内在的旅程
第七章 心之维拉琴的经文
亲爱的朋友们：
思考的中心是大脑，感觉的中心是心，而生命能量的中心是肚脐。思考、顾虑是透过大脑而发生。昨天我们谈论了一些关于思想中心的事。去感觉、体验诸如爱、恨、愤怒的情绪是透过心来发生。生命能量则是透过肚脐发生。
在第一天我告诉过你们思想的细胞是非常紧张而必须被放松的。在思考当中有很大的紧张与压力，大脑受到很多的压力。思想的维拉琴弦是如此的紧，以致于没有音乐能够从中产生，而且这些弦还断掉了──人类变得受到干扰。人类已经变得受到干扰了。必须将思想的维拉琴弦放松一点，好让它们能够调到适当的音调，而能够让音乐被创造出来。思想之弦的紧张必须降低，而心之弦的松弛也必须被上紧一点。
如果思想与感觉的弦都被调到适当的音调、如果它们是平衡的，那么音乐就能够被创造出来，而透过这种音乐就能够展开通往肚脐的旅程。
昨天我们谈到了让思想变宁静的方法。今天早上我们会谈论如何让感觉、心之弦上紧的方法。
但是在我们能够了解这件事之前，我们必须长久以来人类一直都活在一种诅咒之下。这个诅咒就是我们已经谴责了所有属于心的特质。
我们认为心的所有特质都是一种诅咒，而不是祝福。这种无知、这种错误的伤害是令人无法想象的。我们谴责愤怒、我们谴责骄傲、我们谴责憎恨、我们谴责依附，我们谴责了一切。我们做了这些事，却不了解这些东西都是我们称赞的事情的变形。
我们称赞宽恕，我们谴责愤怒──却不了解宽恕是由愤怒的能量转变的。我们谴责憎恨，我们称赞爱──却不了解那个看起来是恨的能量可以被转变为爱。这两种东西背后的能量并不是不同的。我们谴责骄傲、称赞谦虚，却不了解那个看起来是骄傲的能量会变成谦虚。这两者之间基本上并没有冲突，它们是相同能量的两面。
如果维拉琴的弦太松或太紧，然后音乐家去弹它，那么发出来的声音会不像音乐，它会干扰耳朵、它会吓到头脑。如果一个人抗议这种不和谐的声音，然后他生气的把维拉琴的弦弄断、把维拉琴丢掉，他可以这么做──但是他不应该忘记，同样的乐器能够藉由调整而创造出和谐的声音。
声音不像音乐并不是维拉琴的错。错误在于维拉琴没有被调整。如果维拉琴被调整了，那么从相同的琴弦中，也能够创造出使灵魂动容的声音。
像音乐和不像音乐的音符都从同样的琴弦产生，虽然它们看起来是绝对矛盾、而它们两者的结果也是相反的。其中之一带你进入喜乐状态，而另外一个则带你进入哀伤状态，但是这些弦与乐器都是相同的。
如果愤怒不是平衡的、有系统的、有组织的，那么它就会从人的心中升起。如果同样的心变得平衡，那么那个看起来是愤怒的能量就会开始变成宽恕。宽恕是愤怒的一种变形。
如果小孩生来就没有愤怒，那么宽恕也一定永远不会出现在他的生命之中。如果在小孩的心中没有恨的可能，那么他的心中也不会有爱的可能。
但是直到现在我们都带着这种幻象，那就是这些东西是互相矛盾的，如果我们摧毁其中之一，那么另外一个就会得到发展。这绝对是错误的。世上没有比这更危险的教导了。那并不符合心理学。那是非常不聪明的。宽恕不会由摧毁愤怒当中升起，宽恕会透过愤怒的转变而达到。宽恕并不是摧毁愤怒，它是调整过的、音乐性的愤怒。
所以如果我们反对愤怒并且试着摧毁它，那么我们就是在试着去摧毁那个维拉琴。而在这摧毁当中，这个人将会变得非常衰弱。在他的心中将不会发展出任何的特质。同样的状况就像一个人在住家四周倒满了堆肥一样──它会散布脏乱并且产生不好的味道──只为了让花朵盛开。但是他不但没有得到花朵的芳香，反得得到了堆肥的臭味，而他的生命将会变得令人无法忍受。
花朵当然会因为肥料而盛开，但是不是只有将它倒在屋子四周就好了。肥料必须经历一种改变。它必须透过根部进入植物中，然后有一天肥料的臭味才会变成花朵的芳香。但是如果有人只是将肥料倒在屋子四周，那他将会为臭味而发疯，如果他把肥料丢到遥远的地方，他的花也会变得苍白、毫无生气。肥料的转变可以将臭味改变为芳香。
这种化学作用、这种炼金术被称为瑜珈、宗教。将无用之物变得有意义的艺术就是宗教。
但是我们一直在以宗教之名自杀，我们没有转变我们的意识。我们带着某种误解而活，某种诅咒的阴影笼罩在我们的头上。我们的心仍然是未开发的，因为我们谴责了它的基本特质。我们必须再了解这一点。
如果一个人正确的成长，那么愤怒将会在他的生命中扮演重要的角色。愤怒也有它自己的颜色。如果它被移除了，那么人类生命的图画将会是不完整的，某种颜色将会消失。但是我们从童年就开始教导小孩要放弃某些特质，而放弃这些特质的唯一结果，就是我们说不好的东西，小孩就会将它压抑在自己里面。一颗压抑的心将会是脆弱的、软弱的，它的弦将不会得到正确的调整。
而这种压抑会发生在大脑之中，因为我们的教育并不会比大脑更深入。
当你告诉小孩愤怒是不好的，这种教导不会到达他的心。心没有用来听的耳朵、也没有用来思考的文字。这种教导将会进入大脑，而大脑无法改变心──所以现在问题就产生了。
大脑的中心认为愤怒是错的，但是心的中心不会。它与大脑没有连结。所以，你每天都生气，你每天都后悔，然后你决定不要再生气了。但是第二天早上你醒来，然后你又生气了。你会很惊讶，因为你已经决定了那么多次不要生气，然而它还是在发生！
你不知道那个感觉愤怒的中心和大脑的中心是不同的。那个决定「我不要生气」的中心，和生气的中心是完全不同的。它们是完全不同的两种中心。所以那些决定与后悔对于你的愤怒是不会有影响的。你会继续生气、继续后悔，然后你继续觉得不愉快。你不了解这两个中心是如此的不一样，以致于其中之一下的决定完全不会到达另外一个。所以人类在内在并不是整合的。
心之中心以特定的方式工作，它也需要特定的东西才得以发展。如果头脑干涉它，那么它将会受到干扰，它将会变得混乱。每个人的心之中心都已经完全变得混乱、完全受到干扰了。第一件事当然就是愤怒应该被转变──但是它不应该被摧毁。
所以上紧心之弦的第一句经文，就是要发展心的所有特质，没有一种特质应该被摧毁。也许你会有一点迷惑，一个人需要发展愤怒吗？我要说的是一个人当然必须发展愤怒──因为愤怒总有一天能够被转变然后变成宽恕。否则宽恕永远不会出现。如果你看过世上伟大的宽恕之人的故事，你将会发现在他们的早期他们都是非常愤怒的人。愤怒有它自己的尊严与骄傲。如果你看过世上伟大的禁欲之人的故事，你将会发现他们在早期都是充满性欲的人们。
甘地变成一个伟大的禁欲者，其原因是他在年轻时性欲太旺盛了。当甘地的父亲死去的那一天，医生告诉他说他的父亲活不过今晚了──但甚至在那一晚甘地都无法离开他的妻子。那是他父亲的最后一夜。如果他坐在父亲的身边会比较自然一点，那是最后的道别，他将无法再看到他的父亲了──但是到了半夜，他跑去找他的妻子了。他的父亲死时甘地正与妻子在床上。这件事在他的头脑中创造出非常强烈的冲击。甘地的禁欲由于这个冲击而开始发展。这个冲击将这个充满性欲的头脑的所有能量，都转变为对于禁欲的欲望。
这种事是如何发生的？它可以发生，因为能量总是中性的，那只是方向的改变。那个流向性欲的能量开始流入了相反的方向。如果已经有很多能量存在，那它就能够流到任何的方向，但是如果没有能量，那么就没有东西能够流到任何地方了！会有什么流出去呢？
所有的能量都应该得到正确的发展。所谓的道德教导已经把人类变得非常悲惨与无能了。从前的人们是以一种比我们更深刻的方式来体验生命的。
两个拉杰普的年轻人来到国王阿卡巴的朝廷。他们是兄弟。他们来找阿卡巴，然后说：「我们想找一份工作。」
阿卡巴说：「你们会做什么？」
他们说：「我们什么都不会做，但我们是勇敢的人。你也许会需要我们！」
阿卡巴说：「你们有勇敢的证书吗？你们有什么东西能够证明你们是勇敢的？」
他们两人开始笑。他们说：「世上怎么能够有勇敢的证书呢？我们就是勇敢的人！」
阿卡巴说：「你们无法没有证书而得到工作！」
他们又笑了。他们在一秒之内抽出了剑，然后刺向对方的胸膛。阿卡巴很震惊。这两个年轻人躺在地上，血流得到处都是，但是他们在笑。他们说：「阿卡巴，你不知道勇敢只能够有一种证明，那就是死亡。没有别的证明了！」然后他们都死了。阿卡巴的眼中流出了眼泪。他甚至没有想到会发生这种事。
他找来了一个来自拉杰普的指挥官，然后对他说：「有一件大事发生了。两个年轻人杀死了对方。我只是要他们给我证明而已！」
指挥官说：「你问错了问题。这个问题会让任何拉杰普的人血液沸腾！除了死以外还有什么勇敢的证明呢？只有懦夫与弱者可以有证书证明他是勇敢的、证明别人认为他是勇敢的。一个勇敢的人怎能拿出他的人格证书呢？你问了一个错误的问题。你不知道如何与拉杰普人谈话！他们做的事是对的，不可能再做别的事了。那是一种很清楚的选择。」
这是如此强烈的愤怒！如此伟大的光辉！这种人格有一种伟大的庄严。人类正在失去这些特质。人类所有的光辉，所有的勇气与力量都渐渐被摧毁了──而我们却认为我们正在给人类良好的教育！但是事情并不是这样，小孩子正以错误的方式发展，在他们身上并没有属于真正人类的东西。
有一个非常有名的喇嘛写了一本自传：「当我五岁时，我被送到一间学院。我那时才五岁。那天晚上我父亲告诉我第二天要送我去学院。他说：『我和你母亲都不会对你说再见。你母亲不会出现，因为她会流眼泪，而如果你看到她哭，你就会一直回头看她，在我们的家族中是从来没有人回头看的。我也不会出现，因为在你骑上马之后，如果你回头看一眼，那你就不再是我儿子了，那么这间屋子的门就会永远关闭。明天早上仆人会向你道别。记住，在骑上马之后不要回头看。我们家族的人从来没有一个回头。』」
他对一个五岁的小孩竟然有如此的期待！在早上五点，一个五岁的小孩要被叫醒然后被放在马匹上。仆人们向他道别。当他离开时一个仆人说：「孩子啊！要小心！我们只能目送你到十字路口，你的父亲正在楼上看着你。在十字路口前不要回头。这个屋子的所有小孩都是这样离开的，但是没有人会回头看。」这个仆人还告诉他：「你要被送去的这间学院不是普通的地方。国内的许多伟大人物都曾经读过那间学院。它的入学考试很困难。所以，不论发生什么事，都要试着通过入学考试，因为如果你失败了，那么你在这个家将没有容身之地。」
对一个五岁的小孩竟然如此的严厉！他坐在马匹上。在他的自传中他写着他坐在马匹上：「眼泪开始从我眼中流出，但是我要如何回到我的家、回到我父亲身边呢？我正在往未知前进。我年纪如此的小，但是我无法往回看，因为在我的家从来没人回头看过。如果我的父亲看到了，我将会永远被赶出家门。所以我控制了自己并且向前看。我绝不回头看。」
在这个小孩身上有某种东西被创造出来了。某种意志力、某种生命能量，在这个小孩身上被唤醒了，而那能够强化他的肚脐中心。这个父亲并不是严厉的，这个父亲是非常有爱心的。所有的那些似乎是很有爱心的父母都是错的，他们正在使所有的内在中心变得衰弱。在内在不会有力量与决心被创造出来。
这个小孩到了学校。他是个五岁的小孩──他不知道他有什么能力。学校的负责人说：「这里的入学考试是很难的。闭上眼坐在门的附近，直到我回来以前不要张开眼睛──不论发生什么事。这就是你的入学测验。如果你睁开眼睛我们就会把你送回去，因为一个连闭上眼睛坐下来的力量都没有的人，是无法学到任何东西的。那么学习之门就关上了。那么你就不值得了。就去做别的事吧！」这全是对一个五岁小孩所做的事……！
他闭上眼睛坐在门口附近。苍蝇开始打扰他，但是他知道他不能睁开眼睛，因为一旦他睁开眼睛事就结束了。别的小孩开始出入学校，有人会开始推他、有人会开始打扰他，但是他下决心不睁开眼睛，否则这整件事就完了。他想起仆人告诉他如果他失败了，他家的门将会永远关上。
一个小时过去了、两个小时过去了──他闭上眼睛，他甚至怕不小心会睁开眼睛。有很多东西诱惑他睁开眼睛：路上的忙碌、小孩们跑来跑去、苍蝇在骚扰他、有小孩在推他或对他丢石头。他想要睁开眼睛看看他的师父来了没。一个小时过去了、两个小时过去了、三个小时、四个小时──他坐了六个小时！
在六个小时后师父来了，他说：「孩子，你的入学考试结束了。进来吧！你会变成一个有强壮意志力的年轻人。你有决心可以做任何你想做的事。闭上眼睛坐上五、六个小时就这个年纪的小孩来说是件不得了的事！」师父抱了他，然后说：「别担心，那些小孩是我叫他们骚扰你的。我叫他们骚扰你一下，好让你受到诱惑而睁开眼睛！」
这个喇嘛写道：「在当时我认为我被非常严厉的对待，但是现在到了生命的结束时，我对那些曾经对我严厉的人充满了感激。他们唤醒了我身上的某些东西，某些蛰伏的力量变得活跃了。」
我们做的事情刚好相反。我们说：「别对小孩生气、别打他们！」现在体罚在全世界都已经被禁止了。小孩不能被打，不能给小孩肉体的惩罚。这是不聪明的，因为惩罚出自于爱，它不是因为敌意而给予的。那些受到某种惩罚的小孩，会让他们内在的中心被唤醒。他们的背脊会变得挺直。在他们身上会产生决心。愤怒与骄傲与出现，而一种内在的力量也会产生。
我们正在创造没有背脊的人们，他们只能够在地上爬，而无法像老鹰般的飞上天空。我们正在创造一种没有背脊而只能够在地上匍匐爬行的人类。而我们认为我们这样做是出自慈悲、爱与道德。
我们教别人不要愤怒，我们教他不要表达任何强烈情绪，我们教他要变得弱小并且优柔寡断。
在这种人的生命中不可能有灵魂。这种人的内在不会有灵魂，因为在他的内在无法有属于心的强烈感觉，而那是灵魂需要的东西。
从前有一位回教国王、奥玛。他与一个人战争了十二年。在最后一场战役中，他千辛万苦的杀死了敌人的马，然后把他打倒在地并且坐在他的胸口上。他举起了矛，并且准备刺进他的胸口，在此时这个敌人在他的脸上吐了口水。奥玛丢下的矛并且站了起来。这个敌人很惊讶。他说：「奥玛，在这十二年之后你终于找到了杀死我的机会。你为什么错过了它？」
奥玛说：「我一直认为你是个值得尊敬的敌人，但是因为你对我吐口水，你显示出你的器量是如此的狭小，现在已经没有杀死你的问题了。你显示出的器量并不是一个勇敢之人的特质。我以为你与我是相等的，所以这十二年来我一直继续这场战争。但是当我要用矛杀你的时候，你对我吐了口水──这并不是一个勇敢之人的特质。如果我杀死你我就是犯了罪。如果我杀死一个对我吐口水的弱小之人，世人会怎么看待我呢？这件事结束了，我不会再犯下杀死你的罪过。」
那些人都是了不起的人。武器与战争的用品已经摧毁了人类身上一切有意义的东西。面对面的战争有它自己的价值。这些战争是用来暴露隐藏于人们内在的东西。在今天没有士兵会直接打仗了。他会从飞机上丢一颗炸弹──这种事和勇敢无关、这种事和内在的特质无关。他只是坐着然后按下机关枪的按钮而已。
唤醒人类内在隐藏之物的可能性已经越来越少了，如果人类看起来很衰弱、弱小，那也不会令人意外！人类的真正本质无法得到发展。人类身上的所有元素都无法联合在一起，也无法被表现出来。
我们的教育系统是令人惊讶的。以我的想法来说，人类内在的心之品质应该要强烈的、极度的得到发展。这应该是最优先的事情。唯有它得到了极度的发展，转变才有可能产生。所有的转变都会在极端的那一点发生，没有一种转变可以在那之前发生。如果水被加热，当它是微温的时候是不会蒸发的。温水也是水，但是到了一百度的时候、当水达到了最终温度的时候，转变才会发生，水才会开始蒸发。水在一百度的时候会变成蒸气，在此之前是不行的。温水是不会变成蒸气的。
我们都是不愠不火的人，在我们的生命中没有转变发生。我们的头脑、我们的心的一切特质，都应该发展到某种温度，唯有那样它们才会产生革命，唯有那样才会有改变。当愤怒有一种强度时，它才能够被转变为宽恕，否则是不行的。
但是我们对愤怒、贪婪、热情有敌意，所以我们变成了不愠不火的人。然后生命就是不愠不火的，转变从来没有发生过。这种不愠不火对于人类造成了很大的伤害。在我的看法中，第一件必须了解的事就是我们所有的人格特质、我们所有的心之特质，都应该要得到正确的发展。
强烈的愤怒有它自己的美，对我们来说那也许不是明显的。强烈的愤怒有一种光辉、能量、意义。它以它自己的方式对人格产生贡献。所有的心之感觉都应该强烈的被发展出来。
所以第一点就是，心之特质应该得到发展，而不是被摧毁。
第二点是什么呢？第二点就是应该要觉知而不是压抑。我们越压抑心的感觉，它就会变得越没有意识。不论我们压抑什么，我们都会看不到它，它会进入黑暗之中。所有的心之能量都应该清楚的被看到。如果你觉得愤怒，不要试着藉由诵念「拉玛、拉玛」来压抑它。如果你觉得愤怒，要独自一人坐在房间里，关上门，然后对愤怒冥想。要全然的看着愤怒──「这个愤怒是什么？这个愤怒的能量是什么？这个愤怒是从哪里产生的？它为什么产生？它是如何围绕我的头脑并且影响我的呢？」
在单独之中对愤怒冥想。全然的看着愤怒，了解它、认识它。它是从哪里产生的？它为什么产生？然后慢慢的，你将会成为愤怒的主人。那个成为愤怒主人的人有很大的力量。他会变得强壮，他会变成自己的主人。
所以那不是要不要与愤怒战斗的问题，那是要不要了解愤怒的问题──因为要记住，没有能量比了解的能量更大，也没有一件事比与自己的能量战斗更愚蠢。
一个与自己能量战斗的人，和一个与自己的手搏斗的人所犯的错误是相同的。如果一只手与另一只手搏斗，那么没有一只手会赢，因为两只手都是属于同一个人的。能量流入双手，如果在这两只手之间发生了一场战斗，那么能量将会被消耗掉。也不会有输赢的问题。在这种战斗之中你会被打败。你所有的能量都会被浪费掉。
愤怒的能量是谁的？那是你自己的能量。能量是你自己的，但是你是那个与它战斗的人。如果你将自己一分为二然后战斗，那么你就会继续分裂，你将无法整合自己，你将不会是一个完整的人。因为那个与自己战斗的人在生命中只会被打败。他无法达成任何事情。那是不可能的。不要战斗。要了解你自己的能量，要认识它、熟悉它。
所以第二第就是不要压抑，而是要觉知。不要压抑，不论在何时何地，能量也许会在你身上出现。我们是未知能量的集合体。我们是未知能量的中心，我们从来没有认识它，我们从来没有察觉它。几千年前，当闪电落在地球上，人类常常会害怕。他会双手合十然后说：「哦，神啊！你生气了吗？发生了什么事？」人类常常会害怕，在从前，闪电是一种恐惧的原因。
但是在今天我们已经了解了电流，我们已经使它为我们服务，所以在今天它不是一种恐惧的原因，相反的它已变成了一个仆人。它会在每一个房间里给我们光明，它会帮助治疗病人，它会使机器保持运转。人类的整个生命都受到它的影响。人类已经变成了电流的主人。但是几千年来人类一直是害怕的，因为他不知道电流是什么。一旦我们了解了它，那么我们就变成了它的主人。
了解会使人成为主人。在我们里面有许多能量比电流更伟大，它们也会发光。愤怒会发光、憎恨会发光、爱会发光。我们害怕那些正在发生的事，因为我们不了解这些能量是什么。
让你的生命变成一座内在的实验室，然后开始去了解这些内在的力量──看着它们、了解它们。就算犯了错也永远不要压抑、不要害怕，而是要试着去了解内在有什么东西。如果愤怒来临，那么要感到幸运，然后感谢那个让你愤怒的人。他给了你一个机会──某种能量在你内在升起，你现在可以看着它。在单独中静静的看着它，要去看它到底是什么。
你越了解，你的体会就越深刻。你越变成愤怒的主人，你就越会发现愤怒是在你的控制之下。你变成了愤怒的主人那一天，你就能够转变它。
我们能够转变那个我们是它主人的东西，我们无法改变那个我们不是它主人的东西。要记住，你永远无法成为你与之战斗之物的主人，因为要成为敌人的主人是不可能的，一个人只能成为朋友的主人。如果你变成内在能量的敌人，你就永远无法变成它们的主人。你永远无法没有爱与友谊而赢得胜利。
永远不要害怕或谴责内在能量的无尽宝藏，要开始去了解你的内在隐藏了什么。
有那么多的东西隐藏于人的内在，那是没有极限的。我们甚至连人类的起点都不是。也许在一万或二万五千年之后地球上的人类与我们的距离，会像我们与猴子的距离一样遥远。我们会进化出一种全新的种族，它们就在人类的内在。
科学家说人类的大脑大约有一半完全没有被使用。只有一小部份的大脑被使用，而剩下的部份仍然是静止的。这剩下的部份不可能是无用的，因为在大自然中并没有什么是无用的。也许如果人类的经验与知识成长了，那么那些静止的部份就会变得活跃而开始工作。那么结果将会是超乎人类想象的。
如果人类是盲目的，在他的世界中就没有光明。光对他来说是不存在的。如果没有眼睛，就不会有光明。那些没有眼睛的动物不知道光存在于世界上。它们甚至无法想象，它们甚至无法梦想光存在。我们拥有五种感官。但是谁知道呢──如果我们拥有第六种感官，我们也许会知道世上更多的事情！如果还有第七种感官，我们就能够知道得更多……。有谁知道我们感官的极限在哪里、我们的感官能够变得多么伟大呢？
我们知道得非常少，我们甚至还没活到那种境界。我们对内在知道得越多，我们就越能够进入内在，我们就越能够熟悉内在，我们的生命能量就会得到发展，我们的灵魂会变得结晶。
要记住的第二点就是我们不应该压抑任何的能量──我们应该了解它们、认识它们、观察它们。你将会得到一种令人惊奇的经验：如果你试着去看愤怒，如果你静静的坐着看它，那么愤怒将会消失。当你看着愤怒时，它就消失了。如果性欲无意识的在你的头脑中升起，只要看着它，它就会消失。
然后你将会了解到你已经发现了一种令人惊异的方法：你将会发现，除非是在无意识之中，否则愤怒、性欲、贪婪是无法影响人类的。随着观照、觉知，它们全都会消失。
我有个朋友，他有愤怒的问题。他说：「我受到愤怒非常多的干扰，我完全无法控制它。给我一个不需要我来控制它的方法──因为我几乎放弃了，我不认为我能够做任何事。我不认为我能够藉由自己的努力而摆脱愤怒。」
我给了他一张纸，在上面写着：「我现在正在生气。」我告诉他：「把这张纸放在口袋，每当你觉得愤怒时，把它取出来读一遍，然后再将它放回口袋。」
我说：「你至少可以这样做，这是最简化的事。我甚至无法再叫你做更少的事了！读这张纸，然后将它放回口袋。」他说他会试试看。
在二、三个月后，当我再次遇到他时，我问：「发生了什么事？」
他说：「我很惊讶。这张纸就像咒语一样的有效。每当我觉得愤怒时，我就将它取出来。当我取出它的那一刻，我的手脚都变得麻木了。当我将手放进口袋时，我了解到我正在觉得愤怒，然后我里面的某样东西松开了，从前愤怒对我的掌控突然间都消失了。当我的手放进口袋时，它就放松了，甚至连去读纸张的需要都没有了。当我觉得愤怒时，我就开始看到有一张纸在我的口袋里。」
他问我：「这张纸怎么会有这种效果？其中的秘密是什么？」
我说：「其中并没有秘密。那是简单的。每当你无意识的时候，头脑的变态、不平衡、混乱就会掌控你。但是当你变得觉知时一切就消失了。」
所以这个观看有两种结果。首先你对自己能量的了解会增加，而了解这些能量会让你成为主人。第二，这些能量对你的掌控会减少。慢慢的，你会发现愤怒先来到，然后你才看。然后过了一阵子，渐渐的，你会发现愤怒来到，而观照也同时来到。最后你会发现愤怒正要升起，而观照已经早就出现了。从那个观照比愤怒还早来到的那一天起，就不会有愤怒出现的可能了。
在事情发生前就产生的觉知是有价值的。后悔是没有价值的，因为它是后来才发生的。在事后是没办法做任何事情的，在事后才哭泣是没有用的，因为要取消已经发生的事情是不可能的。没有走回头路的机会。但是那些还没发生的事情可以被改变。后悔只是在事情发生后产生的痛苦。它是无意义的，它是绝对不聪明的。你变得愤怒，这是一种错误──而现在你后悔了，这就是另一种错误。你会受到不必要的干扰。那是没有价值的。需要的是事前的觉知，这种觉知在我们慢慢的看着所有心的情绪时，会得到发展。
第二句话就是观看但不要压抑。
第三句话就是转变。每一种心之特质都能够被转变。每件事情都有许多形式，每件事情都能够变成相反的形式。没有一种特质或能量无法被转向好的方面。记住，会变坏的东西总是能够变成好的。会变得有害的东西总是能够变成有益的。有益与有害、好与坏都是方向。那只是一种改变方向的问题，然后事情就会变得不同。
有一个人从德里跑出来。他停下来问别人：「到德里还有多远？」这个人回答：「如果你继续往这个方向跑，在到达德里之前你必须先绕地球一圈──因为你现在正在离开它！不过，如果你往回走，那么德里就是最近的城镇。那是一种转弯的问题。」
如果往这个人正在跑的方向走，那就要花上很长的时间才会到达德里。但是如果他转了一百八十度的弯，那他早就到达了。
如果我们继续往我们正在走的方向前进，我们将哪里也到不了。我们无法到任何地方，即使我们绕了整个地球──因为地球是很小的，而头脑是很大的。一个人也许可以绕地球一圈，但是要绕头脑一圈是不可能的，它是非常广大的、无限的。
一个人可以绕地球一圈──这个人可以回到德里──但是头脑比地球还大，要绕它一圈是一段很长的旅程。所以这种全然的转弯、这种全然的改变方向，是必须牢记在心的第三个重点。
我们现在正在走的路是错的。要用什么来证明这是错的呢？这个证明就是我们越往前走，我们会变得越空虚；我们越往前走，我们会变得越悲伤；我们越往前走，我们会变得越焦躁；我们越往前走，我们就越被黑暗填满。如果我们是处在这种情况，那么我们一定就是走错路了。
喜乐是生命唯一的衡量标准。如果你的生命不是喜乐的，那么你就知道你走错了。痛苦是走错路的衡量标准，喜乐是走对路的衡量标准──没有别的标准。不需要去读任何的经书，也不需要去问任何的上师。你只需要看你是否变得越来越喜乐，你的喜乐是否变得越来越深。如果是这样，你就是走对路了。如果痛苦正在成长，那么你就是走错路了。那不是相不相信别人的问题，那是有没有每天仔细观察你自己生命的问题，要看你自己是否变得越来越喜乐。如果你问自己，那就不会有困难了。
老人总是说他们的童年是喜悦的。这是什么意思呢？他们成长的方向错了吗？童年，是喜悦的时刻、是生命的开始，而现在，在生命的结束时，他们却是悲伤的。开始是喜悦而结束是悲伤，那么生命就是走错路了。应该发生的是相反的事情。应该发生的事情是，童年的喜悦应该随着成长而与日俱增。然后到了老年，一个人会说他的童年是最痛苦的──因为那是生命的开始，那是第一个阶段。
如果一个学生到大学读书，但是他一开始拥有的知识渐渐消失了，那我们会问他：「你不是在学习吗？你不是在获得知识吗？这真是奇怪！」如果他说他在学习开始的时期是比较无知的，那我们就可以理解──在自然的情况下，在几年的学习之后，一个学生应该要知道得更多，而不是更少──但是说他知道的反而更少，那听起来是很奇怪的！
人们总是说他们在童年时是更喜悦的。诗人们会唱关于喜乐的童年的歌。他们一定疯了！如果童年是喜乐的，那么因为你现在是悲伤的，那不就表示你已经浪费了生命吗？如果你死于童年反而比较好，至少你会喜乐的死去。现在你会死于悲伤。所以那些死于童年的人是幸运的！
一个人活得越久，他的喜悦就应该越成长──但是我们的喜悦变得越来越少。诗人们说得没错，他们正在分享他们的人生经验。他们是正确的。我们的喜悦会变得越来越少。每件东西每一天都变得越来越少，事实上它应该是要成长的。所以我们正在以错误的方式成长。
我们生命的方向是错误的，我们的能量是错误的。一个人应该持续的保持警觉、持续的探询，一个人应该在头脑里有清楚的标准。如果这个标准很清楚、如果你看到你正在走错路，那么除了你自己以外，没有人能够阻止你走向正确的方向。
有一天晚上，有两个僧侣回到了他们的小屋。他们有四个月的时间一直在旅行，但是因为雨季来临了，他们回到了他们的小屋。但是当他们到达小屋时，走在前方的年轻僧侣突然间变得很愤怒、伤心。因为风雨把屋顶的一半吹走了，只剩下一半的屋顶。他们在四个月的旅程之后回到家，并且希望他们能够在小屋里休息、避雨。但是现在事情变得很困难。一半的屋顶掉下来了，而另一半也被风吹走了。
年轻的僧侣对他年老的同伴说：「这太过份了！这些事会让我对神的存在产生怀疑。罪人们在城市里拥有宫殿，他们什么事也没有，但是像我们这样的穷人，日日夜夜都在祈祷，我们的小屋却毁坏了。我怀疑神是否存在！这些祈祷是真的吗？或者是我们正在犯错呢？也许在罪恶中有真理──因为罪人们的宫殿是安稳的，而祈祷之人的小屋却被风吹走了。」
这个年轻的僧侣充满了愤怒与谴责，他觉得他的祈祷都是无用的。但是他的老同伴对天空双手合十，喜悦的眼泪从他的眼中流出。年轻人很惊讶。他说：「你在做什么？」
老人说：「我在感谢神，因为谁知道这些风会怎么样呢？它们也许会把整间屋子吹走，但是神一定是对这些风创造了某种障碍，所以那为我们留下了半间屋子。神也是关心我们这些穷人的，所以我们应该谢谢他。我们的祈祷被听见了，我们的祈祷不是无用的──否则整个屋顶都会被吹走。」
那一夜他们都睡着了──但是你可以想象得到，他们睡觉的方式是不同的。那个充满了愤怒的、认为所有祈祷都是无用的人，整夜都在换势姿睡觉，在他的头脑中有各式各样的恶梦与忧虑。他是忧虑的。天空有许多云，好像快要下雨了。半边的屋顶都被风吹走了，他们可以看到天空。明天又会开始下雨，那么事情会变成怎样呢？
另一个人则睡得非常深沉。除了一个充满了感激的人以外，谁还可以睡得那么平静呢？到了早上他起了床，然后他开始跳舞、唱歌。他唱着：「哦，神啊！我们不知道在这间破屋子里竟然有如此多的喜乐。如果我们早就知道这一点，那么我们甚至不会在意你吹的风，我们自己就会把半边屋顶拿掉了。我从来没有睡得如此喜乐。因为半边的屋顶不见了，每当我睁开眼睛，我就看到了星星与天空中的云朵。现在似乎要开始下雨了，那会是更美好的，因为半边的屋顶不见了，我们将能够更清楚的听到雨滴的音乐声。我们以前太傻了！我们以前在雨季时花了那么多时间躲在屋子里。我们不知道曝露在天空、风雨之下是多么的喜悦。如果我们早就了解，我们就不会在意风吹，我们就会把半边的屋顶拿掉。」
年轻人说：「我听到的是什么啊？这是什么废话？这是什么疯言疯语啊？你到底在说什么啊？」
老人说：「我已经深入的看过了这些事，我的经验是那些让我们更快乐的东西，就是我们正确的生命方向，那些让我们更痛苦的东西，就是错误的方向。我感谢了神，而我的喜乐增加了。你对神愤怒，而你的痛苦增加了。昨晚的你是焦躁的，我则睡得很平静。我现在可以唱歌，而你却燃烧着愤怒之火。我很清楚的了解到，生命会变得更喜乐的方向，就是正确的方向。我已经将我的整个意识导向那个方向了。我不知道神是否存在，我不知道他是否听到我们的祈祷，但是我的证明是我是快乐的、跳舞的，你是愤怒的、忧虑的。我的喜乐证明了我的生活方式是对的，你的痛苦证明了你的生活方式是错的。」
第三点就是要持续的检查哪一个方向会加深你的喜悦。不必去问别人。我们在日常生活中都可以使这个标准。喜乐就是这个标准。那就像用试金石测试黄金一样──金匠会把不纯的丢掉，然后把纯金放在他的地窖中。每天都要继续用喜乐的标准来检查：看看什么是对的、什么是错的。错的就可以丢掉，但是对的将会慢慢的像宝藏一样被累积起来。
这就是今天早上的三句话。在晚上我们会再谈论一些关于它们的事。
现在我们坐下来做早上的静心。
如果你们彼此之间坐得分开一点会比较好。没有人应该碰到别人。你需要了解两件事──我会一再的解释，因为也许我们这里有一些新朋友。
我们要做的是一件非常简单而轻松的事情。但是通常容易的事情似乎是非常困难的，因为我们不习惯于简单的事情。我们习惯去做困难的事，而不是轻松的事。
首先，让我们的身体完全放松，并且安静一下，那是非常简单的。慢慢的闭上眼睛，只要坐着，不要做任何事──然后，第二点，静静的听着四周发生的事情──只要听就好。只要倾听，那将会在内在创造出一种宁静与深度。
在日本，用来表示静心的那个字非常有趣。他们称之为坐禅。坐禅的意思就是：「只要坐着，什么也不要做。」它只有这个意思：静静的坐着，什么也不要做。那是一个非常有意思的字。
所以，要静静的坐着，什么也不要做。眼睛是闭上的，耳朵是张开的，所以耳朵会听。只要继续静静的听。继续静静的听。在倾听的时候，你将会发现你的内在升起了深沉的宁静与空无。在这种空无之中一个人必须继续走──越来越深入、越来越深入。透过这扇空无之门，总有一天我们会了解一切。透过这扇空无之门，我们将会达到一切。以这种方式，我们会变得越来越宁静，倾听鸟叫声与你四周的声音──有一天我们会开始听到内在本质的声音。所以我们要静静的听。
首先，完全的放松身体。然后轻松的、慢慢的、柔和的闭上眼睛。慢慢的放下眼皮，好让眼睛上面没有重量。闭上眼睛，然后放松身体。要绝对安静的坐着──我们静静的坐着，什么也不做。四周有鸟叫声，只要静静的倾听。继续听你周围所有的声音。只要继续听，然后不要做任何事。慢慢的，你的内在有某种东西变得安静了、有某种东西变得稳定了。只要听，宁静会降临于你的内在。用十分钟的时间静静的坐着，头脑变安静了、头脑变安静了。在深沉的宁静中……倾听每一个声音。鸟儿在唱歌……要倾听。
第七章 完