奧修傳

06-24 奧修的演講系列：《瑜伽始末》（Yoga: The Alpha and the Omega）

　　1973年12月，奧修開始了10部的英語系列演講，談論帕坦加利（Patanjali）的《瑜伽經》，關於靜心的科學。

　　在我們開始談論帕坦加利的第一段經文之前，還有幾件事情必須要瞭解。第一，瑜伽不是一種宗教——記住這一點。瑜伽不是印度教的，不是伊斯蘭教的。瑜伽是一種純粹的科學，就像數學，物理或者化學一樣。物理學不是基督教的，也不是彿教的。即使基督教徒發現了物理學的法則，它也不是基督教的。基督教徒發現了物理學的法則只是一個巧合。不過物理學依然是一門科學。瑜伽是一種科學——印度教徒發現它只是一個巧合。它不是印度教的。它是內在本性純粹的數學。所以回教徒可以是瑜伽行者，基督教徒可以是瑜伽行者，耆那教徒、佛教徒都可以是瑜伽行者。

　　瑜伽是純粹的科學，就瑜伽世界而言，帕坦加利是最偉大的名字。這個人是稀有的。沒有別的名字可以和帕坦加利相提並論。在人類的歷史上，這個人第一次把宗教帶進了一種科學的狀態：他讓宗教成為一種科學，成為赤條條的法則，信仰是不需要的……。

　　瑜伽關注你的整個存在，關注到你的根。它不是哲學的。所以和帕坦加利在一起，我們不會思考、沉思。和帕坦加利在一起，我們會試著去瞭解存在最終的法則：蛻變的法則，如何死去並且再生的法則，一種存在的新秩序的法則。那就是我稱它為一種科學的原因。

　　帕坦加利是稀有的。他和佛陀，克里虛那，基督，馬哈維亞，默罕穆德，查拉圖斯特拉一樣，都是成道者。不過從某種意義上說，他是與眾不同的。佛陀，克里虛那，馬哈維亞，查拉圖斯特拉，默罕穆德，他們沒有人有科學的態度。他們都是偉大的宗教創始人。他們改變了人類頭腦的整個形式和結構，但是他們的途徑不是科學的。

　　在諸佛的世界裡面，帕坦加利就像一個愛因斯坦。他是一種現象。他應該很容易成為諾貝爾獎得主，就像愛因斯坦，玻爾，普朗克，海森堡一樣。他和那些具有嚴密的科學頭腦的人具有同樣的態度和方法。他不是一個詩人，克裡希那才是一個詩人。他不是一個道德家，馬哈維亞才是一個道德家。他基本上是一個科學家，用科學的方式思考。他已經推導出人類絕對的法則，演繹出人類頭腦和真實存在最終的運作結構。

　　如果你追隨帕坦加利，你就會知道他和任何數學公式一樣精確。只要照他說的做，那個結果就會發生。那個結果一定會發生；就像二加上二，它們就變成四。就像如果你把水加熱到100度，它就會蒸發。信仰是不需要的：你只要去做，然後就知道了。它是要去做一些事情，然後就會瞭解。所以我才說他是無與倫比的。在這個地球上，從來沒有一個像帕坦加利這樣的人存在過。

　　你可以在佛陀裡面發現修辭、詩歌——那裡一定會有。在許多時候，當佛陀表達自己的時候，他就變得有詩意。狂喜的領域，終極了悟的領域是那麼的美，變得有詩意的誘惑是很大的，那樣的美，那樣的祝福，那樣的喜樂，以至於一個人會開始用詩化的語言進行談論。

　　但是帕坦加利忍住了。這非常困難。沒有人忍得往。耶穌，克里虛那，佛陀，他們都成了詩人。那種光輝，那種美，當它在你的內在爆發，你就會開始跳舞，你就會開始唱歌。在那種狀態下，你就像一個愛人，和整個宇宙墜入了愛河。

　　帕坦加利忍住了這一點。他會用數學的方式談論。他會精準無誤，他會給你格言。這些格言只是指出要做什麼。他不會爆發出狂喜。他不會說無法說出來的東西。他不會去嘗試不可能的事情。他只是搭好那個基礎，如果你遵循那個基礎，你就會到達彼岸的巔峰。他是一個嚴密的數學家——記住這一點。yoga101

(翻譯者vilas)