成道之路．吠檀多（上册）
第七章你变成贡品
一九七四年一月十四日晚
问题：
沉思着你能够使我产生很大的狂喜，我可以感觉到你的恩典。你说你并没有做任何事来在我们里面创造出这个狂喜，但是可以很确定，我也没有做任何事，那么，这个快乐是从哪里来的？而如果我们两个都没有做任何事，它是怎么发生的？，能不能请你解释更多关于它的奥秘？这个我们称之为恩典的现象。是什么？
唯有当门徒和师父什么事都没有做，它发生，它只能够在无为的状态下、完全无为的状态下发生。因为你无法对恩典做些什么，你只能够成为具有接受性的、敞开的，就这样而已，你无法直接对它做什么。它已经在流动，整个存在都充满着恩典(grace)。你是封闭的，你越是做些什么，你就越封闭，因为每一项努力都给你一个更加自我中心的感觉，任何你所做的都会产生出你的自我。你觉得：我在做某些事。每当你做某些事，你就开始想到未来、想到结果，你就开始期待。所以，有两件事会发生。第一，任何你所做的都变成你自我的食物。第二，任何你所做的都引导你进入未来，那么你就不是在此时此地，这两者都是障碍。有一件事：你必须在此时此地，你不应该是一个自我，那么你就敞开了。每当你是敞开的，那个恩典就已经在流动，它恒久以来都一直在流动。如果你没有得到它，它并不是某种你能够籍著作为来得到的东西。你做得越多，你就越不可能得到它。
师父的整个努力就是教你无为、不行动，或者，换句话说，师父的整个努力就是要带领你回去，教你如何死、如何将自我完全抛弃、如何处于空的状态，如何处于不存在的状态。佛陀把这种状态称为没有自己。你是，但你不是一个自己。那么它就没有界线，那么在你的周围就没有障碍，所有的门都是敞开的，那么生命就能够流动，它能够透过你来来去去。恩典并不是某种特别发生在你身上的东西，恩典就是存在本身，存在是充满恩典的。祝福洒落在你身上。
我要告诉你一则佛教的逸事，它发生在佛陀的时代。佛陀的一个大弟子满朱斯里坐在一棵树下静心，突然间他觉知到花朵从树上掉下来，有很多花洒落下来，但是他感到很惊讶，因为当时并不是花季，而且当他早上来的时候，树上连一朵花也没有，那么，这些洒落满地千千万万的花朵到底来自哪里？所以他注意看着树木，然后他变得更大惑不解，因为那些花并非来自树木，它们来自天空，因此他问说：这是谁在做的？到底发生了什么？然后他听到一个声音在说：我们是神，我们很高兴你已经达成了，为了要表达我们的快乐，所以我们将这些花朵洒落下来，满朱斯里说：我达成了什么？我什么都没有达成，相反地，我失去了我自己。没有达成，因为现在已经没有一个人能够达成。就在今天下午，我已经死了，那个声音说：我们在庆祝你的死亡，因为你的死是一个新生命的诞生。满朱斯里，你已经死了，但是你首度被生出来。有更多更多的花朵洒落下来，有人向佛陀报告说：某件事发生了，满朱斯里坐在那里，而花朵一直在洒落。佛陀说：第一次，满朱斯里不在那里，所以那些花朵才会洒落；直到现在为止，满朱斯里有在那里，就在今天，他消失了，他已经达到了没有自己的状态，那就是为什么花朵会洒落的原因。
这些花朵只是象征性的，它们代表恩典。这个声音是象征性的，没有人说任何话，并不是你所能够看到的那些花朵在那里洒落，而是看不见的花朵。当你消失的时候，整个存在都会庆祝，整个存在都会觉得喜乐。当你在那里，你就好象一个伤口，整个存在都跟着你受苦。我只尝试一件事。我没有做任何事使你充满喜乐，那是无法被做的，只有一件事可以做，那就是帮助你消失、帮助你不存在。即使只有一个片刻你不存在，花朵也会开始洒落。当满朱斯里不在，花朵一直都在洒落。
我什么事都没做，我从来没有对你做任何事，是你在做些什么，当你也停止，成长就发生了。当你也放弃你的做，突然间，自我就消失了，你就不生病了，你就变得很完整、很健康，每当你变得很完整(whole)，你就变得很神圣(holy)。这两个字都来自同样的字根。神圣(holy)这个字的意义几乎就跟变成整体(becoming whole)的意义一样。每当你是整体的，你就是神圣的。对于自我，你无法成为整体的，因为自我是由分裂所组成的。自我产生分裂，你分裂你自己。当自我消失，分裂就消失了，所以整个努力就是如何使你变得不努力。整个做就是如何将你带到一个做停止的点，带到一个不再做的点。恩典一直都在流，事情本来就是如此。就在现在，它就在那里，在你的周围流动着，但是你没有给他一扇门。你所有的窗户都关起来，你所有的门都关起来，你关闭起来，关在你自己里面，你不让任何风吹动。我们在做的这些静心只是帮助你放弃所有的做，据说有一次一个西藏的神秘家密勒日巴问他的师父那罗帕：跟随著作，听你讲道，我已经放弃了每一样东西，但事情还是没有发生。那罗帕说：这个也要抛弃——认为说你已经抛弃每一样东西这个想法也必须被抛弃，不要再说它了。因为这也是一种执着，认为我已经抛弃了一切这种想法也是一种执着，因为那个我还是存在，那个放弃本身已经转变成做，那个做者是存在。
有一次，一个伟大的国王来找佛陀，他一只手拿着很多花，另外一只手拿着一颗非常稀有、非常有价值的钻石，他带来两者，因为他想：或许佛陀不喜欢钻石，那么我可以给他这些花，将这些花放在他的脚下。他来，两手满满的，一只手拿着一颗很大的钻石，另外一只手拿着花。首先他试着将钻石放在佛陀的脚下，佛陀说：丢弃它！他想：他拒绝了钻石。所以他就将钻石丢在地上，然后他试着要把花放在佛陀的脚下，佛陀说：丢弃它！所以他将那些花也丢弃。然后已经没有什么东西可以作为礼物送给他，所以他双手作揖，试图向佛陀行顶礼，佛陀说：丢弃它！他觉得很困惑，要怎么办呢？要怎么丢弃这个头？佛陀开始笑，他说：那些东西是没有用的。你可以丢弃钻石，那并没有太大的意义，你可以丢弃花朵，那并没有太大的意义，除非你丢弃你自己。那两个丢弃，那两个命令只是要使你准备好，好让你能够学习丢弃。现在，轮到那最终的——放弃你自己！在一个佛面前不可能是任何其它东西，你能够给什么样的礼物呢？花和钻石是没有意义的，除非你给出你自己，除非你变成贡品。我没有在做些什么，但是你仍然在做些什么，那就是为什么有一个难题。每当你们之中有一个人放弃了做而变成就象我一样，什么事都不做，突然间就会有发生，突然间花朵就会开始洒落。当满朱斯里消失……花朵一直都在那棵树那里洒落，只是满朱斯里无法看到它们，当他消失，他就能够看到。
问题：
我们可以练习正确的行为，以及按照责任而来的行为，但是这样的话，我们将会戴着假面具。如你所说，现在我们里面就好象一个疯人院，所以，我们应该按照我们所感觉的来行动，或者按照我们所应该的来行动？
第一件要了解的事是：你必须对你自己很真实——很真诚、很诚实，但那并不意味着你必须透过你的诚实和真诚来伤害别人，那并不意味着你必须去打扰别人，那并不意味着你必须去打扰游戏规则。所有的关系都只不过是游戏规则，在很多情况下，你必须演戏，你必须戴面具，你必须表现出虚假的脸。唯一要记住的事是：不要变成那个假面具。如果它很好，那么你就使用它，保持那个规则，不要变成假面具，不要与之认同。演它，但是不要与之认同。
这是一个很大的问题，尤其西方的新生代，他们已经听太多了，他们已经被这个概念所吸引：要真诚、要诚实。这是很好的，但是你不知道头脑有多狡猾，头脑是多么地具有破坏性。你的头脑可能会找借口，你可能会说一个真理，不是因为你非常喜爱真理，而只是为了要伤害别人。你可以使用它作为一种武器，如果你使用它作为一种武器，它就不是真理，它比谎言更糟糕。有时候你可以透过谎言来帮助一个人，有时候透过谎言，关系会变得比较容易，那么你就使用它，但是不要与之认同。我所说的是：成为一个好的选手，学习那些游戏规则，但是不要对任何事太过于执着。
有一次，我从大学回来，我父亲和我母亲在担心，他们在担心我，担心我要做什么。他们在担心我的婚姻，所以我父亲就透过他的朋友传话给我，问看看我要不要结婚，我告诉他的朋友：这是我跟我父亲之间的事，你不要介入，请你转告我父亲说他可以直接来问我，我父亲在害怕，因为我从来不对他说不，所以他害怕，他之所以害怕是因为我不说不，即使我不想结婚，我也会说是，那就是他头脑里面的烦恼。即使我不想进入家庭生活，我也不会说不，我也会说是，而那个是一定是假的，所以，要怎么办呢？他不能够问我，他至今都还没有问，因为他知道得很清楚，我一定不会破坏任何规则，我一定会说是，然后他尝试透过我的母亲。有一天晚上，她来问我，她来到我的床边，坐在那里她问我对于婚姻的看法。我说：我还没有结婚，所以我没有经验，你知道得比较清楚，你有经验，所以你告诉我。用十五天的时间，你仔细想一想，沉思它，如果你觉得你有透过婚姻而达成某些东西，那么你就命令我，我会遵照你的命令。不要问我的意见，我没有意见，因为我没有经验，而你有经验。如果再给你一次机会，你会结婚吗？
她说：你试图要来混乱我。
我说：你慢慢来，不必着急，我会等两个星期，然后你再命令我，我就会遵循，因为我不知道。
所以，有两个星期的时间，她都很担心，她无法入眠，因为她知道如果她叫我结婚，我一定会遵循，然后她就要负责任，而不是我要负责任，所以在两个星期之后她说：我什么都不想说，因为如果我回顾我自己的经验，那么我一定不想要你进入那种生活，所以我不能够说什么。就是因为这样，所以我保持未婚。我并没有真正准备要结婚，我一点都没有那个意图，但是我能够演戏，这并没有什么不对，因为每一种经验都能够帮助你成长，不结婚能够对你有所帮助，结婚也能够对你有所帮助，它们并没有太大的差别，每一件事都以它自己的方式帮助你成长。
有一件要记住的事是：生命非常复杂。你并不是单独在此，有很多别人跟你关联。要对你自己很真诚，永远不要对自己虚假，要很清楚地知道你要什么，对你自己而言要保持如此，但是还有别人，不要不必要地伤害到他们。如果你需要戴假面具，那么你就戴假面具，而且享受戴假面具，但是要记住，它们并不是你原来的脸，你必须在任何片刻都能脱掉它们，你要保持是那些假面具的主人，不要变成奴隶，否则，透过你的真诚，你可能会成为暴力的，你可能会不必要地成为暴力的。
我看过有一些人非常残酷、暴烈、具有侵犯性、具有虐待狂的倾向，但他们非常真诚、非常真实。他们使用他们的真诚就是为了他们的虐待倾向，他们想要使别人受苦，他们的诡计很高明，使你逃不掉。他们很真实，所以你不能够说：你很坏。他们是好人，他们从来不坏，所以没有人能够告诉他们说：你很坏。他们一直都很好，他们透过他们的好来做坏事。不要这样做，不要把人生看得太严肃，戴假面具也没什么错，就好象舞台上的戏剧，他们使用各种不同的脸来娱乐，观众也在娱乐，为什么不在真实的生活当中也用这样的方式来娱乐？人生也是一出戏，但我不是要叫你不诚实，你对你自己要真诚，不要与之认同，但生命是浩瀚的，有很多人在你的周遭，他们以很多看不见的网线互相牵连。不要伤害任何人。
我要告诉你一则逸事。佛陀成道的时候，回到他以前住的城镇，他已经离开那里有十二年了。有一天晚上他逃离他的家，他甚至没有告诉他太太说他要离开，他去到她的房间，她跟佛陀唯一的孩子在睡觉，那个孩子生下来只有几天的时间。佛陀想要去摸那个小孩，去感觉、去爱、去拥抱，但是他想：如果太太被吵醒，她或许会开始又哭又泣，而可能会把事情弄得一团糟，屋内所有的人都会跑来看，然后就很难离开。所以他就断然从门边逃走，他向里面看了一下，然后象懦夫一般地逃走，之后有十二年的时间，他一直都没有回来。
十二年之后，在他成道之后，他回来了。他最大的弟子是阿南达，阿南达是他的表兄，在他接受佛陀点化之前，他要求佛陀给他一些承诺。他当了门徒，他接受佛陀的点化，但是他比佛陀年长，所以他说：在我接受点化之前，当我还是你的长兄，你给我一些承诺，因为一旦我接受了点化，你将成为师父，而我将成为门徒，那么我就不能够再要求什么。就目前而言，我甚至还能够命令你。
这就是游戏规则。所以佛陀说：好。他已经成道，而这个未成道的人说：我是你的长兄。所以佛陀说：好，你想要什么？他说：三个承诺：第一，我要一直跟着你，你不能够把我送到别的地方，不管你去到哪里，我都将成为你的影子，第二，即使晚上你在房间睡觉的时候，我也要能够进进出出。对我而言，不能有什么规则，第三，即使在午夜，当你在睡觉的时候，如果我带一个人来，带一个求道者来，你也必须回答他的问题。佛陀说：好，你是我的长兄，所以我答应。然后阿南达就接受点化而成为佛陀的门徒，佛陀终其一生都遵循这三件事。
当他回到家，他告诉阿南达：给我一个例外，阿南达，我太太雅秀哈位已经等了十二年，她一定非常生气，她是一个非常骄傲的女人，十二年是一段很长的时间，对她来讲我不是一个好的先生，我就象一个懦夫逃离了她，我甚至没有告诉她。我知道如果我有告诉她，她一定会接受，因为她非常爱我，但是我无法凑足勇气。现在已经过了十二年，如果我会见我太太的时候你跟着我，她一定会觉得更生气，她一定会认为这是一个诡计，她一定会认为我故意把你带来，使她不能够表达她的想法、表达她那压抑的愤怒，以及这十二年以来的很多事情，她的举止将会象一个淑女，因为她来自一个非常好的家庭，她来自皇室，她甚至不会哭、不会流泪，她会保持那个游戏规则，所以，阿南达，请你给我一个例外，我不会再要求其它例外，请你在外面等。阿南达说：师父，我认为你已经成道了，你已经不再是一个先生，她也不再是一个太太，所以为什么要玩这个游戏？佛陀说：我成道了，但是她没有成道，我已经不再是一个先生，但她仍然是一个太太，我不想伤害她，让她再继续保有她的想法一下子，然后我将说服她，我将说服她作一个大的转变而成为门徒，但是你要给我一个机会。我已经成道了，但是她还没有成道。
所以佛陀就进宫去了，当然，雅秀哈位一看到他就疯开来了，她开始说一些事，她很生气，而且又哭又泣，眼泪直流，佛陀静静地站在那里，带着很深的慈悲，耐心地听每一件事。当她发泄出所有的愤怒之后，她注视着佛陀，当她已经不再流泪，她注视着佛陀，然后她了解到这个人已经不再是一个先生，她是在跟她记忆中的鬼讲话，那个曾经离开她的人已经不复存在，眼前这一位是一个完全不同的人。
她投降了，她告诉佛陀：你为什么要来，你已经不再是一个先生。佛陀再度重复：我或许不是一个先生，但你仍然是一个太太，我是要来帮助你的，好让你也能够超越这个痛苦、这个关系、这个世界。
有其它人存在，你要顾虑到他们，不要试图透过所谓的好事而变成暴力的，所以当经文里面说正确的行为，它意味着跟别人的正确关系。你不需要成为虚假的。当你可以很真实而不伤害到任何人，那么你就要很真实，但是如果你觉得你的真实会伤害到很多人，而那是不必要的、是可以避免的，那么你就避免它，因为它不仅会伤害到别人，它也将会创造出一些因，而那些因将会以果的形式回到你身上，它们将会变成你的业，那么你就会被纠缠在里面，你越是被纠缠在里面，你就越必须以错误的方式来举止。只要停下来，看那个情况，如果你能够很真实而不伤害到任何人，那么你就要很真实。对我而言，爱比真实更伟大，要成为具有爱心的，如果你觉得你的真实将会伤害到别人，将会是暴力的，那么最好撒谎而不要真实。等待那个你可以成为真实的正当时刻，同时也帮助别人达到一种你的真实不会伤害到他的片刻。不必匆匆忙忙。人生是一出大戏，不要太严肃，因为严肃也是一种头脑的病，严肃是自我的一部分。要成为游戏的，不要太严肃，所以有时候你必须使用面具，因为有一些小孩在你的周遭，他们喜欢面具，他们喜欢虚假的脸，他们喜欢享受那些东西，帮助他们成长，好让他们能够面对真实的脸，能够跟真实的脸碰面，但是在他们能够跟真实的脸碰面之前，不要创造出任何麻烦。正确的行为就是考虑到别人。
注意看，这是一个很大的差别，我所说的，你或许会误解。当你说谎的时候，你是为你自己在说谎，而我所说的是：如果有需要，如果你觉得需要说谎，那么你只能够在考虑到别人的情况下说谎，永远不要为你自己说谎。对你自己不要使用任何面具，但是如果你觉得它将会帮助别人，它将会对别人有好处，那么你就使用面具，但是在你的内在要保持警觉说这只是一个你在导演的游戏，这不是真实的。
有时候你或许需要对你的小孩、你的儿子或你的女儿生气。有一些情况，愤怒能够有所帮助，如果你很冷淡地对你的小孩说些什么，那是不具爱心的。如果你告诉你的小孩：不要做这个。而你是以一种冷淡的口吻来说的，那么它是不具爱心的，它将不会有所帮助。当你很生气地对你的小孩说：不要做这个！它会进入小孩的内心，他会感觉到你是因为爱他，所以才生气。
一个从来没有对他儿子生过气的父亲就是从来没有爱过。生气意味着你关心他，你甚至关心到会生气的程度。你爱他，你为他感觉，有时候甚至当你不觉得生气，但是你看到那个需要，所以你表现出生气。你展露出生气的脸，但是你仍然保持是主人。如果你仍然保持是主人，那么那个脸是很美的，你可以使用它们，但是不要变成那个脸，如果你变成那个脸，你就变成了奴隶。整个重点就是不要与之认同，保持超然，保持跟它有一段距离，在任何时间你都能够戴上那个脸，或脱掉那个脸，那个脸只是一个设计。它将会很困难、很复杂，要不真实很容易，要真实也很容易，最困难的就是成为你自己的主人：如果你想要不真实，你就能够不真实，如果你想要真实，你就能够真实。
戈齐福的门徒写了很多关于他的书，每一位门徒都以不同的方式来描述他，这是非常奥秘的，它从来没有以那种方式发生在其它人身上。有时候一个人去看戈齐福，离开之后，换他的朋友去看他，回来之后，他们两个人会自相讨论，而他们会以不同的方式来描述戈齐福。戈齐福是一个变脸的大师，据说他的能力好到一个坐在他右边的人会感觉到一个样子，而一个坐在他左边的人又会感觉到另外一个样子。他左边的眼睛或许会很具有爱心，左半部的脸发出爱，而另外一边的脸却在生气。这两个人会在外面互相讨论，其中一个会说：他很具有爱心。而另外一个会说：你看错了，因为他表现出很生气的样子。这是可能的，这种情况是很美的。据说没有人能够描述戈齐福真正的脸，因为他从来没有表现出他真正的脸给任何人，他总是在演戏，但是就某一方面而言，他是在帮助别人，他以很多方式来帮助别人，他会显示给你你所需要的脸，他会显示出顾虑到你的脸，他不会显示出你所不需要的脸。对我而言，或是对优婆尼沙经而言也是一样，正确的行为就是意味着跟别人在一起时的正确行为规则。你不会永远在此，你无法改变整个世界，你无法改变每一个人，最多你只能够改变你自己，所以最好在内在改变你自己，不要一直跟每一个人抗争，要避免抗争，因此，扮演各种不同的脸是能够有所帮助的。要避免不必要的争斗，因为那会激发能量。保存你的能量，用在内在的工作，那个工作非常有意义，它需要你能够给出的所有能量，所以，不要将它浪费在不必要的事情上面。
对于外在的世界，你要保持是一个演员，不要认为你是在欺骗任何人，如果他们喜欢欺骗，那是他们所需要的，那是应该给他们的。如果小孩子喜欢玩玩具，你就给他们玩具，你并没有在欺骗他们，不要给他们真枪，要让他们玩玩具枪，因为他们喜欢玩具，不要认为玩具枪是假的，不要想说：我必须很真实，我必须给小孩子真正的枪，如果他需要枪，那么我必须给他真枪，我怎么能够给他玩具枪呢？这是一种欺骗。小孩子需要玩具，这并不是欺骗，他不需要真枪，所以只要注意看别人，看他需要什么，给他那些他所需要的，不要按照你自己的考虑来给他东西，要为他考虑来给他东西。注意他、研究他、观察他，以一种能够帮助他而不会引起你太多麻烦的方式来行动，这就是所谓正确的行为。
问题：
虽然我们能够觉知到愤怒而能够缩回来，不伤害到别人，但是内在的愤怒似乎仍然以一种潜伏的状态存在着，有时候它会被外在发生的事情所惹起。似乎不可能完全丢弃它，因为它已经由于早年错误的训练，以及一生当中在世界上的奋斗而变得根深蒂固。愤怒的完全消失是不是跟成道同时发生呢？一个成道的人还会生任何气吗？
第一件事，如果你觉得生气，而你认为它有需要被压抑，那么你就暂时压抑它，因为对别人生气，然后创造出一连串的不良影响是没有用的。这样做的话，受你影响的人也会生气，然后更多的气就会被创造出来，这种事甚至能够持续好几世，每一件事都会有一种因果关系的持续，它会变成一串一直延续下去的锁链。
如果你觉得生气，而你了解到它将会对你和对别人有所伤害，那么你就微笑，表现出一个虚假的脸，然后进入你的房间，关起门来，打你的枕头，将那个人的名字写在枕头上，做任何你想要对他做的事。
不要压抑它，因为压抑是非常危险的。愤怒是毒素，身体准备要抗争，血液里充满毒素，你必须将它付诸行动，如果你不发泄，那么你将会为它受苦，它或许会变成身体的疾病，它或许会损坏你的身体，它或许会毒化你的人际关系，因为那个愤怒已经存在，而你又不敢生气。你老板侮辱你，你不能够还嘴，所以当你回家，你就找借口对你太太生气，你认为她做错了什么事，但那只是一种合理化的解释，其实你只是想要找一个比你弱的人，找一个你可以成为他主人的人。你会将你的愤怒发泄在太太身上，而她将会等小孩放学回家。压抑的愤怒会找较弱的人来发泄，她会等小孩回家，然后挑他的毛病，你总是能够挑一些毛病，那是不成问题的。她可以说：你的衣服为什么那么脏？它们一直都很脏，每天从学校回来，他的衣服都很脏，他是一个小孩，不是一个老年人，他不会照顾衣服，他会玩泥土，那比那些衣服更有价值，然而母亲会打小孩，而小孩将会怎么做呢？他将会去打他的狗，或是将他的书丢在街上，或是做一些他所能够做的事，愤怒就以这样的方式一直传动下去，它会创造出永无止境的微波，一个简单的现象就变成多层面的，这是不必要的。
所以我要告诉你，不需要对那个使你生气的人生气，没有这个必要，但也不需要压抑它，将它表现在空中。在你家里找一个房间，你静心的房间，当你的愤怒来临时，不管它会发生什么，你就进入那个房间去做它，你将能够非常享受地做它，这是你想象不到的，这整个练习非常美。刚开始的时候，它将会看起来很荒谬，但是不久你就能够进入它，你就能够享受它。枕头不会回答，枕头也不会产生任何连锁反应，相反地，枕头将会感到非常高兴你跟它发生连结关系。永远不要压抑，但是也永远不要创造出连锁反应，这就是规则。记住：不要压抑，也不要创造出任何连锁反应。
一旦你学会了那个艺术，你就能够免于所有这些来到你身上的疯狂，而不必在你的日常生活当中产生任何打扰。每天都需要发泄。生命是很复杂的，有很多进入头脑的东西必须被丢出来，那就是为什么我非常强调要做动态的静心。你不知道你在这里做什么，当你进入它，你是在做各种事情，有人将愤怒丢出、有人将嫉妒丢出、有人将恨丢出、有人将悲伤丢出、有人尖叫，整个人生的痛苦都可以在动态的静心当中被丢出。使它成为每天的要点，就好象你每天在洗澡，你每天也将你的头脑清理一下，这是头脑的洗澡。将每一样东西都丢出，但是不要丢在任何人身上，因为那是一种暴力，将它丢入空中，天空是够大的，你不必担心枕头会怎么样，你不必担心天空会怎么样，不会有什么事发生，所有你丢进它里面的都会被吸收，而永远不会再回到你身上，也不会创造出连锁反应，那个行为就这样终止，你不会透过它而创造出一个业，你要以这样的方式来做，使得不会透过那些事情而创造出未来。任何发生在你身上的，你都必须让它舒解，你都必须让它发泄，但是不要将它发泄在别人身上。如果你能够记住这一点，不久你将会了解，当它能够被发泄在枕头上，而你都将它发泄在别人身上，那是非常愚蠢的。当你发泄在枕头上，你也能够感觉到同样的放松，甚至更放松，因为每当你发泄在别人身上，结果你都会感到懊悔，你会觉得心情很不好，你会觉得你没有把事情做好，然后你就会觉得如果你没有这样做一定会更好，但是事情已经无法挽回，你无法挽回已经发生的事，任何你所做的事，它已经存在，你无法洗刷，已经不可能洗刷，因为你无法再退回到过去，它将会一直停留在那里。
那就是印度教所称的业的理论，任何你所做的都将会保持，而且会对你的未来有所影响。发泄是需要的，每天都需要，除非你已经成道而不会累积过去。就目前而言，你会累积灰尘，每天都要清洗。每天晚上用一个小时的时间，将过去这一整天所发生的全部发泄掉。任何别人对你做的，以及你对别人的，或是你想要对别人做的，感情、愤怒、恨，有很多东西，每天睡觉之前，将它们全部丢弃。在西方，睡眠已经变成一个难题，在东方，它也正在变成一个难题，而那个难题只是：你不知道如何将当天发生的事情抛开。它一直跟着你，它一直在你的头脑里继续着，而你无法停止它，除非你将它丢掉，否则你无法停止它，任何受失眠之苦的人都应该在晚上尝试做动态的静心。就在上床之前，洗一个内在的澡，将每一样东西都丢出去，然后再上床睡觉，你将会再度觉得好象一个小孩——很天真、没有负担。这样做的话，你的睡眠将会变得完全不同，你睡眠的品质将会改变。不要压抑，要表达，但是不要表达在别人身上。
问题：
爱能够被教吗？学校能够教爱吗？一个没有心的人能够学习有心吗？
没有一个人是没有心的。你有一个心，但是是一个没有产生作用的心，它存在，但是没有产生作用，它以一个种子存在，它尚未成长。爱是不能够被教的，但是能够创造出一些情况使心能够成长。当心成长，爱就成长了，那些情况是需要的。爱不能够象数学一样地被教，数学能够直接被教，它是知识性的，但是爱不能够以那样的方式被教，它不只是数据，你必须成长、你必须改变，你可以创造出一些情况。在古时候东方的大学里，比方说那兰达和塔克希拉，他们创造出很多情况使爱变得可能。比方说，小孩子没有在教室上课，他们都到树下去上课，你有没有感觉出任何差别？你可以先坐在水泥墙的屋子里，然后走出去，闭起眼睛，坐在树下，背部靠着树木，感觉那个不同。面对着水泥墙，你只会感觉到死亡就在你的背后，每一样东西都是死的，一个死的情况会使你变得死气沉沉。在空旷的地方坐在一棵活生生的树下，在那里有阳光在欢舞，有花朵在开放，当微风吹过来，树木就在跳舞。坐在树下，你能够感觉到生命的震动，你越是感觉到生命的震动，你的心就越会开始产生作用。跟小孩子游玩，你就会觉得你变得越年轻，永远保持年轻的秘密之一就是跟小孩子玩，因为跟小孩子玩你就会忘记你已经老了。
有很多实验。在牛津大学的实验室里，他们做了一项实验，有一个女人已经八十岁，她的眼睛几乎瞎了，差不多有百分之九十已经瞎了，她接受催眠，在催眠当中，催眠师建议她说她的年龄正在倒退，她渐渐变年轻，直到她再度变成一个小孩，接着催眠师再建议：现在你只有八岁。从八十岁变到八岁。然后催眠师说：现在打开你的眼睛。她打开眼睛，催眠师给她一本书，在这之前她根本不可能看书，但是在经过催眠之后，她居然能够开始阅读，她说：我的眼睛非常年轻、非常新鲜。只是那个说她现在是八岁而不是八十岁的概念，就能够改变她眼睛的整个状态。在英国，几乎有八百个人的年龄超过一百岁。他们做了一项报告，访问者跑去访问很多这些人，问看看他们为什么能够那么长寿，那些人提供了很多答案，但是我特别喜欢其中的一个，而它或许就是重点之所在，有一个一百二十岁的老人说：我仍然对年轻的女孩子有兴趣。那或许就是重点，如果一个一百二十岁的人仍然对年轻的女孩子有兴趣，他就能够活得很久。在印度古代的经典里面有写，每当一个国王变老了，宫中的智者就建议他在晚上睡觉的时候睡在两个年轻女孩的中间。你或许已经一百二十岁，但是如果一个二十岁的女孩爱上你，你就无法保持一百二十岁，你的年纪会立刻倒退回去。跟小孩子玩，你就会变年轻，跟老人坐在一起，听他们讲话，你就会觉得你死气沉沉，几乎象死掉一样。你的头脑需要依靠很多东西，而某些情况是能够有所帮助的。
萧伯纳在老年的时候由伦敦搬到乡下去住，那个时候他已经九十岁了，有人问他：你为什么要搬到这个村子来住？你为什么要选择这个村子？他说：有一天我在这个村子的墓地散步，在那里我看到一块墓碑，墓碑上面写着：这个人生于公元18OO年，死于19OO年。上面还写说：这个人死得太早，只活了一百岁。所以萧伯纳说：这个村子很适合居住，因为这里的人认为在一百岁过世还太早，这是要活得久一点的一个很好的环境。他真的活了很久。
爱是不能够被教的，不能够只是给你一本书去读关于爱的事，但是能够给你一个环境、一个更自然的环境、一个有树木、动物和鸟类、一个能够使你更加感觉到生命的环境，这样的环境将能够帮助你进入新的层面。在你的旁边要有具有爱心的人，因为爱是会传染的，当一个爱人靠近你，你或许本来很悲伤，但是当他来临，他表现出很喜乐、很具有爱心的样子，突然间你的悲伤就消失了，就好象乌云被移开，而能够看到阳光，这种事是你能够感觉到的。坐在一个悲伤的人旁边，在几分钟之内，你将会感觉到你里面也聚集了悲伤。我们并不是孤立的岛屿，我们都联合在一起，每一个人都会影响周遭其它的人。要教爱需要一个爱的环境。在我们的学校、专校和大学里没有爱的环境，老师根本跟你没有关联。在印度，大学的副校长从来不被称为副校长，而被称为户长，但那只是因为传统的缘故。古代的那籣达大学有一万个学生，而那个户长，那个副校长，知道每一个学生的脸和名字，有一万个学生，而他居然每一个学生都知道，当某一个人生病，或是当某一个人病愈，他就会跑去探望，他爱他的学生们，他知道他们的名字，他真的是名副其实的户长，然而在目前印度的大学里，虽然他们继续称呼副校长为户长，但那只不过是一个传统。我就读一所大学，我问户长说：你是哪一类型的户长？你甚至连一个学生的名字都叫不出来，你跟他们没有私人关系，你根本跟他们没有关联，你或许是一个管理者，但你不是一个户长。老师必须是一个具有爱心的父亲，唯有透过爱，爱才能够被教导。如果你爱一个小孩，你就是在教给他爱。
我正在读一个人写给我的信，那个写信给我的女人属于一个通神论的家庭，非常具有宗教性，她写信告诉我说：每当我们家里有任何问题、任何悲伤、任何愤怒、任何冲突，我母亲就会给我一本书，她会说：看一看这本书。神圣的爱的哲学，或是爱的艺术，但是没有人曾经爱过我，他们总是给我书读，所以我就读那些书，但是我从来没有感觉到爱是什么。
爱无法以那样的方式被教导，必须创造出一个环境。老师、家庭和社会都必须具有爱心，唯有如此，小孩子才能够学习如何去爱。有很多实验被做出来，小孩子能够不要有母亲而被带大，或是不要喝母亲的奶而长大，这样的话他也能够成长，他也能够很健康，但是他会变得没有能力爱，如果母亲没有爱他，如果他不是用母亲的乳房养大的，如果他没有感觉到母亲身体的温暖，如果他没有被爱抚过，他将不能够爱任何人，他的敏感度将永远无法成长。所以我知道，爱是不能够被教的，但是我仍然说它必须被教，而我所说的教导爱意味着创造出一个环境，创造出一个爱能够成长的环境，一个心能够开始产生作用的环境。记住，你有一个心，但是是一个没有产生作用的心，它就在那里等着要发挥作用，当它开始产生作用，你将会成为一个完全不同的人。