奧修傳

06-27 關於宗教的問題

　　我必須一再的告訴人們：「你真的對神有興趣嗎？如果他存在你會做什麼？神存在或不存在會對你的人生造成改變嗎？對你來說那是一種關於生死的問題嗎？」

　　他們會說：「不，但是我們很好奇神是否存在。」而當他們和我變得更熟一點的時候，真正的問題遲早會出現：那是憤怒、嫉妒、佔有。它們才是真正的問題，但是這些問題會傷到自我。去問：「為什麼我是嫉妒的？」就是去認識你的嫉妒、去承認你是嫉妒的。沒有人想要那樣做。每個人都是嫉妒的、佔有的，但是每個人都不如此認為：「我並沒有這樣，也許別人會這樣。」

　　你問：「神存在嗎？如果神存在，世界上怎麼可能會有那麼多的邪惡與墮落呢？」

　　神是教會發明的一個想像的、無意義的字眼。事實上，問神是否存在是荒謬的。對那些了解的人而言，神就是存在，或者存在就是神。」

　　東西會存在，而神則不然。一張椅子存在是因為它可以變成不存在。說那張椅子的存在有意義是因為它可能變成不存在。

　　神就是存在，它是存在本身。當我們說神存在，我們就由神這個字創造了某種東西，然後神就變成了一件東西。但是神不是一件東西，神也不是一個人。那就是你無法讓他為任何事情負責的原因。責任只有在有人格的時候、在有一個可以負責的人存在的時候才會出現。

　　不是一個人，他是純粹的存在。這個字誤導了人們，因為這是一個人格化的字。用「存在」這個字比較好。全部的存在加起來就是神。

　　所以你無法問神是否存在。那就像問存在是否存在一樣。「存在是否存在」這種問法是荒謬的。存在很顯然是存在的；並沒有什麼問題。如果沒有存在那麼這個問題甚至不可能存在，而發問者也不可能存在。

　　我要講清楚，當我說神、我是指存在。神不是眾多事物中的其中一件，神是全部事物的總和。說桌子存在就等於說桌子是神。說你存在就等於說你是神。神就是存在。神就是「是」、就是「是」的性質、就是存在的性質……。

　　一位回教的朋友來找我。這是他的問題。他說：「我覺得最大的問題是，如果神存在，那麼這個世界為什麼會如此邪惡？」他是對的，因為在神與邪惡之間不可能有關係。這兩者怎麼可能有關係呢？

　　我告訴他：「讓我們暫時將世上所有的邪惡都移開。你能夠想像世界到時候會變成什麼樣子呢？」你移開惡的那一刻，善也就從眼前消失了。善無法獨自存在。善是因為有惡才存在。移開黑暗，然後光也會隨著消失。光是因為黑暗而存在。移開冷，然後熱也就自動消失了。熱與冷是同一件事的不同變化。如果我們試著移開死亡，生命也將會不見。如果沒有死亡，生命如何存在？或者，如果沒有生命，又怎麼能夠有死亡呢？

　　宇宙存在是因為有相反兩極的幫忙。世界的存在是由相反之物之間的音樂而產生的。如果相反的一方被移開，那麼兩者都被移開了。移開男性，然後女性就不見了。移開老年，然後青春就不見了。年青人總是想要延長他們的青春，因為他不知道年青與年老是息息相關的，如果其中一個被移開，另一個就不見了。我們都希望將醜陋從世界上移開；但是如果醜陋不見了，美也就消失了。如果你想要一個沒有醜陋的世界，你就要準備去面對一個沒有美的世界。

　　我告訴我的朋友：「如果你想要一個惡被趕出去的世界，那麼善也會馬上從這種地方逃出去。那麼這個世界將會是一座大監獄；因為在沒有做壞事的自由的地方，也不會有任何的自由。」

　　事實上，「自由」這個字也包含了做壞事的自由。如果一個人只有在做好事時才是自由的，那麼這種自由又有什麼意義呢？這種自由沒有意義。而且，它還是一種束縛。這樣說會恰當一點：你會因為做好事而受譴責，而沒有做好事的自由。當我們告訴一個人他有做好事的自由時，做壞事的自由也會隨著做好事的自由而來。神是全然的，他並不控制任何事情。這意謂著神會創造、但是他創造的是自由。

　　當神是萬物的上主時，一個人有做好事的自由，也有做壞事的自由，他想要多壞都可以。這是因為真正的自由，只在一個人有為所欲為的自由、不論它是好是壞的情況下才存在。當這種自由不存在時，人類就不是人而是機器，它會執行它該做的工作，因為它是沒有感覺的。

　　人是有感覺的；他擁有意識。沒有自由就不可能有意識。

　　對譚崔來說，每件事都是神聖的。

　　幾天前有一位基督教的教士在我這裡，他說：「上帝創造了世界。」

　　我反問他：「誰創造了罪惡？」

　　他說：「魔鬼。」

　　於是我問他：「誰創造了魔鬼？」

　　他有點不知所措。他說：「當然是上帝創造了魔鬼。」

　　魔鬼創造罪惡，而上帝創造魔鬼。那麼誰才是真正的罪人？是魔鬼還是上帝呢？但是二元主義的觀念總是會導致這種荒謬。對譚崔來說上帝與魔鬼並不是兩種不同的東西。的確，對譚崔而言沒有可以被稱為「魔鬼」的事情，每件事情都有神性、每件事情都是神聖的。而這似乎才是正確的、最深入的觀點。在這個世界上如果有任何不神聖的東西，那麼這個東西是從何處來的、而它又怎麼能夠變成不神聖的東西呢？

　　人們來問我他們的命運是否是註定的。他們是在問他們是否對宇宙很重要、很有意義，以致於他們的命運一定是事先決定好的。他們問：「我的目的是什麼？我為什麼被創造出來？」這種自以為是世界中心的孩子氣想法創造了像這樣的問題：「我是為了什麼目的而被創造的？」

　　你並不是為任何目的而被創造的。而這是一件好事；否則你會像一部機器一樣。一部機器是為了某種目的而被創造的。人並不是為了某種目的、某件事情而被創造的，不！人只是洋溢的創造物。每件東西都只是存在而已。花朵存在、星星存在、你也存在。每件東西都只是存在毫無目的的一種洋溢、喜悅、慶祝而已……。

　　試著去了解它。因為我們的頭腦是死板的，我們把事情當成理論，而不是設計。人們常常來對我說：「今天你說這是對的，而明天你又說那是對的，而這兩件事不可能都是對的。」當然不可能都是對的，但是我也沒說兩者都是對的。我完全不關心哪個是對、哪個是錯。我只關心那一種設計有效。

　　人們對我說他們在尋找神、他們在尋找他們的靈魂。他們的臉上並沒有顯示出這些事情。他們的尋找被取錯了名字；他們在神與靈魂的掩護之下尋找著某種非常不一樣的東西。

　　有一個朋友來找我，他是個老人，而他說他三十年來一直在尋找著神。我大叫：「好長的一段時間啊！你現在應該已經找到他了。似乎神在躲避著你。如果是那樣的話，甚至三十輩子都不夠。或者是你可能沒有找對方向，你還沒有朝著神走去。不是他在躲你，就是你在躲他。告訴我你到底在找什麼。」

　　他說：「我告訴你，我在找神，我有規律的做著運動與靜心，但是我並沒有得到結果。」

　　我問：「你試著去得到什麼結果？」

　　他說：「我想要得到某種玄奧的力量。」

　　這個人並不是在尋找神；他以神之名尋找著力量。不是只有在百貨公司你才會找到名不符實的東西。這種事在寺廟裡也會發生。

　　奧修寫信給一位朋友：

　　親愛的朋友。你向我要我的「十誡」。這是很困難的，因為我反對任何的誡律。然而只是為了好玩，我寫下了以下十誡：

　　一、不要遵守戒律，除非它是一個來自內在的戒律。

　　二、除了生活以外沒有其他的神。

　　三、真理就在你裡面，不要到其他地方去找尋。

　　四、愛就是祈禱。

　　五、空就是進入真理的門，空就是手段、目的、和達成。

　　六、生命存在於此時此地。

　　七、完全清醒的活著。

　　八、不要游泳，只要漂浮。

　　九、每一個片刻都死，好讓你每一個片刻都能夠有新的成長。

　　十、不要找尋，那個是的，就是了。停，然後看。

(翻譯者巴西鐵樹)