死亡的幻象

第五部分　全然享受—来自发光顶峰的看法

二十　从黑暗到光明

　　钟爱的师父，能否请你谈论一些关于你父亲昨天的死？

　　它根本就不是一个死，或者它是全然的死，这两者意味着同样的事，我本来就希望他能够以这样的方式死，他的死是每一个人都向往的：他死于三摩地之中、他死的时候完全跟身体和头脑分离。

　　在他住在医院这一整个月里，我只有去看过他三次。每当我觉得他刚好就在边缘，我就去看他。前面两次我有一点害怕，如果他在那个时候死，他一定得再投胎，对身体的一些执着仍然存在。他的静心每天都在加深，但是有一些跟身体的连结仍然存在，还没有被打破。

　　昨天我去看他，我感到非常高兴，现在他可以死得很正确，他已经不再顾虑身体。昨天清晨三点钟，他第一次瞥见那永恒的，他立刻觉知到他即将要死，这是他第一次叫我去，其它两次都是我自己去的。昨天他叫我去，因为他很确定他即将要死了，他想要跟我道别，他的道别很美，眼睛里面不含眼泪，对生命也不再渴望。

　　因此，就某方面而言，它并不是一个死亡，而是进入永恒的一个诞生。他在时间里面死，但是却生在永恒里面。或者我们可以说它是一个全然的死，全然的意思是说现在已经不必再来了，那是最终的成就，没有什么东西比它更高。

　　他在完全宁静、喜乐与和平当中离开了这个世界。他像一朵莲花一样地离开这个世界，那是值得庆祝的。这一类的情形可以让你学习如何去生，以及如何去死。每一个死都必须是一个庆祝，但是唯有当它带领你到更高的存在层面，它才能够成为一个庆祝。

　　他在死的时候成道，我喜欢我的每一个门徒都这样死。如果你没有成道，即使生命也是丑的；如果你成道了，那么即使死亡也是美的。如果你没有成道，生命是丑的，因为它是一个痛苦、一个地狱；如果你成道了，死亡变成一个进入神性的门，它就不再是一个痛苦，也不再是一个地狱。事实上，刚好相反，它是离开所有的地狱、离开所有的痛苦。

　　我很高兴他以这样的方式死。记住：当静心加深，你就变得越来越远离你的「身体头脑」组合。当静心到达它最终的顶峰，你就可以看到每一样事物。

　　昨天早上他完全觉知到死亡，觉知到它的来临，他叫我过去，那是他第一次叫我过去，当我一看到他，我就看出他已经不在身体里，所有身体上的痛苦都已经消失，那就是为什么医生们觉得很困惑：身体以一种很正常的方式在运作。医生们无法想象他会死。他本来前几天就很可能死了，因为他处于很深的痛苦之中，他的身体有很多并发症：他的心脏功能有问题，他的脉膊没有了，他的脑部、脚和手都有凝结的血块。

　　昨天他变得完全正常，他们作了检验，但是他们说那是不可能的，现在变得没问题，也没有危险，但事情就是这样在发生。按照医生检查危险的那一天事实上并不真正地危险。一个月以前，当他刚入院的那二十四个小时是最危险的，他们都在害怕说他会死，然而他并没有死，之后的二十四个小时，他们仍然在怀疑说他是否能够被救活。甚至还有一位外科医生建议说要锯掉他的一条腿，因为如果血液凝块开始发生在其它部位，要拯救他就不可能了。

　　但是我反对锯掉他的腿，因为一个人总有一天会死，为什么要使身体变形，并且创造出更多的痛苦？只是活着本身并没有意义，只是延长生命并没有意义，因此我说不，他们都感到惊讶，当他继续活了四个星期，他们才认为我是对的。并不需要锯掉他的腿，他的腿已经恢复了，他也能够开始走路了，沙德塞医师认为那是一项奇迹，他们原本不敢奢望他还能够走路。

　　昨天他完全正常，每一样东西都正常，那使我感觉到现在可能会死了。如果静心在死亡之前发生，每一样东西都会变正常。一个人会在完全健康的状态下死，因为一个人并不是真正地死，而是进入一个较高的层面，身体变成一个垫脚石。

　　他已经静心很多年，他是一个稀有的人，很难找到像他这样的一位父亲。一个父亲变成他自己儿子的门徒，那是非常稀有的。耶稣的父亲不曾成为他的门徒，佛陀的父亲要成为他的门徒迟疑了好几年，但是我父亲已经静心很多年，每天８个小时。每天从８点到６点，他是坐着静心，昨天在医院里也是一样，他还是继续在静心。

　　昨天它发生了，一个人从来不知道它们什么时候会发生？一个人必须继续挖，总有一天一个人会碰到水的源头、意识的源头。昨天它发生了，它发生在很好的时间，如果他在一天之前离开他的身体，他一定很快就会再回到身体来，有一些执着仍然存在，但是昨天那块板子上是完全干净的，被已经达到没有头脑（no－mind）。他死得像一个佛，一个人还能够比佛性多些什么呢？

　　我在此的努力就是去帮助你们所有的人像佛一样地生活，也像佛一样地死。一个佛的死包括这两者！它并不是一个死，因为生命是永恒的。生命并不是由出生开始的，它也不是以死亡作为结束。你已经生和死好几百万次，它们都是那永恒的朝圣旅程的小插曲，但因为你是无意识的，所以你看不出那超越生死的东西。

　　当你变得更有意识，你就能够看到你原始的脸。昨天他看到了他原始的脸，他听到了一只手拍手的声音，他听到了无声之声，因此它并不是一个死，它是达到了永恒的生命。就另外一方面而言，它可以被称为完全的死，完全的死是指他已经不必再来投胎了。

　　高高兴兴地庆祝吧！

二十一　不死的真相

　　永远跟着生命的河流走，永远不要去违反那个流，也永远不要试着想走得比那条河流更快，只要在全然放松的状态下走，好让每一个片刻你都能够好像在存在的家里，很安逸、很和平地与整个存在在一起。

　　第二件必须记住的事是：生命并不是短暂的，生命是永恒的，所以不必匆忙，你的匆忙只会使你错失。在存在里面，你有看过任何匆忙吗？－－季节不急不缓地来临，花朵按照它们的时间开放，树木并不会因为生命短暂而长快一点，似乎整个存在都有觉知到生命的永恒。

　　我们一直都在这里，我们将来也会一直都在这里，当然并不是以同样的形式，也不是以同样的身体，生命一直在进化，一直在走向更高的阶段，但它是无始无终的，在任何地方都找不到终点，也找不到结束，你存在于一个无始无终的生命之中，你一直都存在于两个永恒之间。

　　但是要永远保持融入你的本性。

　　有些树木成长得比较慢，有些树木成长得比较快。成长得比较快并没有什么特别，成长得比较慢也是一样，在这两种树里面有一个共同点：它们两者都遵循它们的本性。

二十二　打破沙锅问到底

　　钟爱的师父，我们怎么能够相信灵魂在死后仍然存在，而转移到另外一个生命的形式或消失在宇宙里？

　　我从来不要求你们去相信任何东西。灵魂在死后仍然存在，这是我的体验，它会转移到另外一个生命的形式，到了最后，当已经不再有什么东西可以学习，没有问题可以再被回答，没有找寻，也没有欲望－－当那个绝对满足、完全达成或成道的最终点浮现，灵魂就会消失而进入存在。要进入轮回的话，你必须要有一个想要去活的欲望，你必须要有一个欲望想要被满足，那是基本上所必需的。

　　并不是你一再一再地被生下来，是你的欲望一直在继续下去，永远没有被满足，你只是像一个影子一样一直跟随着你的欲望。

　　我并没有说你必须去相信它，我宁可喜欢你对它采怀疑的态度。然后再去探讨它，我只是引发你去探讨，而不是叫你相信。

　　我的宗教并不是一个信念。

　　它是去探索最终的真理。

　　所以，任何我所说的，它背后基本的理由永远都是要启发你－－不是要去相信教条，而是要继续去追寻。

　　如果我说灵魂在死后仍然存在，它对你来讲只是一个假设。

　　对我来讲，它是一个经验。

　　我不是相信它，我是知道它。

　　当我说灵魂会轮回，对我而言，它是一项经验。我可以记得我的很多个前世，我进入了轮回；对我而言，我一点都不怀疑。但我并不是说你要去相信它、我试着做的是：使你对这个奇怪的探询前世有兴趣。如果我能够知道我的前世－－因为它们都印在无意识里，没有什么东西会失去－－你可以从那个阶梯下来而进入你的无意识，你也可以开始知道你的前世。当你知道，就不需要去相信，因为你已经知道了；当你不知道，永远不要相信，因为如果你相信，你就永远不会知道。

　　当你知道某件事，那么去相信它是愚蠢的，相信它有什么意义呢？－－你已经知道。

　　你不会去相信太阳，你不会去相信玫瑰花，因为你已经知道。你相信神，因为你不知道；你相信灵魂，因为你不知道。

二十三　窥入前世

　　钟爱的师父，有时候我会有一种很强烈的感觉产生，刚好跟我在那个片刻所处的同样情况以前也曾经发生过。别人曾经告诉过我说他们也经验过同样的感觉，书里说它曾经被定名为「德加无」。我一直想知道这个经验到底是什么？以及它跟静心的关系，你能不能帮助我去了解它！

　　被定名为「德加无’的经验有它本身的真实存在，因为你并不是第一次处于生命之中，你已经经历过很多世、很多次死亡。因此，很自然地，在好几千世里面，不可能不来到同样的地方，碰见同样的脸，看到某一棵树而觉得你曾经刚好就是这棵树。那个感觉十分确定，没有任何怀疑，并不是你在想象它。你以前曾经看过某一个人。或者你以前曾经处于这整个情形之下，每一个细节都一样。

　　那是一种非常奇怪的感觉，一个人会觉得头昏眼花，但是它证明，在印度以外的地方所诞生的宗教都非常不完整，它们无法解释「德加无」的经验、除非你有轮回的观念，否则「德加无」是无法解释的。你来到一个城市，突然间你觉得你曾经来过这里，你知道如果你向右转，你就会走到河流，向左转，你就会走到车站，你去尝试，它果真如此！你可以认出途中的那些树木，你可以认出那条河流，它就好像你曾经在影片或是在梦中看过的。

　　「德加无」是以前的一些片断，不知道怎么样而进入你的现在，它是一种真实的存在。事实是：「德加无」曾经被确认过很多很多次的前世记忆－－使得这个轮回的观念并非只是宗教的理论，而是一个科学的事实。当科学具有一个更加敞开的头脑，它随时都会.......

　　那个困难在于，整个科学的进步都发生在西方，在那里，人们在观念上通常认为只有一世，因此他们都带着只有一世的偏见，然而世界已经变得一天比一天小，迟早科学将会去注意那个现象，因为它对人的成长、静心和意识的蜕变是非常重要的，因为如果你能够记得你的前世，它就是一个证明说死后还有来生。对前世的记忆同时证明死后你还会以不同的形式、不同的名字出现在这里。

　　同时，如果它变成一个科学所能够证明的事实－－我完全没有怀疑，一旦科学开始进入那个方向，而抛弃基督教的，犹太教的或回教的只有一世的观念，有一天它一定可以被证明。他们的观念简直愚蠢，因为在存在里面没有什么东西会死，每一样东西都会继续，只有形式改变、就生命而言，它为什么要以其它的方式存在呢？

　　如果人们觉知到他们已经经历过同样的生活千千万万次……轮回的理论具有这样的作用：它可以创造出一个很大的无聊，使你觉得腻，因为你以前曾经做过所有这些事情，但是你并没有学到任何东西，你还是依然故我。千千万万世以来，你一直都在追求权力和金钱，现在你还是在做这些事，似乎每一世的经验都被抹煞了，而你又再从ＡＢＣ开始！如果它变成一个科学事实，你要再重复同样愚蠢的游戏就会有很大的困难。你己经玩够了，要改变的时候到了，应该是要提升你意识的时候了，应该是要超越这个好像轮子一样一再一再地转世下去的恶性循环的时候了。

　　一切你到目前为止所做的都是来自你的无意识，现在该是成熟的时候了，要开始从意识来做一些事，要有觉知地行动，你在无意识的影响之下所做的事己经够多了。

　　这个轮回的轮子是因为你的无意识。一旦你变得有意识，你就会发现它是无意义的，你已经达到成功很多次，但是它有什么意义？死亡一来就带走每一样东西，它几乎就像在做沙子的城堡，风一吹过，那个城堡就垮了，然后你又开始做另外一个城堡，然后同样的事又再度发生。

　　科学不要忽视东方无数的人的经验，这是非常重要的，它并不是迷信，它是我们还不知道的生命奥秘之一。一旦科学开始发现一些方法，你对事情的态度将会遭到很大的挑战，你的焦点将会改变，你的焦点将会变成要如何脱离这个轮回。这个轮回是你的枷锁，脱离这个枷锁是追求真理和自由的人唯一的渴望。

　　一旦你了解到你的本质可以停留在宇宙里，不要有任何身体，也不要有任何形式－－它可以是无形的，但是仍然存在，散布在整个存在里－－那么你所有的努力都会指向达成那个伟大的自由。在东方，我们称这种最终的经验为涅盘。

　　因为没有形式，所以没有疾病；因为没有形式，所以没有死亡；因为没有形式，所以不会有老年。一个没有形式的意识永远都是新鲜的年轻的自由的，整个宇宙都随时可取，它的王国是伟大的。曾经有人这样问佛陀：。佛陀笑了，他笑了一个非常稀有的笑，那种笑在他一生当中不会超过三、四次，他说：‘我可以了解你的逻辑，但是我将告诉你一件事，我将给你一个例子，而不是一个反辩。」

　　「在一间阴暗的屋子里，你可以点燃一根蜡烛，整个房子将会充满光；你可以再点燃另外一根蜡烛，你认为那两根蜡烛的光会有冲突吗？第二根蜡烛也会用它的光充满整个屋子；你可以再点燃第三根蜡烛，你可以一根接着一根继续点，它们将会保持它们分别的火焰，但是就它们所发射出来的光而言，它们将会占据整个房间。将不会有划分，它并不是说这是我的领域，而那是你的领域。光并不是一样东西，所以一千只蜡烛可以用它们的光来充满整个屋子也不会有所冲突。」

　　他这样说是对的。没有方法可以反辩，但他的例子是完美的，那个情形刚好就是这样：一旦你免于形式，你就会散布在整个宇宙。有无数成道的人用他们的光和意识充满了整个宇宙。在中心的部分，他们有他们自己的一个火焰，但是他们放射出来的光将不会有界线。光不会冲突，因为它们不是东西，同一个空间可以被很多光所占据，没有任何搏斗，也没有任何吵架。意识就是一种光。

二十四　在电影的过程中保持清醒

　　钟爱的师父，为什么耶稣不谈论灵魂轮回的可能性？这似乎是东西方宗教之间的一个差异。

　　耶稣对轮回的事情知道得十分清楚，有一些间接的暗示到处散布在地的福音里。就在前几天我谈到耶稣的时候才提到：」在亚伯拉罕存在之前我就存在了。」耶稣也曾经说过；「我将会再回来。’在耶稣的话语里面，有一千零一个对轮回的间接暗示，他知道得十分清楚。但是为什么他不明言有一些其它的原因。

　　耶稣曾经到过印度，他看到了因为轮回理论所带来的影响。在印度，几乎在耶稣之前5000年，轮回的理论就已经被教导了，那是一个真理，而不只是一个理论，那个理论以真理为基础。，人有好几百万世，这种说法曾经被马哈维亚、佛陀、克里虚纳或拉玛所教导，所有印度的宗教都同意这一点。当你知道下列这个事实，你可能会感到很惊讶：除了这个理论之外，他们在其它任何事情上面都没有共同的见解。

　　但是为什么耶稣、摩西和穆罕默德－－这三个在印度以外的地区所诞生的宗教，都不直接说轮回？这是有原因的，那个原因就是摩西知道，因为埃及和印度经常有接触.........。

　　这是一个事实，他以间接的方式来提它，或许只是对他最亲近的门徒才提它，而不是对大众讲，理由很简单，他看到它在印度的失败，所以必须尝试其它的方式。

　　我创造出很多设计，因为其它的设计都失败了我知道得非常清楚，只有当我还在这里，我的设计才会产生作用；之后它们将会跟其它设计一样地失败我不是生活在任何傻瓜的天堂里，认为我的设计将能够永远保持有效。当我不在，人们将会曲解它们，但这是自然的，它必须被接受，没有什么好担心的。

　　因此那些在这里的人要很警觉，尽可能深入地使用这些设计。当我还在这里，这些设计将会运作得非常好，在我的手上，它们可以对内在的蜕变有很大的帮助，但是一旦我的手不见了，这些同样的设计将会落入学者的手中，然后历史又会重演。

　　要小心，要警觉，不要浪费时间。

二十五　死的权利

　　人们平常认为，当他们退休，他们就能够好好休息、放松和享受。但是当他们真正退休，他们却发现不可能休息，不可能放松，因为他们的整个人生都处于不断的活动、焦虑、紧张和痛苦之中、现在突然间，就因为他们退休，他们的身体无法改变他们旧有的习惯－－六十年旧有的习惯。

　　老年变得越来越多，在欧洲，一个人活到80岁、90岁、100岁或150岁并不稀罕，在高加索有好几千人已经超过150岁，其中有几百个人甚至已经活到了180岁，他们仍然在野地里、在果园里或是在花园里工作，他们要求工作。你不能够叫一个要活到180岁的人在60岁就退休，他只活了他生命的三分之一，还有三分之二可以活，你必须给他一些工作。

　　但是工作将会由机器采取代，因为它们能够做得更好、更有效率、更快、在需要个人的地方，只要用一部机器就可以了；在需要用一万人的地方，只要一部计算机就可以了，但是如此一来，闲置下来的那1000人或一万人怎么办？这些人会想要死。

　　某些文明国家的老年人发起一些运动，要求政府立法准许他们自杀，你不能够说他们是错的，他们说：「我们已经活够了，现在再继续拖着生命走是不必要的折磨，我们想要进到我们自己的坟墓里去休息，我们已经什么东西都看过，什么东西部经验过了，现在对我们来讲已经没有什么东西可以希望、梦想或欲求的了，明日对我们而言是空的，它令我们害怕，最好死掉。 」

　　因此有这么一项运动兴起，我支持这项运动：安乐死每一个政府都应该在每一家医院提供安乐死的设备。

二十六　「庆祝」不知道有死亡

　　死亡是在服务生命，生命是永远不死的。但是在无意识当中你会继续做一些事，而你自己也不很清楚你为什么要做它们．你继续向前走，因为其它每一个人都在走，但是你并不知道你要走到哪里．或者你是为了什么在走。你继续活下去，因为其它每一个人也都在活，但是你这样做并不带有任何意识。

　　为什么？为什么你明天早上要醒过来继续呼吸？你的生命过去都证明它并没有什么．只是一种没有用的运动，而你知道得非常清楚汉要你还活着，你还会继续重复这个没有用的运动，除非你无意中碰到一个醒悟的人。醒悟的人已经变得非常少，随着好几个世纪的经过，你或许部还无法碰到一个醒悟的人。

　　但是只有醒悟的人能够唤醒你，能够给你一些意识，让你知道你在做什么，让你知道这并不是生命，这只是一种慢性的死亡，它将会在70年或75年的时间内完成。你每一天每一个片刻正在死，世界上绝大多数的人都只知道慢性的死，只有非常少数醒悟的人知道生命伟大的浪潮。

　　这是你的生命、你为什么要做事？你为什么要买东西？你要如何度过你的人生？你根本就不知道。你只是一个梦游症患者，任何人都能够欺骗你，政客们正在这样做，教士们正在这样做，但是因为你停留在你的无意识里，所以自然就会这样、只有有意识的人不会被剥削，只有有意识的人真正在生活、那些真正活过的人会死得很和平、很宁静，他们的脸上会带着笑容、对那些带着笑容死的人而言，死亡是不存在的，因为在他们意识的深处，他们完全确定只有身体会被抛弃，生命一位都在继续，而它将永远会继续。

二十七　当你还有时间，快点学会那个艺术

　　你悲伤吗？开始唱歌、祈祷、跳舞。不论你能够做什么，你就去做，渐渐地，贱金属就会变成贵金属，变成黄金。一旦你知道了那个钥匙，你的生命就不再一样了，你可以打开任何门的锁。这就是那支总钥匙：庆祝每一件事。

　　没有一个死是真正的死，因为每一个死都打开一扇新的门，它是一个开始。生命是无止境的，永远都会有一个新的开始、一个复活。

　　如果你能够使你的悲伤变成庆祝，那么你也能够使你的死亡变成复活。所以，当你还有时间，你就好好地学会那个艺术，不要让死亡在你学会那个秘密的炼金术之前来到，因为如果你能够改变悲伤，你就能够改变死亡。如果你能够无条件地庆祝，当死亡来到的时候，你就能够笑，你就能够庆祝，你就能够快乐。当你能够庆祝，死亡无法杀掉你，相反地，你杀掉了死亡，但是你要去开始，试试看，你不会有什么损失的。

全书完