奧修傳
08-06 奧修接受INS(移民規劃局)採訪
一份申請曾提交給移民規劃局(INS)以使奧修能作為一個宗教領袖繼續留在美國。可是INS拿以下藉口一直拖延：奧修以旅遊者身份進入美國懷著移居的企圖作了欺騙；如果奧修保持沉默，那麼他就不能是一個宗教領袖；他必須為那些為了得到居住權(發放給‘綠卡’)而結婚的桑雅生負責。
我並非去美國要永遠居留。他們給了我作為旅遊者能停留幾個月的簽證。然後，我再申請，仍然是一個旅遊簽證，因為我沒有打算要呆在這裏。但是逐漸地，社區成長起來了，我的健康也好轉了，然後我的人就開始強迫我，「如果你的健康在這裏好一些，為什麼還要麻煩去別的地方？」並且沒有問題，因為我符合了幾乎所有他們要求申請一個永久居住權所必須的類別。因此我就申請了一個永久居住權。
沒有任何欺騙的問題，如他們在法院前所提議的那樣，我申請一個旅遊簽證就懷一個事先的意圖要留在美國。如果我有一個事先的意圖，我可能直接申請居住。這並沒有什麼問題。作為宗教的一個人，作為一個全世界都認識的一個人，這些是他們的類別，作為一個哲學家，我擁各種可能性。沒有必要申請一個旅遊簽證，但是我從不認為要呆在那裏。
當第一個旅遊簽證結束時，我就再次申請第二次旅遊簽證。那次也不存在要留在那裏的問題。否則我會申請永久居住權的。是在申請第二次旅遊簽證途中，我改變了我的意圖。現在沒有人可以說改變你的意圖是有罪的。在一年半身體都很好後，我就有各種權利來改變我的意圖。你有各種權利拒絕它，但是那並不是一種罪行。last429
在1982年10月，奧修在波特蘭接受移民規劃局採訪。
採訪者問：好，現在我認為這是出自你在1979年7月的「書中之書」裏的準確的引用：「這個阿什拉姆（ashram，一個通常是隱蔽的宗教社區及其上師的靜修處）僅僅是一個小規模的發射台。我在試驗。新的社區要是一個大規模的—一萬個桑雅生作為一個身體地在一起生活。沒人佔有任何東西，大家將會使用，大家將會享用。每個人都會居住得我們可以做得到的舒適，富裕，但是沒人佔有任何東西」。你說過這些嗎？
我們已經在世界上開始了那些社區。現在我們有這些社區：在義大利有二個社區，在西西里島有一個，在英國有一個，在荷蘭有二個，在德國有二個，在法國有一個，在日本有一個，在印度有一個，在尼泊爾有一個，還有一些在許多其他國家。
你是否認為這是一個社區？
他們是分離的社區。
羅傑尼西普拉瑪（Rajneeshpuram）是你講當時的所講的社區嗎？
它是美國的社區。silent02
關於基金的商業事務，你是否被請示？
不，沒有。
至於購買任何物產都不嗎？
不，我什麼也不知道。
你對羅傑尼西普拉瑪建設與發展都沒有什麼要說的嗎？
沒有。silent02
好，你是否認為自己是宗教老師？
我必須解釋一下。
在印度我們有五種類別的老師。第一個類別稱為阿里罕達（Arihanta）；他是老師也是一個師父。是師父意味著他體驗到他所說。例如，耶穌會被稱為阿里罕達，因為他說的任何東西都是他自己的瞭解。他說：「以我自己的權威。」
第二個類別稱為「悉達（Siddha）」。悉達僅僅是一個師父。他體會到，但是他卻是不能傳達。他無法說出什他所體驗到的；在一種方式上他是啞的。在世界有許多無法講話的聖人，因為他們沒有辦法把那超越的帶到語詞層面。那也被稱為佛，一個老師。
第三個類別稱為「阿恰雅（Acharya）」－－只是一個老師，但不是師父。他準確地知道他所教的，但是不是以他自己的權威。教皇是阿恰雅。如果耶穌是阿里罕達，那麼教皇就是阿恰雅。他以聖經的權威講話，而不是以他自己的權威。
第四個類別稱為「乳巴耶（Ubadhyay）」－－甚而不能夠肯定他所說的。或許片段是真實的。P.D.鄔斯賓斯基寫了一本關於葛吉夫的書：尋找奇跡。它的副標題是「未知教學的片段」，寫的這個副標題是非常真實的－－僅僅是片段，因為他只能瞭解其中的部份；很多部份是超越他的。他也被稱為一個老師。
而第五個類別稱為「沙渡（Sadhu）」。沙渡是一個還沒有達成，卻誠懇地設法達成的人。他也許只是比你多走一步，但是他可以教那麼多。他不可能聲稱已經達成了；他不可能確信地說事實就是如此。
英語在這個方面是貧瘠的，它只有二個詞。英語在許多方面都是貧瘠的，特別就宗教而言，但是一定會這樣的。東方的語言在科學術語是貧瘠的。因此你只有一個詞，老師，就表達了一切。你能稱我老師，但是那對我們來說，只是意味著一個非常低的類別。
在這張五個類別的列表裏，你把自己列在哪裡？
我是一個阿里罕達。你可以稱我是一位超級老師，因為我以我自己的權威在講。我沒有必要依賴耶穌，或者佛陀，或者克里虛那。我所說的，我知道。如果我不知道，我就不說。silent02
好，這個沉默階段還要持續多久？
將會繼續。
直到何時？
直到我感覺再想講話的時候。我非常講很多話，我感到我是在與牆壁講話。幾乎是徒勞的。
那麼你無法給我一個在將來你會恢復講話的具體日期？
我甚至不可能對明天說什麼。
是否你的工作的沉默階段，可以說，在某種情況下與你的健康狀況有關？
沒有，一點關係也沒有。我多年來就一直說，有一天我會停止講話，只是通過沉默來溝通。
你何時發表了你的最後的演講？
那個日期你已經提到了。
好，我所知道的全部就是曾經宣佈說你會在5月1日停止發表演講。
那一定是最後的。
除了當前的這些同伴之外，在這個沉默階段期間，你與誰交流？
這是困難的事情……更少的智力，更多心。
我希望知道，你會捲入與誰交談？
我不捲入任何事情，我只是以一種虔誠的心情默默地坐著。
好的，但是在沉默心情期間，你是否與某人談話？
不，但那種虔誠的心情是傳染的。
你是否不與席拉談話嗎？
不是，與席拉，我每天都談話。那是一件不同的事情。
好，那是我所感興趣的，在這個沉默階段期間，你在口頭上與誰談話？
只與席拉，因為她必須把工作帶來給我，她不能決定的，我會給她找一個答案。她必須問我。
那麼只有她才和你交談？
是的。silent02
你是否知道最近許多桑雅生在俄勒岡這裏結婚了？
我聽見了。
你是否贊成這些婚姻？
沒有—我既不贊成和也不不贊成。如果他們想要在這裏結婚，那是他們的事情；完全是他們的……。
按你的看法，他們是否應該帶著這應該是一個終生關係的想法進入婚姻？
不，在生命裏沒有什麼可以是終身的。只有虛偽和偽善可以是終身的。
那麼，我認識到任何人的生活都在改變……。
每個人都在改變。今天也許……可能看起來，我們將會一生都在一起，可能明天看起來就不會……。
但是在他們進入婚姻的時候，就不應該有那個承諾了嗎？
不，對將來的所有承諾是束縛，並且是破壞性的束縛。你只能為此刻答應負責。我可以在這片刻說，對於明天我無法說。明天會帶來什麼，誰知道？
因此對我，婚姻是僅僅是一個工作的合作關係。如果能夠運作，好；如果你的一生都能夠運作，好。如果不能夠運作，那麼就說再見。我不認為那是什麼神聖的東西。像商業世界的所有工作的合作關係一樣，它是一個機構，一個工作的合作關係；沒有必要操心那麼多。
並且每個婚姻都在背後帶著離婚。或者有一天你必須成為偽君子－－你繼續微笑，並且說「親愛的」（dear）和「心愛的」（darling）而你並沒有意思—或者你離婚，讓社會譴責你。婚姻就把離婚帶進來了。如果在世界上你不想要離婚，則婚姻就必須離開。並且它應該是一個工作的合作關係：二人想要在一起生活，完全的好。silent02
12月，INS否決了奧修作為宗教老師而停留的申請。另外還以其他四個類別作了申請。
(翻譯者vilas)
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