異性戀、同性戀、或雙性戀

prahas

前幾天你談到同性戀，讓我們取笑兩個男人在街上手牽著手，互相稱對方為親愛的。笑是好的，當然，但是有時候它具有嘲弄的刀鋒。身為一個同性戀者，在那個當下我覺得被貶了一下。請你談論關於同性戀者，或黑人，或猶太人，或任何其他的少數團體要如何來接受和處理這種取笑。

奧修：
     你並不是這裡唯一的同性戀者，我們有很多男同性戀者，也有很多女同性戀者。這是一個迷你的世界，在這裡各種人都有，我的花園裡包含了各種花朵和各種植物。它比較不像是一個花園，比較像是一個叢林。我接受一切——野生植物和所有的，每一個人都是受歡迎的。

       為什麼就只有你覺得受打擾？在這裡有很有名的男同性戀者，事實上我從來不知道你也是他們其中之一！為什麼你會覺得受打擾？為什麼其他沒有人會覺得被冒犯？他們已經學會了接受，因為那就是我的整個教導！不論你是怎麼樣都接受它，不要有譴責，不要有批判，不要有評價。如果你是一個同性戀者，那又怎麼樣？享受它！存在使你變成那個樣子，那是神透過你來表達祂自己的方式。從蘇格拉底開始，有很多偉大的同性戀者。

       如果你注意看漫長的同性戀歷史，你將會感到很驚訝，他們有比異性戀者更好的伴侶。事實上，很有才能的詩人、畫家、音樂家、和藝術家，他們都有同性戀的傾向。在它裡面有某些東西，那些東西必須被加以了解……為什麼是藝術家、畫家、和詩人？因為這些是會發明的人，他們從來不滿足於他們所找到的東西，他們會試著做一些新的東西。

       異性戀是一個自然的現象，它是一個既定的事實。會發明的人會開始嘗試新的連結方式，他們是富於想像力的。只是一再一再地愛上一個女人或是一個男人似乎太單調了，他們會想要做些新的嘗試，這些就是發明同性戀的人，他們是發明家。

       有些人甚至更進一步，他們變成雙性的。雙性戀者認為同性戀者有一點落後，雙性戀者更流動——可以跟一個女人配合，也可以跟一個男人配合，他會有更多作愛的機會，他從來不會饑渴，他永遠都可以找到愛人。

       你的內在深處一定覺得有罪惡感，所以你才會覺得被冒犯，否則你一定會一笑置之，並享受那個笑話。事實上，我不必為講那些話負責任——你猜看看是誰應該負責？你一定猜不出來，就是教皇！

       教皇啟程去到聖地，最後一天他去到耶穌受難的髑髏地，做完他的禱告，從山上走下來，看起來非常神聖、非常莊嚴，燻香缽在他的頭上搖晃。一個同性戀者一直從遠處在看著他，然後來到教皇面前，輕輕地拉著他的袖子說：「哈囉，親愛的，你的手提包著火了。」

       我是從教皇得到那個概念的！但是請你不要覺得被冒犯，我並不反對任何人。不論是黑人或猶太人或同性戀者，我並不反對任何人，我的整個訊息是全然地接受。

       那些笑話也不是我發明的，我的朋友們會一直送一些笑話給我，所以如果你有一些反對異性戀的笑話，請你送給我！我所接到的任何笑話我都會用。

       有時候一些女人寫信告訴我說：「你的笑話一直都在反對女人。」我能怎麼辦呢？你們可以送給我反對男人的笑話！我沒有興趣發明笑話——人們會繼續送笑話紿我，不論你們送給我什麼笑話，我都會用它。

       但是這種有罪惡感的感覺是不好的，在內在深處，你覺得好像你做錯了什麼事，所以你才會覺得受傷。你內在有一個傷口，你也許是將它掩蓋起來，但那個傷口是存在的。如果你了解我，那麼就揭開那個傷口，唯有當你揭開它，它才能夠被治癒，讓陽光和清風來治癒它，將它揭開！

       不論你是怎麼樣都完全沒有問題，別人管不著。如果兩個男人覺得在一起很好，別人不應該干涉。法律、政府、宗教、和教會都不應該介入。如果他們很快樂，那完全是他們自己可以決定的。我們想要世界成為快樂的，而這兩個人快快樂樂地在一起將他們的快樂貢獻給世界。

       如果兩個女人在一起覺得很好，世界也會因此而變得比較快樂、比較好。不要不必要地使她們覺得有罪惡感。但是那些有罪惡感的教士們……因為多少年代以來，他們被教導說同性戀是一種罪惡：多少年代以來，你被教導說這是最大的罪惡之一。

       你也許會很驚訝地知道：在美國有一些州，就在一百年前，同性戀是要被判處死刑的。另外有一些國家，如果一個人被發現有任何同性戀的關係，他就會遭到砍頭。

       過去的人類一直都非常愚蠢，在我們的集體潛意識深處，我們都攜帶著那些制約。

       一個玩複語術的人開車經過鄉間，他被一個很大的農場所吸引，他要求要進去裡面看一看，裡面的人就帶他走一遭。

       當他們帶他到了穀倉，那個玩複語術的人想要來點樂趣，所以他就操弄使其中的一隻馬講話。

       那個受雇的人很驚訝地睜大了眼晴，從穀倉衝出去，跑到農夫那裡。「山姆，」他大聲喊出：「那些動物在講話！如果那隻小綿羊說出任何關於我的事，那是一個該死的謊言！」

       罪惡感就是這樣在浮現，你隱藏不了它，它有它自己展現的方式。你譴責你的同性戀，因此你才會提出這樣的問題，否則你一定一笑置之，你一定會覺得它很好玩！除非一個人能夠笑他自己，否則他並不知道笑是什麼，也不知道笑的美。笑別人是很容易的，它是暴力的、殘酷的。笑自己則具有某種心靈的品質，但是我們都繼續躲藏在一些合理化的藉口背後。

       現在你認為同性戀的少數團體被冒犯了。有一件事你必須知道：我既不是一個異性戀者，也不是一個同性戀者，也不是一個雙性戀者，所以我不可能反對這個，贊成那個。我已經不屬於性的世界，性對我來講已經沒有意義了，所以我能接受你們所有的人。

       你們所謂的聖人將不能接受你們所有的人，因為他們屬於性的世界，他們本身仍然有性慾，也許是被壓抑，或是一直惦念著，或是反對，但是反對意味著你仍然惦念著。我既不贊成，也不反對，既不贊成這個，也不贊成那個。它一點都沒有關係！它就只是人們喜歡玩的遊戲，它是一種樂趣，就這樣而已，它並不是什麼嚴肅的事，它是幼稚的，不論是異性戀、同性戀、或雙性戀，全部都是幼稚的。

       我希望有一天你們能夠成長到超越所有這些，然後就有一個完全不同的現象會發生：在東方，我們稱之為無欲。西方沒有跟它對等的字，因為西方的意識從來沒有穿透到那麼高。禁慾這個字是一個很差的翻譯，同時帶著醜陋的意涵。

       禁慾意味著不要涉入性，它是一個負向的字。禁慾的人也許並沒有超越性，他也許只是控制住。無慾這個字真正的意思是「像一個神一樣地生活」，實際的意思是像神一樣地生活。像神一樣地生活意味著什麼？它意味著性已經消失了，那個煙已經不再圍繞著你存在的火焰，你存在的火焰是無煙的。當性完全消失，整個保存在性裡面的能量就會被釋放到愛和慈悲裡面。

       但是當你覺得被冒犯，你就暴露出你自己。就某方面而言，這是好的，不要再覺得有罪惡感。將自己赤裸裸地暴露出來永遠都是好的，不要害怕，因為暴露出自己是知道自己唯一的方式。

        據說有一次佛洛依德和榮格一起搭乘火車旅行，在旅途當中，榮格開始分析佛洛依德，越來越深入去探討他的內心，試圖找出他神經症的源頭，佛洛依德一直在閃躲，所以當榮格來到非常接近佛洛依德的本質，已經到了間不容髮的地步，他很沒有耐心地要求佛洛依德透露出他最內在的本質，他真正的自已。

       「我不能，」佛洛依德拒絕：「這樣做一定會喪失了我的權威。」

       就在那個當下，榮格往後一坐，嘆氣道：「那麼你已經失去了它。」

       一個真正的人永遠都準備好要暴露出他自己，直到最核心的部分，因為他不害怕。佛洛依德說：「我不能暴露出我真正的自己，因為這樣做一定會喪失我的權威。」他這樣說意味著他攜帶這虛假的自己在他的周圍。他一生都攜帶著它，雖然他本身是心理分析的創始者，但是他從來沒有被心理分析過。有很多次他的門徙接近他說：「我們可以幫你分析。」他都拒絕，因為他害怕。

       這個傳說是非常具有象徵性的……他害怕暴露出他真實的自己，而那個害怕是怕失去權威，但是一個真正有權威的人從來不會害怕失去它，他不可能失去它，而這就是一個真正有權威的人和一個獨裁的人的差別。獨裁的人並沒有真正的權威，他是一個偽裝的人，而一個真正有權威的人可以完全暴露出他自己，因為他的權威並不是從外在強加上去的，那是他的核心、他的經驗、和他的真實性。

        當榮格往後一坐，然後說：「那麼你已經失去了它。」他真的是說得對極了。據說，從那一天開始，榮格和佛洛依德之間的分裂就開始了，然後它就無法再連結起來。我不能夠說只有榮格必須為那個分裂負責，事實上，基本上是佛洛依德本身應該負責。佛洛依德為很多事在受苦，他可以說是患有神經症的，但他還是不允許他自己被分折。

       我在此的整個工作就是要使你完全赤裸裸地暴露出你自己。不論你是怎麼樣，不論你在哪裡，我都會把你找出來，把你帶到光線底下。有時候它會使你覺得受傷或是使你震驚，有時候你會覺得生氣或是被冒犯，但是請你要有耐心，這是外科手術，它一定是會有疼痛的。

摘自了解性、超越性