奧修傳
07-42 新的死亡慶典
在1976年3月，一位荷蘭的桑雅生味帕沙那——因腦瘤而死。
她處於昏睡狀態幾星期，並且住院。
奧修推薦人們探視，通過她瞭解死亡的過程。
現在奧修開創了為死亡而慶祝的先例：
她的身體被帶到瞑想大廳，然後人們唱和跳著，運到高止山脈火化。
注：達聖日記未遺漏——包括味帕沙那的死，朋友的反應，慶典和奧修講話關於它的講話。
任何時候一些人死去——你知道，你所愛的，和你一起生活的，一個人成為你的存在的部份——有些東西也在你裏面死了。味帕沙那已經成為這社區的部份了，這個大家庭中。她全部地交給了我。她的獻身是完整的。當然你將失去她。真空將被感到。那個自然的。但是，同樣的真空能被轉換成門。並且，死是通向神的門。
死亡是人們還不能敗壞的唯一的現象。以別的方式，人已經敗壞了一切，污染了一切。僅僅死是仍然殘存下來的處女地，未腐化的，人們的手所未被觸及的。人們也想敗壞它，但是，他們不能擺佈和掌握它。它如此難以理解。它留下未知－－並且，人們苦苦思索，也不能對死亡什麼做。他不能理解它。他不能為它做一門科學。那是死還未被腐化的理由。並且，那個成為被留到現在的唯一的。使用這些片刻。當死亡突然開始進入你的意識時候，你的全部人生看上去無意義。它無意義。死亡展現真理。
當你突然遇到死的時候，你腳下面的真正的地離你而去。
突然，你變得知道這死也意味著你的死。所有死都是每個人死。別以為這鈴聲為誰而敲響。它為你緩緩地鳴響。在死中我們全都相等。在生命中的我們也許不同，分離的和個體的。在死亡中——全部個性——全部的分離都不見了。死展現你人生的真實——無論什麼你已經想得那麼非常具體，非常真實，但是事實上非常虛幻。人生是夢一樣的。
它能隨時被打破從你的任何片刻。所以不要過多的關心它，保持一點距離。這不是你的家——最多是你前夜逗留的地方。如同味帕沙那走了那樣，每個人都必須離開。一個客店——你晚上待著的，並且，在早晨之前你要離去了的地方——。每個人都在相同的行列中。站在相同的起點。這樣，別為味帕沙那感到懊悔。別對她感到悲傷。
如果你完全想有警覺性，知道，知道你的人生——你所說的它是任何樣的——其實恰好是夢。任一片刻它都將壞。你看作現實的生命，其實不是現實的生命。死帶來了這真理。它深深地敲打你的心。那是你痛苦的理由。不是味帕沙那的死使你受傷。它是某物……它是你們自己的死。它是對人生無意義的自覺。並且，我們多大程度捲入它，我們多大程度認為自己等同於它。並且我們相當準備好了為它支付一切費用－但是，它不比夢更多。記得這時，你現在為通過極大的自覺使用這種境遇。
你全部人生能被轉化－－於是，你將對味帕沙那致以感激。並且，那個將是對她真正的敬意。並且當我說的時候，別對味帕沙那感到懊悔，我意思是。她已經做好了，十分地好。她做到了死得如同死亡所應該的那樣。
她接受了死。那是最難的事情。
只有在你在裏面深深的靜心成為可能，別無它途。因為全部的頭腦，全部人類的有頭腦，被訓練成反對死亡。我們已經被教了上百年，死是反對生命的……那個死是生命的敵人……死是生命的結束。當然我們被恐嚇，不能鬆弛；不能變得放鬆、放開。並且，如果不能放鬆地死，你將保持緊張在你的一生——因為死不是和生命分開。它不是生命的結束。
與此相反，它是真正的頂峰……它是真正的頂點。並且，如果你害怕頂點，自然地你將不會，不管怎樣你將不能在你生命中鬆弛，因為藏起來的死將在生命中到處都被感覺。你將感到害怕。另外，睡眠是每日的小死，人們害怕死，所以不能在睡眠中鬆弛。另外愛也是死，所以人們害怕死，也害怕愛。人們害怕死，所以也變得害怕各種體驗的高潮，因為自我都會消失，在每個高潮之中。害怕死，將害怕一切。他將錯過一切。她鬆弛了。如同我希望她死的那樣，她死了在深的放鬆之中。她接受了死。
她不在任何對立中在……她不再鬥爭。並且，這是尺度——在你的內部，在死亡的彼岸，你變得知道一些非常美的事情。僅僅當一個人感到某些不死的永恆的事情之時，它才能在死中鬆弛。她在醫院期間對你來講是受苦的和悲傷的日子，而不是對她。我一直連續地看著她。我已經連續不斷地接觸到她了。她在放鬆。她已經不用任何鬥爭，不用任何掙扎地進入了死。
如果你照那樣死，僅僅是另一個出生——沒有什麼比那個更多——她將被再生，如此而已。於是，生和死的輪子為她而結束。你應為她感到幸福－－而不是同情。她已經到達了非常漂亮的事情……你應該感到嫉妒。
（笑），於是，你將能跟她好好告別。記得，不僅僅你在這裏－－另外，她在這裏。我想跟她說個笑話。
它不是為你。（笑）
在降神會期間裏，靈媒表演把人們從其他的世界帶回。9歲的男孩子出席在那些人中間。
「我想和祖父談話」他說了。
「安靜！」媒介很惱火地說。
「我想和祖父談話。」，男孩子堅持。
「好吧！——少有的孩子。」——靈媒說——並且依介一些催眠術。
「他在這裏。」
「祖父」問了男孩子：「你在這裏做什麼？——難不成你也死了？」
我想對味帕沙那說：「你在這裏做什麼，味帕沙那？難不成你也死了！」
於此，任何人都永遠不會死。於此，任何時刻每個人都在死著。這樣，當你送別她的時候，為這些起程開始長長的旅行的人們開個歡送會。
不是為死的人——是為活的人。讓這個歡送會成為舞動，慶典和歡宴。她是音樂家和舞蹈家——並且，她愛它——。當你今天夜裏歡送她的時候，舞動。當火開始燃燒她的身體的時候，在她的葬禮周圍盡你的可能舞動。讓你的全部活力成為舞蹈。舞蹈到興奮的高潮，徹底忘了你自己。並且，為她歡送，猶如她活的似的，她活著，並且如果你真舞動，你將更多感到她的存在。
你們中的一些人，如果真的慶祝這個片刻，將看到她，實際上能見到她。這樣，別悲傷－－否則你將失去。
你悲傷，而且沮喪，抑鬱，你的眼睛將失去覺知。當你幸福，一些莫名的欣喜溢出的時候，你的眼睛清楚；
然後他們明快。
並且這片刻的，深的明快被需要，這樣你能看到在葬禮上正燒掉她的身體，並且另外，你能看到她的精神在離開，更加遠離，到另一個彼岸。如果你舞動，歡快地優美地唱歌……我知道那將是難的－－但是不像你想得那樣難。如果你做它，不久你將感到它變得容易。
成為陰鬱的相同的活力開始移動，開始流動，成為舞蹈。開始你會感到一點困難，因為你徹底忘了舞動的方法。你忘了在生命中舞動的方法，所以，怎樣舞蹈在死中？我明白。
但是，如果你開始，活力開始融化，並且，很快你將看到你在舞動。並且悲哀已經不見了，並且你的眼睛重新閃閃發光，並且，你將能明白這些事情。我給你們特別的靜心，今天晚上。
味帕沙那已經離開了－－但是，別錯過這機會。死亡打開未知的事物的門。她將移動到未知的領域。另外，你能有一瞥。門將為她開，但是，你能瞟一眼那扇門和她進入那扇未知之門。這樣，別在那裏感到遺憾。
別悲傷。如果你想悲傷，那麼別去那裏，因為你的悲哀將干擾那裏。到那裏舞動，歡樂和唱歌！並且，舞蹈，如此完全地舞蹈，以至於舞蹈演員不見了，只有舞剩下。
我的桑雅生們——舞蹈在火之旁。你的橘紅色——火一樣的顏色——將變成光芒。並且，你們將有一個極大的體驗，一場高貴的盛會。這是給朋友歡送會的方法。並且，如果你快樂，你能幫助他人容易地去進入未知。
如果你悲傷，也會使他人很難離開。你的悲哀變成其他人的重擔。它變得像岩石，掛在另一個人的脖子上。
變得快樂！並且也讓其他的人感到她被記得,她被愛，她被接受，在她身後留下幸福，和欣喜。在那個片刻，它更容易移動；非常容易移離。
然後沒有後悔，不再想黏住原來的身體。全部都去——男人——女子——所有人。
在印度，女子不被允許，但是，我希望每個人都去。如此美好，偉大的經驗為什麼女子被禁止？死亡是為所有人的。
甚至一些桑雅生、小孩，如果他們想去，把他們和你一起帶走。也讓他們面對真理。也讓他們經歷。
也讓他們開始想到甚至死並不壞，甚至死亡是美麗的－－所以，他們能接受。除非你接受死，否則你留下一半，你留下一部份，你將不能平衡。當你能接受死的時候，你將變得平衡。然後全部都能接受，白天和晚上——夏天和冬天——二者，光明和黑暗。
當兩極都被接受的時候，你生命的兩極，獲得了平衡。你變得平靜……你成為全體。並且，永遠記得，我的教導沒有結束。
我的教導是為了全體…….去快樂吧，伴著深深的祈禱。如果你哭，哭－但是，為幸福的事哭。如果眼淚來，讓他們去，但是讓他們是祈禱的眼淚，愛，感激。讓他們是慶祝的眼淚。
眼淚不一定悲哀，記得。眼淚和悲哀沒有關係。僅僅當事情壓倒你、淹沒你的時候，他們來。也許它是幸福，也許它是悲哀。無論什麼時候，只要事情如此多，以至於你不能容納它，它開始流眼淚。
眼淚正好是某些事情洋溢的象徵。這樣，如果你想哭，哭，但是讓他們有歌唱的品質。如果眼淚來，讓他們流，但是讓他們有舞蹈的品質。印度的燃燒身體的方法非常有意義。它對亡靈很有意義，因為靈魂能看到身體被燃燒，變成灰。它幫助分離。
它使最後成為粉末，這是最後的觸震，因為一個人死後，須要一段時間來斷定他已經死亡。並且，如果身體被埋在地下——基督徒和伊斯蘭教徒——那麼斷定他自己死了，將花費很多天。印度的用燃燒的方法，身體離開便立即成為實現。
味帕沙那正在去那裏。她能看她正在燃燒的身體，從塵埃變向塵埃，這很對她好。它對她好。這是好的，如果同樣的事情也在你身上發生。讓它變成偉大的靜心。
現在我將不再耽誤你。
她必須自己遠行，去星星的那邊。同我一起沉默10分鐘，然後，你走……生命是美麗的，它有它自己的祝福。死也有它的祝福。許多生命的花朵開放了，但是更多的還在死亡，但是對味帕沙那來說，她生命中某些事情已經開花了。記住，所有的神給你的，你都要深深地感激，甚至是死，只有這樣，你才能變成有宗教性。
幾天以前正好，味帕沙那死了。有人請了她的兄弟威亞吉（Viyogi）碰她的頭；在印度那個已經變成一個象徵。當人死的時候，在葬禮上，頭必須被碰。這個象徵，因為人走到了生命的終點，頭（頂輪）將自行破開。
但是，沒有人達到。
但是，我們祈望能這樣，抱有希望，碰他的頭骨。使釋放點變開。這個點能被見到。
一段時間以後，或者西洋的醫學變成瑜伽生理學，這也將變成驗屍的一部份，人們是怎樣死的。他們能看見，無論是自然地死，或者被下毒，或者被殺，或者自殺，這是平常的事情，他們將錯過在報告上，什麼發生了——人是怎樣死的——這最基本的事情：從海底輪或是心輪，或者薩哈斯拉（頂輪）的中心，從哪裡死的並且這是可能的——並且瑜伽修行者已經做了對它的很多的研究——因為那個特別的中心，如同一個蛋破了，一些東西出去了，它能在身體中被見到。某人達到三摩地的時候，一個人死後意識到他開始移動，總是從薩哈斯拉的中心開始移動。
這是必然的行動——正好在頭的最上邊——在他死後三天前。這些指示能讓你準備怎樣接受死亡，並且，如果你知道接納死亡，用慶祝的方法，在十分的高興中，在快樂——幾乎是舞動，並且在銷魂中——你將不會再一次出生。你的功課已完整了。
你已經學習了在這裏在地球上，應被學習的任何東西；現在你準備好了，迎接更無限的使命，更無限的生命，無拘無束的生命。現在你已準備好了與宇宙成為一體，與整個存在。
你已經贏得了它。
(翻譯者平懷散人)
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