡觉，带着这个扩张的意识上床。进入睡眠，就好象星星在你里面移动，星星在你里面出现，然后消失。如宇宙般地进入睡眠。早晨的时候，在你刚刚醒来的那个片刻，再度记起那个扩张，如宇宙般地离开床铺。白天也是一样，尽可能常常记起它。

　　一切都是不真实的

　　有时候在电影院里面尝试一下，这是一种很好的静心，只要记住说它是不真实的，它是不真实的……继续记住说它是不真实的，而银幕是空的，你将会感到惊讶：你可以记住几秒钟，然后你又会忘记，那么它又变成真实的。每当你忘掉你自己，梦就变成真实的，每当你记住你自己——记住说我是真实的，然后摇动你自己——那么银幕就变成不真实的，那一切正在进行的都变成不真实的。

　　晚上的时侯，将灯火熄灭，坐在床上闭起眼睛，想象你自己在一个森林里……绿色的大树，野生的。想象你站在那里，然后开始移动，让事情发生，不要强迫它，不要说： 「我想要靠近那棵树。」不，只要让你自己移动，在森林里走五分钟到七分钟，你将会来到一个靠近山洞的地方。

　　感觉每一个细节，感觉在你底下的大地，用你的手触摸那个山洞的石头墙壁，感觉它的质地，感觉它的冰凉。在靠近山洞的地方有一个瀑布，你将会找到它。一个小小的瀑布……以及水落下来的声音。注意听着它，听着森林的宁静，以及鸟的叫声。让你自己去经验整个情境，然后坐在山洞里，开始静心。那是在静心里面的静心。你看过中国的盒子吗？一个盒子里面有另外一个盒子，然后那个盒子里面又有另外一个盒子……

　　在夜晚开始一项静心，只要感觉好象你根本就不是一个人。你可以选择任何你所喜欢的动物。如果你喜欢猫，那很好；如果你喜欢狗，那也很好……或者一只老虎也可以；公的、母的，只要你喜欢都可以。随便选一种，然后要执着于它。成为那只动物，用四只脚在房间走路，变成那只动物。

　　用十五分钟的时间，尽可能享受那个想象。如果你是一只狗，那么你就学狗叫，做那些狗会做的事，真的做！享受它，不要控制，因为狗不能够控制。一只狗意味着绝对的自由，所以，任何在那个片刻所发生的，你就做。在那个片刻，不要将人的控制带进来。要真正死心塌地地成为一只狗。用十五分钟的时间在房间里逛来逛去……汪汪叫、跳。

　　它将能够有所帮助，你需要更多一些动物的能量，你太老练了、太文明了，那会使你残缺。太多的文明是一件使人麻痹的事。小量的文明是很好的，但是太多是非常危险的。一个人必须一直保持有能力成为一只动物，你动物的部份必须被释放开来。

　　如果你能够学习野一点，你所有的问题都将会消失。从今天晚上开始，享受它！

　　关于静心，你只能够做负向的事情，你不能够去拉它，你不能够试图去控制它。人为操纵的静心是没有任何价值的。

　　每天晚上尝试这个方法六十分钟。用四十分钟的时间，只要成为否定的，尽可能否定。关起门来，将枕头放在房间的周围，电话暂时切断，告诉任何人说你在一个小时之内都不要受打扰。贴一张条子在门口说有一个小时的时间你要完全单独。在房间里尽可能使每一样东西都变得很暗淡，放一些忧郁的音乐，感觉好象死了一般，坐在那里，内心感觉否定，重复说 「不」，将它当成一个咒语。

　　想象过去的情境——当你非常无趣，死气沉沉，而且想要自杀，对生命一点都不热衷——不仅想象，而且还夸大那些想法。在你的周围创造出整个情况。你的头脑将会使你分心，它会说： 「你在做什么？夜晚那么美，而且是满月！」当头脑这样说的时候，不要听命于头脑。告诉它说它可以稍后再来，但是此刻你正完全奉献给「否定」。成为具有宗教性的否定。哭、泣、大叫、尖叫、咒?，做任何你想做的事，但是要记住一件事：不要成为快乐的，不要允许任何快乐。如果你抓到你自己想要成为快乐的，立刻掴你自己一巴掌，将你自己带回否定，开始打枕头，跟它们抗争，乱蹦乱跳。要极度不愉快！你将会发觉在那四十分钟里面非常困难成为否定的。

　　这是头脑的基本法则之一：任何你有意识地做的事你就无法做。但是你就去做它。当你有意识地做它的时候，你会有一个分离的感觉。你在做它，但你同时是一个观照，你并没有丧失在它里面。会有一个距离产生，那个距离非常美，然而，我不是在说要去创造出那个距离，那是一个副产物，你不必担心它。

　　四十分钟之后，迅速跳出「否定」，将枕头抛开，点一些灯光，放一些优美的音乐，跳二十分钟的舞。只要说： 「是！是！是！」让它成为你的咒语，然后洗一个好澡，它将能够根除你所有的否定（所有的负向性），它也将会给你一个新的、说「是」的瞥见。宗教的一切就是为了要达到说 「是」。我们都一直被训练来说「不」，整个社会就是因为这样而笑得那么丑陋。

　　这样做将能够完全净化你。你有能量，但是在你能量的周围有一些负向的（否定的）石头，它们不让你的能量流露出来。一旦这些石头被移开，你将会有一个很美的能量之流。它就在那里，准备要跑出来，但你必须先进入否定。没有深入那个 「不」的话，没有人能够达到那个「是」的顶峰。你必须先变成一个说「不」的人，然后那个说「是」才会从它产生出来。

　　使「是」成为你的一个咒语。每天晚上在你上床睡觉之前，重复地说「是，是，是」，而且融入它，跟着它摆动，让它遍布你的全身，从头到脚，让它穿透你。重复地说 「是，是，是」。晚上睡觉之前，用十分钟的时间，让它成为你的祈祷，然后再进入睡眠。早上起床，再度坐在床上至少三分钟，第一件要做的事就是重复地说「是，是，是」，而且深入地去感觉它。白天的时候，每当你开始觉得否定，你就马上停止，不管你在哪里，或是在做什么。如果你能够大声说 「是，是，是」，那很好，否则至少你可以默默地说「是，是，是」。

　　将灯火熄灭，站在黑暗里，然后开始震动你的头，只要震动头。享受那个震动，从内在去体会那个震动的感觉，然后震动上半身——头、手、躯干，不要震动下半身。

　　当你感觉震动得很舒服的时候，开始震动全身，所以，有三个步骤：先震动头，只震动头，再震动躯干，然后震动全身。

　　从头开始，因为在刚开始的时候，你可以更容易地从头感觉，由于意识非常接近，所以观照比较容易。享受它！

　　当你震动全身，找出哪一种姿势让你觉得最优雅，哪一个地方让你觉得最美，三分钟之后，采取那个姿势——任何姿势……双手举起，身体向前倾或斜向旁边，或者采取任何姿势都可以，然后固定在那个姿势四分钟。

　　这是一个十分钟的静心：一分钟震动头部，两分钟震动躯干，三分钟震动全身，四分钟走在一个姿势，就好象你变成一座雕像。

　　继续感觉所有的四个步骤。震动，你会感觉到能量被搅动，然后整个身体就变成一个能量的骚动，变成一个台风。感觉它，就好象你处于台风之中，然后突然停顿，保持好象一座雕像，那么你将会感觉到那个中心，所以，你是透过台风来达到那个台风眼——那个中心。

　　我的静心是要将你带回你的幼童时代，当你还没有被尊敬，当你能够做一些疯狂的事，当你还很天真，没有被社会所污染，当你还没有学习到世界上的任何诡计，当你还不属于这个世界。我要你回到那个点，然后再从那里开始。那就是你的生命。受人尊敬、金钱，这些都是微不足道的普奖，它们并非真正的奖品，不要被它们所欺骗。

　　>在晚上的时候，当你上床睡觉，脱掉你的衣服，当你在脱衣服的时候，想象你不仅是在脱掉你的衣服，你也是在脱掉你的铁甲。实际上去做它，脱掉它，然后深呼吸，之后再上床睡觉，就好象你完全没有防卫性的铁甲，身上什么东西都没有，也没有限制。

　　在上床睡觉之前，将灯光熄灭，坐在你的床上，闭起你的眼睛，透过嘴巴深深地呼气，发出「喔」的声音。你的胃部收缩，然后空气跑出来，你继续发出 「喔」的声音。记住，我不是说aum，我只是说oh。它将会自动变成aum，但你不需要使它变成aum，如果你这样做，那么它将会变成虚假的，你只要发出oh的声音。

　　你将会继续放松，你的睡眠将会有一种不同的品质，完全不同。而你的睡眠必须被改变，唯有如此，你才能够变得更警觉、更觉知。所以我们将从改变睡眠开始。

　　当你用你的嘴巴完全呼气而发出「喔」的声音，当你感觉到已经不可能再呼气，当气都呼光了，停一下，不要吸气，也不要呼气。停！在那个停止当中，你就是 「那神圣的」，在那个停止当中，你并没有在做任何事，你甚至没有在呼吸；在那个停止当中，你处于海洋之中。时间已经不复存在，因为时间是跟着气在流动的，它就好象整个存在都跟着你停止，在那个停止当中，你可以觉知到你的存在和你的能量最深的泉源，所以，就在那个片刻，停！

　　然后从鼻孔吸气，但吸气时不要作任何努力。记住：尽一切努力去呼气，但吸气时不要作任何努力，只要让身体吸气，放松你的控制，让身体吸气，而你什么事都不要做。生命本身会自己呼吸，它按照它自己的道路在推进，它是一条河流，而你却不必要地一直在推它。你将可以了解到是身体在吸气，你的努力是不需要的，你的自我是不需要的，你是不需要的，你只要成为一个观照者，你只要看着身体吸气，你将会感觉到一种深刻的宁静。

　　当身体已经完全吸完一口气，再度停一下，然后再「看」，这两个片刻是完全不同的。当你完全呼气而停止，那个停止就好象死亡，当你完全吸气而停止，那个停止是生命的顶点。记住，吸气相当于生命，而呼气相当于死亡。

　　感觉它！感觉那两个片刻，那就是为什么我叫你们要停止两次，一次在你呼气之后，另一次在你吸气之后，就这样，你可以感觉到生命和死亡两者，一旦你知道说 「这」就是生命，「这」就是死亡，你就已经超越了两者。

　　那个观照既非死亡，亦非生命，那个观照不生不灭。只有身体会死，只有那个运作机构会死，这样的话，你就变成 「第三的」——生和死之外的另一种。

　　做这种静心二十分钟，然后再上床睡觉。

　　晚上就寝之前，做这个十五分钟的静心。它是一种死亡的静心。躺下来，放松身体，就好象死掉一样，你不能够移动你的身体，因为你是死的，创造出你从身体消失的那个感觉。每天这样做十到十五分钟，在一个星期之内你将可以开始感觉到它。以这种方式静心，然后睡觉，不要打断它，让静心转变成睡觉，如果睡意征服了你，你就进入它。

　　早上的时候，当你感觉醒来的那个片刻，不要睁开眼睛，做「生」的静心，感觉你变得更活生生、感觉生命已经回来，而整个身体都充满活力和能量。开始动，闭起眼睛在床上摆动，感觉生命在你里面流动。感觉身体有一股很大的流动的能量，这刚好是 「死」的静心的相反，所以，在就寝之前做「死」的静心，而在起床之前做「生」的静心。

　　随着「生」的静心，你可以深呼吸，感觉你充满能量……生命随着气进入，感觉很充满、很快乐，而且活生生的，十五分钟之后再起来。

　　每天晚上就寝之前，找一个婴儿用的奶瓶，放进嘴巴里。身体象小孩子一样地卷曲起来，然后开始吸母亲的奶。某种在深处的东西将会被满足。

　　奥修给我们很多技巧来帮助我们看我们的恐惧，不论它以什么样的形式呈现出来。这些技巧都可以帮助我们接受那些恐惧。

　　你不可能将你自己完全暴露在别人面前，因此在东方我们从未发展出任何象心理分析的东西，我们发展出静心，它是将你自己暴露在你自己面前，它是使你完全真实的唯一可能，因为这样就不会有恐惧。

　　每天晚上用四十分钟的时间去经验你的恐惧，只要坐在房间里，把灯关掉，开始变害怕，想象所有各种可怕的事情，灵魂、魔鬼，以及任何你所能够想象的东西。创造他们，想象说他们在你的周遭跳舞，而且试图以各种邪恶的力量要来抓住你。变成真正被你的想象所激动，走到想象的极端他们在杀你，他们试图要强暴你，他们在使你窒息。他们不只一个或两个，他们有很多，他们从每一方面在对你采取行动。尽可能深入地进入那个恐惧，不论发生什么，你都要去经历它。

　　第二件事：在白天或是在任何其它时间，每当有恐惧升起，你就接受它，不要拒绝它，不要认为它有什么不对而你必须去克服它，它是自然的。籍着接受它，以及籍着在晚上表达它，事情将会开始改变。

　　每天晚上在你就寝之前，闭起眼睛，用二十分钟的时间进入你的空。接受它，让它存在。有恐惧升起，让那个也存在。随着恐惧颤抖，也是不要拒绝这个由恐惧产生出来的空间。在两、三个星期之内，你将能够感觉到它的美，你将能够感觉到它的祝福。一旦你碰触到那个祝福，恐惧将会自动消失。你不必跟它抗争。在三个星期之内，有一天你将会突然感觉到神的恩赐，你将会感觉到有一股能量向上涌，以及你整个人一个非常喜乐的品质，就好象夜晚已经结束，而太阳已经出现在地平线。

　　在你就寝之前，坐在你的床上，以一种很放松的方式坐着，眼睛闭起来。感觉身体在放松……如果身体开始向前倾，你就让它向前倾，它可以向前倾。它或许会喜欢采取子宫的姿势，就好象小孩子在母亲的子宫里。如果你觉得喜欢那样，那么就进入子官的姿势，变成母亲子宫里的小孩。

　　然后，只要听你自己的呼吸，其它什么事都不必做。只要听你自己的呼吸——气进入，然后出来，气进入，然后出来。我不是在说你要将它带出来——只要感觉它进入，当它出来，感觉它在跑出来。

　　只要去感觉它，在那个感觉当中，你将会觉得非常宁静和清晰。

　　只要做十到二十分钟——最少十分钟，最多二十分钟，然后再上床睡觉。

　　当静心释放出你里面的能量，它将会找出各种表现的方法，它依你有什么样的才能而定。如果你是一个画家，而静心释放出能量，你将会画得更多，你将会疯狂地作画，你将会忘掉其它每一件事，你将会忘掉整个世界，你的整个能量将会被带进绘画，如果你是一个舞蹈家，你的静心将会使你成为一个非常深的舞蹈家，它依你的能力、才能、个体性、和人格而定，所以没有人知道将会发生什么，有时候会有突然的改变发生，一个很沉默、从来不讲话的人会突然变得很爱讲话。以前他或许是被压抑了，他的环境或许从来不允许他发言，而当能量升起，当能量开始流动，他或许就会开始讲话。

　　每天晚上就寝之前，用四十分钟的时间面壁而坐，开始讲话，大声地讲。享受它……融入它。如果你发觉有两种声音，那么就从两边来说话。支持这一边，然后从另外一边回答，然后看看你如何能够创造出一段优美的对话。

　　不要试图去控制它，因为你的说话并不是在为任何人，如果你说得很疯狂，那也没有关系，让它发生，不要试图打断任何东西，或是捡查任何东西，因为这样做就失去了整个要点。

　　至少要做十天，将你所有的能量都投放进去。

　　一个人总有一天必须跟自己的孤独达成和谐，一旦你面对它，「孤独」就改变了它的色彩和品质，它的滋味就变得完全不同，它就变成 「单独」，那么它就不是「隔离」，而是「独居」；「隔离」有凄惨的成分在里面，而「独居」有一片广大的喜乐。

　　这是一种高度发泄的技巧，它鼓励同时使用身体的表达动作，它必须跟下一个单元比较温和的德伐瓦泥静心（Devavani meditation）区分开来。

　　或者单独，或者在一群人里面，闭起眼睛，开始说出一些无意义的声音——快速胡言乱语。用十五分钟的时间，完全进入胡言乱语，让你自己表达任何在你里面需要被表达出来的。将每一样东西都丢出来。头脑总是用语言来思考，快速的胡言乱语帮助你打破这个一直语言化的模式。不要压抑你的思想，你可以将它们丢出来，用快速的胡言乱语将它们丢出来，让你的身体也同时表达。

　　然后用十五分钟的时间，俯卧下来，感觉好象你跟大地之母融合在一起。随着每一个呼气，感觉你自己融入你底下的地面。

　　我无法先将天堂的门打开，你也无法变宁静，那么就先完全疯开来。

　　没有人在听你的祈祷，你的祈祷只是一个独语，你是在对空的天空祈祷。没有人会酬报你的祈祷，这一点要记住。如果你真正知道祈祷是什么，祈祷本身就是它自己的报偿，没有其它任何人可以来酬报你，报偿也不是在未来，或是在来生。

　　祈祷本身是这么美的一个现象，谁会去管未来？谁会去管报偿？那个想得到报价的观念就是贪婪。祈祷本身是如此的一种庆祝，它带来这么大的喜悦和狂喜，一个人大可以为祈祷而祈祷。一个人并不是由于恐惧而祈祷，或是由于贪婪而祈祷，一个人祈祷是因为他享受它，他甚至不去管有没有神。

　　如果你享受跳舞，你不会去管有没有神，如果你享受跳舞，你就只是跳舞，你不会去顾虑说是否有人从天上在看你跳舞，你不会去关心说星星、月亮、和大阳是否会来酬报你的跳舞。跳舞本身的报偿就足够了。如果你喜欢唱歌，你就唱歌，是否有人在听并不重要。

　　祈祷也是一样，它是一种跳舞，它是一种歌唱，它是音乐，它是爱。你享受它，就是这样。祈祷是手段，也是目的。目的和手段并不是分开的，唯有如此，你才知道祈祷是什么。

　　当我说祈祷，我是意味着对神敞开，并非你必须去说什么，或者你必须去要求什么，你只是一个敞开，所以如果她想要给予什么，你随时可以接受。有一个深深的期望，但是没有欲望，那就是你所需要的。追切的期望，就好象有什么事随时要发生，你被那个未知的可能性所激动，但是你没有任何欲望，你不说这个应该发生或是那个不应该发生。一旦你要求，祈祷就被腐化了。

　　当你不要求，当你只是停留在静心当中，而心灵敞开，准备要到任何地方去，甚至准备去死，当你处于一种具有接受性、被动、欢迎的精神状态，那么折祷就发生了。

　　祈祷并不是某种一个人能够做的事，它跟作为无关，它不是一项行动，或是一项活动，它是一种头脑的状态。

　　如果你想说话，那么你就说话，但是记住？你的说话将不会影响存在（existence）。它将会影响你，而那或许是好的，但是祈祷不会改变神的头脑。它或许会改变你，而如果它没有改变你，那么它是一个诡计。你可以继续祈祷好几年，但是如果它没有改变你，那么你就要放弃它、抛开它，它是垃圾，不要再做它了。

　　祈祷将不会改变神，你总是认为如果你祈祷，神的头脑将会改变，她将会对你更优惠，她将会稍微偏袒你一些。没有人在听着你，这个广大的天空不能够听。如果你跟着这个广大的天空，那么这个广大的天空可能会跟着你——没有其它祈祷的方式。

　　我也建议祈祷，但是祈祷应该只是一种能量的现象，而不是一种奉献者和神的现象。

　　神是一个帮助你去祈祷的设计，一旦你学会了祈祷，你就可以忘掉一切关于神的事，祈祷本身就够了——太够了。

　　这个祈祷最好是在晚上做，在一个黑暗的房间里做，就在上床睡觉的那个时候做，或者，它也可以在早上的时候做，但是做完之后必须有十五分钟的休息。那个休息是必需的，否则你将会觉得好象喝醉了，好象昏迷了。

　　这个跟能量的融合就是祈祷，它会改变你，当你改变，整个存在就都改变了。

　　将你的两手伸向天空，掌心尽量朝上，头向上，感觉存在流进你里面。

　　当能量向下流到你的手臂，你将会感觉到轻微的颤抖，这个时候你要象一片微风中的树叶一样地颤抖。允许它、帮助它，然后让你的整个身体随着能量震动，让任何发生的事发生。

　　你再度感觉随着大地流动。天和地，上面和下面，阴和阳，雄性和雌性——你漂浮，你混合，你完全放弃你自己，你不存在（你不是），你变成一体……融合。两三分钟之后，或者不论在什么时候，当你觉得完全充满，向下靠向大地，吻着大地。你只是变成一个工具，让神圣的能量和大地的能量结合在一起。

　　这两个阶段必须再重复六次，好让每一个能量中心的障碍都能够被排除。也可以做更多次，但是如果你所做的次数较少，你将会觉得烦躁不安而无法入唾。

　　就在那个祈祷的状态下入睡，只要入睡，那个能量将会在那里，你会随着它流动而进入睡眠，那会有很大的帮助，因为这样的话能量就可以整个晚上都围绕着你，它将会继续产生作用。到了早上，你将会觉得比以前曾经感觉过的更新鲜，比以前曾经感觉过的更活生生。有一种新的蓬勃朝气、一种新的生命会开始穿透你，整天你都会觉得充满新的能量，有一种新的脉动和一种新的歌会出现在你的心里，一种新的舞蹈会出现在你的步履。

　　以一种轻松的姿势站着，等待神、等待「整体」在你里面运作，然后你可以以一种很深的祈祷的心情来做任何你想做的事——「我完全听命于你的意志 」——而你只要放松。

　　它就好象人们在做自动的书写，他们只是手中拿着笔等着，突然间有某些能量占据了他们的手，然后手就开始移动。他们会感到惊讶，他们并没有移动他们自己的手，而他们的手竟然会自己移动！刚好就象这样来等待。在三、四分钟之后，你会突然感觉到身体有一个抽动，能量就降临到你身上，它可能会使你非常害怕，但是你不要害怕，你并没有在做它。事实上你只是一个观照，它是一种发生。

　　跟着它动，身体会开始采取很多姿势——移动、跳舞、摆动、颤抖、震动，有很多事将会发生。继续让它发生，不仅让它发生，而且跟它合作，然后你就会刚好来到我们所谓的沙哈吉瑜伽（Sahaj Yoga）。

　　拉提汉并不是什么新的东西，只有那个字是新的。舒布德（Subud）并不是什么新的东西，它只是沙哈吉瑜伽自发性瑜伽——的新版。你将每一样东西都留给神性来运作，因为头脑很狡猾。你很快就会了解到那个不同，因为你将只是一个观照者。你会感到惊讶，因为你的手会移动，而你根本没有去动它。经过几天放松在它里面之后，即使你想要停止，你也会突然发觉你无法停止它，你会感觉到你被着魔了。

　　所以一个人必须在刚开始的时候祈祷说：「在二十分钟里面，占据我的存在，做任何神想要做的：你的意志将会被执行，神的王国将会到来。 」让这种态度存在，而你只是放松。神将会开始在你里面跳舞，而且将会采取很多姿势。身体的需要将会被满足，但不仅如此，某种比身体更高、比身体更伟大的东西，以及某些意识深层的需要都将会被满足。（注：拉提汉是自发性的意思，你本身无为，而让每一样东西都留给神性来运作。）

——每月静心营晚上的静心

　　这个技巧由四个阶段所组成，每一阶段十五分钟，前面两个阶段是准备的阶段，它使静心者为第三阶段自发性的拉提汉准备好。奥修讲过，如果第一阶段的呼吸做得正确，在血液里面形成的二氧化碳将会使你觉得象戈利仙卡（埃弗勒斯峰）那么高。

　　第一阶段：十五分钟。

　　闭起眼睛坐着，透过鼻子深深吸气，使它充满肺部。尽可能让气停留在肺部，时间越长越好，然后透过嘴巴慢慢呼气，尽可能使肺部的气完全空掉，时间保持越久越好，在整个第一阶段当中，持续这种呼吸循环。

　　第二阶段：十五分钟。

　　回到正常的呼吸，温和地注视着一个烛光，或是一个闪烁的蓝灯。身体保持静止。

　　第三阶段：十五分钟。

　　闭着眼睛，站起来，让你的身体放松而具有接受性。你将能够感觉微妙的能量在移动你的身体，那是在你正常的控制之外的。让这个拉提汉发生。你不要去移动它：让那个移动发生，温和而优雅地发生。

　　第四阶段：十五分钟。

　　闭起眼睛躺下来，保持宁静和静止。

　　前面三个阶段要由稳定的、有韵律的打击乐所陪伴，最好跟柔和的背景音乐搭配在一起。音乐敲打的节奏必须是正常心跳的七倍，如果可能的话，可以同时使用闪光，而闪光的节奏最好跟打击音乐的节奏一致。

　　德伐瓦泥是神圣的声音，它透过静心者来移动和说出，但是那个静心者必须已经变成一个空的容器，或是一个管道。这种静心是一种用舌头的拉提汉，它能够很深地放松有意识的头脑，所以如果你在晚上睡觉之前做这种静心，睡眠一定会进入很深。这种静心分成四个阶段，每一阶段十五分钟，全程都必须闭起眼睛。

　　第一阶段：十五分钟。

　　静静地坐着，最好使用温和的音乐。

　　第二阶段：十五分钟。

　　开始发出无意义的声音，比方说：「啦……啦……啦」，一直这样做，直到产生不熟悉的类似语言的声音，这些声音必须来自你不熟悉的、在你学习语言之前幼儿时期所使用的头脑部份。允许温和的、讲话的音调，不要哭或大声喊叫，不要笑或尖叫。

　　第三阶段：十五分钟。

　　站起来继续讲话，让你的身体轻轻移动，跟那些声音保持和谐。如果你的身体放松，那个微妙的能量将会脱离你的控制而产生一个拉提汉（自发性的发生）。

　　第四阶段：十五分钟。

　　躺下来，保持宁静和静止。

　　唯一必须记住的事是：那些声音或话语不应该是任何你所知道的语言。如果你懂英语、德语、和意大利语，那么它们不应该是意大利语、德语、或英语。任何你所不知道的语言都可以——西藏语、中国语、日语！但是如果你知道日语，那么它就不可以，那么用意大利语很棒！说任何你所不知道的语言。只有在第一天开始的片刻你会有一些困难，因为你要怎么说出你不知道的语言呢？但它是可以被说出的，一旦它开始，那么任何声音、任何无意义的话语将会发生——它们只是要将意识推开，而让无意识说话。

　　当无意识说话，无意识不知道任何语言。它是一种非常非常古老的方法，它来自旧约圣经，在当时，它被称为「舌语 」。在美国有一些教会还在使用它，他们称它为「用舌头讲话」，它是一种很棒的方法，是最深的、最能够穿透无意识的方法之一。

　　不要使它太激烈，让它成为一种很深很深的令人舒适的能量，令人滋润的单调节奏。享受、摆动，如果你觉得想跳舞就跳舞，但是每一件事都必须很优雅，这一点必须记住，它不能够成为发泄性的。

　　所有的静心都是等待，所有的祈祷都是无限的耐心。整个宗教就是由不让头脑创造出更多问题所组成的。如果你叫头脑等待，静心就会发生，如果你能够说服头脑等待，你将会处于祈祷之中，因为等待意味着没有思想，它意味着只是坐在岸上，不对河流做任何事。你能够做什么呢？任何你所能够做的都将会使它变得更泥泞，你的进入河流将会创造出更多问题，所以，只要等待就好。

　　静心就是掉进心里面，当你掉进心里面，爱就产生了。爱总是随着静心而来，反之亦然。如果你变成一个爱人，静心将会随之而来，它们是一起存在的，它们是同一种能量而不是两种能量。静心，然后你将会变成一个伟大的爱人，你将会有一个伟大的爱包围着你、跟随着你，你将会洋溢着爱，或者开始变成一个爱人，你将会发现那个被称之为静心的意识品质，在那个静心的品质当中，思想消失了，思想不再遮蔽你的本性，那个包围着你的昏睡的烟雾不复存在，早晨已经来临，你被唤醒了，你已经变成一个佛。

　　有两种发现神性的方式：一种是静心，你不需要别人而追求那个深度，另外一种是爱，你跟别人一起追求那个深度。

　　当你进入内在的旅程，能量就转入内在，那跟向外移的能量是同一个能量。当你进入内在的旅程，你会突然发觉你是单独的，就好象一个孤岛。困难之所以产生是因为你并不是真的有兴趣于跟别人关连，你比较有兴趣于成为你自己。所有的关系看起来都好象是一种依赖、一种枷锁，但这个阶段会经过，不要使它成为一个永久的态度。迟早当你再度确立在你的内在，你将会洋溢着能量，而将会想要再度进入关系之中。

　　所以，当头脑首度成为静心的，爱看起来就好象一个枷锁。就某方面而言，它是对的，因为一个没有静心的头脑不可能真正处于爱之中，那个爱是虚假的、幻象的，它比较像是一种迷恋，而比较不象爱。除非 「那真正的」发生，否则你没有什么东西可以用来比较，所以，当静心开始，那个幻象的爱就渐渐消失，不要气馁，这是第一件事。第二件事：不要使它成为一个永久的态度，这是两种可能性。

　　如果你因为你的爱情生活正在消失而变得气馁，而你执着于这样的心境，那将会变成你内在旅程的一个障碍。你要接受它，你要接受说现在能量正在寻求一个新的途径，有几天的时间它将不能够从事外在活动。

　　如果某人是一个创造者，而他静心，所有的创造力将会暂时消失，如果你是一个画家，突然间你将会发觉你自己不在它里面。你还会继续，但是你将会渐渐没有能量、渐渐不热心。如果你是一个诗人，诗将会停止，如果你是一个恋爱中的人，那个能量将会消失，如果你试图强迫你自己进入一个关系，强追你自己成为旧有的自己，那个强追将会非常非常危险，那么你是在做一件矛盾的事：你一方面试图进入，而在另外一方面却试图走出来。

　　它就好象你在开车，你一方面加油，一方面踩煞车，那可能会酿成大祸，因为你将两件相反的事一起做。

　　静心只是反对虚假的爱。虚假的将会消失，那是要让「那真实的」出现的基本条件。虚假的必须离开，虚假的必须完全从你撤出，唯有如此，你才有空位可以接受 「那真实的」。

　　第二件事——那也是一项很大的危险——就是你可能使它成为一个生活型态。它已经发生在很多人身上。他们在修道院里面——老和尚或正统的宗教之徙，他们使不生活在爱的关系里成为一种生活型态，他们认为爱是反静心的，而静心是反对爱的，那是不对的。静心反对虚假的爱，但是它完全赞成真实的爱。

　　当你走下来，当你不可能再向内更进一步，那么你就达到了你存在的核心、你存在的最底部，那么你就归于中心，突然间，能量就在那里，但是没有地方可去。当你开始静心，外在的旅程就停止了，如此一来，内在的旅程也就完整了。你已经定下来，你已经到家了，你充满能量,就好象一个大贮水库，现在你要怎么办？

　　这些能量将会开始洋溢，它是一种完全不同型式的移动，它的品质是不同的、因为它没有动机。以前你带着动机移向别人，现在你不移向任何人，而如果你移向别人，那是因为你具有太多而想要分享。

　　以前你象一个乞丐一样地移向别人，现在你会象一个国王一样地移向别人。你并不是在从别人身上找寻快乐——那个你已经有了。现在那个快乐太多，云太充满了，它想要下雨；花太充满了，它想要借着花香乘着风飘到世界的各个角落。它是一种分享。一种新型式的关系进入了存在，称它为关系是不正确的，因为它已经不再是一个关系，而是一种存在的状态。并不是说你去爱，而是你就是爱。

　　练习爱。独自坐在你自己的房间里，成为具有爱心的，散发爱。用你爱的能量充满整个房间。感觉以一个新的频率在震动，感觉你在摆动，就好象你处于爱的海洋之中，在你周围创造出爱的能量的震动，你会立刻开始感觉到有什么事在发生，某种在你氛围里面的东西正在改变，某种围绕着你身体的东西正在改变，。有一种温暖正在你身体的周围升起……一种好象很温暖的深深的性高潮。你变得更活生生。某种类似昏睡的东西在消失，某种类似觉知的东西在升起，你要摆动而进入这个海洋。跳舞、唱歌，让你的整个房间充满爱。

　　刚开始的时侯它感觉起来很奇怪，当你首度能够用爱的能量、用你自己的能量充满整个房间，那些能量一直掉落在你身上，从你身上弹回来，使你觉得很快乐，在这种情况下，一个人会开始觉得： 「我是不是在自我催眠？我是否被欺骗了？到底发生了什么？」因为你总是认为爱来自其它人。需要一个母亲来爱你，或是一个父亲、一个兄弟、一个先生、一个太太、一个孩子，总是要有一个人。

　　那种必须依靠别人的爱是一种贫乏的爱。那种在你里面创造出来的爱，那种你从你自己的存在创造出来的爱，才是真正的能量。然后带着那个围绕着你的海洋去到任何地方，你将会发觉每一个接近你的人都突然处于一种不同的能量之下。

　　人们将会更睁大眼睛来看你。当你经过他们，他们会感觉有一阵属于某种未知能量的微风吹过他们，他们会觉得更新鲜。抓住某一个人的手，他的整个身体将会开始脉动，只要接近某一个人，那个人就会根本毫无理由地开始觉得非常快乐。你可以观察它，然后你就会变得准备好而可以去分享，然后找一个爱人，帮你自己找一个适当的接受者。

　　奥修将下面这个静心给予那些觉得陷住在他们的关系之中的伴侣——他们的能量需要被释放出来、被融解。

　　在晚上，面对面坐着，两手交叉地拉住对方的手。用十分钟的时间注视对方的眼睛。如果身体开始移动或摆动，你就允许它，你可以贬眼，但是要继续互相注视对方的眼睛。如果身体开始摆动——它将会摆动——允许它。不论发生什么，不要放开对方的手，这一点不能够忘记。

　　十分钟之后，两个人都把眼睛闭起来，允许身休再摆动十分钟，然后站起来一起摆动十分钟，手拉着手，这将能够深深地混合你们的能量。

　　再融解一点是需要的……互相融入对方。

　　对于那些从来没有爱过的人，静心非常非常困难。

　　在一个爱的关系里，你应该被占据，而不是试图去占据。在一个爱的关系里，你必须臣服，你不应该一直在看说谁占上风。所以要停止思考。每当你发觉你自己在思考，你就抓住你自己，猛然抽动你的头，使每一样在你里面的东西都翻过来。使它成为一种经常性的习惯，在几个星期之内，你将会了解到那个抽动有所帮助，突然间你会变得更觉知。

　　在禅寺里，师父会拿着一根棒子到处走动，每当他看到有门徒在打瞌睡，或是在用思想，或是有梦漂浮在他的脸上，他就会立刻重重地敲他的头，它给予一个震惊，穿透整个脊椎，在?那间，思想停止了，觉知就突然升起。

　　我不能够拿着一根棒子跟着你们，你要自己给你自己一个抽动，一个猛然的抽动，即使人们认为你有一点疯狂，你也不必担心。只有一种疯狂，那是属于头脑的。太多的思想就是唯一的疯狂。其它每一样东西都很美，问题只在于头脑。

　　如果静心发生，那么爱一定会发生；如果爱没有发生，那么那只是显示说静心尚未发生。

　　在你进入爱之前，只要静静地坐在一起十五分钟，交叉地互相握住对方的手。坐在黑暗里，或是在一个很微弱的光线之下，互相感觉对方，互相融入同一个步调，进行的方式就是一起呼吸。当你呼气，她就呼气，当你吸气，她就吸气。在两、三分钟之内，你们就能够进入它。好象你们两个是同一个有机体一样地呼吸、不是两个身体，而是一个。互相看进对方的眼睛，不是很积极地看，而是很温柔地看，不慌不忙地互相享受对方，互相玩对方的身体。

　　不要进入作爱，除非那个片刻自己来临。不是你去作爱，而是突然间你发觉你自己在作爱。等待那样的情况来临。如果它没有来临，你也不需要去强迫它，不作爱也很好，进入睡眠，不需要作爱。你可以等待那个片刻等一天、两天、或三天，有一天它将会来临。当那个片刻来临，爱将会进入得非常深，它将不会产生它现在所产出来的那种疯狂，它将会是一种非常非常宁静的、海洋般的感觉，但是你要等待那个片刻，不要强迫它。

　　爱是某种必须象静心一样地做的事，它是某种必须被珍惜、被慢慢品尝的事，这样它才会深深地散布到你的存在里。它变成如此的一个融入的经验，以致于你不复存在。并不是你在作爱，而是你就是爱。爱发成围绕在你周围一个更大的能量，它超越你们两个人……你们两个人都丧失在它里面，但是你必须去等待那个情况。

　　等待那个片刻，不久你将会得知那个窍门。让能量累积，让它自己发生，渐渐地，当那个片刻升起，你就会觉知到。你将会开始了解它的征兆，它尚未发生之前的征兆，那对你来说将不会有困难。

　　爱就好象神，你无法控制它。当它发生的时候，它就发生了，如果它没有发生，那也没有什么好担心的。

　　观照就是基本重点。

　　如果你没有试着在你日常生活的其它行为里成为一个观照，那么要在性行为里成为一个观照将会很困难，所以，整天都试着观照，否则你将会处于自我欺骗之中。如果当你在街上走路的时候你无法成为一个观照，那么不要欺骗你自己，你无法在作爱的时候成为一个观照。因为只是在街上走路这么筒单的一个过程你都无法成为一个观照——你对它无意识——那么你怎么能够在作爱的时候成为一个观照？那个过程是那么深……你将会陷入无意识。

　　当你走在街上的时候你陷入无意识。试试看：即使几秒钟的时间你都无法记住。试试看，当你走在街上，试试看说：我将要记住我在走路、我在走路、我在走路。几秒钟之后，你就忘记了，某种其它的东西跳进了头脑。你已经导入其它方向而完全忘记你在走路。突然间你会记住说： 「我忘记了。」所以，如果你无法对象走路这么小的行为有意识，那么你就很难使爱成为一个有意识的静心。

　　所以，先用一些小事或小的活动来尝试。当你在吃东西的时侯，试试看，当你在走路的时候，试试看，当你在讲话或是在听讲的时候，试试看。从每一个地方都试试看。使它成为一个内在经常的槌打，让你的整个身体和头脑都知道你正在成为警觉的。唯有如此，有一天，那个观照才会在爱里面发生。当它发生，狂喜就会发生在你身上第一次的瞥见神性就会降临到你身上。

　　奥修在五卷「奥秘之书」里面描述很多谭崔的静心技巧，以及在作爱当中保持观照的谭崔技巧。

　　静心对一个佛而言是没有意义的，对一个已经达成他完整的本性的人而言是没有意义的。静心是一种药物，它终归要被丢弃。除非你变得能够丢弃你的静心，否则你是不健康的，所以，要记住，静心并不是某种要一直被携带着的东西。静心发生作用的那一天将会来到，到那时候，它就不需要了，那么你就能够忘掉它。

　　静心是超越自己的唯一道路，是自我超越的唯一道路。

　　所有的追寻都没有用，追寻是头脑的副产物。处于一种不追寻的状

　　态下是蜕变的伟大片刻。

　　关于静心，有一件事必须记住：它是一个很长的旅程，没有快捷方式。任何一个说有快捷方式的人都是在蒙骗你。

　　它是一个很长的旅程，因为那个改变非常深，因为你已经累积了很多世的例行习惯、思考、和欲求，因此它必须在很多世之后才能够被达成。你必须透过静心而丢弃那些头脑的结构。事实上要丢弃它几乎不可能，但它还是会发生。

　　使自己变成一个静心者是世界上最大的责任，它并不容易，它不可能即刻达成，所以，打从一开始，永远都不要期待太多，这样你才不会遭到挫折。你将永远都会快乐，因为事情将会慢慢成长。

　　静心并不是季节性的花朵，六个星期之后就会开花。它是一棵非常非常大的树，它需要时间来扎下它的根。

　　当静心开花，没有人可以记下它，没有人可以认出它，没有人可以说：「是的，它发生了。」当你说「是的，它发生了 」那个片刻，它就已经失去了。

　　当真的有静心，会弥漫着一种宁静，有一种喜乐会脉动而不发出任何声音，会有一种和谐，但没有任何疆界，没有人可以记下它。

　　所有我们在这里所做的静心都只是为了那个片刻的准备，它们并不是真正的静心，而只是一些准备，好让有一天你能够只是坐着，什么事都不做，什么事都不欲求。

　　当你放弃努力，突然间静心就在那里，它的祝福、它的荣耀就在那里。它在那里就好象一个「在」，发出光芒，包围着你，包围着每一样东西。它充满了整个地球和整个天空。那种静心无法由人的努力所产生，人的努力太有限了。那个祝福是那么地无限，你无法控制它。唯有当你处于一个完全臣服的状态下，它才会发生。唯有当你不在那里，它才能够发生。当你没有自我、没有欲望、什么地方都不去．；当你只是在此时此地、不特别做任何事、只是存在，它就发生了。它以波浪式的方式来临，而那个波浪变成如潮水般的，它变成好象一个暴风雨，将你带走而进入一个全新的 「真实的存在」。

　　每年五次，千千万万来自世界各地的门徒和朋友聚集在一起庆祝。

　　奥修圆寂日：元月十九日

　　奥修成道日：三月二十一日

　　师父日：七月六日

　　佛陀圆寂日。九月八日

　　奥修生日：十二月十一日

　　下列的静心技巧有特别制作的录音带出售。

　　德伐瓦泥

　　动态的静心

　　戈利仙卡

　　亢达里尼

　　曼达拉

　　那达布拉玛

　　那塔拉吉

　　祈祷

　　旋转

　　其它尚有很多禅坐舒心的原创音乐和从苏菲跳舞以及Kirtan所录下来的音乐，另外还有从庆祝日录下来的歌唱。

　　对我而言，音乐和静心是同一个现象的两面。没有静心的话，音乐只不过是噪音，很和谐，但是是噪音；没有静心，音乐是一种娱乐；没有音乐的话，静心缺少某些东西．；没有音乐的话，静心就有点沉闷，缺乏活力，没有音乐的话，静心会变得越来越负向，而倾向于死亡。（全文完）