清 靜 經

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老 君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女 濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基，人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之，人心好靜而慾牽之。常能遣其慾而心自靜，澄其 心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既 無，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，慾啟能生。慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性，常應常靜， 常清靜矣。如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。
    老 君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，惟有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬 物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

premtoshan

清靜經解說

老君曰：大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。
吾不知其名，強名曰道。
註：
大道無形、無情、無名。大道是指真理，真理沒有形狀、沒有感覺、沒有名稱，
看不見、摸不著、永遠找不到。以頭腦的認知能力來說，最接近道的東西就是空間。
但真正的答案是無法透過頭腦來了解的空無。空無當中，沒有頭腦，因此沒有文字，
無法將空無命名，勉強叫做道，道就是道路、途徑。空無生出頭腦是起點，
經歷各種思想是道路，再回到空無是終點。但空無既是起點、也是道路、也是終點。
整個過程一直都在，不論頭腦思想、天地萬物如何變化，空無完全不受任何影響。

道生天地、日月、萬物。就是空無壓縮、振動、變化，於是產生萬物，但萬物無常，
最終都會消失。亦即空無生出萬法，萬法回歸空無，這在佛教，稱為輪迴。

夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。
註：
道有清濁動靜，若天清地濁，那麼應該是天靜地動，天動地靜是錯誤的。
男清女濁也是錯誤的，應該是男女皆濁。男動女靜，原則上是這樣，但也不一定如此。
假使清濁、男女指的是陽與陰、正與反的辯證關係。那麼天動地靜，也必須同時有天靜地動，
男清女濁，也必須同時有男濁女清，這樣才是正確的。因此這一段是混亂的。
降本流末，而生萬物，意思與空無生出萬法相同。

清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
註：
清淨是混濁的根源，混濁是清淨的動態展現。動者靜之基是錯誤的。大道或空無，
是湛然常寂、圓明不動的，是完全透明、絕對寧靜的，如此才能夠有其動態展現，
所以是靜者動之基才對。人清靜後，天地皆歸，歸到哪裡？沒說。
其實不論人是否清靜，天地就只能歸到空無，人是否清靜與天地無關。

夫人神好清，而心擾之。人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜。澄其心，而神自清。
自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。
註：
人好清靜，就是每個人都想放鬆，但卻走上完全相反之路，這是因為心、慾帶來緊張，
就是頭腦一直想要更多的錢性名權。人需要吃排洗睡，沒有錢、財務不自由是無法完全放鬆的，
追求足夠的金錢，會帶來緊張，甚至很大的緊張，但這是無可奈何的。
但賺夠吃排洗睡的錢之後，再渴求更多的錢性名權，那就不妙了，就難以清靜了。

接下來講方法論，用的是遣、澄二字，就是放棄、沈澱。放棄、放下是極微妙的，
一種是徹底被打敗，另一種是什麼都不做。兩種情況都與頭腦一直想要成功的本質相反，
要將頭腦從很在乎、得到、占有轉換成無所謂、放棄、放下，需要一再地讓腦中保持一片空白，
也就是澄心、沈澱，最後才能安於、樂於空無。一開始會很無聊、慾望會一直再起，需要時間，
需要很高的成熟度，才會比較容易產生空無的心態，這樣慾望才會消失。

能遣之者，內觀其心，心無其心。外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物。三者既悟。惟見於空。
註：
能夠放下慾望的人，內觀其心，就是閉起眼睛，去找出有慾望的這個人是誰？或者這個總後台是什麼？
答案當然是我。心無其心，就是不斷提問我是誰？向內找我，但卻永遠找不到，
最後就是腦中一片空白以及一些細微的感覺，也有可能進入禪定，也就是深沈的睡眠，
我這個人最久是熟睡三十六小時，不省人事，整個過程我或是空無一直都在，
也就是說我並未消失，只是我本身經驗到一片空白，若我不在場，我這個人就無法在醒後說：
我很好、極好、說不出的快活。

心無其心是指腦中一片空白，但形無其形、物無其物，到底是指看不見身體和物質，
或是指在心態上不執著看見之物，這兩者不易判定，因為文言文的意義有時不精確。
從物質面說，不論開悟或沒開悟，人類看到的東西肯定是相似或相同的，
就像一群不同的貓，牠們看到的東西也會是相似或相同。覺知透過不同的頭腦、
眼睛所看到的物質是根據頭腦的功能來決定的，不是開悟者就能看到什麼奇特的東西。

從心態面說，開悟後會像沒開悟前一樣看到物質，但心態會像鏡子，不執外物，
好比我這個人醒來，常常想不出自己到底在哪，過了一段時間後，才會想到地球、台灣等等。
但假設有一個女人走過來，我這個人還是可以知道這是女人，沒有問題。
雖說在開悟或接近開悟的情況下，會有很多靈性經驗，但都與物質無關，是看不到的。
靈性經驗的享受與世間性愛、博愛的享受，完全無關，頭腦絕對無法想像出來，絕難描述。

觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂。
寂無所寂，慾豈能生，慾既不生，即是真靜。
真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。
註：
觀空亦空，就是頭腦投射出來的空無，也就是空間，其實並非真的存在。
空無所空，就是心態上的空無，其實也並非真的存在。
所空既無，就是頭腦投射出來的空無與心態上的空無，都不存在了。
無無亦無，無無，就是完全忘了空無這件事了。亦無，就是連忘了空無這件事也不存在了。
無無既無，就是達成死亡了。
湛然常寂，就是我這個人永遠死亡，等於沒有任何事發生，一切本來就是完全透明寧靜。
寂無所寂，慾豈能生，就是連寧靜也不存在了，慾望當然無法存在。慾望不存在，就是真靜。
真常應物，就是開悟後，但身體沒有立刻死亡，還在世間，那麼在生活上就是完全自然，
世上沒有我這個人，也沒有任何人。
真常得性，應該說真常即性，這兩者有分別嗎？
常應常靜，就是有事就自然應對，毫不費力，沒事就完全放鬆，絕對平靜。這就是常清靜。

如此清靜，漸入真道。既入真道，名謂得道。雖名得道，實無所得。
為化眾生，名謂得道。能悟之者，可傳聖道。
註：
這樣的清靜，其實就是已經得道了，不能說是漸入真道。
雖名得道，實無所得，就是什麼東西都沒得到，天上沒有掉下鈔票，就像佛陀該討飯時，就去討飯。
為化眾生，名謂得道，就是告訴別人，所謂得道，只是心態上極其微妙的轉變，就像空無回到空無一樣，
等於沒有任何事發生，我這個人什麼都沒做，沒有狀態、沒有能所、沒有感覺。
能悟之者，可傳聖道，就是開悟後才能傳道，不可像鸚鵡一樣，整天阿們、阿拉、阿彌陀佛，
或是重複經典語句，自己卻無真實體驗。傳道極難，佛陀被滅族、惠能被追殺、奧修被毒死。

太上老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。
註：
上士無爭，就是知道一切都是假的，沒什麼可爭。下士好爭，就是心中有慾望，
意識必須停駐在別人或事物上面，無法單獨處在真空寧靜中，必須與別人進行你死我活的鬥爭。
上德不德，就是得道之人，不會執著道德，完全自然放鬆。
下德執德，執著之者，不明道德，就是有慾望的人，以道德當令箭，強迫別人遵守道德，
自己卻常常壓抑不住，喪行敗德。

眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。
既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。
註：
沒有開悟的人，會亂想、恐懼、占有、貪求，產生一連串的緊張，這就是煩惱。
人生之苦主要是疼痛、煩惱兩類，這兩類占據了大部分的時間。
即使不疼痛、煩惱，也會無聊，無聊也是細微的煩惱。

煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
註：
身體疼痛，頭腦煩惱，一再投胎，總是誤以為自己是人，不知個人永遠死亡的好處，
這個永恆的道理，只有真正了解，才能欣然接受，開悟後就能常清靜了。

結論：台語俗話，一切攏係空嘛！有一好沒兩好！英語俗話，Death awaits all men！
已經講得很清楚了。這部古書，某些觀念有誤、有些重複、語意晦澀，其實很難讀出什麼來。
我就是空無，我是看不見、摸不著、永遠找不到的，就算我這個人偶而有些疼痛、煩惱，
也與我完全無關，等到我這個人死了，我就是真正的我了，目前我這個人每天都在家裡等。

穹蒼群星

感謝分享, 順便說個題外話, 道家著作中, 我喜歡[金色花的秘密]這本書, 呂祖強調凝視第三眼, 練習過後收穫不少~

穹蒼群星

感謝分享~ 放下與沉澱~

franklin

「夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。」
這句其實不夠精確，老子的「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」才對。
「能遣之者，內觀其心，心無其心。外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物。三者既悟。惟見於空。」
這句話，太難解釋，但並未是單純慾念或與執著有關，而是講述「澄」這個字，有點像誰說過的「清明」。
「如此清靜，漸入真道。既入真道，名謂得道。雖名得道，實無所得。
為化眾生，名謂得道。能悟之者，可傳聖道。」這句話才開始有講一點開悟後之事，之前的都是講如何開悟與天地形成說明。
他所謂的真道都只是真理的道路，連得道都並不是開悟，只有【能悟之者，可傳聖道】比較可能是指悟道者。
後面的也是講如何開悟，而開悟後的描述只有「得悟道者，常清靜矣」。

premtoshan

天動地靜, 男動女靜，動者靜之基。這三句明顯有問題，為何古人要這麼說？

因為他們誤以為日繞地轉，每天日出日落，每年季節變換，因此天是動態的。
地球質量太大，人太小，感覺不出在動，因此地是靜止的。於是說天動地靜。

男為乾，乾是天、是首；女為坤，坤是地、是輔，為了配合天動地靜，於是說男動女靜。

古代男尊女卑，為了配合男動女靜，於是說動者靜之基。說男清女濁，也是相同的原因。

當然這些都不重要，重要的是一直執著慾望的滿足、不斷追求，就無法達成放下一切的高度。
但以放下一切為基準，儘可能不去追求慾望的滿足，慾望自然就無法滿足，這一直都會是兩難局面。
因此福慧雙修是有其必要性的，最終才能放下一切、完全放鬆、徹底休息、安然而逝。