「接受」——因為不論神送來什麼都一定是好的。

prahas

奧修，我注意到我總是想要那些我得不到的東西，而如果我得不到它們我就會非常傷心。如果我得到了它們，我又失去了興趣。

奧修回答:
      那是你對自己下工夫的一部份。事實上當一個人決定不去要求那些他喜歡的東西、而是開始喜歡上正在發生的事情，在那一天這個人就成熟了。

      一個人可以繼續去要求他喜歡的東西。那樣會讓你永遠傷心，因為一開始這種事就是永遠無法發生的。世界不是根據你的喜歡或不喜歡而轉動的。並無法保證你想要的，整體也會想要；沒有這種保證。很有可能整體會走向某種你完全不解的東西。

      有可能事情不會被滿足，所以挫折與難過將會是最後的結果。如果有時候你有機會與整體的韻律一致，你意外的喜歡上將會自行發生的事情，而那恰巧就發生了——那是非常稀有的——那麼那也不是你的慾望被滿足。不，那只是因為某些意外而讓你喜歡上了本來就要發生的事情；不論你喜歡或不喜歡都是無關的。

      有時這種事情發生的時候，你也不會覺得太高興，因為不論我們要什麼，我們都已經在幻想中生活過了，所以它已經是二手貨了。如果你說你想要某個男人成為你的愛人，那麼在許多夢境與幻想中你已經愛過那個男人了。

      而如果事情真的發生了，那麼真正的男人相對於你的幻想將的相形見絀，他將只是一個複製品，因為現實永遠不會像幻想那麼的夢幻。於是你就會受挫。

      所以一個一直要求滿足慾望的人將會受挫。不論慾望有沒有滿足都一樣。傷心失望將會是最後的結果。如果你開始喜歡正在發生的事、如果你不用自己的意志來違抗整體、如果你只是說好、不論發生什麼你都說「是」，那麼你就永遠不會傷心失望，因為不論發生什麼事你都總是採取正面的態度，並且準備去接受它、享受它。如果它只是順著你的本性，那非常好。

      如果有時候它違反你的本性，你要將它視為成長的一部份。如果它是一種喜悅，那很好。如果它是痛苦，你要接受它，就像它是為世上所有喜悅所付出的代價，你要付出代價。如果它是痛苦，一個正向的、說是的人會視為成長必經的痛苦而接受它，並且為之感到高興，因為透過它成長就會發生。如果喜悅發生，而他將之視為上帝的禮物，你就無法讓他傷心失望。如果一個人欲求太多而且一直在想要著這個那個的，你就無法讓他快樂；要讓他快樂是不可能的。

      另一方面剛好相反。一個人也許會帶著深深的感激而接受所有的事情——不論那是什麼：好或壞、白天或晚上、夏天或冬天，都不會造成不同。

      他只是接受，因為不論神送來什麼都一定是好的。他會說：「如果我無法在其中看見善意，那麼我就必須覺知並且看見它。它並沒有什麼錯，錯在我身上。所以沒有必要為此挫折。有必要的事情是去成長得更多、擴展得更多、了解得更多。痛苦在發生，是因為我還沒那麼警覺與覺知。如果我真的覺知，那麼痛苦就不可能發生了。」

      覺知會將你帶入存在的韻律中。你變成了這個有機體的一部份。你不會單獨、分開的行動。你不會像個島嶼，你不會孤立自己。你不再是一個自我，你不會試著逆流而上。你會順流飄浮。事實上你會變成河流。你沒有自己的意志；這就是所謂的臣服。這一次要試試看。

      只要去——那是完全正確的——不要為自己創造傷心。不只對這件事如此。對每件事情，從這一刻，都要嘗試「是」的態度、宗教性的態度。忿忿不平、抱怨、總是在慾求某件東西，然後受挫、覺得負面、沮喪的態度，不只是創造了傷心 失望，它還創造了你與神之間的障礙——因為你怎麼能愛一個一直讓你挫折的神呢？謀事在人、成事在天，不論你想要什麼他從來都沒有滿足你。而且他繼續做著你從來沒有要求過的事。你怎麼能愛一個從來不贊成你，而且總是反對你的神呢？

      漸漸的有一種敵意會昇起——而那種敵意是你與生命之間最大的障礙。

      所以要拋棄那種敵意。飄浮，並且讓事情發生，很快的你會看到事情真的照它們應該的樣子發生了。事實上，在你想要事情變成別的樣子的慾望當中，你就是在為自己創造麻煩。

      事情是照它們應該的樣子發生。它們一直都是那樣的。存在正在順利的進行著。看看星星、樹木、鳥兒與河流。事情進行得如此順利。似乎沒有問題存在。所有的問題存在於人類以及人類的頭腦之中，問題是被人類製造出來的。首先他 欲求某件事，然後在那個慾望之中，他就在創造著自己與整體間的衝突。而你怎麼能夠贏整體呢？

      那就是耶穌說的：「天國降臨。神意達成。」那就是有史以來最深的祈禱：「讓你的意志達成。我退出。我不會擋路了。我讓路。我只會敞開。」

      如果你欲求，你就永遠不會敞開，因為欲求本身就讓你變得狹窄。世上有幾百萬個選擇，而你只欲求其中一件事。所以除了那一件事以外，每件事都被排除在外；你專注於一件事情。你不知道還有幾百萬個選擇、幾百萬種可能。為什麼要渴求這一個呢？為什麼要強調這一個呢？為什麼要對這一個付出這麼多的關注，而付出了整個存在的代價呢？

      當你欲求時你永遠無法敞開。當你有野心的時候你永遠無法敞開。

      一個有野心的人是封閉的人。當你沒有野心，你時時刻刻都在飄浮，而且說不論發生什麼事都是好的，那你就是敞開的。那麼整個存在都是唾手可得的。

      突然間你看到你的要求只是愚蠢。有那麼多東西沒有要求就來了，那麼去要求就是愚蠢的。

      那麼一種舞就會開始在你的核心產生，一個人會開始快樂起來，而那種快樂不依賴任何的環境。那是非常獨立的。那是一種自由，因為現在沒有任何環境能夠把快樂從你身邊帶走。它來自於你，它自你身上昇起。它是屬於你的，它真的是你的。如果我說我變成富人才會快樂，那麼我就有了一種條件，而那種條件並不全都操之在我。我可能被搶劫，我的銀行可能破產，國家可能會改變政權、可能會變成共產國家——任何事都可能發生。所以如果我不富有，我就無法快樂。

       一個說「不論發生什麼事，我都會快樂；對我而言事情不會有任何的不同。不論環境如何，我都會找到一條快樂的路。」的人，他就是獨立的。沒有一種政權的改變會造成不同。沒有一種外在國家的改變會造成不同。不論他是窮人還是富人，不論他是乞丐還是國王，他都是一樣。他的內在氣候不會改變。

      這就是所有靜心的目標——達成不受條件影響的一種安詳、寂靜。

      只有那樣它才是屬於你的。那麼不論發生什麼事，都讓事情發生。你保持快樂。你保持無與倫比的快樂。

      ……拋棄你的意志，你會看見你渴望的事正在自行發生。一旦你拋棄了對神的衝突，你就永遠不會提出要求，而神也永遠不會做處置。突然間事情以一種順利的方式開始進行。每件事都配合得很好。

premtoshan

甲說：「師父要我們認命，不要發牢騷，要逆來順受，可是有時真的很倒楣，我真的嚥不下這口氣，怎麼辦？」
我說：「我不知道。」

甲說：「慾望即是痛苦，這我知道，但頭腦一直轉動，我根本沒辦法將它停下來，慾望它自己要來，怎麼辦？」
我說：「我不知道。」

甲說：「我有靜心。打坐、觀照、譚崔，但只能緩解慾望，稍不注意，慾望就又生出來，是我沒抓到訣竅嗎？」
我說：「我不知道。」

甲說：「聽你這麼說，我比較安心了，我覺得呼吸很柔、很細、很舒服，這樣子是否正確，你不知道對不對？」
我說：「我不知道。」

premtoshan

光明照頂 發表於 2014-11-7 02:47
Dear 晚上靜心平安^_^線上愉快！如下開開小玩笑，搏君一笑，如果沒有笑點的話，那.........我......我. ...

不光承認倒楣，還承認死亡已經發生了。

頭腦不僅僅只是中風，頭腦早就已經瘋了。

上面的問題，我不是假裝不知道，我是真的不知道。
而且盡未來際，歷恆河沙劫，我也永遠不可能會知道。

歌曰：巧者勞兮智者憂，無知者無畏無所求，飽食而遨遊，泛若不繫之舟。

光明照頂

premtoshan 發表於 2014-11-5 21:29
甲說：「師父要我們認命，不要發牢騷，要逆來順受，可是有時真的很倒楣，我真的嚥不下這口氣，怎麼辦？」
...

Dear 晚上靜心平安^_^線上愉快！如下開開小玩笑，搏君一笑，如果沒有笑點的話，那.........我......我.......我就是真的很無聊。

甲說：「師父要我們認命，不要發牢騷，要逆來順受，可是有時真的很倒楣，我真的嚥不下這口氣，怎麼辦？」
我說：「沒關係！不要緊~那就直接誠實的承認真的很倒楣，而且『倒楣』也有分等級，你現在的工作就是要先去了解『倒楣』有幾種等級。」

甲說：「慾望即是痛苦，這我知道，但頭腦一直轉動，我根本沒辦法將它停下來，慾望它自己要來，怎麼辦？」
我說：「沒關係！不要緊~那就讓頭腦非常瘋狂的一直轉動，讓大量的慾望強力的湧進，直到頭腦整個累了，頭腦會整個宣告敗退，他會說『我累了！不要再打擾我了！』，其中有一點比較要注意的是，不要讓頭腦轉到整個中風就好了，其他的事都可以好生詳談！」

甲說：「我有靜心。打坐、觀照、譚崔，但只能緩解慾望，稍不注意，慾望就又生出來，是我沒抓到訣竅嗎？」
我說：「沒關係！不要緊~不是沒有抓到訣竅，而是沒有注意到慾望的笑點！無論是哪裡來的慾望都可以有笑點，你只要能發現笑點就可以了。」

甲說：「聽你這麼說，我比較安心了，我覺得呼吸很柔、很細、很舒服，這樣子是否正確，你不知道對不對？」
我說：「不，我外表看起來不知道，其實我非常知道，我只是有時候不想招惹麻煩，所以有時候故意說不知道。」