死亡的幻象

第四部分　走入你存在的核心

十二　静心：到达彼岸之路

　　钟爱的师父，我感觉到死亡和静心之间有一种很强的关连----一种很强的吸引和一钟恐惧。当我臣你坐在一起，闭起眼睛来静心似乎很安全，但是当我单独一个人，它变得非常令人害怕。请你评论。

　　静心和死亡之间不仅有一种很强的关连，它们几乎就是同一件事，它们是去看同一个经验的两种方式。死亡把你跟你的身体分开、跟你的头脑分开、跟一切不是你的东西分开，但它是违反你的意志来分开的，你在抗拒，你不想要被分开，你不愿意。你不是处于一种放开来的状态。

　　静心也是将一切不是你的东西跟你的存在和你的真相分开，但是没有抗拒，那是唯一的差别。不仅没有抗拒，而已还有一种全然的愿意、一种渴望和一种热情的欢迎、你想要它，你打从内心最深处在歌来它。

　　那个经验是一样的----分开那真实的和那虚假的----但是因为在死亡当中你有抗拒，所以你变得无意识，你进入昏睡状态、在死亡当中你太执着了，所以你不让它发生，作关闭了所有的门和所有的困户，你对生命的贪婪达到了最极致，那个死亡的概念认最根部把你吓住，但死亡是一个自然的现象，而且也是绝对需要的----它必须发生。如果树叶不变黄，不掉下来。新的树叶，新鲜而年轻的树叶就不会长出来。如果一个人继续生活在老旧的身体，他将没有办法进入一个更好、更新、更新鲜的房子，他将不大可能有一个新的开馆。或许他将不会走前世的路线，不会像前世一样，迷失在沙漠里；也许他会进入一个新的天空。

　　每一个死都是一个结束，也是一个开始。

　　不要过分去注意那个结束，它是旧有的、腐烂的、悲惨的生活形态的结束，它是一个很大的机会去开始一个新的生活，不要再犯旧有的错误。它是一个冒险的对始，但是因为你执着于生命，所以你不想要离开它----就事情的本性而言，它必须发生----因此你就陷入无意识。

　　几乎每一个人，除了那些少数成道的人以外。都在无意识当中死去，因此他们不知道死亡是什么，他们不知道它是一个新的开始、新的黎明。

　　静心是你自己的探索。

　　你在寻求想要知道你是由什么所构成的：什么是你里面虚假的东西，什么是你里面真实的东西。它是一个很棒的从虚假到真实从必有一死到不朽、从黑暗到光明的旅程。但是当你来到了那个点，那个看到你自己跟头脑和身体分开的点，那个你经验到你自己只是一个观照的点，你会发觉名眼死亡的经验是一样的。你不会死......一个静心的人将会很快乐地死，因为他知道没有死亡，死亡存在于他对生命的执着。

　　你说：「我感觉到死亡和静心之间有一种很强的关连。」的确如此。在印度古代的经典里，甚至连师父都被定义成死亡，因为他的整个功能，他的末教你静心。换句话说，他是在教你死而不死－－经历过死亡的经验，但是很惊讶地发现你仍然活着。死亡就像一共同过的百，它甚至不会刮伤你，因此它具有很大的吸引力，但是你同时会有很大的恐惧、那个吸引力在于想知道每一个人都必须去经历，而且已经经历过很多次。但都是在无意识当巾经历的神秘经验，而那个恐惧是；或许死亡只是一个结束，而不是另外一个开始。

　　就在这个世纪初年，瓦拉那西的国王要接受手术，那个手术很重大，但是国王非常顽固，他拒绝使用任何麻醉药，他说「你们可以动手术，但是我要着那个过程，我不想成为无意识的。」

　　医生们都觉得很困惑，它是违反医疗实务的，这么重大的手术一定会非常痛，那个人可能会死于疼痛。那个手术必须在无意识之下进行。

　　或许外科手术的科学是从死亡的经验学到了麻醉的艺术，因为死亡是最大的外科手术，它把你从你的身体、你的头脑和你的心分开，而你跟这些东西已经认同了七、八十年，它们几乎快要变成你真实的自己，那个分局将会非常痛苦，而痛苦有一个限度。

　　你是否曾经注意过？没有不能忍受的痛苦。「不能忍受的痛苦」这个字眼只存在于语言里----所有的痛苦都是可以忍受的，当它变得不能忍受，你就会陷入无意识。你的意识是忍受它的一个方式。

　　如果他是一个普通人，医生一定不会听他的话，但他是一个国王，而且是一个非常有名的国王，全国都知道地是一个伟大的智者。他说服外科医生说；」不必担心，我不会怎样的，只要在你们进行手术之前给我5分钟的时间，让我安排进入静心状态、一旦我进入了雅心。我就会远离身体，然后你们可以将我的整个身体切成几片，而我将只是一个观照，一个离得很远的观照，就好像它发生在别人身上一样。」

　　时效性非常重要，那个手术必须立刻进行，如果它没有立刻进行。它或许会导致死亡。只有两个选择或者是动手术，让病人保持有意识，或者不动手术，而守住科学原则，但是这样的话，他一定会死。前者还有一些希望，因为或许他真的可以应付过来，而他又是那么坚持、在我不出方法来说服地的情况下，他们只好动手术。

　　那是第一个不用麻醉药而处于静心状态下的手术、国王又是闭起他的眼睛，变得宁静，甚至连那些外科医生都能够感觉到国王有改变----那个气、那个「在」，他的脸部变得很放松，就好像一个刚生下来的小婴孩。

　　5分钟之后。他们开始动手术，那个手术花了2个小时，他们都害怕而颤抖，他们都不敢确定国王能不能存活，因为那个冲击可能会太大，但是当那个手术结束的时候，国王问他们「我可以睁开眼睛了吗？」

　　这件事在全世界的医学界广泛地被讨论，大家都认为这是一个很奇怪的个案。那些外科医生问他到底做了些什么。

　　他说：「我什么事都没有做，静心就是我的生活，我一个片刻接着一个片刻地生活在宁静当中、我要求你们给我5分钟的时间，因为你们即将要动这么危险的一个手术，我必须完全入定，不能有丝毫的晃动，然后，你们要怎么做都可以，因为你们并不是在对我做、我是意识，你们无法对意识动手术，你们只能够对身体动手术。」

　　你说「当我跟你坐在一起时似乎很安全」不论你是跟我坐在一起，或是单独一个人坐，它事实上并没有差别，它只是一种头脑的安全，它只是一个概念说有师父在所以跳下去没有问题，如果有什么不对劲，有人可以照顾。

　　在静心当中，从来不会有什么东西走错。

　　没有静心，每一样东西都会走错。

　　如果没有静心，没有一样东西会走对，你的整个生命都将会走错，你只是生活在希望当中，但是你的希望永远不会被满足。你的人生是一个漫长的悲剧，那个原因在于你的没有觉知和你的不够静心。

　　静心看起来好像死亡，那个经验叫好就跟死亡一样，但是那个态度和那个方法是不同的，那个差别是那么地大，所以你可以说静心就是生命，而死亡只不过是一个梦。

　　这就是神秘学院的功能，在神秘学院里有师父在，有很多人在静心，你会觉得比较有安全感，因为你不是单独一个人。如果有什么差错，立刻会有人过来帮忙，但是不会有什么差错。

　　所以，当你跟我坐在一起的时候，你要静心，当你单独的时候，你也要静心。静心是唯一可以绝对保证不会走错的一件事，它只是将你的存在显示给你自己，怎么会有什么东西走错呢？你并不是在做任何事。事实上，你是停止做每一件事。你停止思考，停止感觉，停止作为－－所有的行动完全停止，只有意识仍然保留。因为它不是你的行动，它是你。

　　一旦你尝到了你的本质，所有的恐惧都会消失，生命变成一个完全新的层面，它不再是世俗的，它不再是平凡的，你首度看到了你自己以及一切存在的神性和神圣、每一样东西切变得很奥秘，生活在这个奥秘之中是生活得很喜乐的唯一方式；生活在这个奥秘之中就是生活在如阵雨般洒落在你身上的祝福之中，每一个片刻切会带给你更多、更深的祝福，并不是你值得那些东西，而是因为生命大丰富了，所以就给出来，它累积太多了，所以它跟任何具有接受性的人分享。

　　不要在有一个观念说静心就像死亡，因为死亡在你的头脑里有不好的联投，那样的观念将会阻止你去经验意识，然而事实上它是真正的死。平常的死并不是真正的死，因为你将会再度跟另外的结构或另外的身体结合、静心者以一种伟大的方式死，他将永远不再处于身体的枷锁之中。

　　在你里面有无数的误解迭在一起，有一些误解很可能伤害很大，在你的头脑里将静心和死亡认为相同是你对你自己最大的伤害之一。虽然你并没有错，但是你将死亡的意义限它联想在一起将会阻止你进入静心。

　　那就是为什么我想把死亡限庆祝越来越联想在一起，而不要将它与哀悼联想在一起；越来越踢改变以及新的开始联想在一起，而不要认为它只是一个全林止符或一个终点。我想要改变那个联想，那将能够清理静心的道路。

　　如果在这里跟我在一起你觉得宁静而能够进入静心状态----你还活着，而且变得比以前更活----那么就不需要害怕。在不同的情况下尝试静心，你将永远都会发现它是伟大治疗的泉源、幸福的泉源、大智慧的泉源、对生命以及它的奥秘的伟大洞见的泉源。

十三　不必死就知道死亡

　　钟爱的师父，为什么在我的一生当中对死亡的恐惧经都伴随着我？它对我有什么意义？

　　静心和死亡是非常类似的经验。在死亡当中，你的自我消失了，只有作纳粹的本质存在，同样的情况也发生在静心当中；自我消失，而只有你的本质在、因为那个类似性是那么地深，所以当人们害怕死亡，他们也会害怕静心、就另外一方面而言，如果你不害怕静心，你也不会害怕死亡。

　　静心能够使你准备好去迎接死。

　　我们的整个教育都只是为了生命，那只是教育的一半，而另外一半----远比前面那一半来得更重要。它以生命的高潮来临----却在所有以前和现在的教育系统里都完全没有。

　　静心能够使你为另外一半准备好，它帮助你不必死就知道死亡，一日你不必死就知道死亡，对死亡的恐惧将永远消失。即使当死亡来临，你也能够静静地看着它，你能够很确定地知道它对你的本质无法造成任何伤害。它将会带走你的身体和你的头脑。但是不会带走你。

　　你属于不朽的生命。

十四　台风眼

　　静心就是将越来越多的意识从黑暗中带出来的整个艺术，唯一的方式就是在一天24个小时里面尽可能保持有意识、当你坐着的时候，你要很有意识地坐着，不要像一个机器人；当你在走路的时候，要很有意识地走十对每一个片刻都报警觉；当你在听的时候，要越来越有意识地听。好让每一句话来到你的耳朵时都如水晶一般地清澈航粹和确定、当你在听的时候，你要保持宁静，好让你的意识不会被思想所覆盖。

　　就在这个片刻，如果你很宁静，而巨有意识，你就可以听到小昆虫在树上唱歌。黑暗并不是空的，夜晚有它本身的歌唱，但是如果你充满了思想，你就无法听到昆虫的歌咱。这只是一个例子。

　　如果你变得越来越宁静。你可以开始听你自己的心跳、你可以开始听你自己血液的流动，因为血液继续在流过你的整个身体、如果你报宁静，而目有意识。你将能够发现越来越多的清晰、创造力和聪明才智。

　　西方伟大的哲学家之一乔爱德即将要过世，他的一个朋友----戈齐福的门徒----跑来看他。

　　乔爱德问那个朋友：「你一直困着这个奇怪的家伙戈齐福在做什么？你为什么要浪费你的时间环仅只有你，我还听说有很多人在浪费他们的时间。」

　　那个朋友笑了，他说：「这很奇怪，那些跟戈齐福在一起的人认为整个世界都在浪费他们的时间，而你却认为我们在浪费我们的时间。」

　　乔爱德说：「我已经没有多少时间可以活了，否则我就会来跟你们较量一下、」

　　那个朋友说：「即使你只有几秒钟可以活，它也可以在此时此地啊」乔爱德同意了。

　　那个人说；「将你的眼睛闭起来，往内看。然后睁开眼睛告诉我，你找到了什么。」

　　乔爱德闭起眼睛，然后睁开，说：「只有黑暗，其它没有。」

　　那个朋友笑着说：「这并不是笑的时候，因为你快要过世了，但是我来得正是时候，你说你在你里面只看到黑暗，是吗。」

　　乔爱德说；「是的。」

　　那个人说：「你是一个伟大的哲学家，你曾经写过很棒的书，你难道看不出那个要点----有两样东西；你和黑暗2否则是谁看到了黑暗？黑暗无法看到它本身，这一点是可以确定的，黑暗无法报告说只有黑暗。」

　　乔爱德思考了一下，然后说「我的天啊！或许那些与戈齐福在一起的人并没有在浪费他们的时间，你说得对，‘我’看到了黑暗。」

　　那个朋友说「我们的整个努力就是要使这个‘我’、这个观照意识变得更强，更结晶，把黑暗变成光，这两件事是同时发生的、当那个观照意识变得越来越归于中心，那个黑暗就变得越来越少；当那个观照意识全然开花----那就是意识的莲花----所有的黑暗就都消失了。」

　　生活在黑暗之中就是最微不足道的生活，充满着光就是最尽致的生活。

十五　一支古老的黄金钥匙

　　静心方法有好几百种但是或许味帕沙那（静坐）有它独特的地位，就好像神秘家何好几乎个，但是俄陀有他本身的独特、就很多方面而言，他是无与伦比的；就很多方面而言，他对人类的贡献比其它任何人都来得多；就很多方面而言，他对真理的追寻比其它任何人都来得更真城、更真实。

　　佛陀就是透过这种静心方法而成道的。

　　味帕沙那这个字在佛陀所讲的巴利文里面的字面上意义是「去看’而它隐含的意义就是「观照」。

　　佛选择了一种能够被称之为主要静心的静心方法、所有其它的静心都是不同形式的观照，但观照是每一种静心主要的部分，它是无法避开的。佛陀将其它每一样东西都删掉了只保留主要的部分----观照。

　　观照有三个步骤。佛陀是一个非常科学的思想家，他从身体开始，因为那是最容易观照的、很容易就可以观照我的手在移动，或者我的手被举起来、我可以观照我自己走在路上，我可以在我走路的时候观照每一个脚步，我可以在我吃东西的时候观照，所以味帕沙那的第一步就是观照身体的动作，它是最简单的一步。任何科学方法总是从最简单的开始。

　　当你在观照身体的时候，你将会很惊讶地发现有新的经验、当你带着观照、警觉和意识来移动你的手，你将会感觉到你的手有一种优雅和一种宁静，你不必观照也可以做出那个动作，它将会变得比较快。但是它将会失去那个优雅。

　　佛陀走路经常走得很慢，人们常常问他为什么走路走得那么漫，他说；「这是我静心的一部分：永远都要好像走在冬天寒冷的河流中一样，很慢、很觉知，因为那条河流非常冷；要很觉知，因为那条河流非常急；观照你的每一个脚步，因为你可能会滑倒在河里。」

　　每一个步骤的方法部一样，只是客体改变、第二步步观照你的头脑，现在你进入了一个更微妙的世界；观照你的思想。

　　如果你能够很成功地观照你的身体第二步将不会有任何困难。

　　思想是一些细微的波、电波、无线电波，但它们跟你的身体一样是物质的、它们是看不见的就好像空气是看不见的一样，但空气阻石头一样是物质的，你的思想也是一样，它们也是物质的，但是看不见。

　　这是第二步，是中间的一步。你在移向那看不见的，但它仍然是物质的----观照你的思想、唯一的条件是：不要判既不要判断，因为你一开始判断，你就会忘记视照。

　　对判断不必怀有故意，它之所以被禁止是因为你一开始判断说「这是好的思想’，你就没有在观照，你会开始思考，你会变得涉入，你无法保持超然，你无法只是站在路边看着那个交通。

　　不要变成一个参与科，不要去评估、评价或谴责，不要对经过头脑的思想采取任何态度。

　　你应该观照着你的思想，将它视为好像是在天空中飘过的云，不要对它们下判断，这朵黑云非常邪恶，这朵白云看起来好像一个圣火、云就是云，它们既不是邪恶的，也不是善良的，思想也是一样，它们只不过是一些短波经过你的头脑。

　　不要有任何判断的观照，你一定会再度有一个很大的惊讶、当你的观照稳定下来，思想就会变得越来越少，那个比例刚好一样；如果你有50％停留在你的观照，那么你50％的思想将会消失如果你有60％停留在你的观照，那么就只有40％的思想会存在。当你是99％的纯粹观照，那么就只有偶而会有一些孤单的思想，l％的思想会在路上经过，否则那个交通就不存在了，尖峰时间的交通就不复存在了。

　　当你是100％的不判断，只是一个观照，它意味着你变成只是一面镜子，因为镜子从来不作任何判断一个丑陋的女人来照镜子，镜子不会判断；一个漂亮的女人来照镜子，对镜子来讲并没有什么差别。当没有人来照它，那面镜子还是眼有人照它的时候一样地纯、反映不会搅动它，不反映也不会扰动它。观照变成一面镜子。

　　这是静心里面一项伟大的成就，你已经走了一半的路，这是最困难的剖分，现在你已经知道了那个奥秘识要将这个同样的经验应用到不同的客体，你必须从思想移到更细微的经验-----情绪、感觉和心位从头脑到心。带着同样的情况：没有判断，只是观照、你将会感到惊讶，大多数占有你的情绪、感情和心情 。

　　当你觉得悲伤，你就被悲伤所占有；当你觉得生气。它并不是部分的，你变得充满愤怒，你整个人的每一根纤维都有怒气在跳动。

　　当作观照你的心。你将能够经验到现在已经没有什么东西占有你、悲伤来了又去，但是泳不会变得悲伤；快乐来了又去，但是你也不会变得快乐、不论有什么东西在你的内心移动都根本不会影响你，你首度尝到你能够掌握那些东西的感觉，你不再是一个奴隶被拉过来报过去，在有任问情绪和感情的地方，任何人都可以用很小的事情来打扰你。

　　当你变成第三步的观照，你将首度变成一个主人，没有什么事会打扰你，没有什么东西会凌驾在你之上，每一样东西都停留在远远的地方，都停留在下面深处，而你高高地坐在山上。

　　这些是味帕沙那的三个步骤。这三个步骤带领你到那个庙的门，那个门是打开的。

　　当你能够观照你的身体、头脑和心，观照得很好，那么你已经无法再做任何事，你必须等待。

　　在这三个步骤里，当你的观照到达投完美的境界，第四个步骤就会自己发生，作为一种报偿，它是从心跳进作的本性----你存在的最核心、你没有办法去做官，它是自己发生的，这一点必须记住。

　　不要试着去做它，因为如果你试着去做它，你的失败是绝对可以确定的、它是一个发生、你准备好前面三个步骤，第四个步骤是存在本身的报偿，它是一种「跳’，你的生命力、你的观照会突然进入你存在的核心，那么你就回到了家。

　　你可以称之为自找达成，你可以称之为成道，你也可以称之为最终的解盼，但是已经没有再比那个更多的了，你已经到达你追寻的终点，你已经找到了存在的真理，以及这个真理所带给你的最大征善，这个枉喜是跟着真理一起来的。

　　静心并不是工作。

　　静心是纯粹的喜乐。

　　当你进入更深，你会碰到越来越多很美的空间，越来越多发光的点，它们星你的宝物----越来越深的宁静，它不只是噪音的不在，而是无声之歌的「在」----音乐的、活生生的、跳着舞的。

　　当你到达作本质最终的点----台风眠，你就是已经找到了神。他不是一个人，而是一个光、一个意识、一个真理和一个美。是人类一直在梦想很多世纪的那一切、这些梦想的宝物就隐藏在你自己里面。

　　在并不是很麻烦、报折磨、很苦的修行，而是非常愉快的、如音乐一般的、诗意的，它继续变得越来越是一种纯粹的喜忧2不是工作。它是祈祷，是我所知道的唯一祈祷。

　　对我而言，祈祷意味着当你达成你的本性，你感到一种对存在非常大的感激，那个感激是唯一真实的祈祷。所有其它的祈祷都是假的、制造出来的、这个感激会从你里面升起。就好像芬芳从玫瑰花散布出来一样。

　　有一个犹太的男门徒带着一个很漂亮的女门徒出去晚餐。他们去到普那最贵的餐厅吃意大利面和日本责司，并且喝了法国酒，甜点州德国的巧克大蛋糕，最后还喝了巴西的咖啡，当服务生把账单拿过来，戈尔斯坦发现他忘了带钱包，所以他就拿出一张奥修的照片递给服务生。

　　「这是什么？ 」服务生问。

　　「我的签帐卡。」戈尔斯坦回答。

　　静心就是你的签帐卡！

十六　无瑕的觉知带来莫大的喜悦

　　钟爱的师父。几个月之前，找的朋友和我去拜访他即将过世的父亲，有很多人在他的四周，他的身体几乎快要结束了，他对大多数的人都不大理睬，但是当每一则人都离开时，他突然睁开地的眼睛告诉我们说「我觉得好像我有两个身体，一个身体是生病的，而另一个是完全健康的、」我们告诉他；「很好！那个健康的身体才是真正的作，所以要跟那个在一起、’他说一好、’然后就闹起他的眼睛、当我们跟他坐在一起，病床周围生病的能量改变了，我们简直不能相信这个新的能量，它就好像我们在「达显’跟你在一起的时候一样非常美的一个宁静、当我将这些话告诉一个曾经经验过这些事的人，我觉得有一点奇怪。在我们离开之后。他的病情有～些改善，然后他出院回家，和平地死在他自己的床上。

　　钟爱的师父，即使我已经跟你在一起有10年的时间，在面对这个带着信任、清晰与和平并准备放掉一切的人，我还是觉得很无知。

　　在某人即格过世的时候，你所经历过的经验一直都是可能的，一切所需要的就是一些警觉、那个即将要死的人是有觉知的，要有这个经验并不需要那么多的觉知。

　　在死亡的时候，你的肉身体和你的灵体开始分开。平常它们互相都非常涉入对方，所以你不会感觉出它们的分离，但是在死亡的时候，就在死亡发生之前，那两个体会开始互不认同，但它们的方式是不同的，肉身体会变成实质的元素，而灵体会继续它朝圣的旅程，到一个新的出生，进入一个新的形式，进入一个新的子宜。

　　如果那个人警觉一点，他自己就可以看到它，但是因为你告诉他那个较健康的身体就是你，而那个生病和垂死的身体并不是你----在那个时候，信任非常容易，因为它刚好就发生在那个人的眼前，他无法跟那个正在瓦解的身体认同。但是他可以立刻认出那个事实，他是较健康的那一个，较深的那一个。

　　你甚至可以帮助那个人更多一些、你已经做得不错，但是还不够好、甚至连那个人眼肉身体变得不认同的经验都能够立刻改变那个房间的能量。使它变得很宁静、很和平，但是如果你已经学会了如何帮助一个垂死的人的艺术，你一定不会停住在你所停住的地方。再告诉他第二件事是绝对必要的，因为他正处于一种很信任的状态----在死亡的那个片刻，每一个人都是这样。

　　是生命在制造问题、怀疑和延缓，死亡没有时间可以延缓、那个人不可能说「我将试着去看」，或者「我明天再看着」。他必须立刻就做。马上就做，因为甚至连下一个片刻都不确定，很可能他下一个片刻就活不成了，信任会有什么好损失的吗？反正死亡就要带走每一样东西，因此对信任的恐惧就不存在了，要去思考官的时间也不存在。而有一种清晰存在----肉身体变得离得越来越远。

　　告诉他「你就是那个较健康的身体’，这是很好的一步、第二步应该告诉他「你还是那两个体的观照；那个垂死的身体是肉体的。那个被你感觉成健康的身体是心理的，但‘你」是谁？你可以看到这两个体。所以当然你一定是第三的，你不可能是这两者的其中之一。」

　　这就是「巴豆」（Bard）的整个过程供有在西藏。他们发展出死亡的艺术、正当整个世界都试图在发展生活的艺术，西藏是世界上唯一致力于发展死亡的整个科学和艺术的国家，他们称之为「巴豆」。

　　如果你告诉那个人；很好，你已经踏出了第一步，你已经离开了肉身体，但是现在你跟心理体认同。你甚至连那个都不是，你只是觉知，你是一个纯粹的意识、一个知觉为、」如果你能够帮助那个人了解。他既不是这个身体，也不是那个身体，而是没有体的、没有形的，只是纯粹的意识，那么他的死将会是一个完全不同的现象。

　　你已经看到了能量的转变，你本来还可以着到另外一个能量的转变；你已经看到了宁静的降临。你本来还可以着到音乐，以及某种跳舞的能量----有某种芬芳充满着整个空间、那个人的胜将会显露出一个新的现象----有光的氛围（aura）。

　　如果他也能够进入这第二步，那么他的死就会是最后的死。在「巴亚」过程里，他们称之为「伟大的死」。因为如此一来他将不会再被生成另外一个形式，他将不会再进入另外一个枷锁、如此一来，他将会停留在永恒里，停留在充满着整个宇宙的如海洋般的意识里。

　　所以，要记住，它或许会发生在你们很多人的身上，你或许会跟一个朋友、一个亲戚，或是你父亲、你母亲在一起，当他们即将要过世的时候。帮助他们了解两件事：第一，他们不是肉身体----一个垂死的人很容易就可以认出这一点；第二，这一点稍微困难一点，但是如果那个人能够认出第一个，他就有认出第二个的可能性，他可以认出你甚至连第二体功不是，你超出这两个体，你是纯粹的自由和纯粹的意识。

　　如果你进入第二步，那么你一定会看到有一个奇迹发生在他四周，有某种东西，不只是宁静，而是某种更活生生，某种属于永恒和不朽的东西，所有你们在场的人都一定会被感激冲昏了头，而认为这个死不是哀悼的时刻，而是值得庆祝的。

　　如果你能够将死亡蜕变成庆祝的时刻，你对你的朋友、你的母亲、你的父亲、你的兄弟、你的太太或你的先生就会有很大的帮助。你算是给了他们在存在里面所可能的最伟大的礼物。在你接近死亡的时候，这件事很容易就可以做、小孩子还不会去担心生或死，他没有什么顾虑；年轻人太过于涉入在生物的游戏里、在野心里、在想要变得更富有、在想要变得更有权力、在想要得到更多的声望。他没有时间去思考永恒的问题。

　　但是在死亡的那个片刻，就在死亡即将发生的那个时候，你不会有任何野心，不管你是富有的或贫穷的都不会有什么差别不管你是一个圣人或是一个罪人都不会有什么差别。死亡会带领你超越所有生命的歧视，超越所有生命的愚蠢游戏。

　　不去帮助人们，人们反而破坏了那个很美的片利，它是一个人一生当中最宝贵的片刻，即使他活了100岁，这还是最宝贵的片刻，然而人们会开始哭泣表现出他们的同情心「他死得不是时候它不应该发生、」或者他们会安慰那个人：「不要担心，医生说你将会被救活。」

　　这些都是愚蠢，甚至连医生都在这些愚蠢的事情里面扮演一部分的角色，他们不说你的死亡已经来到，他们会避开那个主题，他们会继续给你希望，他们会说「不必担心，你将会被救活。」----虽然他们知道得很清楚，这个人不久就会死。他们给他一个虚假的安慰不知道在这个死亡的片刻，他必须能够完全觉知到死亡----非常敏锐地、毫无暇疵地觉知，使得纯粹的意识能够被经验到、这个片劾能够变成伟大胜利的片刻。如此一来，对地来讲就没有死亡，而只有永恒的生命。

十七　西藏的巴豆（Bardo）

　　死亡并不是结束，而是一个人整个生命的高潮，一个顶点，它并不是你的结束。而是你被转送到另外一个导体里，那就是东方人所称的「轮子’，你会继续转动下去，是的它可以被停止。

　　那是我从我外祖父之死所学到的伟大教训，他在哭泣，他的眼睛里含着眼泪。叫我们停止那个轮子，我们都不知所措，如何停止那个轮子？

　　他的轮子是他的轮子，我们是看不见的。那是他自己的意识用有他能够去做它。既然他叫我们去停止它，那很明显地表示他不能够自己去做它，因此他才会含着眼泪一再一再地叫我们去做。好像我们没有听到他的话。我们告诉他；「外公，我们听到你的话，而且我们了解，你可以安祥。」

　　在那个片刻，有一件伟大的事发生，我从来没有透露给任何人知道，或许是在这之前还不是透露它的时机。我告诉他；「你可以安静。」

　　--牛车在那个很差的路上嘎嘎作响地前进，它还不能算是一条路，只是勉强可以走而且，而他一直在坚持「停止那个轮子，拉贾（奥修乳名）。你听到我的话吗？停止那个轮子。」

　　我一再一再地告诉他「有，我听到你的话。我了解你的意思，你知道除了你自己之外没有人能够帮助你停止那个轮子，所以请你保持安静，我将会试着来帮助你、」

　　我外婆很惊讶，她瞪着一双大眼睛看着我；你在说些什么？你怎么能够帮助？

　　我说「是的，不要看起来那么讶异，我突然想起我的前世，看到地的死使我想起我前世的一个死。」那一世的生和死是发生在西藏，那是唯一科学地知道如何停止轮子的地方，然后我开始念一些咒语。

　　我外婆不了解，我那即将过世的外公也不了解，我家的佣人布拉也不了解，他在外面很仔细地听，更有甚之，我一个字也不了解它的是什么。过了十二、三年之后，我才了解那是什么，需要拥只么多的时间来发现它，它是西藏巴豆的仪式。

　　当一个人往西藏过世，他们会重复念某种咒语，那个咒语被称作「巴豆」，那个咒语告诉他：「放松。保持安静，进入你的中心，停留在那里，不论你的身体发生什么事，你都不要离开它只要成为一个观照，让它发生，不要干涉、记住，记住记住，你只是一个观照，那是你真实的本性，如果你在过世的时候能够记住，那个轮子就停止了。」

　　我为我那即将过世的外祖父重复领念巴豆的咒语，甚至连我自己都不知道我在做什么。很奇怪，不只是我重复项念它，他也变得非常安静地去听它，或许藏语听起来很奇怪，他或许以前从来没有听过藏语，他或许甚至都还不知道有一个叫做西藏的地方、即使在死亡边缘，他也是变得全然专注和安静、那个巴豆的咒语产生了作用，虽然他无法了解它。有时候你不了解的东西也会产生作用，它们之所以产生作用就是因为你不了解。

十八　超越的王子

　　诞生在1947年1月25日，汉诺瓦郡的威尔福王子是最后一个德国国王的长孙、跟他父亲威尔罕姆王子一样，他是英国汉诺瓦国王的后裔，他的母亲----希腊的苏菲亚公主，是英国菲律普王子的姊妹。

　　威尔福王子是在特殊的学校受教育----德国的山奇洛斯学院和苏格兰的戈登文顿学院，他的表兄查尔斯王子也是在那里受教育。

　　威尔福王子渐渐离开他的贵族身世，他在突其罕大学读经济和教育。而目跟一个平民女孩结婚。不久，威尔福王子和他太戴维伯凯开始参加一些治疗团体，最后他们搬到济斯特治疗机构，在那里领导团体。他们在济斯特首度接触到山修的静心，并且参加由两个门徒所领导的团体。

　　刚好在他大学期末考之前，威尔福王子、卫伯凯和他们5岁大的女地塔尼亚离开了德国，开始由陆路旅行到印度，他们在1975年12月到达普那的奥修社区。

　　在1975年12月16日，他们全家人都入了门徒，奥修给他阿南德·味摩克尔提这个名字，阿南德意味着喜乐，味摩克尔提意味着纯粹的本质。

　　在1981年1月5日，当他在做空手道暖身运动时，他患了脑溢血。有5天的时间他躺在普那医院必须带着呼吸器来帮助他呼吸他的母亲苏菲亚公主和地的哥哥吉尔格王子从德国飞过来陪他。

　　味摩克尔提这几年突的静心给了他足够的觉知去超越所有对身体、头脑和心的执着。在1月9日晚上，他成道了，接着在隔天早上就离开了他的身体、他的家人和他所有的朋友以及社区里面的人都聚在一起庆祝、奥修将玫瑰花放在味摩克尔担的心上，向他道别，并将他的爱限门徒分享。有好几千个 。

　　又唱歌又跳舞的门徒陪伴着他的遗体走到焚化场。「让他就像王子一样地走，」奥修说；「他是一个王子。我的每一个门往都是一个王子。」

　　在1月13日随着蓝色多摄河的华尔兹音乐，味摩克尔提的家人，包括地的父亲威尔罕姆王子，带着骨灰回到社区来。将骨灰放在一个大理石的容器里，葬在社区的一个角落。

　　奥修说「他的确是一个一王子！贵族与出生无关，它跟心的品质有关，我所经验到的他是地球上最稀有、最美的灵魂之一。」

　　钟爱的师父，你能不能说说发生在味摩克尔提身上的事？

　　没有什么事（空无）发生在味摩克尔挺身上--刚好就是空无，因为空天就是涅销。西方对空无之美没有概念。整个西方的态度是外向的，指向东西，指向行动。「空无」听起来好像空虚，但是它并非如此。

　　这是乐方最伟大的发现之一；空无并不是空的，相反地，它刚好是空的相反，它是充满，它是洋溢。

　　将nothing（空无）这个字分成两半，使它成为no－thing.突然间，它的意义就改变了。那个意识形态就改变了。

　　空无是门徒的目标，一个人必须来到一个没有什么事发生的空间，一切的发生都消失了。作为没有了，做者没有了，欲望没有了目标也消失了、一个人就只是存在，在意识之湖上面甚至连一个微波都没有，也没有声音。

　　禅家的人称之「一只手拍手的声音」，一只手拍手无法产生声音，那就是「无声之声」----奥姆卡（omkar），只是于清、但十指并不是空的，它是非常充满的、当作完全宁静、完全融入空无，整体就会降临到你身上，那来自彼岸的就会穿透力 。

　　但是西方的头脑驾驭着整个世界，我们都变成了工作狂，我的整个方法就是要帮助你变成反省是生命当中最完美的经验，它是狂喜的经验。

　　味摩克尔提是受到祝福的，他是少数我所选择的门徒之一，他从来就没有一刻动摇过，他的真是全然的他全心全意地在这里。他从来没有问过一个问题，从来没有写过一封信，也从来没有带来任何难题、他的信任是全然的，所以他渐渐变得完全融入我他具有一颗最稀有的心。那种心的品质已经从世界上消失。他的确是一个王子，他的确是皇室的，的确是贵族的！贵族与出生无关，它跟心的品质有关，我所经验到的他是地球上最稀有、最美的灵魂之一 。

　　关于人们问道：他到底怎么了？’这个问题是不成立的。

　　当然，一个人会倾向于以地小时候旧有的方式来思考，对德国人而言更是如此！

　　我听说小乔伊坐在外面的树下，他的母亲从屋子里面大声喊：「乔伊，你在干什么 ！」

　　「没什么，妈」他回答。

　　「真的没有吗？乔伊，你到底在干什么 吗！」

　　「我说我没有在干什么。」

　　「不要骗我！告诉我你在干什么！」

　　在这个时候，乔伊大大地叹了一口气，他拉起一块石头向前面一丢、「我在丢石头。」他说。

　　「我就知道你一定又在丢石头！立荆给我停止！」

　　「天哪！乔伊自言自语：「这年头没有人会让你什么事都不做。」

　　一定得做些什么----没有人相信，当我说味摩克尔提什么事都没有做，只是存在。你们是不会相信我的。

　　在他脑溢血的那一天，我对他有一点担心。因此我叫我的医生门徒帮助他停留在身体至少7天。他一直都做得很好，就在这个结束的点，整个工作尚未完成他就在边缘，只要轻轻地推他一下，他就会变成彼岸的一部分。

　　有很多人来问我关于「用人工方法来生活」的想法。现在他是用人工在呼吸、他本来当天就会死，他真的几乎死在当天。如果没有这些人工方法，他一定已经进入了另外一个身体，他一定已经进入了另外一个子宫，但是当他再来的时候，我已经不在了，谁知道他能否再找到一位师父？找到一位像我这样疯狂的师父！一某人跟我有了很深的连系，其它的师父是不能代替的，他们将会看起来很乏味、很无趣、死气沉沉！

　　因此我要他再多待一些时间。昨天晚上他成功了----他跨过了认「作为」到「无为」的界线，在他里面仍然存在的「某种东西」放掉了，现在他已经准备好。现在我们可以向他道别，现在我们可以庆祝，现在我们可以给他一个很好的送行。

　　给他一个狂喜的「祝你一帆风顺卜让他随着你的跳舞和你的歌声走！

　　当我去看他，这是发生在我和他之间的事，我闭起眼睛在他旁边等待着，他非常快乐。身体已经完全没有用了。外科医生、神经外科医生和其它的医生都在担心，他们一再一再地问我到底是什么用意，为什么我还想要他停留在身体里，因为它似乎已经没有意义，即使他能够勉强活下来，他的头脑也永远无法再正常运作，我一定不想要地处于那种状态下，最好让他走。

　　他们在担心我为什么要地继续使用人工呼吸，甚至连他的心跳偶尔都会停止，然后再用人工刺激，他的肾脏昨天开始败坏，他的头骨被钻了孔，里面肿得很大，这是先天性的，它一定会发生，那是他身体里面的一个「预定计划」。

　　但是他处理得很好，在它发生之前，他使用了这一世来作为最终的开花、只剩下一点点，昨天晚上。甚至连那一点点都消失了。

　　昨天晚上，当我告诉他味摩克尔提，现在你可以带着我所有的祝福进入彼岸了，他很高兴地几乎喊了出来「太棒了！」

　　我告诉他一个故平；

　　乌鸦对青蛙说：「天堂将举办一个盛大的宴会！」

　　青蛙张开它的大嘴巴说「太棒了！」

　　乌鸦继续讲「将会有很棒的食物和饮料！」

　　青蛙回答：「太棒了！」

　　」将会有漂亮的女人和滚石大乐团的现场演奏！」

　　青蛙嘴巴张得更大，喊起来；「太棒了！」

　　然后乌鸦说：「但是有大嘴巴的人不准参加！」

　　青蛙紧紧地憋起它的嘴唇，喃喃低语：「可怜的鳄鱼！它一定会很失望！」

　　味摩克尔提实在太美了，他不需要再回到身体来，他是在醒悟当中走的，他是处于一种神性的状态下走的。

　　所以你们都必须高高兴兴地唱着歌、跳着舞庆祝！你们必须学习如何庆祝生命，以及如何庆祝死亡，生命事实上并不能够像死亡所能够的那么伟大，但是唯有当一个人达到了「那第四的」，死亡才能够是伟大的。

　　通常不扭身体、头脑和心认同是很难的，但是它对味摩克尔提来讲很容易。他必须不跟它们认同。因为身体已经死了，它已经死了 。

　　5天，脑部已经没有了。心也离得很远。

　　对地周遭的人来讲，这是一个意外事件，但是对味摩克尔提本身来讲，那是一个经过伪装的祝福。你无法跟这样的一个身体认同：肾脏已经失去了功能，呼吸已经失去了功能，心脏也失去了功能，头脑完全被损毁。你怎么能够簸这样的一个身体认同？不可能、只要有一点白警觉，你就能够跟它们分离他具备了这样的警觉，他已经培养出这样的警觉，所以他能够立刻觉知到：「我不是身体，我不是头脑，我也不是心、」当你超越了这三者，「那第四的」就达到了，那是你真正的本性。一但它被达成了，它就永远不会失去。

　　他以前很喜欢听我讲笑话，这是对他的最后一个演讲，所以我再为他讲一个笑话：

　　有一对意大利夫妇匆匆忙忙赶到医院去，因为他太太即将生产。在途中发生了一个可怕的车祸，先生昏了过去，被送往医院。

　　当他最后醒来的时候，人家告诉他说他已经昏过去有3个月了。他太太没事。而且生下一男一女的双胞胎。

　　当一切手续都办妥，他立刻回家，回到家之后过了一会儿，他同地太太她给小孩取了什么名字。

　　他太大回答：「为了要遵循意大利的传统，我没有给他们命名，命名的事应该由男人来做，但是因为你当时不省人事，所以这件工作就交给哥哥做。」

　　听到了这些话，他先生变得很不安，说；「找哥哥是一个白痴！他什么事都不懂！他到底给他们起了什么名字？

　　他太太说「那个女孩他命名为‘直妮’、」

　　「嘿！’先生说「还不错嘛！我那个小王子呢？

　　那个男孩地命名为‘直尔’。」

　　这些是我皙学里面的三个L。生命（Life）、爱（Love）与欢笑(Laughter)、生命只是一颗种子，爱是一朵花，欢笑则是它的芬芳、只是被生下来是不够的，一个人必须去学习生活的艺术，那是静心的「甲’，然后一个人必须去学习爱的艺术，那是静心的「乙」，然后一个人必须去学习欢笑的艺术，那是静心的「丙’，静心就只有这三个字甲乙丙。

　　所以今天你们必须给味摩克尔提一个很美的进行。在开坏畅笑当中给他送行一地将会在你的微笑当中，他将会在你们的欢笑当中，他将会在此地的花朵里、在太阳里、在风里、在雨里，因为没有什么东西会失去，没有人会真正地死。一个人会变成永恒的一部分。

　　所以，即使你想流泪，让那些眼泪成为喜悦的眼泪----为了他的达成而喜悦、不要想你自己，认为你失去了他；要思想地，地已经达成了。

　　我的整个做法就是庆祝、宗教对我而言就是各色各样的庆祝，是整个彩虹的庆祝，包括所有颜色的庆祝。使它成为你自己的一个大好机会，因为在庆祝他的离别当中，你们之中有很多人可以达到更高的高处，达到存在的新层面，这是可能的，不应该错过这些片刻，应该尽最大可能来利用这些片刻。

十九　没有兽性的美

　　那些知道静心的人同时也知道死亡，那是在死亡之前去知道死亡的唯一方式。

　　如果我说「在生命当中没有比死亡更有意义的经验」，我之所以这样说并不是因为我已经死过，然后再回来告诉你，而是因为我知道在静心当中你进入了眼死亡同样的空间，因为在静心当中，你已经不再是你的生理状况。你已经不再是你的生物状况，你已经不再是你的化学状况，你已经不再是你的心理状况，所有这些东西都离得远远的。

　　你进入了你最内在的核心。在那里只有纯粹的觉知、当你过世的时候，那个纯粹的觉知将会跟着你，因为那是无法被带走的。所有其它这些可以带走的东西，我们都在静心当中用我们自己的手带走。

　　所以静心是在生命中经验死亡。

　　它非常美，美得难以形容。所以，关于死亡只有一件事可以说它一定是那个经验乘以好几百万倍。

　　静心的经验乘以好几百万倍就是死亡的经验。

　　当你过世，你只是将作的外壳留下来，你是绝对完整的，你首度纷离生理、生物和心理的枷锁。

　　所有的墙都垮了，而你变成自由的，你首度能够对「那存在的」展开你的翅膀。