奧修傳
07-07 奧修創造新的靜心
從1974年8月到1975年8月，奧修發展了幾種新的靜心，一直到今天它們和動態靜心、旋轉靜心一起都是靜心所日常安排的基礎。這些包括坤達里尼、那塔拉吉、那達布拉瑪、戈利仙卡、味帕沙那、德伐伐尼、曼達拉；奧修給予了這些靜心的指導。他介紹了很多個人的靜心，這些起先通過橘皮書，後來又通過《靜心：最初的和最終的自由》變得眾所周知了。
古老的靜心方法都是在東方發展起來的。它們從不考慮到西方人……我在創造不是僅適合東方人，而是對每個人－－東方的或西方的都很簡單的技巧。
靜心不是費勁、困難的東西，但是對於西方的頭腦，甚至對於今天東方的頭腦－－完全被西方的意識形態壓倒－－看著頭腦不是輕鬆的事情。太多的垃圾和太多的廢物被強加於頭腦，只是看著它你就幾乎要發瘋。它是一場只有開始，沒有結束的電影。日復一日，年復一年，你可以不斷的看，它總是準備好了提供新的想像，新的夢想。
基於此，我不得不創造幾種別的設計－－動態靜心、坤達里尼靜心以及別的－－在你能像味帕沙那一樣進入安靜的觀照靜心之前。我創造一些設計來幫助你宣洩，與其浪費時間看著你的垃圾不如把它扔掉。
坤達里尼靜心
這是充滿愛的動態靜心的姐妹靜心，它由四個階段組成，每個階段十五分鐘。
第一階段：十五分鐘
放鬆，讓你的整個身體震動，感覺能量從你的腳部往上移動，讓它移到每個地方並變成震動，你的眼睛可以張開也可以閉上。
第二階段：十五分鐘
舞蹈……以你感覺到的任何方式，讓整個身體依據它所希望的移動。
第三階段：十五分鐘
閉上你的眼睛，靜靜地坐著或者站著……觀照體內與身外發生的一切。
第四階段：十五分鐘
繼續閉著你的眼睛，靜靜地躺著。
如果你在做坤達里尼靜心，那麼就讓震動發生，不要刻意去做它。靜靜地站著，感覺到它正在來臨，當你的身體開始輕微的震顫時，就助長它，而不要去做它，要享受它，並感覺到快樂，要放縱它，接受它，歡迎它，但不要去要求它。
如果你強迫它，它就會變成一種操練，一種身體的操練，那麼那個震動雖然會發生，但只是在表面上，它不會穿透你，你仍會是固體的，內部仍像石頭一樣，仍像岩石一樣，你將仍是一個操作者，做者，而身體只是跟在後面。身體不是問題--你是問題。
當我說震動，我意思是你的固體、你的岩石般的本性應該震動到其基礎，從而使它變成液體，流體，融化的，流動的，而當岩石般的本性變成了液體，你的身體也會跟著改變，那時沒有去震動，只有震動著，那時沒人在做它，它只是正在發生著，那時做者不存在了。
這些並不是真正的靜心，你只是要取得和諧，這就像……如果你見過印度古典音樂家演奏……一個半小時、或者更長些，他們只是在不斷地調整他們的樂器，他們調試著旋鈕，他們使弦調緊或者調松，而鼓手會一直檢查他的鼓，它是否好使。他們不斷地做著這些有一個半小時，這不是音樂，這只是準備工作。
坤達里尼就不是真正的靜心，它只是準備，你在準備你的樂器，當它準備好了，然後你靜靜地站著，然後靜心開始。那時你完全地在那兒，你已經通過跳躍、通過舞蹈、通過呼吸、通過喊叫而喚醒了你自身－－所有這些設計都是為了使你比平時更警覺一些。一旦你警覺了，然後就等待，等待就是靜心，帶著全部的覺知等待著，於是它會來，它會降臨到你的身上，它圍繞著你，它在你周圍遊戲，它在你周圍舞蹈，它淨化你，它純化你，它改變你。
那塔拉吉靜心
那塔拉吉是以舞蹈作為全然的靜心，有三個階段，共有六十五分鐘。
讓舞蹈以它自己的方式來流動，不要強迫它，但要跟隨它，讓它發生，它不是人為的，而是自然發生的。保持歡樂的心情，你不是在做某種非常嚴肅的事，你只是正在玩，與你的生命能量玩，與你的生物能玩，讓它以自己的方式活動，就像風吹和河流－－你正流動著，正吹拂著，感覺它。
變成遊戲的，始終說過「遊戲」這詞－－對我來說，它是非常基本的。在這個國家裏，我們將創造稱為神的里拉－－神的遊戲，神不曾創造世界，這只是他的遊戲。
第一階段：四十分鐘
閉著眼睛舞蹈，就好像著了魔似的，讓你的無意識完全接管，不要控制你的行動，也不要去觀照正在發生的一切，只是完全地沉浸在舞蹈中。
第二階段：二十分鐘
繼續閉著眼睛，馬上躺下，保持寧靜。
第三階段：五分鐘
歡慶地舞蹈並享受這份歡樂。
要扔掉自我，沒有比舞蹈更好的方法了；所以我堅持要求所有靜心者都應該跳舞。因為如果你真正進入一個旋風，如果你真正成為了能量的漩渦，如果你真正在跳舞，那麼，舞蹈者就消失了。在舞蹈中，舞蹈者總是不在的。如果它沒有消失，那麼你不是在舞蹈。那麼，你可能是在演出，可能是在應付，可能是在做某種身體練習，而不是在舞蹈。
舞蹈意味著消失，意味著很陶醉－－享受由舞蹈創造的能量。漸漸地，你會看到你的身體不像以前那樣僵固了。漸漸地，你將看到你在融化；界限在變得不那麼分明，它變得有些模糊了。你不能精確地感覺到你在哪里結束、世界從哪里開始。舞蹈者處在這樣一個漩渦中，他成為了這樣一個震動，整個生命感覺上是同一種韻律。
那達布拉瑪靜心
那達布拉瑪是西藏人的一種古老的技巧，原本是在清晨做的。現在可以在一天內的任何一個時間單獨做或與其他靜心一起做，但必須是空腹，並在靜心結束後至少十五分鐘內保持安靜。這種靜心持續一小時，共有三個階段。
第一階段：三十分鐘
放鬆靜坐，閉上雙眼和嘴唇。開始哼音，音量控制在別人聽見即可，並且，整個身子隨之顫動。你可以把它想像成一根空管子或一個空容器，裏面充滿的全是哼音的振動。最終會有那麼一刻出現，那時哼音會自行繼續，而你成了聽眾。這不需要特別的呼吸，你可以改變音調，或在感覺到它的時候輕輕地緩緩地挪動身子。
第二階段：十五分鐘
第二階段分成兩個部份，每個部份需用七分半鍾。在前半部份，移動雙手，掌心向上，向外繞圈運轉。從肚臍開始，雙手前伸，然後分別向左向右對稱地劃兩個大圈。動作必須極慢，慢得有時就好象並沒有在動。感覺你的能量正在向宇宙間釋放出來。
七分半鍾後改變雙手的方向，掌心向下，並開始向相反方向移動。現在雙手一起向肚臍移動，並向身體兩邊外分。感覺你正在吸收能量。和第一階段時一樣，不要禁止你身體其他部位輕柔緩慢地挪動。
第三階段：十五分鐘
靜坐或平躺，保持絕對的平靜和安寧。
戈瑞希卡靜心
這種方法由四個階段組成，每個階段十五分鐘。前兩個階段是靜心者為第三階段自然的拉蒂沃（Ｌａｔｉｈａｎ）作準備的。奧修曾經說過如果第一階段的呼吸做得正確的話，那麼血液中形成的二氧化碳將會使你感覺到自己高如戈瑞希卡（珠穆朗瑪峰）。
第一階段：十五分鐘
閉眼坐著。用鼻子深深地吸氣，讓空氣充滿你的肺。盡可能久地屏住呼吸，然後用嘴輕輕地呼氣，再盡可能久地讓肺保持全空。整個第一階段迴圈進行這種呼吸。
第二階段：十五分鐘
恢復到平時的呼吸，然後輕柔地凝視蠟燭的火苗或搖曳的藍光。讓身體保持平靜。
第三階段：十五分鐘
緊閉雙眼，站立起來，讓你的身體放鬆，讓你的身體能夠接納一切。你會感覺到微妙的能量使你的身體不由自主地移動起來。讓這種拉蒂漢發生。你不要去控制自己的移動，而要讓移動自然發生，輕柔地，優雅地。
第四階段：十五分鐘
閉眼躺下，保持安靜與安寧。前三個階段需要有固定的節拍伴奏，最好還有舒緩的背景音樂。節拍須是正常心跳的七倍，另外著可能的話，閃耀火焰應使用同步的頻閃燈光。
我創造了非常多種靜心，你能同時成為這兩者－－瘋子和靜心者。慢慢地，靜心必然要占上風。
你問：「奧修，我有三個問題要問你。你如何發現了坤達里尼靜心？」－－第一個問題。很簡單：是在一座叫紅螞蟻的小山上的一條河邊靜心時發現的。
第二個問題：「動態靜心呢？」這個甚至更簡單；幾乎不可能不發現它。我在印度的公路上開印度的小汽車時發現了它。
第三個：「關於那達布拉瑪靜心呢？」Hm!
味帕沙那靜心
味帕沙那是一種已使得世界上許多人開悟的靜心，它比其他的任何一種靜心更能使人開悟，因為它是最最基本的，所有其他的靜心同樣是基本的，只是形式不同，某種非基本的東西也同樣在裏面，但是味帕沙那是純基本的，你無法將其中的任何一樣東西扔掉，也無法加入任何東西來助長它。
味帕沙那是如此簡單，甚至一個小孩也能去做，事實上，一個最小的小孩也能做得比你好，因為它的頭腦中沒有被塞滿垃圾，他是清純的和天真的。
味帕沙那能用三種方式－－你可以選擇最適合你的一種。
第一種方式是：覺知你的行為，你的身體，你的頭腦，你的心；散步，你應該帶著覺知散步；擺動你的手，你應該帶著覺知擺動；完全覺知你正在擺動著的手。你可以毫無任何意識地擺動它，就像一架機器……你在早上散步，你可以對你的腳不帶覺知地一直散著步。
要對你的身體的運動保持警覺，在吃飯時，要對吃飯所需的任何動作保持警覺；在洗澡時，要對那種隨之而來的涼爽、對沖灑在你身上的水及其中的巨大的快樂保持警覺－－只要保持警覺，它不應該一直發生在無意識狀態中。
對你的頭腦同樣也是如此。在你的頭腦的螢幕上，無論出現過什麼思想，只要做一個看者；在你的心靈的螢幕上，無論出現過什麼樣的情感，只是保持一種觀照--不要投入，不要去獲得認同，不要評價什麼是好的，什麼是壞的。那不是你靜心的部份。
第二種方式就是呼吸，變得覺知呼吸。當你吸入，你的腹部開始隆起，而當你呼出，你的腹部再開始復原，所以第二種方式就是去覺知腹部：它的隆起和回落，只是非常地覺知腹部隆起和回落……而腹部正是接近生命的本源，因為小孩就是通過肚臍與母親的生命相連接的，在肚臍的後面就是他的生命之源，所以，當腹部隆起時，這是真正的生命的能量，每次的呼吸起落正是生命的活力，那也並不困難，或許會更容易些，因為它只是一種技巧。
在第一個方式中，你必須覺知身體，你必須覺知頭腦，你必須覺知你的情感、情緒，所以這已有了三個步驟了。第二種要達到的方式只有一個步驟：只是覺知腹部，它的隆起和回落。而結果是一樣的。當你變得更加覺知腹部，那麼頭腦也就會變得寧靜，心也會變得寧靜，情感會消失。
第三種方式就要覺知呼吸的入口處，當呼吸通過鼻孔進入的時候。感覺到在那個極點--另一點是腹部－－感覺鼻子，氣的吸人給你的鼻孔一種清涼的感覺，然後氣呼出……吸進來，呼出去……。
這些就是三種方式。任何一種方式都可以做，而如果你想兩種方式一起做，你就兩種一起做；那麼努力會更加強；如果你想三種方式一起做，那麼，你就三種方式一起做，那些可能性就會更快地實現，但這一切全由你而定，只要感覺舒服就行。記住：舒服就是對的。
當靜心定下來了，頭腦寧靜了，自我就會消失，你會在那兒，但是那兒沒有「我」的感覺，於是門打開了。
只是帶著愛的渴望，帶著迎接的心情，等待著那個偉大的時刻－－任何一個人的生命中最偉大的時刻－－開悟的時刻。它會來……它肯定會來，它從來不曾延誤一會兒。一旦你在正確的軌道上，它就會突然地在你裏面爆發，使你蛻變。過去那個人死了，而一個新人誕生了。
如果你能對呼吸做某種事情，那麼，你會突然地轉向現在。如果你能對呼吸做某種事情，那麼你會到達生命的源泉；如果你能對呼吸做某種事情，那麼你會超越時間和空間；如果你能對呼吸做某種事情，那麼你可以生活在這個塵世間，你也同樣可以超越它。
德伐伐尼靜心
在整個過程中，始終閉上你的雙眼。
第一階段：十五分鐘
靜坐，有輕柔的音樂伴奏。
第二階段：十五分鐘
開始胡言亂語，例如：「啦…啦…啦」，直到一些陌生的類似詞語的聲音自然產生。這些聲音須來自大腦中陌生的部份，這部份的大腦只有小孩子在咿呀學語前才被使用。要輕柔地、交談似地發聲；不要哭泣或高喊，也不要大笑或尖叫。
第三階段：十五分鐘
站起來，繼續不停地說，讓你的身體合著你的聲音輕輕地移動。如果你的身體是放鬆的，細微的能量便會使你的身體失去控制。
第四階段：十五分鐘
躺下，保持安靜與安寧。
曼達拉靜心
第一階段：十五分鐘
睜眼，目光隨物體移動。將你的雙膝儘量向上提起。深深地呼吸。繼續進行。
第二階段：十五分鐘
閉眼坐著，張嘴，放鬆。從腰部開始輕輕轉動你的身體，如同風中搖擺著的一頁蘆葦。
第三階段：十五分鐘．
仰面躺下，睜開雙眼，讓你的頭保持平穩，按順時針方向轉動雙眼，讓雙眼在眼窩中盡力環繞。保持嘴巴張開，下頜放鬆，呼吸輕柔而平穩。
第四階段：十五分鐘
閉上雙眼，保持平靜。
靜心的音樂
柴坦雅哈里（Chaitanya Hari），為奧修的靜心作曲和演奏的人，問：「音樂也是一種海洋嗎？」
它是的，因為它只是給你一種完全不同的維度。有很多可以達到的維度。例如，當你傾聽我的時候，你是一種完全不同的維度的一部份－－你成為我的一部份。那麼你開始感覺我的顫動……那麼你開始隨我移動－－無論有多不樂意。即使是幾步－－但是你進入了不同的維度。
音樂是一種不同的維度。你可以徹底地淹沒其中……你可以為它而陶醉。它是巨大的治療，它可以使你完整、健康、神聖。它是靜心，一種很自然的靜心。
奧修說，正如物理學所說的每件東西都是由電子構成的，東方奧秘學說每件東西都是由聲音構成的……而不是電。
音樂最初是由靜心而來，因為在深刻的靜心中一個人開始感覺到宇宙的聲音：「omka」－－禪宗的人們所謂的「一隻手掌」拍出的聲音。它不是產生出來的聲音。當兩隻手拍掌，它是一個產生出來的聲音。當一直手創造聲音，沒有真正的拍掌－－因為沒有別的可拍的東西－－當聲音由一，由整體，由和諧而來，那麼它是自然的……宇宙的聲音。
它總在那裏。當你變得安靜，你就聽到它了。當你腦子裏由太多的噪音，你不能聽到它。不是它不在那裏。它總在那裏，而你不在那裏。你自己的噪音，你繁瑣的頭腦不斷創造這樣的障礙，寂靜的、細微的聲音無法被聽到。從那個最初的聲音，音樂被創造出來了。
在東方我們說所有音樂都是帶出那個宇宙的聲音的一種努力。那就是為什麼印度音樂有靈性……沒有什麼地方能找到的一種新的敏感度。在西方的音樂中有太多的性，它太肉感了。在印度音樂中有太多的靈性－－一點都不肉感。它使你安靜、平和、清涼，從永恆中帶來微風……永恆的呼吸。它是一個暗示你宇宙聲音的努力。
正如當我對你說話的時候，我說話整個努力在於帶給你無法說出來的東西……說某種無法說的東西……把某種無言的東西帶進語言……定義某種無法被定義和衡量的東西。同樣的方式，音樂是一種對宇宙的聲音說點什麼的努力。
最偉大的師父是這樣的，當你傾聽他，你自然就掉進了靜心：那就是評價真正的音樂家、真正的大師的判據－－否則就只是技術人員。一個人可以美妙地演奏錫塔爾琴，而你可以欣賞它－－這是很好的享受。
但是當一個人創造的聲音帶給你某種不能被創造的東西，那麼，他就成為了大師……當他創造的聲音有福音子其中……漸漸的帶來了未知的東西……伴隨著聲音，無聲的東西來了。那聲音你將忘記，但那無聲的將留在你裏面。
音樂是從靜心而生，舞蹈也是。事實上所有美麗的東西都來自靜心，因為它們沒有別的可來之路。
把自己淹沒在音樂中－－不要把它當藝術或技巧來實踐。當做靜心，虔誠的實踐。它是神聖中的最神聖。
我在這裏創造一種情形。這是個煉丹術的領域。這不是普通的修行所。這是個科學實驗室。人們正在被轉變。人們在移進新的維度，做量子的躍遷，到達新的空間。你無法從外在看到這些事情。
(翻譯者若存)
| 上一章 | 目錄 | 下一章 |