奧修傳
07-64 靜默佈道和法句經
在1979年6月，奧修進行了為期十天的靜默交流的實驗，用音樂和靜坐靜心來佈道，代替演講。在6月的21日，奧修引入了他對於佛陀的法句經的一系列解說，分為12個部份。
我鍾愛的菩薩……是的，那就是我看待你們的方式。你們必須開始這樣看待你們自己。菩薩意味著本質的佛，種子的佛，睡著了但是有著覺醒的全部潛力的佛。從那個意義上說，每個人都是菩薩，但是並非所有人都能被稱呼為菩薩－－只有那些開始摸索光明的人，那些開始渴望黎明的人，那些心中的種子不再是種子而已經成為萌芽，開始成長的人。
你們是菩薩，因為你們渴望成為有意識的，警覺的，因為你們要求真理。真理並不遠，但是世界上很少有這樣幸運的人會去渴求它。它並不遠，但是它是艱辛的，它是難以達成的，這不是因為它的本性，而是因為我們投資於謊言……。
你們已經走向那個冒險。你們已走了幾步－－蹣跚，躊躇，摸索，走走停停，帶著許多疑惑，但是畢竟你們已經走出了幾步；所以我可以稱你們為菩薩。
法句經，佛陀的教誨，只能教給菩薩。它不能用來教導普通人，平庸之輩，因為它不會被他們理解。
佛陀的這些話語來自永恆的寧靜。你只有在寧靜中接受它們，其意義才能到達你心底。佛陀的這些話語來自無限的純淨。除非你成為一個工具，一個容器，謙卑，無我，警覺，有意識，否則你將不能理解它們。從理智上你可以理解它們－－它們是非常簡單的話語，盡可能的簡單。但是它們的那個簡單性是個問題，因為你是不簡單的。要理解簡單性，你需要心靈的單純，因為只有單純的心才能理解單純的真理。只有那純潔的能夠理解那來自純粹的東西。
我等待很久了……現在時機成熟了，你們準備好了。可以撒種了。這些無比重要的話語可以再次流通了……。
我關於佛陀的演講不只是個解說：這是在創造一座橋樑。佛陀是地球上存在過的最重要的大師之一－－無與倫比，獨一無二。如果你能嚐一嚐他的存在，你將受到無窮的利益，無窮的祝福。
我非常地高興，因為在這10天的寧靜之後，我可以對你們說你們中很多人現在已經準備好了和我在寧靜中交流。那是交流的終極情況。語言是不完備的；語言可以表達，但是只能是部份的。寧靜可以完全地交流。
使用語言也是一個危險的遊戲，因為那個意義將停留在我這邊，只有語言到達了你那裏；而你將給予它你自己的意思，你自己的色彩。它將不再包含與它的本意相同的真理。它將包含別的什麼，某種貧乏得多的東西。它將包含你的意思，而不是我的意思。你可以歪曲語言－－事實上，要避免歪曲是幾乎不可能的－－但是你不能歪曲寧靜。你或者理解，或者不理解。
在這10天裏，這裏只有兩類人：理解的人和不理解的人。但是絕沒有一個錯會的人。你不能誤會寧靜－－那就是寧靜的美。劃分是絕對的：或者你理解，或者，很簡單，你不理解－－沒有什麼可誤解的。
對於語言，情形恰恰相反：理解很困難，知道你不理解也非常困難；這兩者幾乎是不可能的。第三種情況是唯一的可能：誤解。
這10天充滿奇特的美麗，也充滿神秘的權威。我不再真正屬於此岸。我的船等待我很長一段時間了－－我本該走了。這是個奇跡－－我還存在身體裏。這全都歸功於你們：你們的愛，你們的祈禱，你們的渴望。你們希望我在此岸多停留片刻，於是不可能的變成了可能。
這10天裏，我不覺得和我的身體在一起。我感到沒有根底，沒有定位。當你不感覺你在身體裏的時候卻仍然留在身體裏，這是奇怪的。在一個不再屬於你的地方繼續生活，這也是奇怪的－－我的家在彼岸。不斷有召喚到來。但是因為你們需要我，這是宇宙的慈悲－－你可以稱之為神的慈悲－－允許我在身體裏多呆一會兒。
這是奇怪的，這是美麗的，這是神秘的，這是莊嚴的，這是不可思議的。你們中很多人感覺到了。你們中很多人以不同的方式感覺到了。有的人感覺到它是以非常可怕的現象，如同死神在敲門。有的人感覺到它是以巨大的混亂。有的人感到震驚，全然的震驚。但是每個人都以這樣那樣的方式接觸到了它。
只有新來的人有一點損失－－他們不能理解在發生什麼。但是我也感激他們。即使他們不能理解在發生什麼，他們在等待－－他們在等待我說話，他們在等待我說點什麼，他們在希望。許多人害怕我可能再也不說話了……那也是一種可能。我並非是我真實的自己。
語言對於我來說越來越困難。它們越來越成為一種努力。我不得不說些什麼，於是我繼續對你們說。但是我希望你們盡可能快地準備好，以至於我們能只是靜靜地坐著……傾聽鳥兒以及它們的歌唱……或者只是傾聽你們自己心跳……只是在這裏，什麼也不做……。
盡可能快地準備好，因為我某天會停止說話。讓這個消息傳遍世界的犄角旮旯：那些想要只通過語言理解我的人，他們應該快來，因為我可能某天停止說話。無法預言，某天，它發生了－－它甚至可能發生在一句話的當中。那麼，我將不再完成那句話！那麼，它將永遠永遠地懸著……不完整。
但是這次，你們把我拉回來了。
佛陀的這些話語被稱為法句經……。dh0101
持續了10天的靜心有一點不同－－那就是佛陀的方法和我的方法的不同－－一點點不同，但是非常重要。那必須被你理解，因為我並非佛陀的單純的講解員。我不只是在反映他，我不只是反射他的一面鏡子；我是一個反應，而不是反映。我不是個學者，我不是在作關於他的觀點的學術分析－－我是個詩人！
我看到了他看到過的那個相同的空，而且，必然地，我用自己的方式看到了它。佛陀有他的方式，我有自己的方式－－關於看，關於存在。兩者的方法都達到了同樣的頂峰，但是路是不同的。我的方法有一點不同－－一點點，但是有深遠的重要性，記住。
這10天不僅僅是寧靜的靜心－－這10天充滿了音樂、寧靜和靜心。音樂是我對於它的貢獻。佛陀不曾允許它。在那一點上，我們會有爭吵。他不會允許音樂；他會說音樂是一個打擾。他會堅持純粹的寧靜，他會說那就足夠了。但是我們達成不一致的地方。
對我來說，音樂和靜心是同一現象的兩個方面。沒有音樂，靜心就缺少了什麼；沒有音樂，靜心就有一點呆滯，無生氣。沒有靜心，音樂就只是雜訊－－和諧，但是是雜訊。沒有靜心，音樂就只是娛樂。沒有音樂，靜心變得越來越負向，傾向於死亡指向。
所以我堅持音樂和靜心必須同時。那增添了新的維度－－對於二者都是這樣。二者都被它豐富了……。
我故意用10天的寧靜來開始這些佛陀的教誨。從寧靜開始是一種設計－－佛陀會非常高興。他應該會稍稍聳一聳肩，由於音樂，但是我能怎麼做？這無法被阻止。
我的宗教必須是舞蹈、愛和歡樂的宗教。它必須是生命指向的，它必須是支持生命的。它必須是與生命的一個愛的事件。它不是棄俗而是歡喜。
(翻譯者若存)
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