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金色的風達顯日記 |
| 第二十六章真理的尋找 |
| 1980.7.26於佛堂 |
那個對真理的尋找是好的在一開始是需要的，但當時候到了，你必須要去超越它，因為那個非常的尋找是一個緊張一個過度疲勞。那個尋找使你保持忙碌，被佔據，而真理只有在一種完全沒有被佔據，完全放鬆的狀態中才能被找到。那麼甚至沒有對真理的尋求。那個似是而非的必須被瞭解。
桑雅士以一個探求，一個尋找開始。耶穌對初學者講話，當他說，「尋求，而你會找到，敲門，門會對你敞開，要求，它會被給予。」對那些僅僅是在開始的時候的人它是完全正確的。老子說「尋求，你永遠不會找到，尋求註定會錯過。」他也是對的，完全正確，跟耶穌一樣正確。而且沒有矛盾之處。他是對那老手說的，他是在對那些已經深入那個尋求的人講話。最終它必須被說出來：現在放棄尋求。
首先把它帶到一個頂點，到達那個尋求的緊張的頂點，然後從那個頂點上放鬆，忘記關於真理的一切，而突然間你在你自己的裏面找到了它。兩者都是真理。如今，道士們不相信耶穌說的話，他們會跟他爭論，而那些基督徒不會相信老子的話，他們會跟他爭論。兩者都是無知的。如我所看的這些是同一塊硬幣的兩面。但我想要你們去記住那最終的。那個開始的已經開始。
桑雅士是一個開始，那旅程的一個開始。但如果你能記住那最終的，那麼你永遠不會誤入歧途。祈禱開始於祝福而結束於一個芬芳的爆發。祝福是那尋求，祝福是那花，然後自然而然地當花開放就有了芬芳。那個芬芳被稱作基督意識，佛的覺知，克裏虛納意識。它們全都意味著同一樣的東西。它們只是象徵一樣東西，那就是意識已經成為一朵完全打開的蓮花。但首先要銘記祝福的，很多人在祝福但他們的祈禱在第一步就已經走錯了。他們出於痛苦去祈禱，出於混亂，出於悲傷，出於挫折。他們祈禱去得到某些東西，他們的祈禱只是欲望的偽裝。它不是感激，相反它是一個訴苦。
真正的祈禱只是為所有那已經給予你的而感謝。真正的祈禱是一支舞蹈，一個喜悅因為生命是如此美，而存在是優美的，每個片刻是如此的狂喜。我的桑雅士們必須去成為歌者，舞者，跳舞，喜樂。
唯物主義者是一直都被所謂的牧師譴責的人，他們信仰酒精，飲酒作樂。但我對我的桑雅士說「去飲酒作樂。」在它裏面沒有唯物主義，在靈性的開始只有一個愉快的人才能感謝神。感激只有當你感到一種滿足，快樂時才會到來。用這樣的讓你能夠感到感激的強度和激情去活過你的人生，然後所有的事情都在正確的軌道，在正確的方向上。
一旦你是祝福的，祈禱一定會跟隨，一個祝福的人不可能保持不虔誠的。而當有祝福，那花是開放的。要是一個人可以達成祝福，那麼所有其他的東西會跟隨它們自己的方式到來：祈禱而芬芳，祈禱而滿足，那花朵和與那與存在分享那花的美。
平常人只是一大堆的花。那花是互不相關的，他們沒有任何的有機結合，他不是一個交響樂團。很多樂器在演奏，但每個人都在獨奏，因此有巨大的躁音但沒有音樂。而他的所有的樂器都是美麗的。所有都需要在它們之間創造一個有機的聯合體，一個和諧。
桑雅士意味著把那一大堆變成一個花環。當你製造一個花環所有的花都被一根無形的隱藏的細絲連接了起來。那就是靜心。它幫助你把你的身體，頭腦，心和靈魂帶進一種深深的和諧之中。而一旦你的整個存在處於和諧之中，巨大的祝福出現了。那就是有關宗教的一切。它與上帝無關，與天堂和地獄無關。這些話全都是神學的廢話。基本上宗教與創造綜合的個性體有關，它是一種綜合的科學。而一旦你是完整的，你就是一個服征者，你是勝利的，你已經成功了。你已經利用了生命給予你的機會。你沒有浪費它，沒有徒然地活著。
Daniel是一個美麗的字。它不只是一個字而是一個完整的哲學。Daniel意味，上帝是我的法官。如今它包含了宗教的整個本質。它意味著對神臣服。它意味著不過那自我的孤立的人生，它意味著成為一個與整體同在的人。
而那也是桑雅士：它是對存在說「是」。然後就沒有恐懼。當你放下你的自我所有的恐懼消失了，然後無論神的意志是什麼你聽從，你不再是有責任的因為你已不在。那麼一切都看他。隨著這個信任，一個偉大的革命發生了。你不再以一個單獨的個體而存在。它就像一顆露珠滑進了海洋。當然它失去了一些東西，它失去了狹窄的定義，它的身份，但它賺到非常之多，它成為了整個海洋！
因此那個損失不算什麼，那個獲利是無限的。靜心是兩樣東西合而為一。它是一個死亡和一個復活，那就是自我的死亡和靈魂的誕生。而且是同時發生：在這裏你死了，在那裏你復活。我不能說「在這裏你死了，在那你復活。」那是同時發生的，in the now。甚至沒有一秒鐘的間隔。
它就好像那個雲消失了，突然太陽在那裏。它一直都在，它只是藏在了雲的背後。你的真正的生命已經在，只是藏在那自我之雲的後面。自我是一塊烏雲，但只是一塊雲，在它裏沒有什麼實質的東西。它可以非常容易地消除，而那消除的藝術就是靜心。
靜心意味著成為覺知，警覺，觀照。你越警覺，你就越瞭解到沒有自我。你是但你不是跟整體分離的，你是它的不可或缺的一部分。這個與存在一起的唯一的感覺帶來巨大的狂喜，因為它意味著你是永恆的，你一直都在這裏，而你將會永遠在這裏。
那意味著不朽。要是自我死了，我們以凡人的生命消失然後以不朽的生命出現。因此死亡是復活。那就是基督教十字架的象徵。但基督徒錯過了那個象徵的意義，就好像所有的宗教都錯過了那個奠基人的資訊。
佛教徒錯過了佛陀，基督徒錯過了基督，伊斯蘭教徒錯過了穆罕穆德。它是一個非常奇怪的現象，那就是跟隨著在做著一些完全相反的事情。他們繼續叫自己作基督徒，但他們在真正地殺死基督真正的靈魂。基督不是被羅馬人和猶太人釘死的。他們不能殺死他，他們只是殺死那身體。但如果你想要知道他在哪里被殺，那個地方就是梵蒂岡，他已經在那時被教皇釘死了。而他們一直以來都在殺他。十字架與字面的意思無關，那十字架只是意味著靜心。它只是意味去自我之死。因此那個故事說三天後耶穌復活。在死和復活之間有三天的間隔。那三天只是象徵身體，頭腦和心。首先那身體死了。你開始丟下那單獨的身體的觀念，你可以看到關於它的愚蠢。每個片刻不斷地把新能量灌注入你裏面。你怎麼能認為你是單獨的？
要是你的呼吸被切斷，你會死。而不只是呼吸，每天你都在吃東西喝水，而存在繼續灌注進入你裏面。每天你都在丟出所有那已經死了的東西，生命不斷地灌注進來，而死的東西不斷地被丟出身體之外。那身體就像一條河，不斷地得到更多的生命，不斷地丟棄所有那已經死的。那第一天象徵了第一個死亡。然後是頭腦，有一點狡猾，有一點思想，它們也是從外面來的。就好像空氣，水和食是從外來的，你的頭腦不斷地從所有地方積累思想。那頭腦作為一個單獨的實體死去。然後那最微妙的事情在第三天發生，它們只是這三天，感覺，情感，那心死了。然後是復活。
在東方我們叫它作第四次出生，turiya：turiya意味著第四的。當這三者已經消失，變成了與存在同在的一，突然間你知道關於一個不是你的而是宇宙的存在。那就是復活。我的關於祈禱的觀念不是所謂宗教的平常的觀念。印度教徒，伊斯蘭教徒，基督教徒，他們都在不斷地祈禱，但那不是我關於祈禱的觀念，我不認為那是正確的祈禱的方式。祈禱不需要說任何的話。要對上帝說什麼？他已經知道了。要去要求什麼？他已經給予了。而要是某些東西沒有給予，那只是意味著那不是必需的。他比你聰明，但人們不斷地建議他，做這個，做那個，給我這個，給我那個。就好像上帝不夠聰明那樣。你所有的祈禱只是建議，而人們每天不斷地堅持。這是一種嘮叨，不斷地對上帝嘮叨「你會不聽多久？我會早晚地不斷地要求。」
伊斯蘭教徒們是最堅持的，一天五次。他們一定會把上帝逼瘋。基督徒要好一點，至少他們只在星期天祈禱。印度教徒甚至更好，他們只是偶爾會祈禱，在那節日裏。否則他們不會太煩人。對我來說，祈禱與說話無關。它是一寧靜的感激，它是完全的寧靜，但有一個深深的感激。它只有在你學習怎樣成為祝福的時候才有可能，否則將會沒有東西是值得感激的。因此我教導我的桑雅士除了祝福不要祈禱。跳舞，歌唱，成為祝福的，成為有巨大的歡樂的。讓你的人生成為一個愛與歡笑的人生，而你會開始感覺到一個微妙的祈禱在你裏面。而那個祈禱不會是基督教的，印度教的或者伊斯蘭教的，它僅僅是祈禱而已。
一名真正的宗教人士不可能是基督徒，印度教徒或者伊斯蘭教徒，他只是宗教的，他有一個虔誠的生命，那就是全部。它只對一個信任神的祝福的人是有可能的。但多年以來我們的聖人一直是悲傷的。他們都拉長著臉，因此我說他們不是宗教的。他們只是自我中心的人，他們在利用宗教去滿足他們的自我。他們是亡求者。
真正的宗教一定是快樂的。一個人不需要信仰上帝，一個人需要去信仰祝福，然後神會從後門進來。記住：神總是好像小偷一樣從後門進來。你知道誰在為你翻譯嗎？他的名字叫Haridas。而Hari意味著一個小偷。現在我以小偷進來了。他他從後門進來，攫取你的心然後逃跑了！我對你做過這件事。而無論有什麼保留Haridas都會拿走。你還會在這裏多久呢？－－我會在八月四號離開，在十月份回來。－－回來吧因為需要德國人。
迄今為止，人類的整個過去用某種方式譴責生命同它的快樂。它是一個否定生命的方法。去否定生命就是反對神，因為生命就是神。因此我反對所有所謂的宗教，不是反對基督，不是反對佛陀，不是反對克裏虛納，但肯定反對基督教徒，印度教徒，伊斯蘭教徒，佛教徒，因此這些人都是否定生命的。他們摧毀了你裏面某些非常微妙非常有價值的東西。
要是你開始高興，甚至一杯茶都有著神聖的意義。你可以以一種虔誠的方式去喝茶，帶著如此的感激，如此的靜心，以致於不需要去任何的教會。而事實上他們不會允許你這樣對待一杯茶或者一瓶啤酒。啤酒是更高的，剛開始是一杯茶，熟悉了則是一瓶啤酒。我的整個方法是去享受所有東西，幫助其他人也去成為開心的，因為祝福是神聖的。愛是唯一一座通向勝利的橋。
但它是一座真正奇怪的橋，因為愛的首要條件是臣服。它是通過臣服取勝的。因此它有著一個巨大的美麗。它是沒有侵略性的，它是接受的。它不是通過征服取勝，它是通過被征服而取勝。那些想要征服神的人是白癡，他們不可能做得到。聰明人已經對神臣服。他們邀請他去征服他們，去支配他們。那就是愛：它允許一個人去被支配。它是不佔有的，它沒有去支配的欲望。它的唯一的渴望是被支配，完全的地被支配，因此在一個人自己裏面沒有東西留下來。那就是有關桑雅士的一切：一個極大的完全的臣服，而在那個真正的臣服中勝利發生了。
Hari是神的一個名字，並且是其中最美的一個名字。世界上不同的語言裏有幾千個神的名字。蘇菲有九十九個神的名字。全部都是美麗的，但Hari是獨特的。沒有其他名字可以跟Hari想比。它真正說出關於神的一些東西，而去說有關神的一些東西簡直是不可能的。但它說出了那不可說出的：它說神是一個小偷。而要是你允許他，他總是準備去偷取你的心。而在它發生的那一刻，你一定會知道你生命最偉大的光輝。所有其他的都是平凡的。當你已經把心給了神，當他的箭完全穿透你的心，你一定會知道那個不死的，永恆的。被神盜竊是最大的榮譽。沒有比那個更高的榮譽，那就是說你已經被認為值得，你已經被選擇，你的心已經足夠寶貴讓神去偷它。桑雅士的全部準備是神要被引誘去竊取你和你的心。而我的桑雅士可以確信無疑：他們每天都變得更加美，而神一定會被引誘。很多的心在將近這幾年，二十年將要被竊取，在這個世紀末數百萬顆心將要被神竊取。Harimurti意味著一個神的象徵。因此首先讓神竊取你的心，然後你也成為一個賊。